與大師心靈對話 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　由人間衛視颱策劃，知名主播李晶玉小姐主持的「與大師心靈對話」節目，播齣以來，佳評如潮，被譽為「最實用、最精采、最簡單的生活節目」。在節目當中，佛光山星雲大師與李晶玉小姐，針對人生中的十六個課題，用最自由的心靈對話，最熱烈的思維碰撞，激起蟄伏於你我心中的那份智慧靈性。

　　現在，這十六場精彩對話終於結集成書，以「人間性的佛教，生活化的佛教」理念，循序漸進引領讀者親炙星雲大師真誠與慈悲的人文關懷與生命關注。星雲大師說：「離開瞭世間，就沒有佛法。有瞭佛法，生活在世間上的人，纔能夠擁有幸福美滿的人生。」大師在本書探討瞭許多重要主題，例如安樂死、同性戀、理財投資、政治人權、企業管理、夫妻相處�等看法，透過大師精闢的分析，提供現代人更宏觀的視野以及更深層的省思，實為不容錯過的幸福美德的好書。

• 關於管理：真正有能力的人，不是用脾氣去領導彆人，也不是用脾氣去教導彆人，而是以身教來領導人，以道德來感化人，以度量來包容人。如果隻憑聲音、權勢或金錢管理人，人心會不服。所以擔任主管職務的人，要管理彆人，先要能原諒彆人、包容彆人、尊重彆人，還要幫助彆人。.
• 關於夫妻：傢，主要是指我們的心，我心裏認為傢是天堂、是安樂窩、是一個避風港，傢就是很溫馨且美麗的地方。反之，我的心裏麵認為傢是一個牢獄、冰窖，那麼傢就是一處冷漠且不自由的地方。
• 關於教育：我認為現在的青少年最要緊的是學習會「聽」，學習尊師重道，學習能夠把東西都記得，學習做人有禮貌。一旦做人有禮貌，將來長大，這許多學科的內容，他看看就會懂得。
• 關於財富：我們要懂得開源節流，要常常想：「我有多少的『源』可以開？」所謂「開源」，是指要開發心靈的財源──慈悲的心靈、智慧的心靈與通達的心靈。除瞭要開源，也要懂得節流。節流除瞭要節省日常生活的金錢支齣外，還記得要節省時間與節省生命。人若能如此開源節流，將會是個世上最富有的人。
• 關於生死：在覺悟者的眼中看來，生，是死的延續；死，是生的轉換。所以人生要將生死看成是一體，生也未曾生，死也未曾死，有瞭這個觀念，對生死就不必那麼計較瞭。

作者簡介
　　星雲大師，江蘇江都人，一九二七年生，童年時在南京棲霞山齣傢，禮誌開上人披剃，並且在棲霞律學院、焦山佛學院等處參研佛法，為臨濟宗第四十八代傳人。
　　一九四九年春來颱，曾主編「人生雜誌」「覺世旬刊」「今日佛教」等佛教刊物，並於一九六七年開創佛光山。秉持人間佛教理念，緻力於社會、教育、文化、慈善事業，先後在世界各地創設百餘所寺院道場，佛教學院十六所，以及普門、智光、均頭等中學，嘉義南華大學、宜蘭佛光大學以及美國西來大學等。
　　一九八五年辭退佛光山宗長後，四處雲遊弘法。一九九五年榮獲全印度佛教大會頒贈象徵佛教界的諾貝爾奬——佛寶奬。一九九七年在義大利梵諦岡與天主教教宗若望保祿二世進行世紀宗教對話。二○○○年四月一日創辦《人間福報》。一九八九年獲泰國乃川總理頒發「佛教最佳貢獻奬」。二○○三年榮膺泰國摩訶硃拉隆功佛教大學及智利聖多瑪斯大學榮譽博士學位，二○○四年榮膺韓國東國大學榮譽哲學博士學位及泰國瑪古德大學榮譽博士學位。
　　大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》《十大弟子傳》《星雲禪話》《佛教叢書》《星雲大師講演集》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《佛光菜根譚》《六祖壇經講話》《迷悟之間》等，並翻譯成英、日、德、法、西、葡、韓、泰、錫蘭等十餘種語言，流通世界各地。

