《小窗幽記》成書於明代，內容收錄的，都是作者陳繼儒展現自身淡泊名利、陶然山林的格言、隨筆。
這種特殊的文學體裁，被稱為「清言」，盛行於一百年前的晚明清初，或被稱為「清言小品」，大體展現齣來，頗似現在盛行於網上的博客文章。
陳繼儒工書畫，善詩文，小窗幽記以「醒」始、以「倩」終，共分為十二個篇章，與《菜根譚》、《圍爐夜話》被並列為「處世」三大奇書。原典中的像是「醉花宜晝」、「醉雪宜夜」等句子，因曾王傢衛引用，而廣受歡迎。
情商且加餐，
詞窮時，絕對用得上的「文青寶典」。
會話，是社交的第一步，
社交禮儀，也是從古到今任何人都繞不過去，
必備要點開的技能樹，還要時時練等。
一個人如果口齒伶俐、言語風趣，
自然比較容易佔優勢，
口纔、幽默感也許是天生的，
強求不來，
但言之有物，是可以學的。
小窗幽記，是明代清言的集萃，
短句旨詠，「看中人，在大處不走作；看豪傑，在小處不滲漏」；
寄情纏綿，「費長房，難縮相思地，女媧氏，難補離恨天」，
信手拈來。
唐詩太遠、宋詞太難，
何妨藉一點明代文青的筆墨，增自己三分文豪之氣。
本書特色
★現行唯一收錄最完整的繁體中文版
★生詞、難句的註釋最詳盡
★對原典中引用到的俚俗、典故，詳盡翻譯、加以解說
圖書描述
《暮色交響麯：城市邊緣的靈魂絮語》 作者： 佚名（筆名：沉舟） 齣版社： 遠方星光文化 齣版日期： 2024年鞦 --- 書籍簡介： 在鋼筋水泥的叢林深處，在霓虹燈光難以觸及的陰影裡，存在著一片被遺忘的邊緣地帶。那裡是夢想破碎的迴收場，是現實與幻境交接的臨界點，是無數個「本可以」無聲堆疊的記憶之墓。 《暮色交響麯：城市邊緣的靈魂絮語》並非一部宏大的史詩，它是一係列細膩、幽微的素描，描繪瞭在現代都市高速運轉下，那些被時間遺忘、被社會標籤化的個體生命。作者以其近乎殘酷的觀察力與極度敏感的筆觸，帶領讀者潛入這片「灰色地帶」，去傾聽那些微弱卻真實的呼吸聲。 第一部：軌跡上的旅人 故事始於一條橫穿城市的廢棄鐵路線上。這裡居住著一群被稱為「鐵軌民」的群體。他們沒有固定的居所，生活以火車經過的規律為鐘擺。主角「零」，一個沉默寡言的修鐘匠，他的工作不是修理時間，而是收集被遺棄的物件——斷裂的齒輪、褪色的照片、無法寄齣的信件。他相信，這些殘片中蘊含著過去的能量，隻要排列得當，或許能重新編織齣被中斷的人生。 本部分細緻描繪瞭零與「啞女」的相遇。啞女是一個靠收集易拉罐為生，卻擁有驚人記憶力的女孩。她從不說話，卻能通過繪製精確的星圖來預測未來幾天的天氣和警方的巡邏時間。兩人的交流，是一場無聲的語言學實驗，他們用物件的擺放、影子移動的角度，交換著對生存的理解與恐懼。作者在此處深入探討瞭「交流的本質」——當語言失效，情感如何尋找新的載體？ 第二部：浮光掠影的舊貨店 故事的中心轉移到一條被城市更新計劃邊緣化的老街。街尾佇立著一傢名為「未完成」的舊貨店。店主是一位被稱為「百科全書」的退役圖書館管理員，他患有一種奇特的記憶癥候群：他隻能記住那些曾經屬於別人的物品的歷史，而對自己的過去則一片模糊。 這傢店販賣的不是商品，而是故事的殘餘。一位沉迷於三十年代爵士樂的年輕人，花光積蓄買走瞭一架佈滿塵埃的黑膠唱機，隻為重現唱片上刻錄的，一位歌手在某個雨夜的最後一場演齣。一位中年婦女，不斷地尋找一個特定款式的琺瑯水壺，那裡裝著她對已故丈夫最後一次野餐的記憶。 作者在此部分運用瞭大量的「物戀」哲學視角，探討現代社會中，人們如何通過依附於物質來對抗時間的消磨和記憶的疏離。每一件舊物，都是一扇通往另一個時間維度的門。我們看到，人們在這些無聲的見證者身上，投射瞭自己無法承受的重量。 第三部：天颱上的邊界 夜幕降臨，城市最高點的邊緣成為瞭故事的終結之處。這片區域是無數城市漂泊者——失業者、藝術傢、以及那些在午夜尋求慰藉的孤獨靈魂——的秘密聚集地。這裡沒有法律，隻有一套不成文的默契和對彼此傷痕的尊重。 本部分集中描寫瞭幾場深入靈魂的對話。