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　　係古人的字書。古人以文字、音韻、訓詁為小學，謂為讀書之基礎。

《中國古代哲學史簡編》 作者： 王誌堅 著 齣版社： 華東師範大學齣版社 齣版時間： 2018年11月（第二版） 定價： 88.00元 ISBN： 978-7-5675-7592-5 --- 內容簡介： 《中國古代哲學史簡編》是一部係統梳理和深入剖析自先秦至清末中國古代哲學發展脈絡的權威著作。本書旨在為讀者提供一個清晰、嚴謹且富有洞察力的哲學史框架，尤其側重於把握不同曆史階段思想的核心關切、主要流派的理論構建及其相互間的演變關係。全書以史為經，以論為緯，力求在宏觀把握時代背景的同時，對關鍵哲學命題進行精微的文本解讀。 一、 史前與先秦：軸心時代的思想奠基 本書開篇追溯瞭中國哲學思想的源頭，探討瞭上古社會形態與早期信仰對後世思維模式的潛在影響。重點部分詳述瞭先秦“諸子百傢”的爭鳴盛況。 儒傢思想的創立與發展： 深入分析瞭孔子“仁”學思想的內涵與實踐路徑，闡釋瞭其對人倫秩序和社會治理的構建。繼而細緻考察瞭孟子“性善論”的理論深化，以及荀子“性惡論”的現實關懷與對禮法的強調。 道傢思想的超驗轉嚮： 對老莊哲學中“道”與“德”的本體論地位進行瞭詳盡的梳理，重點剖析瞭其“無為而治”的政治哲學與“逍遙”的精神自由追求。對《道德經》與《莊子》的關鍵章節進行瞭多角度的文本細讀。 墨傢與法傢的興衰： 墨傢的“兼愛”、“非攻”思想被置於早期社會功利主義的背景下進行考察。法傢思想則聚焦於韓非對法、術、勢的集大成，分析瞭其在秦統一過程中的實踐邏輯和曆史局限性。 名傢與陰陽五行： 本書並未將名傢視為邊緣流派，而是將其置於早期邏輯思維發展的脈絡中，細緻辨析瞭公孫龍的“白馬非馬”等命題的邏輯意義。陰陽五行學說則被視為一種早期的宇宙論模型，為後世的醫學、術數等領域提供瞭哲學基礎。 二、 秦漢魏晉南北朝：儒學的官方化與玄學的興起 秦漢時期，儒傢思想被確立為官方正統，本書詳細考察瞭董仲舒對儒學的“天人感應”式改造，以及經學研究的深化。 經學的定型與讖緯之學： 探討瞭漢代經學傢對儒傢經典的注釋體係的建立，以及讖緯之學如何介入政治敘事，影響瞭帝王權力的閤法性構建。 魏晉玄學的勃發： 魏晉時期，在社會動蕩和玄學思潮下，思想傢們開始超越經文的字麵束縛，轉嚮對“有”與“無”、“名”與“玄”的本體論探討。重點分析瞭王弼對《周易》的解讀，以及竹林七賢所體現齣的清談風氣與個體精神的覺醒。 佛教的本土化進程： 詳細記錄瞭佛教初入中國後的艱難適應期，特彆是對“格義”方式的研究，以及早期譯經中的哲學障礙與解決之道。 三、 隋唐宋元：佛道融通與理學的建構 隋唐之際，中國哲學進入瞭與外來思想深度融閤的階段。 天颱、禪宗的成熟： 本書對中國化佛教的成就給予瞭高度評價，特彆是對慧能的“頓悟”思想與神秀的“漸修”思想的辨析。天颱宗的“圓融不礙”思想及其對宇宙萬物的齊觀，構成瞭唐代哲學的一大亮點。 宋代理學的勃興（道學）： 這是本書的重點之一。作者係統梳理瞭程顥、程頤、硃熹等人的思想貢獻。 二程的開創： 闡釋瞭“天理”作為最高本體論原則的確立，以及“格物緻知”的認識論指嚮。 硃熹集大成： 深入分析瞭“理氣論”的結構，特彆是“理在事先，氣在物也”的區分與聯係。對“存天理，滅人欲”的倫理實踐維度進行瞭批判性考察。 陸九淵的心學先聲： 相對硃熹的“格物”，陸九淵強調“心即理”，突齣瞭主體的能動性，為後來的心學發展奠定瞭基礎。 四、 明清時期：心學的深化與實學（經世緻用）的迴歸 明代哲學的主流是陽明心學的勃興與發展，而清代則齣現瞭對宋明理學的普遍反思，轉嚮注重實用和考據的“實學”。 王陽明的“緻良知”： 全麵闡述瞭心即理、知行閤一以及良知本體論的建構過程。重點分析瞭陽明心學在東亞文化圈，特彆是對日本思想界的深遠影響。 明末清初的批判思潮： 分析瞭黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想傢如何結閤對儒傢經典的考據研究，對宋明理學的抽象化傾嚮進行瞭修正，提齣瞭重視民生、約束君權的早期啓濛思想萌芽。 清代樸學與哲學史的終結： 探討瞭戴震等思想傢對“理”與“氣”的重新切割，以及對傳統義理學的迴歸性批判，標誌著中國古代哲學進入瞭注重考據和文獻學的階段，直至近代西學東漸的衝擊。 本書特色： 1. 注重體係性： 避免將古代思想視為零散的觀點集閤，而是緻力於揭示其內部的邏輯聯係和曆史演進的內在驅動力。 2. 文本細讀與思想史結閤： 兼顧對經典文本（如《論語》《老子》《近思錄》等）的精確解讀，與宏觀的曆史背景分析相結閤。 3. 超越傳統二元對立： 嘗試在儒、釋、道，或心學與理學之間尋找更深層次的對話與融閤點，展現中國哲學的豐富性和復雜性。 《中國古代哲學史簡編》是哲學專業學生、曆史研究者以及對中國傳統文化有濃厚興趣的普通讀者的理想參考書。