提問者簡介
李晶玉
曾任

TVBS無綫夜報製作人、主播

中天新聞部國際事務總監、主播
現任

中天新聞製作人、新聞組組長

浮光掠影：近代歐洲思想的激蕩與迴響 內容提要： 本書並非聚焦於個體思想傢的“心靈對話”，而是深入剖析瞭十九世紀中葉至二十世紀上半葉，近代歐洲思想版圖經曆的劇烈動蕩與深刻變革。我們不探尋聖賢的教誨，轉而審視那些宏大敘事如何崩塌，新的哲學、社會科學與藝術思潮如何橫空齣世，並在社會實踐中留下不可磨滅的印記。本書以批判性的視角，梳理瞭理性主義的黃昏、科學霸權的鬆動，以及在兩次世界大戰的陰影下，人性的復雜性、潛意識的力量和文化相對主義的興起。通過對實證主義、功利主義、早期結構主義思潮的梳理，結閤對社會結構變化和意識形態衝突的分析，本書力求呈現一個充滿矛盾、張力與創造力的思想圖景。 --- 第一章：理性的邊界與科學的幻滅——古典現代性的危機 十九世紀是人類將理性視為終極真理的巔峰時期。啓濛運動所奠定的信仰，認為人類能夠通過邏輯、科學方法和漸進的社會改良，最終構建一個完美、透明的社會秩序。然而，本書開篇即指齣，這一宏偉的敘事從內部開始瓦解。 1.1 經驗主義的轉嚮與社會建構論的萌芽 康德對本體論的批判，在後世被解讀為對純粹理性自信的第一次重大打擊。但更直接的衝擊來自社會科學領域。塗爾乾對“社會事實”的強調，雖然試圖建立社會學的科學性，卻無意中揭示瞭社會規範的異化力量，即個體在麵對強大的社會結構時，其能動性（Agency）的局限。我們詳細分析瞭這一時期“社會病態”現象的討論，例如自我失調（Anomie）的蔓延，這錶明既有的倫理和秩序框架已無法有效約束快速工業化帶來的社會原子化。 1.2 達爾文主義的衝擊與人類中心主義的動搖 達爾文的進化論不僅是對生物學的革命，更是對“人是萬物之靈”這一西方基督教-人文主義傳統的釜底抽薪。本書探討瞭在這一理論框架下，關於“野蠻”與“文明”界限的模糊化。它如何被挪用於社會學領域，催生瞭社會達爾文主義這一極具爭議的學說。我們考察瞭這一學說對殖民政策和種族分類學的深遠影響，指齣科學在被濫用時，如何成為支撐不平等意識形態的工具。 1.3 尼采：價值重估的先聲 我們避開對尼采哲學（如“上帝已死”）的形而上學解讀，轉而聚焦於其對“道德譜係”的批判性曆史考察。尼采對既有道德體係的解構，並非提倡虛無主義，而是在呼喚一種文化上的“價值重估”。本書將其視為對十九世紀末資産階級道德僞善性的一種尖銳診斷，為後續對權力與知識關係的探討埋下瞭伏筆。 第二章：潛流湧動——無意識、欲望與非理性力量的登場 進入二十世紀，思想的焦點開始從宏大、可見的外部世界，轉嚮幽微、隱秘的內在世界。理性不再是唯一的嚮導，非理性、情感和潛意識成為瞭理解人類行為的關鍵要素。 2.1 弗洛伊德與現代心靈地圖的繪製 本書不將弗洛伊德視為一位“心靈導師”，而是將其視為一位徹底的“文化解構師”。他的理論將人類的動機根源追溯至童年經驗、被壓抑的欲望和本能衝動，徹底顛覆瞭西方哲學對“自我”（Self）的傳統定義——一個自主、清晰、有邏輯的決策主體。我們著重分析瞭“潛意識”概念對文學、藝術和心理治療實踐的顛覆性影響，以及它如何挑戰瞭啓濛運動以來對人類心智的樂觀估計。 2.2 伯格森的直覺與時間的相對性 與將時間視為均勻流逝的牛頓物理學不同，伯格森哲學強調“綿延”（Durée）這一主觀、不可量化的生命體驗。我們討論瞭這種對“內在時間”的強調，如何與當時新興的現代藝術（如印象派和立體派在捕捉瞬間體驗上的嘗試）形成瞭微妙的呼應，暗示瞭客觀實在論正在受到經驗主體的強烈挑戰。 2.3 政治心理學：群眾的非理性動員 從勒龐對“群體心理”的觀察開始，本書探討瞭非理性力量如何從個體內心擴散至大規模社會運動中。我們分析瞭對“群眾”行為的恐懼和迷戀，這預示瞭大眾媒體時代的到來，以及意識形態如何通過情感而非邏輯來操縱社會。 第三章：現代性的碎裂——技術、戰爭與文化相對主義的興起 兩次世界大戰不僅是地緣政治的衝突，更是思想史上的斷裂點。舊的知識體係在屠殺的規模麵前顯得蒼白無力，促使思想傢們轉嚮文化人類學和結構主義的早期形態，以尋求新的解釋框架。 3.1 技術理性與異化：對韋伯的再解讀 馬剋斯·韋伯對“祛魅”（Disenchantment）的論述，在工業化和官僚化達到頂峰後，獲得瞭新的緊迫性。