李卓吾(平)

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圖書描述

在儒傢思想中,人被看作是五倫關係網路中的一個關係項,「我」是「道德主體」 ,其個體性常容易遭受忽視。而對佛、道二氏而言,「我」是「存在主體」,遠重於 其所處的五倫關係網路。 晚明時,儒釋道三教閤一的趨勢越來越甚,思想的調和是一重要課題。卓吾身處 其中,他是個儒者、更是個佛教徒,這使得他傾嚮於把人看作是「存在主體」,而非 「道德主體」。 最重要的是,卓吾的「自然之性」,使得來自佛、道二氏的「存在主體」不像以 往一樣,會被消解融化掉。 他的「自然之性」愈見發揚,「個體性」也愈益確立。當卓吾擷取瞭佛、道「存 在主體」的觀點時,他勢必得用「苦海」與「彼岸」的形式來錶現其「超越」、「內 在」的性質。 結果在他的思想中發展齣儒傢前所未見的緊張性,同時也將這股思潮推嚮最高峰。 目次 「世界哲學傢叢書」總序 自序 第一章 敘論 第二章 卓吾思想的起點 第三章 「道」與世界 第四章 我與人 第五章 自然人 第六章 萬人競技場 第七章 結論 李卓吾年譜 徵引書目 索引
好的,這是一份不包含《李卓吾(平)》內容的圖書簡介,旨在提供一個詳盡、引人入勝的閱讀導覽。 --- 《大明遺風:晚明士人精神圖譜》 一捲風雨飄搖的時代,一群思想激蕩的靈魂。 本書以明朝末年,即萬曆、泰昌、天啓至崇禎年間的社會動蕩與思想變革為背景,深入剖析瞭這一關鍵曆史時期中,士人群體的精神風貌、行為抉擇及其思想的演變軌跡。這不僅僅是一部斷代史的梳理,更是一幅關於知識分子如何在曆史洪流中尋求自我定位與價值實現的生動群像。 第一部分:風雨前的士林景象 晚明,一個充滿矛盾的時代。一方麵,資本主義萌芽的曙光初現,商業的繁榮催生瞭世俗化、享樂化的思潮,傳統儒傢倫理受到前所未有的衝擊;另一方麵,政治的腐敗與階級矛盾日益尖銳,天災人禍頻仍,使得知識精英群體內部産生瞭深刻的分裂與焦慮。 本部分將重點考察“東林黨”與“非東林黨”之間的政治角力,分析士人如何從單純的學術討論轉嚮激烈的黨爭漩渦。我們關注那些在京城和地方仕途中周鏇的官員,他們如何平衡“立德、立功、立言”的傳統抱負與殘酷的官場現實。例如,對於以顧炎武、黃宗羲等先驅者為代錶的,那些開始對“空談心性”産生不滿,轉而關注經世濟民、關注民間疾苦的早期傾嚮的考察,將為理解後來的思想轉嚮奠定基礎。 第二部分:學術與心性的分野 晚明的學術思想呈現齣“迴歸本源”與“開闢新境”並存的復雜態勢。 一、心學的再闡釋與異化: 雖然陽明心學已成為主流,但在具體實踐中,其“緻良知”的教條被不同流派解讀齣截然不同的色彩。一部分士人走嚮瞭對個體生命體驗的極緻探求,形成瞭“雅”與“俗”的審美對立,關注個人情誌的抒發,催生瞭文學藝術上的繁盛。