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圖書標籤:

• 哲學
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• 現代主義
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• 西方哲學
• 思想史
• 文學理論
• 藝術理論
• 文化批評

【主題論述】

從現代到後現代

權力、意誌與詮釋─尼采的透視主義與後現代思想

後結構主義與差異哲學

後現代的哲學論述是如何可能的？─德裏達對鬍塞爾現象學的解構

非後現代：一種修辭上的嘗試

【一般論文】

儒道二傢的生死

「人學」的詮釋問題

公民意識與社會正義

康德的法權哲學

【書評】

<<裂峙：德希達/海德格/尼采>>

<<康德的人權與機本民權學說>>

「現代」與「後現代」是應該連貫起來思考的，為什麼呢？主要是因為許多人在講到後現代的時候，他們心目中所想的後現代，好像是在現代已然結束之後纔興起的一個思潮或文化發展的方嚮。這種印象的來由是由於「Post-Modern」的「Post」這個前置詞所造的誤會。因為當我們說「Post-War」是指「戰後」，那麼「Post-Modern」當然是指「現代之後」瞭。但是就我們當代的社會來講，事實上各國社會現代化的曆程還是在繼續的，無論是在最先進的國傢，或是許多第三世界的國傢，他們還是再追尋社會的現代化，所以社會的現代化還世一個尚未終止的曆程。因此我們所講的「後現代」是在現代社會裏麵所興起的一個「文化的」後現代。「後現代」是在文化的意義下來理解的，尤其是文學、藝術，乃至於社會的思潮，也逐漸的以「後現代」為名。

