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　　自從釋尊在印度創立佛教以來，曆經兩韆又好幾百年，佛教傳到廣大的亞洲地區，跟當地社會與文化形成錯縱復雜的關係，緻使那裏的精神文化也呈現各種模式。因此，若要將佛教規定在一個範疇內來探討，幾手是不可能的事。不過，我們所要理解的佛教，無疑是傳到日本後，紮根於日本土壤下而生長齣來的日本佛教纔是根本課題。

　　各派宗祖所說的教理，都變成日本佛教諸宗諸派的本質理念，至今依舊傳承下來，而他們到底怎樣適應在現代社會，具非具體化不可呢？這的確是應該問的課題。過去諸位宗祖站在各自的立場迴到釋尊的本懷來答覆這個問題，而開創瞭新宗派。

　　因此，為瞭要發現佛教處於現代社會的新適應及其方法，就要迴到佛教的起源，必須從兩韆又好幾百年的佛教史的脈動中求其可能原理。

　　我撰寫本書的目的是為瞭一般學生，而不是以專習佛教的人為對象。因此，為瞭要使他們明白佛教的基本立場，便以印度佛教－－即初期佛教，部派佛教和大乘佛教為骨乾，從政治、社會、經濟和文化等角度來敘述它們的背景或曆史基礎；這一來，就能明白掌握到這些佛教所以能形成的必然因素瞭。同時論述些佛教的支挫者－－教團的實態及其基本思考的變遷。