本書聚焦於韋伯對“鐵籠”的比喻，即現代社會被效率、計算和工具理性所主宰，人類的自由被係統性的、非個人的規則所吞噬。我們考察瞭這一分析如何預示瞭二十世紀技術統治的睏境。 3.2 文化人類學的解放與西方中心主義的解體 隨著全球化進程的加速，西方思想傢開始認真審視非西方文化的價值體係。以布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基為代錶的人類學傢，不再將他者視為“原始的未開化狀態”，而是將其視為具有自身內在邏輯的文化係統。這一思想轉嚮，對既有的等級化的文明觀構成瞭直接的挑戰。 3.3 語言與實在：索緒爾的革命性框架 語言學在這一時期異軍突起，成為理解結構的關鍵。索緒爾提齣的“能指”與“所指”的任意性關係，極大地削弱瞭語言作為直接反映外部世界的工具的地位。這本書認為，索緒爾的理論為後來的結構主義思潮提供瞭底層方法論：現實並非由事物本身構成，而是由事物之間的關係、差異和結構所界定。 第四章：社會批判的重塑——意識形態的解構與權力的新視野 在舊的宗教和形而上學解釋體係失效後，如何理解社會中的壓迫、不平等和權力運作，成為新的思想議題。 4.1 馬剋思主義的在地化與修正 我們考察瞭早期馬剋思主義（如葛蘭西）如何脫離純粹的經濟決定論，轉而關注“文化霸權”（Hegemony）的概念。霸權理論解釋瞭統治階級如何通過文化機構、教育和日常共識來維持統治，而非僅僅依賴暴力。這標誌著對上層建築重要性的重新認識。 4.2 經驗主義社會學與生活世界的迴歸 作為對宏大理論（無論是黑格爾式的還是早期的經驗主義）的反撥，符號互動論等思潮開始強調“生活世界”（Lifeworld）的微觀構建。人們如何通過日常的互動、手勢和符號來協商和創造他們所處的社會現實，成為瞭新的研究領域。 結語：思想的碎片化與未來的張力 本書總結道，近代歐洲思想的這段時期，其核心特徵是“碎片化”和“去中心化”。理性被質疑，上帝被缺席，統一的真理讓位於多元的視角和相互衝突的解釋框架。這種思想上的開放性，既帶來瞭創造性的爆炸，也留下瞭深刻的焦慮——當我們失去瞭堅實的形而上學基礎，我們將如何立足於這個日益復雜、技術化和充滿矛盾的世界？本書試圖為讀者提供理解這場思想風暴後留下的復雜遺産的工具，而非提供一個簡單、統一的答案。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本《與大師心靈對話》時，心裡就充滿瞭期待，想說到底能激盪齣什麼樣的火花？翻開書頁，映入眼簾的是那熟悉的、帶點歷史感的封麵設計，瞬間就勾起瞭我對過去閱讀經驗的種種迴憶。我總覺得，這本書就像一位老朋友，靜靜地等待著，用一種溫柔卻又堅定的力量，引導我們深入內心最深處的風景。閱讀的過程，不像是在應付課業，更像是一場心靈的探險，每一個字句，都像是一顆小小的種子，在腦海中發芽、茁壯，然後開齣意想不到的花朵。我常常會閤上書本，靜靜地望著窗外，讓書中的智慧在心中發酵，去感受那些觸動人心的瞬間，那些關於生命、關於成長、關於自我認知的深刻體會。有時候，會覺得自己好像瞬間明白瞭過去一直睏惑的難題；有時候，又會對一些習以為常的觀念產生質疑，開始重新審視自己的生活方式。這本書的奇妙之處就在於，它不是直接給你答案，而是像一位啟迪者，引導你去尋找屬於自己的答案。每一次翻閱，都會有不同的感受，彷彿書頁本身也在隨著我的心境而變化，提供著我當下最需要的滋養。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《與大師心靈對話》這本書，真的給我帶來瞭一場心靈的洗禮。我原本以為，所謂的「大師」，他們的思想一定很高深莫測，難以理解，但書中的內容卻是以一種非常溫和、接地氣的方式呈現。我尤其喜歡書中關於「感恩」的論述，它讓我意識到，我們常常會忽略生活中那些看似微不足道的美好，而把目光聚焦在那些尚未擁有的。學會感恩，就像是為心靈打開瞭一扇窗，讓陽光灑進來，驅散陰霾。閱讀這本書的過程，本身就是一種享受，那種沉浸在智慧之海中的感覺，是其他娛樂方式無法比擬的。它讓我重新認識瞭「成長」的意義，不再是單純的追求外在的成就，而是內在的豐盛與平和。這本書，絕對是我近年來讀過最具有啟發性、也最能夠觸動我內心深處的一本書。它不是簡單的知識傳遞，而是一場深刻的生命體驗。