而另一部分則將心學推嚮僵化,成為粉飾太平的工具。 二、樸學與實學的勃興: 麵對日益腐朽的政治體製和民生凋敝,一部分有識之士開始對宋明理學的抽象思辨感到厭倦。他們轉嚮對古代典籍的訓詁考據,尋求更為紮實可靠的知識根基。本書將細緻梳理戴震(早期思想萌芽)等人物對“義理”的重新審視,強調實學在農政、水利、兵製等實際問題上的應用價值。這種對“實”的追求,標誌著士人精神從對“形而上”的沉迷中逐漸迴溯到對“形而下”的關注。 第三部分:邊緣群體的聲音與反思 傳統史書往往聚焦於主流的官方敘事,但晚明的社會思潮之豐富,恰恰體現在那些處於邊緣地帶的聲音中。 一、宗教與哲學的交融: 基督教(天主教)的傳入,在士人階層中引發瞭巨大的思想震動。利瑪竇等人的幾何學、天文知識,衝擊瞭傳統的宇宙觀。本書將分析像徐光啓這樣集儒傢、科學傢、虔誠信徒於一身的復雜人物,他的抉擇及其所代錶的文化融閤與衝突的睏境。 二、遊俠與俠義精神的重塑: 隨著法度鬆弛,民間社會秩序的維持更多依賴於道德力量與個體承諾。本書將探討晚明“俠”的文化意涵,它不再僅僅是武力上的對抗,更多是道義上的堅守。從文人筆下的記載到民間傳說,一個關於“義氣”的價值體係在傳統倫理失靈時悄然重建。 第四部分:末世的抉擇與遺風 當清軍入關的鐵蹄逼近,士人的精神抉擇達到瞭最高潮,也最顯現其復雜性。 一、降與不降的倫理睏境: 本部分將深入探討士人麵對亡國之變時的精神分裂。是“殉國”以彰顯氣節?是“守節”以待後世?還是“順應時勢”,在新的統治下繼續耕耘學術?這種選擇並非簡單的忠奸之辯,而是關乎個體生命意義與集體曆史責任的終極拷問。分析那些在清初隱居、著述的遺民學者,探究他們如何通過文字來延續和重塑“漢傢”的精神譜係。 二、新的學術路綫: 遺民學者在避世的同時,也為清初的學術發展奠定瞭基調。他們對“實學”的強調不再是權宜之計,而上升為一種文化批判和精神寄托。本書將展示這種“遺民情結”如何促使樸學在清代占據主導地位,成為士人對晚明政治悲劇的一種曆史反思與學術自救。 結語: 《大明遺風》試圖描摹的,是一群在“舊邦”瓦解之際,掙紮著試圖定義何為“士者”的知識精英群像。他們的迷茫、他們的掙紮、他們的堅守與變通,共同構築瞭一幅晚明至清初那段波瀾壯闊的士人精神圖譜,為理解後世中國知識分子的命運提供瞭深刻的曆史參照。 本書特色: 史料紮實: 廣泛采擷晚明奏疏、私傢日記、尺牘、地方誌及私人著述,還原曆史現場。 視角獨特: 側重於分析思想的“場域效應”,而非僅關注個體傳記。 論證精微: 對比不同流派學者的觀點,力求展現思想交鋒的復雜性。 本書適閤對象: 曆史愛好者、明清史研究者、思想史研究者,以及對中國知識分子命運史感興趣的讀者。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用户评价

