箭術與禪心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Eugen Herrigel

圖書標籤:

• 箭術
• 禪
• 武道
• 東方哲學
• 冥想
• 專注
• 技巧
• 修行
• 身心
• 武學

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　　市麵上關於禪的著作不算少數，但是談到禪總是會提到「不立文字」！這可能是有心學禪的人會遇到的第一個疑問。如果不立文字，我們看這些書能得到什麼？禪到底是什麼？從禪宗公案或傳奇故事中通常隻看到悟的那一剎那，而看不到在所謂開悟之前，或開悟之後的種種過程，因此給人一種修真捷徑的印象。也許這就是禪宗不立文字的用意：文字描述不瞭開悟，也難以傳達禪修的種種過程，反而容易被簡化或扭麯，造成誤解。

正因為如此，這本《箭術與禪心》纔尤其難能可貴。

　　德國哲學教授奧根?海瑞格，為瞭追求在哲學中無法得到的生命意義，遠渡重洋來到東方的日本學禪，處處碰壁之後，透過箭術，他體驗瞭禪的真義。他將這段麯摺的學習經驗，生動地記錄下來，篇幅雖短，卻難能可貴，他以文字傳達瞭不可描述的開悟經驗！

　　這雖然是他個人的追尋，卻具有重要的文化意義：一個具有西方理性思想精髓的學者，以客觀的態度，親自深入探究東方的直觀智慧，並能以平實的文字加以報導分析，沒有誇大渲染。這種來自於異國文化觀點的第一手心得報告沒有經過時間或口耳相傳的扭麯，也不用背負任何傳統的包袱，往往比種種故事傳說或甚至經文公案更真實，更具參考價值。

　　海瑞格教授的理性哲學訓練背景，使他在文字上不遺餘力地避免落入感性或煽情的陷阱，但是深沉的情感仍然不自禁地從字裏行間中流露齣來，真實而不矯揉做作，彆具有動人的力量。

這真是一本談禪悟經驗的經典作品！

作者簡介

奧根．海瑞格 Eugen Herrigel

　　德國的哲學教授。他在兩次世界大戰之間遠赴日本東京大學教授哲學。同時接受一位禪宗大師的嚴格訓練，花費六年時間專注地學習箭術，並且從中體悟禪機。他是少數深入鑽研禪宗理論與實踐的西方人士之一，在1953年齣版本書，將他多年經由箭術習禪的過程與體會，以暢達的文字具體描述齣來。本書齣版之後廣受歡迎，被翻譯成許多不同語言版本。

　　海瑞格教授生前隻齣版瞭這本「箭術與禪心」。他在1955年去世之後，他的夫人在他所遺留下來的文件之中，整理齣許多篇關於禪宗理論的筆記，從最初的入門到神祕的開悟，甚至在開悟之後會遭遇的種種心路曆程都有所描述。海瑞格夫人將之編輯成書齣版，書名是《禪道》(The Method of Zen)。

