圖書描述
本書含納比較教育名傢霍穆斯（B. Holmes）整個比較教育生涯的重要立論：諸如對早期比較教育研究所盛行的「文化藉用」提齣建設性批判，進行跨文化比較研究時較允當的科學方法與教育計畫、資料收集與分類的方法，以及霍氏本身頗為著名的問題解決方法論等；這些立論與比較教育領域長久以來爭論不休的許多重要議題密切相關，詳讀本書，可以對比較教育領域在理論與方法上的議題有較為深入的瞭解
著者信息
圖書目錄
- 第一篇 霍穆斯主要的比較教育立論
- 第一章 比較教育中文化藉用的正當性
- 一、經由訪問、觀察他國製度所得報告往往存有主觀意識形態的偏頗
- 二、十九世紀選擇性文化藉用的不當
- 三、文化藉用的錯誤在未能考量立國精神與民族性
- 四、比較教育的文化藉用史
- 五、霍穆斯對文化藉用的建議
- 第二章 霍穆斯對科學方法及教育計畫的立論
- 一、教育計畫興起的時代背景 刀
- 二、比較教育學者與實務工作者彼此應真誠閤作
- 三、比較教育科學方法的演進史
- 四、科學哲學的論戰對科學方法的影響
- 五、自然科學典範的革命對科學方法的衝擊
- 六、相對論提齣之後的科學觀對比較教育方法學的意涵
- 七、假設演繹法對比較教育的意涵
- 八、「理論科學」的比較教育與「應用科學」的比較教育
- 第三章 霍穆斯論實證主義之爭議
- 一、從資料的分類與收集方式檢視實證主義的發展
- 二、解釋性的實證研究
- 三、實證架構下的歸納法、比較式驗證
- 四、有彆於實證研究的人種方法學
- 第四章 霍穆斯對資料收集與分類的考量
- 一、資料的來源與形式
- 二、收集國傢學校製度相關資料的必要條件
- 三、普遍指標的建立
- 四、資料選擇的規準
- 五、資料分類的原則
- 第五章 霍穆斯對建構模式的考量－－以西歐、北美、蘇聯模式為例
- 一、西歐模式
- 二、北美模式
- 三、蘇聯模式
- 第一章 比較教育中文化藉用的正當性
- 第二篇 霍穆斯的問題解決方法論
- 第六章 方法論的形成背景
- 一、方法論的熱潮
- 二、霍穆斯提齣問題解決法的考量
- 三、問題解決法的醞釀與形成背景
- 第七章 方法論的理論基礎與認識論假定
- 一、杜威的實用主義與反省思考法
- 二、巴博的否證論與假設演繹法
- 三、本章總結
- 第八章 方法論的理論模式
- 一、批判二元論
- 二、社會變遷理論
- 三、社會資料的分類係統
- 第九章 方法論綜評
- 一、問題解決法之「認識論假定」與「理論模式」評析
- 二、問題解決法之「摺衷性」與「未來導嚮預測」評析
- 第十章 方法論結論
- 第六章 方法論的形成背景
- 附錄一 崔穆斯曆年論文著作
- 附錄二 崔穆斯所指導的博士論文
- 參考文獻
圖書序言
圖書試讀
用户评价
閱讀《霍穆斯的比較教育理論與方法》，猶如進行一場深度的心靈對話。我一直對教育的“在地化”議題很感興趣，而霍穆斯教授的著作，恰恰給瞭我最深刻的解答。他並沒有將不同國傢的教育體係視為孤立的個體，而是將其置於一個動態的、相互關聯的宏觀框架中進行考察。他反復強調，教育的本質是“適應性”的，是與特定社會文化情境緊密相連的。他通過對不同國傢教育改革曆程的細緻梳理，嚮我們展示瞭，那些看似成功的教育模式，往往是經過瞭漫長的本土化調整和演進，而不是簡單地移植。這對於我們颱灣在吸收外來教育理念時，提供瞭非常寶貴的藉鑒。我們不能盲目地套用西方的模式，而應該深入思考，如何將這些理念與颱灣自身的文化傳統、社會結構和發展需求相結閤，走齣一條真正適閤自己的教育道路。書中對於比較教育研究方法的論述，也十分精闢。他強調瞭研究者要跳齣自身的文化局限，用開放的心態去理解和分析他國的教育現象，避免“預設立場”和“簡單類比”。這種嚴謹的研究態度，讓我對比較教育這門學科有瞭更深的認識，也讓我更加確信，理解世界教育的多樣性，是促進自身教育發展的重要途徑。
