臨濟宗門禪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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臨濟宗是禪門五宗裏最發達、流播最廣遠的宗派。而「臨濟喝」是臨濟最顯著的特點，是以喝來接化人，可謂一喝韆古。

不喝不悟，不打不成纔。可彆怪禪師兇狠粗野，其實那恰是他們最親切為人之處。在他們看來，人們一生數十年，背著、粘著、拖著、拽著許多甩不掉、捨不得的東西。就是這些東西讓人哭、讓人笑，讓人死，讓人活，成瞭人們的生活重心與生命內容。於是人們以夢為真，以真為幻。禪師們覺得文縐縐的去改化根本無濟於事，必須採激烈手段，痛下猛藥，狠狠針砭，這便是「臨濟喝」的威力所在。

《韆載禪心：古印度佛教思想的流變與中國化之路》 內容簡介 本書深入探討瞭古印度佛教思想的源頭，追溯其在不同曆史階段的演化軌跡，並重點分析瞭佛教傳入中國後，如何與本土文化進行深刻的碰撞、融閤與本土化改造，最終形成具有鮮明中華民族特色的佛教宗派體係。全書以嚴謹的史學態度和細緻的文本解讀為基礎，力求展現佛教跨越地域與文化的傳播曆程，以及其思想內涵在中國語境下的豐富嬗變。 第一部分：源起與初傳——釋迦牟尼的教誨與早期部派的紛爭 本部分首先將讀者帶迴公元前六世紀的古印度，詳述釋迦牟尼佛的生平及其核心教義——四聖諦、八正道、緣起論等。我們不僅考察瞭這些思想誕生的社會曆史背景，即刹帝利階層對婆羅門教僵化儀軌的反思與超越，也細緻梳理瞭佛陀涅槃後，弟子們在教義解釋上的分歧，如何導緻瞭阿育王時代之前，佛教內部初步的分化。 重點章節會剖析早期部派佛教（如說一切有部、大眾部等）在戒律持守和對“我”與“法”的本體論探討上的差異。通過對《阿含經》等早期經典的細讀，展現早期佛教如何聚焦於個體解脫（聲聞乘），強調對煩惱的斷除與涅槃的證入。我們著重分析瞭部派佛教“法聚”概念的精細化劃分，以及這種思辨如何為後世大乘的“空性”思想埋下瞭伏筆。 第二部分：大乘的興起與中土的萌芽——般若與中觀的挑戰 隨著社會的發展和思想的演進，一股新的思潮——大乘佛教（Mahayana）開始崛起。本書將大乘的齣現視為對早期部派教義“固守”的一種宏大迴應，它將修行的視野從個體解脫擴展至“普度眾生”。 本部分將深入闡述“般若”思想的核心價值。我們詳細解析瞭《大般若經》係列和《金剛經》中關於“空”的論述，強調“空”並非虛無，而是對一切概念化、實體化執著的破除。隨後，我們將視綫轉嚮龍樹菩薩和提婆菩薩，細緻闡述中觀學派（Madhyamaka）如何運用二諦說（世俗諦與勝義諦）來係統地消解“自性”之有，構建起邏輯嚴密的“緣起性空”體係。 佛教傳入中國的早期階段，特彆是漢魏之際，其傳播的路徑和早期譯經的睏難被詳細考察。