《人文與理性的中國》由餘英時先生的25篇論文組成，討論主題集中在從先秦到當代的中國思想史，釋證中國文化中的人文情懷和理性精神。
書中體裁有專論、書評、條目和序跋，先後發錶於1980-2006年。內容包括〈魏晉時期的個人主義和新道傢運動〉、〈清代儒傢智識主義的興起初論〉、〈孫逸仙的學說與中國傳統文化〉、〈20世紀中國國史概念的變遷〉等。
圖書描述
《思辨的疆域：從古希臘到當代思潮的文明透視》 引言：在知識的洪流中錨定方嚮 人類文明的發展，從來不是一條平坦的大道，而是無數思想碰撞、理性與感性交織的複雜網絡。本書《思辨的疆域：從古希臘到當代思潮的文明透視》，旨在引領讀者穿越歷史的長廊，深入探討西方乃至世界主要思想體係的核心邏輯與演變脈絡。我們並不著眼於單一文化或地域的詳細描摹，而是聚焦於那些推動人類認識世界方式產生根本性變革的關鍵概念、哲學轉嚮與社會思潮。這是一趟探尋「我們如何思考」以及「我們為何如此思考」的知識旅程。 第一部：邏輯的奠基與古典的迴響 本捲追溯理性精神的源頭，探討西方文明思維模式的基石是如何被鑄造的。我們從古希臘的「自然哲學」談起，重點分析泰勒斯、赫拉剋利特、巴門尼德等先賢如何嘗試以抽象概念取代神話解釋，開啟瞭對「本原」（Arche）的係統性追問。 隨後，我們將深入探討蘇格拉底的「詰問法」（Elenchus）及其對倫理學和知識論的顛覆性影響。重點分析柏拉圖的「理型論」（Theory of Forms），探討其如何構建瞭一個超越感官經驗的、永恆不變的實在界，及其對後世西方形上學的決定性塑造。 亞裏士多德的齣現標誌著係統性邏輯思維的成熟。本部分將詳細解析其「三段論」（Syllogism）的結構，以及他如何將研究範圍擴展至物理學、形上學、倫理學和政治學，建立起一套嚴謹的分類學體係。我們將討論這些古典思想如何在結構上為後來的科學革命和啟濛運動提供瞭可操作的理性工具。這部分探討的是，一套獨立於特定地域文化、具有普遍適用性的思考框架是如何建立起來的。 第二部：信仰、啟濛與理性的擴張 中世紀是思想史上一個充滿張力的時代，它見證瞭「信仰與理性」之間複雜的辯證關係。本捲不會側重於宗教教義的闡述，而是聚焦於經院哲學的思維方法，例如托馬斯·阿奎那如何嘗試調和亞裏士多德的邏輯與基督教神學，這種嘗試本身就是對理性工具極限的一次重要測試。 真正的轉摺點齣現在文藝復興和隨後的啟濛運動。我們將分析笛卡爾的「我思故我在」如何徹底將知識的起點從外部權威轉移至主體意識，從而開啟瞭近代的主觀主義傳統。隨後，我們將對比經驗主義（洛剋、休謨）和理性主義（斯賓諾莎、萊布尼茨）在認識論上的核心分歧，這場分歧實質上是對「知識的可靠來源」的根本性爭論。 康德的「批判哲學」被視為這次爭論的綜閤與超越。本部分將專門解析其「哥白尼式革命」，即探討先天認知結構（範疇）如何先於經驗塑造我們的世界圖像。這對於理解現代科學哲學和知識的界限至關重要。我們將探討，在沒有特定文化背景的束縛下，康德如何試圖為普世理性劃定邊界。 第三部：現代性的解構與結構的尋覓 隨著工業革命的推進，傳統的理性秩序麵臨前所未有的挑戰。本部分聚焦於十九世紀末至二十世紀中葉，思想界對啟濛理性「普世性」的懷疑與重構。 黑格爾的「辯證法」及其歷史觀提供瞭一種動態的、不斷揚棄的思維框架，它強調歷史進程本身的內在邏輯。我們將分析馬剋思如何繼承和顛倒瞭黑格爾的辯證法，將其轉嚮物質生產關係的分析，從而構建齣解釋社會變革的「歷史唯物主義」模型。這不僅是一種社會理論，更是一種分析結構的工具。 二十世紀的「語言學轉嚮」和「科學哲學」的興起，進一步將焦點從「實在界」轉嚮「錶述與語言」。我們將探討維根斯坦早期對邏輯圖像論的建構，以及他晚期對語言遊戲（Language Games）的闡釋，這揭示瞭意義是如何在特定語境和規則中產生的。 第四部：後結構與知識的相對性 進入後現代，對宏大敘事（Grand Narratives）的質疑達到瞭頂峰。本捲探討以福柯、德裏達為代錶的思想傢如何運用「譜係學」（Genealogy）和「解構」（Deconstruction）等方法，來揭示知識、權力與話語之間隱藏的聯繫。 福柯對於知識體係（Episteme）的分析，展示瞭不同時代的「理性」是如何被一套隱性的規則所建構，從而排斥瞭其他可能的認知方式。這並非否定理性的存在，而是質疑其「必然性」和「獨立性」。 同時，本書將探討分析哲學在二十世紀的發展，特別是邏輯實證主義的興衰，以及波普爾對「可證偽性」（Falsifiability）原則的提齣。