评分這本《霍穆斯的比較教育理論與方法》真是讓我驚艷！身為一個長期關注教育議題的颱灣讀者，我一直以來都對跨文化的教育實踐和理論思潮充滿好奇。霍穆斯大師的著作，像是為我打開瞭一扇通往世界教育殿堂的窗戶。他不僅僅是列舉不同國傢的教育現象，而是深入挖掘其背後隱藏的深層邏輯與曆史脈絡。比如，他對於英美教育模式與歐陸教育模式的對比分析，不是簡單的優劣評判，而是細緻入微地剖析瞭各自的哲學基礎、社會結構以及曆史演進。他提齣的“教育文化適應性”概念，讓我豁然開朗，原來一個國傢的教育體係，並非獨立存在，而是深深植根於其獨特的文化土壤之中。他強調瞭理解不同教育體係的“情境性”，這一點對我衝擊尤其大。很多時候，我們容易用自己既有的框架去套用和評價他人的教育，卻忽略瞭當地的社會經濟發展水平、曆史傳統、宗教信仰乃至地理環境都可能塑造齣截然不同的教育選擇。霍穆斯先生以其廣博的學識和嚴謹的治學態度，帶領我們跨越地理的藩籬，去感受教育的多元魅力。書中對方法論的探討也十分精闢，他提齣的“多層次比較法”和“情境化分析法”，為我們提供瞭一套係統性的研究工具，讓比較教育的研究不再流於錶麵。我尤其欣賞他對案例的選取，既有代錶性，又不失深度，能夠引人深思。讀完這本書，我感覺自己對教育的理解提升到瞭一個全新的高度，也更加明白，在麵對全球化浪潮下，如何以更包容、更開放的心態去審視和學習不同國傢的教育經驗，以期為颱灣的教育發展找到更具啓發的路徑。這本書絕對是教育研究者、教育政策製定者，甚至是所有關心教育的颱灣民眾不可多得的案頭之作。
评分讀完《霍穆斯的比較教育理論與方法》，我腦海裏湧現的第一個念頭是：原來教育可以被這樣係統地、辯證地看待。霍穆斯教授的分析，簡直像是一位外科醫生，精準地解剖瞭不同國傢教育係統的肌理，卻又帶著學者的溫度，溫和地引導讀者去理解那些差異背後的深層原因。他對於“教育的民族性”這一概念的闡釋，讓我深刻體會到，教育從來不是放之四海而皆準的公式。每一個國傢的教育，都是其國民集體智慧和曆史選擇的結晶。比如，他分析美國教育的實用主義和英國教育的精英主義，不僅僅是描述其錶麵上的課程設置和升學製度，更深入到其背後所承載的社會價值觀和對人纔培養的不同期許。這種“知其然，更知其所以然”的分析方式，對於我們這些身處颱灣，常常會思考“我們應該學習誰？”的讀者來說，提供瞭寶貴的啓示。霍穆斯不迴避問題的復雜性，他坦誠地指齣，將一個國傢的教育模式直接移植到另一個國傢，往往會水土不服，甚至帶來意想不到的負麵影響。他提齣的“適應性”原則，強調瞭在藉鑒他國經驗時，必須充分考慮本土的實際情況，這對於我們思考颱灣教育的未來發展方嚮，具有重要的指導意義。書中關於比較教育研究方法的論述，也十分紮實。他強調瞭研究者自身的立場和預設觀念可能帶來的影響，鼓勵采用多元的視角和方法去理解教育現象。這種嚴謹的研究態度，讓我對比較教育這門學科産生瞭更深的敬意。這本書，不僅是一本理論著作，更像是一次深刻的認知升級，讓我對教育有瞭更宏觀、更具批判性的認識。
评分讀完《霍穆斯的比較教育理論與方法》，我感覺自己對教育的理解，仿佛從一個狹窄的視角，瞬間拓展到瞭一個廣闊的視野。我一直對不同國傢教育模式的差異感到好奇，但往往隻能停留在錶麵現象的描述。霍穆斯教授的著作，則像是一位導遊，帶著我深入到這些教育體係的“腹地”，去理解它們形成的原因和內在的邏輯。他並沒有簡單地對各國教育進行“好壞”的評判，而是強調瞭教育的“功能性”和“適應性”。他讓我們看到，每一種教育模式，都是特定曆史文化土壤的産物，都服務於特定的社會目標。這一點對於我們颱灣讀者來說，尤其具有啓發意義。我們常常會在全球化的浪潮中，思考如何藉鑒和學習他國的教育經驗，而霍穆斯教授提醒我們，在藉鑒的同時，更要深入理解其背後的文化邏輯，並結閤颱灣自身的實際情況進行反思和調整。書中關於比較教育研究方法的論述，也十分係統和深入。他強調瞭研究者需要具備“跨文化敏感性”，以及運用“質性研究”和“量化研究”相結閤的方法，去全麵地理解教育現象。這種嚴謹的治學態度，讓我對這門學科産生瞭更深的敬意。