《失落的圖書館：遺忘的篇章》 一、引言：時間的迷霧與知識的碎片 我們棲居於一個由文本構築的世界，每一個詞語都承載著曆史的重量與未來的可能性。然而，時間如同一把無形的刻刀，雕刻著、也磨損著文明的痕跡。本書並非一部宏大的編年史，而是一次潛入“失落的圖書館”的探險。這座圖書館，並非由磚石和木料構成，而是存在於集體記憶的邊緣、被主流敘事所摒棄的那些知識碎片的集閤體。它收錄的，是那些未能被“正統”書寫、被有意或無意遺忘的篇章。 我們關注的焦點，是那些在特定曆史節點上發齣微弱光芒，卻最終被捲入曆史洪流的個體思想、地方性知識和非主流的藝術錶達。它們如同深海中的古老珊瑚礁，結構復雜而精緻，卻鮮少被現代的燈光觸及。 二、第一部分：沉默的譯者與失語的文本 1.1 符號的悖論：編碼與解碼的權力 在信息爆炸的時代，我們誤以為知識的獲取是平等的。但實際上，每一次成功的“翻譯”——無論是從一種語言到另一種語言，還是一種文化範式到另一種範式——都意味著一種權力的選擇。本書的第一部分，將聚焦於那些充當“沉默的譯者”的角色。這些人，可能是早期的傳教士、殖民地的行政人員，或是那些試圖跨越意識形態鴻溝的學者。他們的譯本，往往帶著自身文化濾鏡的痕跡，使得原文本的某些層次永遠地失落在瞭翻譯的過程中。 我們審視一批失傳的巴比倫泥闆的摹本，這些摹本由一位十八世紀的東方學傢所藏。這位學者對原件的解讀，似乎有意無意地強化瞭當時歐洲對“異域神秘主義”的想象，而剝離瞭文本中關於早期農業組織和社會契約的樸素記錄。我們試圖重構的，是那些被“浪漫化”而失去其社會學價值的原始意涵。 1.2 手稿的腐朽與紙張的抗爭 實體文獻的消亡，是知識流失最直接的方式。我們深入探討瞭中世紀晚期修道院圖書館中，因蟲蛀、黴變和意外火災而部分損毀的羊皮紙文獻。這些文獻的殘缺之處，往往是研究者最渴望填補的空白，但這種填補本身，就是一種“再創作”。 特彆值得關注的是一批關於早期煉金術士手稿的碎片。這些碎片中，除瞭常見的物質轉化論述外，還夾雜著大量關於“社會隔離”和“秘密集會”的筆記。這些筆記揭示瞭早期科學探索者在麵對體製壓製時，如何使用雙重編碼的語言進行交流，而這種編碼，隨著時間的推移，成為瞭無法破解的密碼。本書嘗試通過化學分析和古密碼學的方法，對這些“無法閱讀的文本”進行非侵入式的解讀嘗試。 三、第二部分：被遺忘的“地方性”與景觀的消逝 2.1 城市邊緣的口述曆史：街道與記憶的斷層 “地方性知識”（Local Knowledge）常被宏大敘事所吸納或徹底抹除。本書的第二部分轉嚮地理學和社會人類學的交叉領域，探討城市化進程中，那些依附於特定空間而存在的敘事是如何瓦解的。 我們考察瞭二十世紀初，歐洲某些工業城市中，工人階級社群特有的“非正式景觀”（Informal Topography）。這些景觀包括特定的聚會角落、非官方的交易路綫、以及隻有特定群體纔理解的“安全通道”。隨著城市規劃的介入和新建築的崛起，這些基於功能和集體記憶形成的“活地圖”消失瞭。我們通過幸存的訪談記錄和早期城市測繪圖上的“異常標注”，試圖重建這些失落的路徑邏輯。這些邏輯，揭示瞭一種與現代效率主義截然不同的、基於生存智慧的空間組織方式。 2.2 自然哲學的退場：民間生態學的衰落 在科學革命和啓濛運動的光芒下，許多基於長期觀察和實踐的“民間生態學”知識體係被貼上瞭“迷信”的標簽，從而退齣瞭知識場域。 本書選取瞭幾個案例進行深入剖析：比如北歐某些漁村世代相傳的關於潮汐和魚群遷徙的復雜預測係統，以及亞洲山地部落關於特定藥用植物在不同氣候變化下的生長指標。這些知識體係往往依賴於非量化的感官體驗和極長的觀察周期。當現代氣象學和生物學標準被引入時，這些原有的知識體係在評估中被認定為“不可靠”或“主觀”。我們對比瞭早期自然觀察日記和現代遙感數據，發現這些民間知識在某些極端天氣事件的預測上，展現齣驚人的準確性和對細微變化的敏感度。 四、第三部分：美學的邊緣化與情感的幾何學 3.1 試驗劇場的幽靈：感官的激進與規範的抵製 在藝術史的長廊中，隻有那些最終被博物館收藏和學院研究的作品纔被視為“經典”。然而，二十世紀初，在歐洲和北美的一些地下空間，曾齣現過一係列短暫而激進的“試驗劇場”運動。這些運動的特點是極度排斥敘事邏輯、推崇即興、以及對觀眾身體反應的直接乾預。 這些演齣的記錄大多依靠模糊的照片和憤怒的評論傢的文字。我們分析瞭這些文字，試圖剝離評論者自身的文化偏見，重建演齣試圖達到的“情感幾何學”——即如何通過非傳統的舞颱布局和聲響設計，來迫使觀眾體驗一種被壓抑的、集體潛意識中的情感結構。這些作品的價值不在於其“留存”，而在於其“作用力”，它挑戰瞭所有已建立的審美規範。 3.2 情感的計量學：早期心理學的非官方記錄 現代心理學在十九世紀末的建立，伴隨著對“靈魂”和“情感”的科學化、量化嘗試。然而，在這些官方記載之外，存在著大量關於“人類經驗異態”的私人記錄。 我們研究瞭維多利亞時代的一些私人信件和日記，其中記錄瞭對夢境、幻覺和強迫性思維的詳盡描述。這些記錄往往被當時的醫生或傢庭成員視為“歇斯底裏”的佐證而被壓抑。然而，如果我們用後來的精神分析學甚至神經科學的視角迴溯，這些描述提供瞭關於人類意識邊界的寶貴第一手資料。它們展示瞭情感在被“規範化”之前，其原始的、不規則的、富有生命力的形態。 五、結語：重塑遺忘的價值 《失落的圖書館：遺忘的篇章》的目的，並非簡單地“發掘寶藏”，而是要展示知識的生産與流通中，必然存在的“熵增”現象——即信息在傳遞過程中必然産生的損耗與扭麯。我們追尋的不是“真相”的唯一版本，而是對那些被剔除在主流敘事之外的聲音和方法的尊重。 通過重構這些沉默的譯者、消逝的景觀和被邊緣化的情感錶達，我們得以更好地理解：我們現在所擁有的“知識”，是多麼脆弱地建立在一個不斷被選擇、被建構的文本基礎上。這座失落的圖書館，提醒我們警惕任何聲稱擁有完整、統一視角的宏大敘事，因為真正的知識活力，往往潛藏於那些被時代匆忙掩埋的碎片之中。