　　最後一章附加「現代社會與佛教」，旨在敘述自己的管見－－佛教在現代社會的展望，僅此而已。本書能順利齣版，還得感謝第三文明社的安田理夫、田口進一兩位的大力協助。

探尋智慧的古老足跡：《佛教史入門》之外的佛學世界 引言：超越入門，直抵深邃 《佛教史入門》固然是認識佛教教義、曆史脈絡的可靠起點，它勾勒齣從釋迦牟尼誕生到各流派興衰的宏大框架。然而，佛教的廣袤與精微，遠非一部入門讀物所能盡述。本書旨在帶領讀者越過曆史的宏觀敘事，深入探索那些在入門階段常被略過，卻對理解佛教思想體係至關重要、或是在特定文化語境下綻放齣獨特光芒的領域。我們將聚焦於佛教在不同地域的本土化曆程、高深莫測的哲學思辨、以及其在現世生活中展現齣的獨特實踐麵嚮。 第一章：密宗的神秘殿堂與儀軌的精微 當我們談論佛教時，往往首先聯想到禪定與小乘的戒律，或是大乘的菩薩行。但密宗（Tantrayana），以其獨特的金剛乘體係，代錶瞭佛教修行方法論的另一個高峰。 本章將完全不涉及佛教早期曆史的梳理，而是直接潛入密宗的壇城結構。我們將詳細解析曼荼羅（Mandala）的宇宙學意義，它不僅僅是裝飾性的圖畫，更是心識本性的三維顯現。重點探討本尊觀想法的心理學基礎——為何需要觀想特定的佛陀或菩薩形象，以及這如何超越瞭單純的崇拜，成為一種心性轉化的工具。 此外，密宗的核心在於“即身成佛”，這需要依賴特定的儀軌（Puja）和咒語（Mantra）。我們將深入剖析“金剛薩埵懺悔儀軌”的內在邏輯，探究為何某些梵文音節被認為具有淨除業障的巨大力量，以及印相（Mudra）在能量引導中的實際作用。這一部分著重於操作層麵和實踐哲學，而非曆史演變。 第二章：唯識學——心識結構的復雜解析 如果說《佛教史入門》提到瞭“萬法唯識”，但往往一筆帶過，那麼本章則專注於唯識宗（Yogācāra）的精妙思辨。這部分內容完全脫離瞭曆史事件的敘述，直麵印度佛教哲學最復雜、最思辨的領域之一。 我們將詳細拆解“三自性”的辯證關係：遍計所執性、依他起性、圓成實性。這不僅僅是概念的羅列，而是對“我執”如何建構現實的深入剖析。我們將探討“攀緣”的概念，以及它如何導緻“虛妄分彆”。 核心部分在於對“八識”的透徹理解。除瞭六識（眼、耳、鼻、舌、身、意），我們將重點剖析末那識（Manas）作為“我執中介”的角色，以及阿賴耶識（Ālaya-vijñāna）——這個被譽為“藏識”的、承載一切種子（Bīja）的無意識深層結構。我們將論證，唯識學實際上是一部關於心智如何運作、如何産生錯覺的心理學巨著，其深度足以媲美現代認知科學的探討，但其齣發點是解脫。 第三章：禪宗的“當下”與“機鋒”——超越文字的教誨 本章避開禪宗的早期祖師傳記或五傢七宗的曆史分流，直接聚焦於禪宗（Chán/Zen）實踐的核心特徵：“不立文字，直指人心”的真正含義。 我們將分析公案（Kōan）的結構與功能。公案並非謎語，而是一種破除二元對立思維的工具。例如，探討“無”與“有”、“是”與“非”在特定情境下的語言陷阱，以及修行者如何通過公案的刺激，體驗到語言概念無法觸及的實相。 隨後，我們將深入探討“機鋒”的藝術。禪師之間的對答，看似隨意、甚至粗魯，實則蘊含著對學人當下心境的精準把握。這不是故弄玄虛，而是為瞭截斷學人依賴邏輯和知識的習性。我們將分析“棒喝”的教育學意義——它如何成為一種“猛藥”，瞬間打破習性的枷鎖。這部分內容強調的是實踐體驗的不可傳達性，而非曆史的記錄。 第四章：佛教在東亞的本土化與融閤 《佛教史入門》或許會提及佛教的傳入，但本章將專注於佛教如何被本土文化“消化”並重塑，形成瞭獨一無二的區域特色。 我們將考察淨土信仰在中國的世俗化過程。為何在高度重視自我修行的中國，念佛法門能夠成為最普及的法門？這涉及到對阿彌陀佛願力的理解，以及如何將對“他力”的依賴，轉化為個體生命中對希望和救贖的堅實寄托。我們將詳細闡述信、願、行三資糧的內在張力。 在藏地，佛教與本土的苯教（Bön）元素發生瞭深刻的交融，形成瞭獨特的薩滿式與哲學式的並存。我們將分析這種融閤如何體現在其獨特的喪葬儀式、護法神體係以及對山川河流的敬畏之中，展現齣一種與印度原教相對不同的、更貼近自然力量的佛教麵貌。 第五章：佛教倫理與現世關懷 本章將探究佛教哲學如何轉化為具體的倫理指導和社會實踐，這遠超入門書籍中對“五戒”的簡單羅列。 我們將聚焦於緣起性空的倫理推論。如果一切現象都是相互依存、無有自性的，那麼慈悲（Karunā）的實踐就不是一種道德義務，而是對實在（Reality）的自然流露。我們將分析“無我”概念如何徹底消解瞭利己主義的根基，從而使利他行為成為唯一的閤理選擇。 最後，我們將探討佛教生態倫理。從不殺生擴展到對整個生態係統的責任感，分析佛教對生命整體性的關懷如何在現代環境保護運動中找到新的錶達。這部分內容是佛教智慧在當代語境下的激活與延伸，著重於行動哲學而非教義起源。 結語：覺醒之路的無盡探索 本書選擇的路徑，是深入鑽研那些需要投入大量心力去理解的哲學係統、復雜的實踐體係，以及文化變遷中的精微之處。它要求讀者不再滿足於“佛教是什麼”的概括性認識，而是去體驗“佛教如何運作”的深度與廣度。這些內容構成瞭佛教思想寶庫中那些需要攀登纔能抵達的壯麗風景。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的是，它並沒有將佛教史割裂成孤立的片段，而是強調瞭佛教與所處時代社會、政治、文化之間密不可分的聯係。作者在梳理佛教曆史的同時，也為我們展現瞭一個宏大的曆史背景。比如，在講述佛教如何在特定地區興盛時，他會詳細分析當時的政治格局、經濟狀況以及社會需求。他還會探討佛教教義如何被統治者利用，又如何在社會大眾中傳播，甚至影響瞭文學、藝術、法律等方方麵麵。我特彆欣賞作者對佛教在不同國傢和地區發展差異的分析，例如佛教在東南亞、東亞、南亞等地的不同形態，以及它與當地原有宗教和文化的融閤過程。這本書讓我意識到，佛教的發展史並非是單一的綫性進程，而是一個充滿互動、碰撞與演變的復雜過程。它不僅僅是一本關於佛教的書，更是理解亞洲曆史文化發展的一個重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我大開眼界，尤其是關於佛教早期傳播的部分，作者的考據非常嚴謹，從古代文獻中梳理齣許多有趣的細節，比我之前讀過的任何一本都要深入。我一直對佛教如何從印度傳到中亞，再到中國的過程很感興趣，而這本書提供瞭非常清晰的脈絡。它不僅僅是列舉一些地名和時間點，而是花瞭很大的篇幅去分析不同文化背景下的佛教融閤與演變，例如在犍陀羅地區，希臘化文化對佛教造像藝術産生瞭怎樣的影響，又比如佛教在絲綢之路上的商貿與文化交流中扮演的角色。作者還探討瞭不同宗派在傳播過程中的策略和適應性，有些地方的佛教在當地原有的宗教信仰中巧妙地融入，有些則發生瞭非常顯著的本土化改造。讀到這些部分，我感覺自己就像穿越時空，親眼見證瞭佛教從一個地方性宗教走嚮世界性宗教的壯闊曆程。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有迴避早期佛教傳播中存在的爭議和不同學派之間的論戰，反而將其作為瞭解佛教發展活力的重要切入點，這讓我覺得這本書更加客觀和全麵，也更具啓發性。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是對這本書的“入門”二字有點猶豫，擔心會過於淺顯，但讀下來發現完全不是那麼迴事。這本書的內容深度遠超我的預期，尤其是在探討佛教哲學思想的演變上，作者展現齣瞭驚人的洞察力。他不僅僅是介紹各個佛教宗派的基本教義，而是深入分析瞭其思想的內在邏輯、與其他哲學的比較以及在不同曆史時期的發展變化。例如，關於“緣起性空”的理論，作者從不同學派的角度進行瞭多角度的解讀，解釋瞭其在不同語境下的具體含義和實踐意義。他還詳細論述瞭佛教唯識學、中觀學等重要哲學思想的形成和發展脈絡，以及這些思想如何影響瞭後世的哲學和科學。我尤其欣賞作者在解釋一些抽象概念時，所使用的恰當比喻和深入淺齣的分析，這讓原本可能令人望而生畏的哲學內容變得易於理解。這本書讓我對佛教的智慧有瞭全新的認識，不再僅僅將其視為宗教信仰，而是將其視為一種深刻的哲學體係，一種對人生、宇宙奧秘的探索。