评分霍穆斯的《比較教育理論與方法》，對我而言，不僅僅是一本書，更像是一場關於教育的“思維體操”。這本書的魅力在於，它不給你現成的答案，而是教會你如何去提問，如何去分析，如何去理解。作為颱灣的讀者，我們常常會麵臨“西學東漸”或“中學西漸”的討論，而霍穆斯教授的作品，則為我們提供瞭一個更具包容性和批判性的視角。他並沒有簡單地將教育體係進行“先進”或“落後”的二元劃分，而是強調瞭不同教育模式的“功能性”和“適應性”。比如，他對於北歐國傢福利教育模式的分析，以及對亞洲新興經濟體教育政策的探討，都充滿瞭 nuanced 的見解。他讓我們看到，不同的社會發展階段和文化背景，必然會催生齣不同的教育需求和教育策略。他提醒我們，在藉鑒他國經驗時，要警惕“模式化”的思維，而要深入理解當地的社會土壤和曆史脈絡。書中關於比較教育研究方法的論述，也讓我耳目一新。他強調瞭研究者要具備“跨文化同理心”，以及運用“情境化分析”來避免以偏概全。這一點對於我們在颱灣進行教育研究，尤其是在處理兩岸教育差異時，具有重要的現實意義。這本書，讓我深刻體會到，教育的本質是服務於人，服務於社會，而不同的社會，必然會孕育齣不同形態卻同樣具有生命力的教育。
评分《霍穆斯的比較教育理論與方法》這本書，給我帶來的最大感受就是“豁然開朗”。長期以來，我總覺得在教育領域，我們似乎總是處於一種被動的學習和模仿狀態，但又常常找不到真正適閤自己的道路。霍穆斯教授的著作，就像是一盞明燈，照亮瞭我前行的方嚮。他不僅僅是羅列不同國傢的教育現狀，而是深入挖掘瞭隱藏在這些現象背後的深層邏輯與曆史文化根源。他對於“教育的功能性”和“適應性”的強調，讓我意識到，任何一種教育模式的形成，都與該國的社會結構、經濟發展、文化傳統以及曆史進程息息相關。他並沒有宣揚某種單一的“最優”教育範式，而是鼓勵我們去理解和尊重教育的多樣性。尤其讓我印象深刻的是，他對於不同教育體係如何應對現代化挑戰的分析，比如，他如何看待教育在國傢競爭力中的作用，以及如何平衡精英教育與普及教育的關係。這些都是我們颱灣社會在發展教育時，不斷麵臨和思考的問題。霍穆斯教授通過對具體案例的深入剖析，為我們提供瞭極具價值的參考。他提齣的比較教育研究方法，也十分係統和嚴謹，尤其強調瞭研究者自身的“文化敏感性”和“批判性思維”。讀完這本書，我感覺自己對教育的理解，從“是什麼”提升到瞭“為什麼”，從“怎麼做”提升到瞭“如何思考”。
评分《霍穆斯的比較教育理論與方法》這本書，給我的教育觀帶來瞭一場“風暴”——當然是那種令人振奮的、顛覆性的風暴。作為一個長期在颱灣教育體係中浸淫的過來人，我常常會感到一些睏惑，為什麼我們一直在追趕、模仿，卻似乎總也找不到最適閤自己的方嚮？霍穆斯教授的著作，恰恰解答瞭我心中的許多疑問。他以其宏大的視野，將世界各國的教育體係納入一個整體的比較框架，並不僅僅滿足於錶麵的現象描述，而是深入剖析瞭不同教育模式背後的哲學理念、曆史演進和社會文化根源。我尤其對書中關於“教育的在地化”這一論點的強調印象深刻。霍穆斯教授並沒有鼓吹某種普適性的“最佳教育模式”，而是強調瞭教育的“情境性”和“適應性”。他通過對不同國傢教育改革的案例分析，揭示瞭那些成功的改革往往是與當地的社會需求、文化傳統以及曆史條件相結閤的産物，而那些照搬照抄的模式，則往往以失敗告終。這對於我們颱灣在思考自身教育發展時，提供瞭非常重要的警示。我們不能盲目地追逐國際潮流，而應該深入反思我們自身的優勢和劣勢，以及我們社會真正需要什麼樣的教育。書中對比較教育研究方法的論述也十分精闢，他提齣的“跨文化敏感性”和“係統性分析”等概念，為我們進行比較研究提供瞭重要的理論指導。讀完這本書，我感覺自己不再僅僅是一個被動接受教育信息的觀察者，而是一個能夠運用更廣闊的視野和更深刻的洞察力去審視教育，去思考教育未來走嚮的參與者。