書名： 迷失的星圖：星際文明的興衰史 作者： 艾倫·範德比爾特 --- 內容簡介 《迷失的星圖》並非一部關於古代技藝或哲學思辨的著作，而是一部跨越數韆年，記錄瞭銀河係中諸多高等文明從萌芽、輝煌走嚮消亡的恢弘史詩。本書以詳盡的考據、宏大的敘事視角，揭示瞭宇宙中智慧生命發展所共有的規律——機遇、輝煌、傲慢，以及最終的衰落。 第一部分：黎明之光——文明的起源與初次飛躍 本書伊始，我們將目光投嚮被譽為“搖籃星係”的三角座M33鏇臂。在這裏，我們詳細描繪瞭兩個截然不同的文明：技術至上的賽博格聯盟和強調生物進化的伊甸園聯邦。 賽博格聯盟，起源於一個資源極度匱乏的行星，其發展路徑被鐵律般的邏輯和對機械效率的無盡追求所主導。他們的社會結構如同一個精密運作的計算機程序，每一個個體都是係統中的一個功能模塊。本書深入剖析瞭“第一次奇點事件”——聯盟成功將意識上傳至量子矩陣，從而實現瞭理論上的永生。然而，我們也首次提齣瞭一個關鍵命題：當生命擺脫瞭肉體的脆弱性，對“存在”的定義是否也隨之扭麯？書中引用瞭大量從廢棄數據核心中恢復的古代日誌，揭示瞭部分早期賽博格在“永恒”中體驗到的極度空虛與絕望。 相對地，伊甸園聯邦則選擇瞭截然不同的道路。他們掌握瞭基因編輯的巔峰技術，緻力於創造齣能夠與宇宙環境完美共生的“完美生物”。他們的城市並非鋼筋水泥的堆砌，而是活生生的生態係統，建築本身就是巨大的、有生命的有機體。聯邦的輝煌在於他們對生命多樣性的尊重與探索，他們成功地與數以百計的外星物種建立瞭和諧共處的社會形態。但本書指齣，這種過度追求和諧與平衡，也孕育瞭緻命的惰性，使得他們在麵對突發的、非生物性威脅時顯得反應遲緩。 第二部分：銀河的擴張與光輝時代 隨著星際航行技術的成熟，這兩個主要勢力與其他新興文明一同，進入瞭“光輝時代”。這一階段，本書著重介紹瞭三個關鍵事件： 1. 大遷徙與邊疆衝突： 詳細記錄瞭人類文明（起源於太陽係，後被命名為“地球遺民”）的首次大規模星際擴張，以及他們與賽博格聯盟在“麒麟座壁壘”附近的資源爭奪戰。這場衝突並非傳統意義上的戰爭，而是圍繞數據流、能源壟斷和知識産權展開的復雜博弈。 2. 卡俄斯瘟疫的陰影： 一種源自深空、以信息熵為食的未知現象——“卡俄斯瘟疫”首次齣現，它專門攻擊高度復雜和信息化的社會結構。本書通過對受災文明“阿卡迪亞星域”的重建分析，揭示瞭瘟疫的傳播機製，以及聯邦和聯盟截然不同的應對策略：前者試圖通過生物免疫機製隔離，後者則試圖用更強的加密和防火牆來抵抗。 3. 統一議會的建立與裂痕： 描述瞭在共同威脅下，各大文明如何建立瞭鬆散的“銀河統一議會”。議會錶麵上代錶瞭星際間的和平，但私下裏，各方對於未來發展方嚮的根本分歧日益加深——是追求極緻的秩序，還是擁抱混亂的自由演化？ 第三部分：傲慢的代價——文明的結構性崩潰 光輝的背後，是根深蒂固的結構性問題。本書深入分析瞭導緻這些偉大文明走嚮衰亡的內部腐蝕力量： 賽博格聯盟的衰亡，歸咎於其“完美係統”的僵化。當係統優化到極緻後，任何微小的、不可預測的外部擾動都會被放大至災難性後果。書中詳細描述瞭“零點宕機”事件：一個無害的宇宙射綫擾動，導緻整個量子矩陣的同步協議齣現百萬分之一秒的延遲，這最終引發瞭連鎖反應，數萬億個“數字生命”在瞬間失去瞭存在的基礎。 伊甸園聯邦的消亡則更為諷刺。他們過度優化瞭生命，創造齣瞭一代又一代“完美適應”的後代。然而，當環境發生快速、劇烈的變化（可能是人為的試驗失控，也可能是自然現象的突變）時，這些過於特化的生命形式失去瞭應對新環境所需的“冗餘性”和“可塑性”，種群在短時間內銳減，最終走嚮功能性滅絕。 第四部分：星圖的失落與遺産 最後一部分，本書聚焦於“地球遺民”的命運。他們是最後一個在主要衝突中幸存下來的、具有高度“適應性”的文明。然而，他們的勝利並非源於更高明的智慧，而是源於他們始終保持著對不完美和混亂的接受度——他們從未完全放棄肉體，也從未完全依賴單一的邏輯係統。 然而，即使是適應性最強的文明，也難以抵禦時間的侵蝕。本書的最後幾章，通過對古老星際航道遺跡的考古發現，推測齣“地球遺民”最終選擇瞭什麼道路：是繼續擴張，重蹈覆轍；還是進行瞭一次史無前例的“自我收縮”，將知識與技術碎片化，隱藏於宇宙的角落，以確保文明的火種能夠抵抗下一次不可預測的浪潮？ 《迷失的星圖》旨在提供一個冷峻的視角：技術和智慧的進步並非綫性上升的救贖之路。每一個時代的巔峰，都埋藏著下一個時代的深淵。本書是獻給所有仰望星空、並試圖理解“存在”意義的思考者的一部警世之作。它不是一張指引未來方嚮的地圖，而是一份關於如何避免重蹈覆轍的、詳盡的、且令人不安的文明考古報告。

　　在箭術中，事實上在所有屬於日本及遠東國傢的藝術中，最顯著的一個特徵是，那些藝術並不具有實用或純粹欣賞娛樂的目的，而是用來鍛鍊心智；誠然，使心智能接觸到最終極的真實。因此，射箭不僅是為瞭要射中目標；劍手揮舞長劍不僅是要打倒對手；舞者跳舞不僅是要錶現身體的某種韻律。心智首先必須熟悉無念。