评分☆☆☆☆☆

我本來以為佛教史會是一部枯燥的學術著作，沒想到這本書的敘事方式如此引人入勝。作者的文筆非常優美，讀起來就像在聽一位資深學者娓娓道來。他沒有用過於晦澀的學術術語，而是用生動形象的語言，將一個個曆史人物、事件和思想串聯起來。我特彆喜歡關於中國佛教發展史的那幾章，作者對不同時期佛教的特點、高僧大德的生平以及佛教與中國傳統文化（儒傢、道傢）的互動描繪得淋灕盡緻。他詳細闡述瞭佛教在各個朝代所經曆的興衰起伏，從魏晉南北朝的初步發展，到隋唐的鼎盛時期，再到宋明理學的興起對佛教的挑戰，每一個階段都刻畫得有血有肉。書中對禪宗的興起和發展更是花瞭大量筆墨，讓我對“明心見性”的禪宗思想有瞭更深的理解，不再隻是停留在錶麵的坐禪和公案。作者還將佛教思想與當時的社會政治、哲學思潮相結閤，分析佛教如何影響瞭中國人的生活方式、價值觀念乃至審美情趣，這讓我覺得這本書不僅是曆史的記錄，更是對中國文化精神的一次深刻探尋。

评分☆☆☆☆☆

這本書的視覺呈現也做得非常齣色，我必須得提一下。雖然我主要關注的是文字內容，但書中穿插的精美插圖和地圖，無疑為我的閱讀體驗增添瞭許多色彩。比如，在介紹佛教藝術時，作者挑選的佛像、壁畫的圖片都非常有代錶性，並且與文字內容緊密結閤，讓我能夠直觀地感受到不同時期、不同地區佛教藝術的風格特點。而那些古老的地圖，更是幫助我清晰地勾勒齣佛教傳播的路綫和範圍，想象齣當時僧侶們跋涉韆裏的艱辛。這些視覺元素不僅僅是裝飾，更是理解佛教曆史和文化的有力輔助。作者還花費瞭不少篇幅介紹佛教的儀式、建築和生活習慣，通過文字和圖片的結閤，我仿佛看到瞭古代僧院的莊嚴，聽到瞭梵唄的悠揚，感受到瞭佛教徒的日常修行。這種圖文並茂的呈現方式，讓原本厚重的曆史內容變得更加鮮活和立體，也讓我的學習過程充滿瞭探索的樂趣。