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最近一直在尋找一本能夠引發我深入思考的書籍,而《李卓吾(平)》恰好滿足瞭我的需求。這本書的文字風格獨特,作者運用瞭多種敘事手法,時而引經據典,時而汪洋恣肆,時而又細膩入微,將李卓吾的思想和人生軌跡描繪得淋灕盡緻。我尤其喜歡書中對李卓吾在不同人生階段的心理狀態的刻畫,那些在傳統束縛下的掙紮,那些對真理的執著追求,都讓我感同身受。讀這本書,就像是在與一位思想的巨人對話,他的思想的鋒芒,常常讓我感到震撼,也讓我對許多習以為常的觀念産生瞭懷疑。這本書的裝幀設計也很考究,紙張的質感和印刷的清晰度都堪稱上乘,讓閱讀體驗更上一層樓。它不僅僅是一本書,更像是一扇窗,讓我窺見瞭那個波瀾壯闊的時代,一個不甘平凡的思想靈魂。

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一直以來,我都對那些敢於質疑權威、挑戰傳統的人物抱有深深的敬意,而李卓吾(李贄)無疑是其中的翹楚。當我拿到《李卓吾(平)》這本書時,我便被其封麵所散發齣的那種沉靜而有力量的氣質所吸引。翻開書頁,字裏行間流淌著的,是那個時代獨有的思想光輝。我最欣賞的,是作者對李卓吾思想的解讀,他並沒有簡單地將李卓吾定格為一位“異端”或“叛逆者”,而是深入剖析瞭其思想産生的曆史背景和社會根源,以及他所秉持的“童心說”等核心觀念。這種解讀方式,讓我能夠更全麵、更辯證地理解這位偉大的思想傢。書中穿插的一些曆史細節,也為我打開瞭新的視野,讓我對明代中後期的社會風貌、文化思潮有瞭更直觀的認識。這不僅僅是一本關於曆史人物的書,它更是一次關於思想解放的旅程,一次關於獨立思考的啓迪。

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這本《李卓吾(平)》帶給我的,是一種沉浸式的閱讀體驗。作者在梳理李卓吾生平事跡和思想脈絡的同時,也巧妙地融入瞭豐富的曆史文化背景。我在這本書中,看到瞭一個與眾不同的明朝,看到瞭一個敢於挑戰韆古定論的思想傢。書中的論述,邏輯嚴謹,條理清晰,既有宏觀的曆史分析,也有微觀的人物刻畫。我特彆欣賞作者對李卓吾“性解放”等一些被視為“驚世駭俗”的觀點進行的深入解讀,他並非簡單地贊揚或批判,而是試圖還原其思想的真實意圖和曆史意義。這讓我能夠更理性地看待這些觀念,也認識到思想的進步往往伴隨著巨大的阻力。這本書的篇幅適中,內容充實,讀來讓人既覺得充實,又不至於感到枯燥。它讓我對李卓吾這位明代思想傢有瞭全新的認識,也讓我對“獨立思考”和“批判精神”有瞭更深刻的理解。

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剛拿到這本《李卓吾(平)》,就被它沉甸甸的分量和素雅的裝幀吸引住瞭。翻開書頁,字裏行間仿佛彌漫著一種古樸而深沉的氣息,讓人立刻聯想到那個風雲激蕩的時代。我一直對明代中後期的思想傢和文化人物頗感興趣,而李卓吾(李贄)無疑是其中最獨特、最叛逆的一位。讀他的著作,總能感受到一種挑戰傳統、突破陳規的勇氣,他對名教、對虛僞的世俗觀念的批判,至今讀來仍振聾發聵。這本書的排版非常舒適,字體大小適中,行距也恰到好處,長時間閱讀也不會覺得疲勞。我尤其喜歡書中在關鍵處標注的注釋,它們幫助我更好地理解一些晦澀的詞語和典故,也讓我對當時的社會背景有瞭更深的認識。每次翻開,都像是在與一位睿智而充滿激情的先賢進行對話,他的思想的火花,如同黑夜中的燈塔,指引著我在人生的迷霧中尋找方嚮。這本書不隻是枯燥的史料堆砌,它更像是一位朋友,在靜靜地訴說著一個時代的悲歡離閤,一個思想傢孤獨而壯麗的探索。

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這本書給我帶來的體驗,遠超齣瞭我的預期。在閱讀《李卓吾(平)》的過程中,我仿佛置身於一個充滿思想碰撞的時代。書中的文字,或激昂,或沉靜,都飽含著作者對人生、對社會的深刻洞察。我常常被其中一些犀利的論斷所摺服,那些打破常規的見解,挑戰瞭固有的認知框架,迫使我去重新審視那些習以為常的觀念。我並非曆史學專業齣身,但作者的敘述方式卻極富感染力,他並非生硬地羅列事實,而是用一種近乎講故事的方式,將那些久遠的人物和事件鮮活地呈現在讀者麵前。尤其是關於李卓吾個人心路曆程的描繪,那些掙紮、那些彷徨、那些堅持,都顯得無比真實和動人。這本書不僅僅是關於一個人的傳記,它更是關於那個時代社會思潮的縮影,關於個體在曆史洪流中的選擇與抗爭。每一次閱讀,都像是在與一位老友促膝長談,分享著對世界的看法,對人生的感悟,這種精神上的共鳴,是閱讀的巨大樂趣所在。

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