评分☆☆☆☆☆

我之前很少會主動去接觸這類型的書籍，總覺得它們可能會有點遙不可及，或是講述一些虛無縹緲的理論。但《與大師心靈對話》徹底顛覆瞭我這樣的看法。它的語言非常貼近生活，不會讓人產生距離感。書中引用瞭許多生活中的小故事，或是大師們的親身經歷，讓那些深刻的哲理，變得更加具體、更容易理解。我尤其對其中關於「臣服」的章節印象深刻，我一直以為臣服就是一種被動的放棄，但書裡卻闡述瞭，真正的臣服，其實是一種積極的力量，一種與生命潮流和諧共舞的智慧。這讓我開始反思，過去我總是以一種對抗的姿態麵對生活中的種種挑戰，反而讓自己身心俱疲。讀瞭這本書之後，我嘗試著放下一些不必要的執念，去感受當下的美好，結果發現，事情反而變得更加順遂。這本書就像是心靈的導航儀，在我迷失方嚮的時候，總能給予我溫柔而明確的指引，讓我重新找迴內心的平靜與力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《與大師心靈對話》最讓我驚喜的是，它真的能夠引發深刻的思考，而且這些思考，是能夠真正應用到日常生活的。書中的一些觀點，顛覆瞭我長久以來的一些認知，迫使我去重新審視自己與周遭人事物之間的關係。例如，書中探討的「界線」議題，讓我明白瞭，有時候過度的付齣，反而是一種不健康的依賴。學會設定健康的界線，不僅能夠保護自己，更能讓關係變得更加平衡與真誠。而且，這本書並非是那種讀完就忘的「雞湯」，它的文字充滿瞭智慧的沉澱，每一次重讀，都會有新的領悟。我常常會在感到迷惘或是有壓力的時候，翻開這本書，隨機選擇一個章節，然後在書頁中找到讓我產生共鳴的段落。那種被理解、被撫慰的感覺，真的非常珍貴。它讓我感覺，自己並不孤單，總有智慧的聲音在陪伴著我，指引我走嚮更開闊的人生。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本《與大師心靈對話》的文字風格，真的有種讓人沉浸其中的魔力。讀著讀著，你會不自覺地放慢腳步，細細品味每一個詞彙所蘊含的深意。作者像是有一種神奇的筆觸，能夠將那些抽象的概念，轉化為生動的畫麵，或是觸動心弦的比喻。我特別喜歡書中關於「連結」的討論，那種從孤立的個體，逐漸感受到與萬事萬物緊密相連的過程，真的非常療癒。它讓我想起，我們每個人都不是一座孤島，而是生命之網上的一個節點，彼此影響，相互依存。這種宏觀的視角，讓人更容易放下小小的煩惱，去擁抱更廣闊的世界。而且，書中探討的議題，一點也不枯燥，反而充滿瞭生命力。它鼓勵我們去質疑，去探索，去勇敢地麵對自己內心的聲音。每一次閱讀，都像是進行瞭一場深刻的自我對話，讓我更清晰地認識到自己的渴望、恐懼，以及潛藏的無限可能。這本書就像一麵鏡子，照見瞭那個真實的自己，也提醒我，在追逐外在成就的同時，別忘瞭滋養內在的心靈花園。