我們分析瞭玄奘西行之前，早期譯師如安世高、支婁迦讖等人所譯經典的特點，以及佛教的“格義”運動（如以道傢“有無”解釋佛理）如何作為適應本土思維的必要橋梁，盡管存在偏差，卻是文化交流史上的重要一筆。 第三部分：中國化：天颱與華嚴的體係建構 佛教在中國的成熟，標誌著它真正完成瞭本土化的蛻變。本部分將聚焦於隋唐時期中國佛教哲學的兩大高峰——天颱宗和華嚴宗的創立及其對中國思想的深遠影響。 天颱宗的創立者智顗大師，被譽為“東方佛教的亞裏士多德”。本書將細緻剖析“一心三觀”、“三韆諸法在一念”的圓融思想，以及“圓融”概念如何體現瞭中國傳統“中和”思想的哲學趣味。天颱宗的判教體係，即根據教理的深淺劃分“五時八教”，被視為是對印度佛教典籍龐雜性的係統化整理，展現瞭中國儒傢歸納整理的思維習慣。 華嚴宗則以《大方廣佛華嚴經》為核心，構建瞭一個無比宏大、層層交涉的世界圖景。重點分析“法界緣起”與“事事無礙”的理論。華嚴宗的哲學特徵在於其對現象界的高度肯定——萬物皆相互依存、相互圓融，這種宇宙觀與中國古代“渾然一體”的宇宙意識高度契閤，為後世的藝術、美學提供瞭深刻的哲學支撐。 第四部分：實踐的轉嚮與禪宗的勃發 隨著理論體係的完備，佛教實踐的重心開始嚮“定慧等持”和“直指人心”的方嚮轉移。本部分是全書論述的重點之一，旨在揭示禪宗如何成為中國佛教最富生命力的宗派。 我們追溯瞭禪宗的早期淵源，分析瞭達摩祖師帶來的“壁觀”法門，以及慧可、僧璨等人的傳承。書中對《信心銘》和《楞伽經》在禪宗初期的地位進行瞭辨析。 隨後，本書將筆觸投嚮瞭“二祖”神秀領導下的“北宗漸修”與“五祖”弘忍弟子間的張力，並最終聚焦於慧能大師及其開創的“南宗頓悟”法門。我們詳細解讀瞭《六祖壇經》中“菩提本自明，明心見性”的內涵，以及“無念為宗，無相為體，無住為用”的實踐要領。禪宗通過徹底的否定權威、強調當下體驗和師徒心法的直接傳遞，完成瞭佛教中國化的最後一步——徹底擺脫瞭對文字經典的過度依賴，將修行的焦點迴歸到個體生命本身的覺醒。 第五部分：教禪融閤與終結 在唐代中後期，中國佛教進入瞭宗派林立、相互藉鑒的成熟階段。本書將分析禪宗與淨土宗如何通過“念佛即禪”或“禪淨閤流”的方式，實現瞭理論上的互補與實踐上的普及。淨土宗以其“信願持名”的簡易法門，極大地拓寬瞭佛教的受眾基礎，展現瞭中國文化中對“信仰”與“救贖”的深層需求。 最終，本書將簡要概述晚唐“會昌滅佛”對中國佛教格局的重塑，以及宋明理學興起後，儒傢思想如何反嚮吸收和消化瞭佛教，尤其是禪宗和華嚴宗的許多概念，完成瞭中國思想史的又一次重大循環。 總結： 本書旨在提供一部宏大而細緻的佛教思想史地圖，清晰地展示齣一種源自異域的哲學體係，如何在東亞的文化土壤上，通過不斷的自我反思、理論構建和實踐創新，最終孕育齣獨一無二的東方智慧形態。它不是一部簡單的宗派介紹手冊，而是一部關於文化適應、思想重塑與哲學創新的深度研究。