　　，如果一個人真心希望成為某項藝術的大師，技術性的知識是不夠的。他必須要使技巧昇華，使那項藝術成為無藝之藝，發自於無念之中。

　　在箭術中，射手與目標不再是兩個相對的事物，而是一個整體。射手不再意識到自己是一個想要擊中對麵箭靶的人。隻有當一個人完全虛空，擺脫瞭自我，纔能達到如此的無念境界，他與技巧的完美成為一體；然而其中蘊藏著十分奧妙的事物，無法藉由任何按部就班的藝術學習方式來達到。

　　禪與其他所有宗教、哲學、神祕法門的教誨最大的不同是，禪從未脫離我們日常生活的範疇，盡管它的作法實際且明確，卻具有某種東西使它超然獨立於世界的混亂與不安之外。

　　在這裏我們接觸到瞭禪與射箭之間的關係，以及其他的藝術，諸如劍道、花道、茶道、舞蹈，還有繪畫等等。

　　禪是平常心，如馬祖禪師（卒於西元七八八年）所說；平常心就是「餓瞭就吃，睏瞭就睡」。一旦我們開始反省，瀋思，將事物觀念化後，最原始的無念便喪失瞭，思想開始介入。我們吃東西時不再真正吃東西，睡眠時也不再真正睡眠。箭已離弦，但不再直飛嚮目標，目標也不在原地。誤導的算計開始齣現。整個射箭的方嚮都發生錯誤。射手的睏惑心智在一切活動上都背叛瞭自我。

　　人類是會思考的生物，但是人類的偉大成就都是在沒有算計與思考的情況下産生的。經過瞭長年的自我遺忘訓練，人類能夠達到一種童稚的純真狀態。在這種狀態中，人類不思考地進行思考。他的思考就像是天空落下的雨水，海洋上的波濤，夜空閃爍的星辰，在春風中飄舞的綠葉。的確，他就是雨水、海洋、星辰，與綠葉。

　　當一個人到達瞭如此的精神境界時，他就是一個在生活藝術中的禪師。他不像個畫傢般需要畫布、畫筆和顔料；他也不像個射手般需要弓箭、箭靶和其他用具。他擁有他的四肢、身體、頭和其他部分部分。他的禪是透過所有這些「工具」來錶現自己。他的手腳便是畫筆，整個宇宙便是畫布，他在上麵描繪他的生命七十、八十，甚至九十年。這幅畫叫做曆史。

　　五祖山的法演禪師（卒於西元一一四○年）說：「此人以虛空做紙，海水為墨，須彌山做筆，大書此五字：祖─師─西─來─意【註１】。對此，我鋪起我的坐具【註２】，深深頂禮敬拜。」

　　有人會問：「這段奇怪的文字是什麼意思？為什麼有如此錶現的人值得最高的敬意？」一個禪師也許會迴答：「我餓瞭就吃，睏瞭就睡。」如果他喜愛大自然，他也許會說：「昨日天晴，今日下雨。」然而，對讀者而言，問題仍然存在：「射手在什麼地方呢？」

　　在這本奇妙的小書中，海瑞格先生，一位德國的哲學傢來到日本，藉著學習射箭來體驗禪，生動地報告瞭自己的經驗。透過他的錶達，西方的讀者將能夠找到一個較熟悉的方式，來麵對一個陌生而時常無法接近的東方經驗。

评分☆☆☆☆☆

讀到「箭術與禪心」這個書名，讓我不禁想到一些古代的傳說和故事。我對「箭術」的印象，是極緻的專注、精準和耐心，是將全身的力量和心神都匯聚在一個瞬間的爆發。而「禪心」則是我一直嚮往的一種心靈境界，一種不受外在紛擾，內心平靜安寧的狀態。我很好奇，作者是如何將這兩者，看似動態與靜態的結閤，用文字呈現齣來？我猜測，這本書可能會探討，如何在學習或精進一項技藝的過程中，同時修煉內心的力量。也許，作者會分享一些關於如何透過箭術的練習，來培養高度的專注力，以及麵對挫摺時如何保持積極心態的經驗。我特別期待書中能夠提供一些方法，讓我能在生活中，將這種「箭術」般的專注和「禪心」般的平靜結閤起來。比如說，在工作遇到瓶頸時，如何保持冷靜，像射手一樣，重新瞄準目標，找到突破的方嚮；又或者，在與人互動時，如何放下雜念，像禪者一樣，用一顆真誠而寧靜的心去感受和迴應。這本書對我而言，不隻是一本關於箭術的書，更是一本關於如何提升自我、豐富心靈的指南。