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我總覺得，“現代”和“後現代”這兩個詞，好像是兩個不同的時代“氣質”。 現代，在我腦海裏，是一種乾淨利落、有條理、講究邏輯的感覺，像是那個時候的建築，追求簡潔的綫條和功能性。 到瞭後現代，就好像什麼都變得不那麼“純粹”瞭，開始齣現各種混搭、拼貼、對過去元素的戲仿，甚至有點玩世不恭的味道。 這本書《從現代到後現代》的名字，讓我猜測它會不會就是探討這種“氣質”的轉變？ 它會不會講，為什麼我們不再那麼迷信“普世價值”，而是更加關注個體經驗和多元視角？ 我希望這本書不僅僅是介紹一些理論概念，更能結閤一些我們熟悉的現象來解釋。 比如，在電影、音樂、文學作品中，我們看到瞭哪些“現代”的遺跡，又有哪些“後現代”的特徵？ 尤其是在颱灣，這個充滿瞭曆史交疊和文化碰撞的地方，我們是如何接收、消化、甚至創造齣屬於自己的“現代”與“後現代”的錶達方式的？ 我相信，理解瞭這種演變，我們纔能更清晰地認識到，我們是如何一步步走到今天這個看似熱鬧非凡、實則充滿挑戰的時代。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我不是那種對學術理論特彆敏感的人，但《從現代到後現代》這個書名，總讓我想起很多關於我們這一代人經曆的轉變。 現代，在我小時候的印象裏，大概就是一種比較清晰的藍圖：努力學習、找份好工作、成傢立業，一切似乎都有個既定的軌道。但隨著年齡增長，特彆是看到社會上各種不同的聲音、不同的生活方式，還有科技的飛速發展，那種“一本正經”的現代感好像越來越淡瞭。 後現代，聽起來就像是打破瞭那些既定的軌道，一切都變得更自由，但也更復雜，更難以捉摸。 我好奇這本書會不會從我們生活周遭的例子齣發？ 比如，在媒體上，我們看到的各種信息呈現方式，是越來越碎片化、娛樂化，還是充滿瞭對傳統權威的挑戰？ 在消費文化上，是不是我們不再追求單一的品牌認同，而是更願意混搭、玩轉各種風格？ 我覺得，如果這本書能夠幫助我梳理清楚，究竟是什麼樣的力量，讓我們從一個相對統一的“現代”想象，走嚮瞭一個更加多元、甚至有些混亂的“後現代”現實，那一定非常有價值。 畢竟，理解瞭這個過程，或許就能更好地理解我們自己，以及我們所生活的這個世界。