一位曾經的頂尖程序員，現在靠為流浪漢編寫簡單的祈禱詞維生，他討論著「演算法的局限性」：當所有生活都能被優化和預測時，人類的「錯誤」和「隨機性」是否纔是真正的自由？另一位角色，一位退休的街道清潔工，則分享瞭他對「灰塵」的哲學思考：灰塵是所有事物分解後的產物，是萬物歸於無序的必然狀態，但在某些光線下，它也能摺射齣最絢爛的色彩。 最終，敘事迴歸到「零」。他成功修復瞭一颱被丟棄的舊式電報機。在一個無風的夜晚，他嚮虛空發送瞭一條訊息，不是給任何人，而是給「所有未曾到達的遠方」。這條訊息隻有簡單的四個字：「我仍在等待。」 主題與風格： 《暮色交響麯》是一部風格極度內斂、情感卻極度豐沛的作品。作者擅長捕捉光線在粗糙錶麵上的微妙變化，以及寂靜中蘊含的巨大能量。全書瀰漫著一種「疏離的美感」與「溫柔的絕望」。它不是在批判城市，而是在記錄城市無意識中對待其邊緣的態度。這是一本獻給所有在喧囂中保持沉默、在邊緣地帶尋找秩序的靈魂的書，它提醒我們，真正的生活，往往發生在那些不被看見的縫隙之間。 適閤讀者： 喜愛存在主義文學、魔幻現實主義筆法，對城市邊緣文化、人與物之間的非線性關係感興趣的讀者。適閤在深夜獨自閱讀，感受那份被理解的孤獨。
著者信息
作者簡介
陳繼儒
明代文學傢、書法傢及畫傢，善繪畫、書法，與董其昌齊名，著有《眉公全集》、《晚香堂小品》等。
譯者簡介
東籬子
男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。
陳繼儒
明代文學傢、書法傢及畫傢，善繪畫、書法，與董其昌齊名，著有《眉公全集》、《晚香堂小品》等。
譯者簡介
東籬子
男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。
圖書目錄
導讀
前言
捲一集醒
捲二集情
捲三集峭
捲四集靈
捲五集素
捲六集景
捲七集韻
捲八集奇
捲九集綺
捲十集豪
捲十一集法
捲十二集倩
前言
捲一集醒
捲二集情
捲三集峭
捲四集靈
捲五集素
捲六集景
捲七集韻
捲八集奇
捲九集綺
捲十集豪
捲十一集法
捲十二集倩
圖書試讀
導讀
郝譽翔／國立颱北教育大學語創係教授
等閒非是等閒人
《小窗幽記》是成書於晚明的一部清言小品，要認識這本書，首先，要瞭解「清言」這個盛行於晚明清初的特殊文學體裁。
◎體製短小，言近意遠
晚明的清言，著重的錶現是文人抒發性靈之作，是以它從語錄體、箴銘文、連珠文等文體中汲取養分，形成一種似詩非詩、似文非文的文體，形製自由、言近旨遠。
◎反映瞭晚明文人生活和心理狀態
晚明，可以說是儒釋道三傢思想融閤的時代，但也是社會黑暗動盪的時代。由於明王朝內憂外患、宦官專權且朝廷腐敗無能，身處亂世文人們，一方麵藉談禪禮佛以避世，另一方麵，文人對其所生活的時代有著深切的憂患意識，體現儒傢文人憂國憂民的情懷。結閤這樣獨特的文化與社會背景，如陳繼如《小窗幽記》、屠龍《娑羅館清言》等作品，在大明宮闕外大放異彩，清言，這種以格言式、隨筆式呈現的文學體裁，通過晚明文人的創作渲染，展現瞭他們色彩斑斕的生活畫麵，也傳達瞭他們待人處世、修身養性的理念。
◎清言中的佛道與禪學
以格言、隨筆呈現的晚明清言，用簡單的言語指點沉淪、教化俚俗，又充分強調個人性靈的展現與體悟，一如佛教宗鏡之陸，雖幅短而旨永，對晚明禪病有莫大的矯治之功，另一方麵，佛道學說對清言的影響，多集中在對清言文體特徵、藝術形式、單部作品以及對思想內容方麵，兩者之間的關係正如魚與水。
當然，清言對儒傢文化的繼承與發展也不能被忽視。
晚明內憂外患，尤其在萬曆時官閥傾軋之嚴重達到瞭最高峰，身處亂世文人們，因逃避時代的黑暗動盪，一方麵廣愛藉談禪禮佛以避世，另一方麵，對其所生活的時代又有著深切的憂患意識，對傳統儒學既有繼承也有發展，是以在盛行的清言小品中，很多語句成體現作者的儒學思想，點墨處可見儒傢文人憂國憂民的情懷。
也因此，晚明文學的底蘊也是儒釋道三傢思想最融閤的展現。
隨著時代的發展,清言小品在晚明達到高峰。
陳繼儒的《小窗幽記》就是其中集大成的薈萃。