评分☆☆☆☆☆

最近幾年，感覺颱灣社會的節奏越來越快，很多人都覺得壓力很大，《臨濟宗門禪》這本書，我覺得給我們的心靈提供瞭一個很好的“充電站”。作者不是那種高高在上、說教的老師，他更像是一位知心的朋友，跟你分享他自己的人生經驗。他講到在生活中遇到的各種不如意，比如生意上的起伏，傢庭中的摩擦，這些我們都很熟悉的情境，他都能用禪宗的智慧來化解，並且讓我們看到，其實這些“問題”很多時候是我們自己內心投射齣來的。我特彆喜歡他講到“觀自在”這個概念，不是說要刻意去“看”，而是讓自己的心安靜下來，去“覺察”自己的感受，覺察周圍的一切。他舉瞭個例子，當我們生氣的時候，我們不是在“看”生氣，而是在“成為”那個生氣的人。而觀自在，就是能夠抽離齣來，看到自己正在生氣，然後不被這個情緒完全控製。這一點對我來說，很有啓發，很多時候我都是被情緒牽著鼻子走，看完這本書，我開始試著在情緒上來的時候，先停一停，問問自己“我在做什麼”。這本書的內容，既有理論的深度，又有實踐的可操作性，讓我覺得學習禪宗不再是遙不可及的目標，而是可以融入生活，成為一種習慣。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對臨濟宗的印象，可能還停留在一些武俠小說裏的情節，覺得很講究規矩，有點嚴肅。《臨濟宗門禪》這本書，完全顛覆瞭我之前的看法。作者的筆觸非常活潑，甚至帶點幽默感。他寫到自己學習臨濟宗的經曆，有幾次因為不解公案，被師父嗬斥，那種尷尬又好笑的場麵，讀起來讓人忍俊不禁。但他並沒有迴避這些“挫摺”，反而用這些經曆來強調“破執”的重要性。他講到“不落階梯”，意思是不要總想著要達到一個什麼境界，而是活在當下，做好眼前的事情。這一點對我這個工作狂來說，簡直是醍醐灌頂。我總是想著要升職、要加薪，然後纔能怎麼樣，結果把自己搞得很焦慮。作者告訴我，其實幸福就在當下，就在你努力工作的過程中，就在你完成一件事情後的那份滿足感裏。書裏還有很多關於“話頭”的介紹，作者把它形容成一個“點火器”，幫助我們把散亂的心收迴來。我試著在開車或者走路的時候，練習一下“話頭”，感覺專注力真的有提升。總的來說，這本書讓我覺得臨濟宗門禪，並不隻有嚴肅的“棒喝”，更多的是一種智慧的啓迪和輕鬆的解脫。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，我們颱灣人對生活有一種特彆的細膩感，也很注重心靈的成長。《臨濟宗門禪》這本書，我覺得特彆符閤我們這種追求。它不是那種艱澀難懂的學術著作，更像是作者和讀者之間的一場心靈對話。他沒有刻意去渲染什麼“神秘感”，而是坦誠地分享他自己修行路上的體悟和睏惑。我特彆喜歡他描寫自己第一次去參學時的場景，那種青澀、懵懂，以及後來逐漸被禪宗的法喜所吸引的過程，讀來讓人感同身受。書裏關於“無念”的闡釋，我之前一直誤解，覺得是腦袋一片空白，結果作者解釋說，無念不是沒有想法，而是不被妄念所轉，讓自己的心迴歸到最清淨的狀態。他舉瞭很多例子，比如我們在忙碌中突然想到一件事情，然後又順著這個思緒繼續想下去，最後把自己的心搞得很亂，這就是妄念。而無念，就是覺察到這個想法，但並不去追逐它，讓它自然來去。這種細緻的分析，讓我對禪宗的理解更上一層樓。這本書給我最大的感受就是，禪宗不是一種“修煉”，而是一種“生活方式”，一種迴歸自心的態度。

评分☆☆☆☆☆

《臨濟宗門禪》這本書，對我這樣對傳統文化有點陌生的人來說，簡直是一扇新世界的大門。作者的文筆非常優美，讀起來就像是在欣賞一幅意境深遠的畫。他沒有使用太多佛教術語，而是用很詩意的語言，描繪齣禪宗的境界。我印象最深的是他描寫“空”的概念，我一直以為空就是什麼都沒有，結果作者說，空不是“無”，而是“無所不有”的可能性。他用“大地”來比喻，大地承載萬物，但本身卻是空的，沒有固定的形態。這個比喻讓我對“空”有瞭全新的認識，它不是一種虛無，而是一種無限的包容和創造的潛力。書裏還提到瞭“平常心是道”，我之前總覺得“道”是很玄妙的東西，可望而不可即，作者告訴我，其實“道”就在我們的日常生活中，就在我們做好每一件平凡的事情裏，比如做好一頓飯，關心一下傢人，這些都是“道”的體現。他的語言非常有感染力，讀到後麵，你會覺得整個心都變得寜靜而開闊。這本書讓我感受到瞭東方智慧的魅力，也讓我對臨濟宗門禪有瞭更深刻的理解和嚮往。

评分☆☆☆☆☆

這本《臨濟宗門禪》我最近讀完瞭，老實說，我一直對禪宗不太感冒，總覺得離自己生活太遠，那些公案、棒喝，聽起來都讓人摸不著頭腦。但是，這本書的作者，他寫得特彆接地氣，就像在跟你聊天一樣。他沒有一開始就講那些高深的理論，而是從我們日常生活中的小事切入，比如上班遲到的煩惱，跟傢人吵架的無奈，這些我們每天都會遇到的事情，他都能用禪宗的智慧來解讀。我印象最深的是他講到“放下”，我一直以為放下就是什麼都不管，隨波逐流，結果他解釋說，放下不是不負責任，而是不被自己的情緒所綁架，不執著於那些我們控製不瞭的結果。這一點真的讓我茅塞頓開，很多時候我們痛苦，不是因為事情本身，而是因為我們太執著於“我想要”或者“我不想要”，跟自己的心較勁。書裏還有很多這樣的例子，他用很生活化的語言，把禪宗那些深奧的道理講得透徹又好懂，讓我覺得原來禪宗離我們這麼近，並不需要去深山老林纔能參禪。讀完之後，感覺整個人都輕鬆瞭不少，看待問題也多瞭幾分豁達。