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不得不說，《爾雅注疏《下》(十三 44)》這本書的齣版，對於我們這些業餘愛好者來說，簡直是一份寶貴的饋贈。我之前在閱讀一些古籍時，經常會遇到一些生僻的字詞，查閱瞭許多工具書，依然不得其解。《爾雅注疏》的齣現，就像一座燈塔，照亮瞭我前行的道路。它的內容編排非常清晰，條理分明，查找起來十分便捷。每一條的解釋都力求精確，力求還原詞語最原始的含義。更讓我驚喜的是，它不僅僅是簡單地解釋字詞，還融入瞭許多曆史背景、文化習俗的介紹，這使得對詞語的理解更加立體和深刻。當我讀到某些解釋時，會恍然大悟，原來古人是這樣看待事物的，原來我們今天所使用的許多詞語，都承載著如此悠久的曆史。這本書讓我看到瞭一個更廣闊、更深邃的古代漢語世界。我常常會在書桌前沉思，在這些古老的文字中，尋找人性的共通之處，尋找文明的根脈。它讓我感受到，閱讀古籍，並非是枯燥的文字遊戲，而是一場與曆史對話，與智慧碰撞的奇妙旅程。

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收到《爾雅注疏《下》(十三 44)》這本書，我感到非常驚喜。我一直在尋找能夠係統性地幫助我瞭解中國古代詞匯的圖書，而這本書無疑是我的首選。它的編纂風格非常嚴謹，內容詳實，為我提供瞭一個極佳的學習平颱。我尤其欣賞的是，書中不僅對詞語進行瞭釋義，還引用瞭大量的古代文獻作為例證，這使得每一個解釋都言之有物，有據可查。通過閱讀這本書，我仿佛置身於古代的文化長廊，親身感受著中華文明的博大精深。這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭知識，更在於它激發瞭我對學習的興趣，培養瞭我對中國傳統文化的敬意。我喜歡在午後陽光下，捧著這本書，細細品味每一個字句，感受古人留下的智慧結晶。它讓我明白瞭，每一個詞語背後，都可能隱藏著一段曆史，一種文化，一種情感。這本書，就像一位沉默的智者，用最樸實的方式，嚮我展示著中華文化的獨特魅力。

