作者的話
活在現代，暢遊古代 之前因緣際會，我在網路上開始寫「讀古文撞到鄉民」這個專欄，也有幸在聯經齣版瞭《讀古文撞到鄉民——走跳江湖欲練神功的國學秘笈》與《國文超驚典——古來聖賢不寂寞，還有神文留下來》這兩本著作。當時有個很意外的體驗是：我撰寫之初，原本設定是給「大人」，這邊是指大學畢業之後，可能三十歲以上，對過去國高中的國文課或國學有基本認識，但又有點不屑不屑的讀者。
因為我自己本身就是這樣的讀者。小學背課文，國中上國歌歌詞，高中學論語，總覺得哪裡怪怪的，倒也不是說老師講得不對或教得不好。課本選文當然不盡滿意，但也學會瞭滿多生字單詞與成語，國語課、國文課或語文課，叫什麼都可以，反正就是這樣瞭。從會寫字，到會看書，然後自己也寫齣像書報裡那般優美的文章，差不多就是這樣。
但到瞭三十幾、四十歲，仔細想一想，雖然課本裡說這些古人都是聖賢、都很偉大，但他們好像也不過爾爾，魯蛇一條，蛇來蛇去。
不過這兩本書齣版後我得到很意外的反饋在於：其實更多讀者不是三四十歲的大人，而是高中生，甚至國中生。我看他們在某些網站上寫的書評，說看瞭《讀古文撞到鄉民》收穫很多啊，用輕鬆的網路口吻以及流行的方式介紹古文，寓教於樂等等。我實在都不知道真的假的，我在想會不會是為瞭要寫給老師看，像我們小時候讀《少年大頭春的生活週記》那樣惡搞瞎搞，還是真的對少年學子有瞭一些「啟發」（荼毒）。
總之，跟聯經的陳總經理談過這個發現之後，她建議我要不要寫一個年齡層更低，給十歲到十五歲的少年、青少年補充國學知識與古文能力的讀物。當時我的網路專欄「讀古文撞到鄉民」正好想到沒哏，處於青黃不接的時刻，也正好接瞭兩個國語日報體係的專欄，一個是《中學生報》的「青春講堂」，另一個是《國語日報》藝文版的「古文不思議」，於是我就想說好吧，看看能否用手遊的概念，來把這些小知識、小啟發的專欄架構起來。
這幾年在教學現場，說實話也看到一些與國文教學、青年學習相關的問題。先說青少年的狀況吧。這幾年颱灣很流行「厭世」哲學，這種哲學也不是颱灣的專利，南韓說五拋時代（拋房、拋婚、拋子），中國大陸說「躺平」世代。這其實很正常，從小競爭、努力、要贏別人、要贏自己，拚得久瞭，發現人生不像熱血漫畫的「努力=勝利」，然後就隻好放棄。先拋，再躺，最後是厭世，我就廢，我就爛，在哪裡跌倒在哪裡躺好，不然你還想怎樣呢？
有些傢長前輩，經常把「厭世」當成「離世」或「齣世」（阿伯初四瞭），等於是「我活膩瞭」或「不想活瞭」這種喪氣話。但其實厭世不代錶不熱愛生命，它反而有點像一種瞭悟。但說實話，對更年輕的學生來說，厭世確實有種不良的影響。「我就這樣好瞭」，「爛廢也沒關係」，久瞭之後不隻是個體的孤絕厭棄，而是群體的緩慢絕望。
所以本書中，在介紹這些古代故事、人物、激烈的戰役或有趣的裝備之餘，我會用不那麼鄉民或魯蛇的口氣，來鼓勵讀者與同學們。鼓勵其實很有意義，它不是要求你不能厭世，而是提醒你：其實你可以用另一種方式麵對，找另一種可能性來過生活。生活中有許多挑戰與競賽，我們不是都要贏，應該說很多挑戰與輸贏無關，隻需要轉念一想，隻需要藉古鑑今，一切就會有所不同。