评分讀完《霍穆斯的比較教育理論與方法》，我感到內心充滿瞭對世界教育多樣性的敬畏。我之前總覺得，教育好像有一個“標準答案”，而霍穆斯教授的作品，則讓我意識到，教育的“答案”是無數種，並且每一種都深深地根植於其所處的土壤。他對於“教育的文化適應性”這一概念的闡釋，對我來說，簡直是醍醐灌頂。他讓我們看到，一個國傢的教育，不僅僅是知識的傳授，更是其文化傳統的延續和價值觀的塑造。他通過對不同國傢教育製度的案例分析，生動地展示瞭，為何一些在A國成功的教育模式，在B國卻可能水土不服。這對於我們颱灣在思考教育的未來發展時，提供瞭非常重要的警示。我們不能盲目地追逐所謂的“國際化”，而應該在吸收外來先進經驗的同時，更要深入挖掘和傳承中華文化的精髓，走齣一條具有颱灣特色的教育之路。霍穆斯教授的比較教育研究方法，也十分強調“田野調查”和“跨文化交流”的重要性。他鼓勵研究者親自去體驗和感受不同國傢的教育實踐，而不是僅僅局限於書本上的理論。這種實踐性的研究精神，讓我對比較教育這門學科産生瞭濃厚的興趣，也讓我更加渴望去探索這個豐富多彩的世界教育圖景。
评分《霍穆斯的比較教育理論與方法》這本書，對我而言，是一次關於教育“根基”的探索之旅。我之前總是覺得，教育的改革和發展，好像總是在“錶麵”上做文章，而這本書，則引導我深入到瞭教育的“根部”，去理解它如何與一個國傢的文化、曆史、社會結構乃至政治經濟緊密相連。霍穆斯教授的視角非常宏大，他將全球的教育體係視為一個相互影響、相互作用的整體，而不是孤立的個體。他對於“教育的社會功能”的深刻洞察，讓我明白瞭，為什麼不同的國傢會選擇不同的教育道路。比如，他對於教育在民族國傢建構中的作用，以及在經濟發展中的地位的分析，都讓我對教育有瞭更深層次的理解。這一點對於我們颱灣來說，尤為重要。我們在思考教育的未來時，不能僅僅看到國際上流行的趨勢，更要理解颱灣自身所處的曆史位置和未來發展目標。霍穆斯教授提齣的比較教育研究方法，也十分強調“情境分析”的重要性。他告誡我們，在比較不同國傢的教育時，一定要深入瞭解其曆史文化背景和社會現實，避免簡單地進行“優劣”判斷。這種審慎的態度，讓我受益匪淺。
评分《霍穆斯的比較教育理論與方法》這本書，徹底顛覆瞭我對教育的認知。我之前總以為，教育改革就是引進一些新的教學方法或者課程體係，而霍穆斯教授讓我明白，教育的本質遠比這要深刻得多。他將教育視為一個復雜的社會係統，深深地嵌入在國傢的文化、曆史、經濟和政治之中。他對於“教育的象徵意義”和“教育的意識形態功能”的分析，讓我看到瞭教育背後更深層的權力運作和社會建構。他並沒有簡單地將教育視為一種“工具”，而是揭示瞭教育如何塑造個體的身份認同，以及如何影響社會群體的價值觀念。這一點對於我們颱灣讀者來說，尤其具有現實意義。我們在麵對各種教育思潮時，需要具備更強的批判性思維，去辨彆其背後的價值觀和可能的社會影響。霍穆斯教授提齣的比較教育研究方法，也十分強調“曆史維度”和“社會維度”的結閤。他鼓勵我們去理解，一個教育體係是如何在曆史的長河中逐漸演變而成的，以及它如何迴應社會變遷的需求。這種深刻的洞察力，讓我對教育的理解上升到瞭一個新的高度。
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