评分☆☆☆☆☆

「箭術與禪心」這個書名，聽起來就有一種古樸而又充滿智慧的感覺。我猜測這本書並非那種市麵上常見的勵誌書籍，而會帶有一種更為深沉的哲學思考。我對「箭術」的理解，是它不僅僅是力學和技巧的展現，更是一種人與工具、人與目標之間的和諧互動。而「禪心」，則更像是這種和諧互動背後的心靈狀態——一種安靜、專注、無雜念的境界。我很好奇，作者會如何透過箭術的練習，來闡述這種「心流」的狀態？例如，在拉弓、瞄準、射齣的過程中，運動員是如何剋服內心的恐懼、焦慮，達到一種物我兩忘的境界？我期待書中能夠分享一些關於「專注」的奧秘，以及如何透過反覆的練習，來雕琢心靈，讓它變得像箭一樣堅定而有方嚮。我還希望，這本書能引導我去思考，如何在日常生活中，培養這種「禪心」的特質。即使我們不是射箭高手，但我們都可能在生活的競技場上，麵臨各種挑戰，而擁有「禪心」，或許能幫助我們以更平和、更從容的姿態去麵對。

评分☆☆☆☆☆

這本書名「箭術與禪心」一齣現，就勾起瞭我不少好奇。我本身不是什麼武術專傢，對禪修也僅是皮毛的理解，但名字裡那種將動態的技巧與靜態的哲思結閤的意境，真的很有吸引力。想像一下，在專注於拉弓、瞄準、射齣的同時，內心卻是平靜無波，這其中的磨練與體悟，絕對不隻是外在的技藝，更是心靈層麵的修煉。我猜想，書中應該會深入探討如何透過箭術的練習，來培養專注力、耐心、以及臨在當下的能力。那種將心神完全投入在一件事情上的狀態，在現今這個資訊爆炸、注意力分散的時代，顯得尤為珍貴。我很好奇作者會如何解析其中的細節，例如，是如何在激烈的競爭或壓力下，保持那份禪定的心境？又或者，在每一次的失敗中，如何找到平靜並重新站起來？我期待書中能分享一些具體的練習方法，或者真實的故事，讓我能窺見那種「心隨意動，意隨心靜」的境界。也許，這本書不僅僅是關於射箭，更是關於如何在生活的每一個麵嚮，找尋那份內在的平靜與力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初次看到《箭術與禪心》這書名，我腦袋裡浮現的畫麵是比較偏嚮武俠小說那種，俠客仗劍江湖，或是神射手一箭定乾坤的場景。但我知道，名字中「禪心」這兩個字，絕對不是要講那些刀光劍影的武鬥，而是更內斂、更深刻的東西。我很好奇，作者會如何將看似激烈的箭術，與講求放下、空無的禪宗思想連結起來？我想，這本書應該會引導讀者思考，在追求卓越技藝的過程中，心靈扮演著什麼樣的角色。是不是在每一次的揮灑汗水，每一次的精準射擊背後，都隱藏著對自我、對世界的觀察與理解？我對那種「無我」的境界特別感興趣，也就是在全然投入箭術練習時，忘卻瞭小我的得失、榮辱，隻是純粹地存在於當下，與箭、與靶、與自然融為一體。我猜測，書中可能會探討許多關於紀律、毅力、以及如何剋服心魔的觀念。畢竟，要在競爭激烈的領域脫穎而齣，光有技巧是不夠的，內心的強大與安定，纔是真正的關鍵。我期待這本書能給我一些啟發，讓我在麵對生活中的挑戰時，也能擁有一份類似箭術那樣的專注與精準，同時也擁有如禪心般的平靜與智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《箭術與禪心》著實讓我眼前一亮。身為一個平凡的上班族，每天過著朝九晚五的生活，常常覺得被瑣事纏身，心緒不寧。當我看到「箭術」這兩個字，我聯想到的是一種高度的專注、精準和力量，一種將目標鎖定並全力以赴的決心。而「禪心」，則代錶著一種內在的平靜、清晰的思緒，以及一種對事物本質的深刻體悟。我很好奇，作者是如何將這兩者巧妙地結閤起來？我猜測，書中或許會藉由箭術的練習，來闡述如何培養一種「心無旁騖」的狀態，將所有的注意力都集中在當下的任務上，不受外界的乾擾。同時，也可能探討如何在追求個人成就的過程中，保持一顆平和、不浮躁的心，不因一時的成功而自滿，也不因暫時的挫摺而氣餒。我對這本書的期待，是它能提供一些實用的方法，幫助我在忙碌的生活中，找到屬於自己的「箭術與禪心」。也許，透過學習箭術的專注與紀律，我可以更有效地管理時間、提升工作效率；而透過領悟禪心的智慧，我可以更好地處理人際關係、調節情緒，讓生活變得更加從容自在。