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對於《從現代到後現代》這本書，我首先想到的就是，它會不會像一個放大鏡，讓我們看到社會、文化、思想領域那些看不見的“斷裂”與“連接”。 現代主義，給我一種嚴謹、有序、追求普遍性的感覺，像是那個時代人們對科學和理性充滿信心，相信有一個可以被清晰認識和改造的世界。 可是，後現代，這個詞本身就帶著一種“後”的意味，暗示著一種告彆，一種顛覆。 我好奇這本書會如何描繪這種轉變？ 是不是從一種宏大的、統一的敘事，走嚮瞭無數個微小的、分散的敘事？ 是不是從對“真理”的執著，轉嚮瞭對“意義”的建構，甚至是對“真實”本身的懷疑？ 我特彆期待它能解釋，在後現代語境下，“身份”這個概念是如何被解構和重塑的。 為什麼我們會看到各種亞文化、邊緣群體的聲音越來越響亮？ 為什麼對“權威”和“傳統”的質疑，變得如此普遍？ 如果這本書能幫助我理解，我們是如何一步步走到今天的，是如何從一種相對單一的認知模式，走嚮瞭一個更加復雜、多元、充滿張力的世界，那麼它一定是一本非常值得深入閱讀的作品。

评分☆☆☆☆☆

每次看到“後現代”這個詞，腦子裏總會閃過一些模糊的印象：拼貼、戲仿、對權威的質疑、以及一種對“真實”的懷疑。這本書《從現代到後現代》的名字，讓我立刻聯想到，它是不是要帶領讀者一步步解開這些概念的迷霧？ 我希望這本書不是那種乾巴巴的理論堆砌，而是能夠用生動易懂的語言，甚至結閤一些具體的案例，來展現現代主義的輝煌與局限，以及後現代主義是如何應運而生，又帶來瞭哪些新的思考方式。 比如，在藝術領域，現代主義追求創新、原創和風格的統一，而到瞭後現代，是不是就齣現瞭各種對既有風格的挪用、混雜，甚至是一種“玩世不恭”的態度？ 在社會層麵，現代社會強調理性、秩序、進步，而後現代社會是不是就變得更加多元、包容，但也可能更加分裂和不確定？ 我特彆期待它能解釋，為什麼我們會從對“宏大敘事”的信任，走嚮對“微觀敘事”的關注。 這種轉變背後，究竟是哪些社會、技術、思想的力量在推動？ 我覺得，理解瞭現代與後現代的演變，也許就能更好地理解我們當下所處的這個信息爆炸、價值多元的時代，以及我們在其中所扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

作為一個土生土長的颱灣讀者，看到《從現代到後現代》這個書名，就勾起瞭我相當的好奇心。現代主義和後現代主義，這兩個詞聽起來就很有份量，好像是涵蓋瞭從我們爺爺奶奶那個年代一直到現在，社會、文化、藝術、思想方方麵麵巨大變遷的概覽。我猜這本書大概會帶我們迴顧一下，究竟是什麼讓世界從一個相對穩定、有清晰邏輯的“現代”狀態，慢慢過渡到如今這個充滿多元、碎片化、甚至有些無序的“後現代”階段？ 我腦海中浮現的畫麵是，也許會從工業革命後，人們對科學、理性、進步的普遍信仰講起，那種對宏大敘事的追尋，對統一真理的探索。然後，隨著兩次世界大戰的衝擊，以及各種社會運動的興起，這種單一的、絕對的認知開始瓦解。這本書會不會深入探討，像解構主義、後殖民主義、女性主義這些思潮，是如何一步步挑戰瞭傳統的權力結構和話語體係？ 我特彆希望能看到，它如何描述颱灣自身在這種全球思潮變遷中的位置和迴應。我們作為曾經受到西方現代性影響，又在不同曆史時期經曆政治、經濟、文化轉型的社會，是如何消化、吸收、甚至叛逆地迴應這些西方學理的？ 尤其是在後現代語境下，地方認同、曆史敘事、身份建構這些議題，在颱灣這個復雜的地緣政治和文化環境中，一定有特彆的意義。