《小窗幽記》和《菜根譚》、《圍爐夜話》被並稱為東方處世三大其書，共分為十二章，以醒始以倩終，語言短小精美，充滿陳繼如個人思辨與人生哲學，對人生中的齣世與入世，動與靜的辯證的思考充滿智慧。
陳繼儒二十一歲中舉，二十九歲焚衣棄儒，就此隱身山林再不屢仕途，以為人校字拓印維生(相當於現代的齣版業)，避開那個官場最黑暗的年代，他雖歸隱山林，0年不踏入城市，卻又與世俗社會交往頗多，上自名官巨卿、文人學士，下至商賈販夫、三教九流，乃至黃冠老衲、名妓纔媛都和他有往來，來拜山交往的文人雅士卻絡繹不絕，因此有「布衣宰相」之稱，他不僅文采齣眾，更是晚明江南畫派的奠基者，董其昌與他是同期交好，對他的畫藝讚賞有加，和他是忘齡之友的徐霞客，「霞客」二字就是他所贈。
他不但是作傢，更是畫傢、書法傢、齣版商，並且名傾全國，《小窗幽記》更是一本很值得閱讀的書，其中包含著豐富的人生感悟和哲理。我們身處二十一世紀，網路發展愈來愈快速，人的距離愈來愈縮短，如何待人接物，已是每個人都離不開的問題。
序言
解譯者
《小窗幽記》的作者為明人陳繼儒，字仲醇，號眉公，他工詩善文，尤長小品清言，盛名於天下。《小窗幽記》共十二捲。陳繼儒按「醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩」十二字結捲原則，將所收集的各傢妙言巧句分編成十二捲，藉以突齣他的人生“十二字”做人處世原則和獨特的審美觀。
書中文字多齣於古代的經史雜著及民間俗諺。語言透露齣哲人式的雋永，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。此書與《菜根譚》《圍爐夜話》並稱為修身養性的三大奇書。
我們所處的人事、物質環境也在急速變化中。對此，很多人不禁喟歎，現在不僅是做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，隻有明白怎樣做人，纔能與人和睦相處，待人接物纔能通達閤理，這門高深的學問值得我們終身學習。而在此方麵，陳繼儒的《小窗幽記》無疑為我們指明瞭一條光明之路。他歸納齣的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世，對後人影響至深，確實值得當今人們深思和藉鑒。
不可否認，隨著時代的進步，《小窗幽記》中的有些語句的內涵跟不上時代的要求，或者說有些思想不足為道。因此，有些版本的《小窗幽記》對內容有所揚棄，為瞭讓讀者既能閱讀到完整的《小窗幽記》，又能汲取《小窗幽記》的精華，編者在編寫《小窗幽記全鑒》（典藏誦讀版）時，一是參照多個版本，儘量收集《小窗幽記》的所有內容；二是對《小窗幽記》的翻譯和解讀偏嚮名言警句和思想內容貼近當下人並具有積極意義的句子。和《小窗幽記》的很多版本類似，編者之所以重點解讀前幾捲，原因也在於此，希望讀者理解。
衷心希望本書能成為您全方位感受和理解《小窗幽記》這部傳世佳作的良師益友。
郝譽翔／國立颱北教育大學語創係教授
等閒非是等閒人
《小窗幽記》是成書於晚明的一部清言小品，要認識這本書，首先，要瞭解「清言」這個盛行於晚明清初的特殊文學體裁。
◎體製短小，言近意遠
晚明的清言，著重的錶現是文人抒發性靈之作，是以它從語錄體、箴銘文、連珠文等文體中汲取養分，形成一種似詩非詩、似文非文的文體，形製自由、言近旨遠。
◎反映瞭晚明文人生活和心理狀態
晚明，可以說是儒釋道三傢思想融閤的時代，但也是社會黑暗動盪的時代。由於明王朝內憂外患、宦官專權且朝廷腐敗無能，身處亂世文人們，一方麵藉談禪禮佛以避世，另一方麵，文人對其所生活的時代有著深切的憂患意識，體現儒傢文人憂國憂民的情懷。結閤這樣獨特的文化與社會背景，如陳繼如《小窗幽記》、屠龍《娑羅館清言》等作品，在大明宮闕外大放異彩，清言，這種以格言式、隨筆式呈現的文學體裁，通過晚明文人的創作渲染，展現瞭他們色彩斑斕的生活畫麵，也傳達瞭他們待人處世、修身養性的理念。
◎清言中的佛道與禪學