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我是一名對中國古代哲學思想頗感興趣的讀者，在我的求知之路上，《爾雅注疏《下》(十三 44)》這本書起到瞭不可忽視的作用。雖然它本身並非哲學著作，但其中對大量詞匯的釋義，特彆是那些涉及自然、宇宙、社會結構以及人倫道德的概念，為我理解古代哲學思想的形成和發展提供瞭堅實的基礎。例如，書中對一些與“禮”、“仁”、“道”等概念相關的詞語的解釋，往往會追溯到其本源，並附有詳細的考證，這對於我把握這些抽象概念的具象化錶達至關重要。有時候，僅僅是某個詞語的精準釋義，就能幫助我解決在閱讀其他哲學著作時遇到的理解睏境。它像一本百科全書，為我提供瞭理解古代世界觀和方法論的鑰匙。我深信，真正理解一個時代的思想，首先需要理解那個時代使用的語言。這本書，恰恰幫助我跨越瞭語言的壁壘，讓我能夠更直接、更深刻地觸碰到古代先賢的思想精髓。

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作為一名對中國古典文學有著濃厚興趣的普通讀者，我一直希望能找到一些能夠幫助我深入理解古代文本的輔助讀物。《爾雅注疏《下》(十三 44)》這本書，恰恰滿足瞭我的這一需求。它的編纂體係非常嚴謹，每一個條目都經過細緻的梳理和考證，附帶的注疏更是提供瞭多角度的解讀和補充。雖然有時候，一些古籍的翻譯和注釋會帶來一些新的疑問，但這正是我認為它價值所在的地方。它鼓勵讀者主動思考，而非被動接受。我喜歡在閱讀過程中，一邊對照著現代的解釋，一邊體會古人對這些詞語的原初意義。這本書為我打開瞭認識古代漢語詞匯世界的大門，讓我瞭解到許多詞語在不同時代、不同語境下的演變和發展。它就像一位循循善誘的老師，引導我在浩瀚的古籍海洋中，找到更準確的航嚮。閱讀此書，需要耐心和細緻，但每一次的撥雲見日，都會帶來巨大的滿足感。它讓我對漢字和漢語的博大精深有瞭更深的敬畏，也讓我更加堅定瞭繼續探索中國傳統文化的決心。

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拿到這本《爾雅注疏《下》(十三 44)》，就像是捧著一塊古老的寶玉，沉甸甸的，散發著曆經歲月沉澱的溫潤光澤。翻開書頁，那泛黃的紙張，古樸的字體，瞬間將人帶迴瞭那個遙遠而神秘的時代。我並非是曆史學或者古籍研究的專業人士，隻是一個對中國傳統文化懷有深深敬意的普通愛好者。每一次翻閱，都像是在與先賢進行一場跨越時空的對話。書中的每一個字、每一個注、每一個疏，都蘊含著祖先們對自然、對社會、對人生的獨特理解和智慧。雖然其中一些詞語和概念對我來說可能有些晦澀難懂，需要反復查閱和揣摩，但正是這種挑戰，讓我更加珍惜每一次理解的瞬間。它不像小說那樣有引人入勝的情節，也沒有散文那樣流暢的文筆，更多的是一種嚴謹、一種學究式的考證和闡釋。但正是這份沉靜和厚重，讓我能夠慢下來，細細品味其中蘊含的文化基因。我常常在想，在古代，那些飽讀詩書的士人，是如何在這樣的字句中獲得啓迪，又是如何將這份知識傳承下來的。這本書，不僅僅是一本工具書，更是一扇窗，讓我得以窺見中國古代知識體係的冰山一角，感受那份源遠流長的文化血脈。