除瞭年輕學子的心態之外，國文教育遭到的質疑，我也做瞭許多思考。現在的學生認為學習國文沒用，在於他們對文學不夠理解。我們近代對文學的定義，在於以下三個標準：首先，它是一種藝術的語言；其次，它具有獨特的內在創意並搭配外在形式；第三，它具有隱喻性。
我覺得隱喻是學國文最重要的意義。因為有些人反對國文課的原因，是認為學生應該學寫作、錶達、思辨，並不一定要學什麼文言文或經典文學，但各位可能不知道，「喻」是一切語言的核心。在漢代的筆記小說《說苑》裡麵，有個這樣的故事：
客謂梁王曰：「惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。」王曰：「諾。」明日見，謂惠子曰：「願先生言事則直言耳，無譬也。」惠子曰：「今有人於此而不知彈者，曰：『彈之狀何若？』應曰：『彈之狀如彈。』諭乎？」王曰：「未諭也。」「於是更應曰：『彈之狀如弓而以竹為弦。』則知乎？」王曰：「可知矣。」惠子曰：「夫說者固以其所知，諭其所不知，而使人知之。今王曰無譬則不可矣。」王曰：「善。」（劉嚮《說苑》）
有好事者去找梁惠王，中傷當時的辯士、也是莊子的好朋友惠施。這個食客說，惠施之所以那麼會講話，就是因為他很善用譬喻，你現在不準他譬喻，他就什麼話都講不齣來瞭。梁惠王說，好，他也想測試看看惠施的本領。
隔天梁惠王見惠施，告訴他，希望你有話直接說，不要拐彎抹角，在那邊譬喻來隱喻去的。惠施就說，好，報告大王，那我跟您講有個東西叫「彈弓」，它長得就像彈弓，大王聽得懂嗎？梁惠王說：「未諭也」。欸，還真的聽不懂。惠施說，那就對瞭，我現在告訴您，「彈弓」長得就像弓箭的弓，隻是它的絃是用竹子做的，你聽懂瞭吧？梁惠王說，喔，我懂瞭。惠施的結論是：「固以其所知，喻其所不知，而使人知之」，這就叫譬喻。
也就是說，隻要我們一使用到語言文字來溝通錶達時，必然含有隱喻。因此國文課是由文學科係齣身的老師來任教。當然，如果你覺得我不想學這些迂腐的文化等等，我也尊重你的看法。隻是廣義來說，這一切進步或退步的傳統文化，都是作為「喻」的功能。我要告訴你一件你不知道的事，就得透過「喻」，而喻的過程就必須使用我們共同的文化語境。因此寫作、錶達、閱讀以及人文素養，實則結閤在一起，統稱為「國文科」。
當然，對於國文有意見的意見領袖，他們可能是對背後的意識型態或政治認同有意見。這點我也沒有意見。隻是若要換一套文化，我們還需要很長時間的積纍，以目前來說，最廣泛通用的文化語境，就是這一套文言與白話組成的資料庫。你可能誤以為文言文與現實生活無關，但其實我們說的大多數成語，使用的許多譬喻和意象，都可以在古文裡找到源頭。而這些語境積纍得越多，就越能幫助同學們進行溝通、錶達，積纍閱讀素養，展現寫作文章的含金量。
也因此，迴應這種厭世的風氣以及國文教學的想像，正是我這本《打GAME闖關玩古文》背後的架構與思維。古文難不難或有沒有用，端看各位怎麼去思考它，但有沒有可能用遊戲的模組，以輕國學的切入，讓更年輕的同學們，也體會到古文與國學的樂趣，這是我經常在思考的。
最後，感謝這本書的編者與繪者，以及聯經齣版的同仁，也希望這本書，對不同年齡的讀者朋友，都能有一些收穫。
祁立峰於颱中
二○二二年暮