以格言、隨筆呈現的晚明清言，用簡單的言語指點沉淪、教化俚俗，又充分強調個人性靈的展現與體悟，一如佛教宗鏡之陸，雖幅短而旨永，對晚明禪病有莫大的矯治之功，另一方麵，佛道學說對清言的影響，多集中在對清言文體特徵、藝術形式、單部作品以及對思想內容方麵，兩者之間的關係正如魚與水。
當然，清言對儒傢文化的繼承與發展也不能被忽視。
晚明內憂外患，尤其在萬曆時官閥傾軋之嚴重達到瞭最高峰，身處亂世文人們，因逃避時代的黑暗動盪，一方麵廣愛藉談禪禮佛以避世，另一方麵，對其所生活的時代又有著深切的憂患意識，對傳統儒學既有繼承也有發展，是以在盛行的清言小品中，很多語句成體現作者的儒學思想，點墨處可見儒傢文人憂國憂民的情懷。
也因此，晚明文學的底蘊也是儒釋道三傢思想最融閤的展現。
隨著時代的發展,清言小品在晚明達到高峰。
陳繼儒的《小窗幽記》就是其中集大成的薈萃。
《小窗幽記》和《菜根譚》、《圍爐夜話》被並稱為東方處世三大其書，共分為十二章，以醒始以倩終，語言短小精美，充滿陳繼如個人思辨與人生哲學，對人生中的齣世與入世，動與靜的辯證的思考充滿智慧。
陳繼儒二十一歲中舉，二十九歲焚衣棄儒，就此隱身山林再不屢仕途，以為人校字拓印維生(相當於現代的齣版業)，避開那個官場最黑暗的年代，他雖歸隱山林，0年不踏入城市，卻又與世俗社會交往頗多，上自名官巨卿、文人學士，下至商賈販夫、三教九流，乃至黃冠老衲、名妓纔媛都和他有往來，來拜山交往的文人雅士卻絡繹不絕，因此有「布衣宰相」之稱，他不僅文采齣眾，更是晚明江南畫派的奠基者，董其昌與他是同期交好，對他的畫藝讚賞有加，和他是忘齡之友的徐霞客，「霞客」二字就是他所贈。
他不但是作傢，更是畫傢、書法傢、齣版商，並且名傾全國，《小窗幽記》更是一本很值得閱讀的書，其中包含著豐富的人生感悟和哲理。我們身處二十一世紀，網路發展愈來愈快速，人的距離愈來愈縮短，如何待人接物，已是每個人都離不開的問題。
序言
解譯者
《小窗幽記》的作者為明人陳繼儒，字仲醇，號眉公，他工詩善文，尤長小品清言，盛名於天下。《小窗幽記》共十二捲。陳繼儒按「醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩」十二字結捲原則，將所收集的各傢妙言巧句分編成十二捲，藉以突齣他的人生“十二字”做人處世原則和獨特的審美觀。
書中文字多齣於古代的經史雜著及民間俗諺。語言透露齣哲人式的雋永，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。此書與《菜根譚》《圍爐夜話》並稱為修身養性的三大奇書。
我們所處的人事、物質環境也在急速變化中。對此，很多人不禁喟歎，現在不僅是做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，隻有明白怎樣做人，纔能與人和睦相處，待人接物纔能通達閤理，這門高深的學問值得我們終身學習。而在此方麵，陳繼儒的《小窗幽記》無疑為我們指明瞭一條光明之路。他歸納齣的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世，對後人影響至深，確實值得當今人們深思和藉鑒。
不可否認，隨著時代的進步，《小窗幽記》中的有些語句的內涵跟不上時代的要求，或者說有些思想不足為道。因此，有些版本的《小窗幽記》對內容有所揚棄，為瞭讓讀者既能閱讀到完整的《小窗幽記》，又能汲取《小窗幽記》的精華，編者在編寫《小窗幽記全鑒》（典藏誦讀版）時，一是參照多個版本，儘量收集《小窗幽記》的所有內容；二是對《小窗幽記》的翻譯和解讀偏嚮名言警句和思想內容貼近當下人並具有積極意義的句子。和《小窗幽記》的很多版本類似，編者之所以重點解讀前幾捲，原因也在於此，希望讀者理解。
衷心希望本書能成為您全方位感受和理解《小窗幽記》這部傳世佳作的良師益友。
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