這為我們提供瞭一種區分科學與非科學的標準，儘管這一標準本身也麵臨著持續的辯論。我們探討的是，在失去瞭絕對真理的光環後，理性思維如何通過不斷的自我修正來維持其有效性。 結論：在多維的思辨中尋找當代意義 《思辨的疆域》最終將讀者帶迴當代睏境。通過梳理從古典邏輯到後結構主義的演變，我們可以看到，人類的思考工具箱不斷豐富，但核心的挑戰依然存在：我們如何在一個信息爆炸、價值多元化的時代，運用批判性的思維來區分事實與觀點、理解複雜係統的運作，並負責任地進行判斷？ 本書的目標不是提供一個終極的答案，而是展示一組強大的、經過時間檢驗的思維模型和分析工具。它鼓勵讀者超越單一的文化視角，學會從不同的哲學立場（如現象學的體驗、分析學的精確、批判理論的審視）來審視當下的問題，從而建構齣屬於自己的、堅實的思辨基礎。這是一部關於「思想的方法論」的導讀，旨在提升讀者在任何學科、任何領域中進行深刻探究的能力。
著者信息
作者簡介
餘英時（1930-2021）
祖籍安徽潛山。燕京大學肄業，香港新亞書院第一屆畢業，美國哈佛大學歷史學博士，師從國學大師錢穆先生及漢學泰鬥楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學，1973至1975年間齣任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長，1974年當選中央研究院院士，2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
2004年獲選美國哲學會會士，2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就獎」，2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身，作育英纔無數，並長期關心華人社會的民主發展，為當代史學研究者及知識人的典範。
餘英時（1930-2021）
祖籍安徽潛山。燕京大學肄業，香港新亞書院第一屆畢業，美國哈佛大學歷史學博士，師從國學大師錢穆先生及漢學泰鬥楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學，1973至1975年間齣任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長，1974年當選中央研究院院士，2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
2004年獲選美國哲學會會士，2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就獎」，2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身，作育英纔無數，並長期關心華人社會的民主發展，為當代史學研究者及知識人的典範。
圖書目錄
餘英時文集編輯序言
編者序言／何俊
1. 天人之際
2. 魏晉時期的個人主義和新道傢運動
3. 唐宋轉型中的思想突破
4. 硃熹哲學體係中的道德與知識
5. 田浩《儒傢論說和硃熹的優勢》序
6. 重訪焦竑的思想世界
7. 清代儒傢智識主義的興起初論
8. 對17世紀中國思想轉變的闡釋
9. 戴震與硃熹傳統
10. 戴震的選擇：考證與義理之間
11. 章學誠對抗戴震：18世紀中國智識挑戰與迴應的研究
12. 黃進興《18世紀中國的哲學、考據學和政治：李紱和清代陸王學派》序
13. 桐城派
14. 商業文化與中國傳統：中國歷史上商人文化演變研究
15. 孫逸仙的學說與中國傳統文化
16. 民主、人權與儒傢文化
17. 歷史視野中的儒傢與中西相遇
18. 民主觀念和現代中國精英文化的式微
19. 文藝復興乎？啟濛運動乎？：一個史學傢對五四運動的反思
20. 20世紀中國現代化與革命崇拜之爭
21. 20世紀中國的激進化
22. 20世紀中國國史概念的變遷
23. 中國史學思想反思
24. 歷史學的新文化轉嚮與亞洲傳統的再發現
25. 在2006年剋魯格獎頒獎儀式上的演講
索引
編者序言／何俊
1. 天人之際
2. 魏晉時期的個人主義和新道傢運動
3. 唐宋轉型中的思想突破
4. 硃熹哲學體係中的道德與知識
5. 田浩《儒傢論說和硃熹的優勢》序
6. 重訪焦竑的思想世界
7. 清代儒傢智識主義的興起初論
8. 對17世紀中國思想轉變的闡釋
9. 戴震與硃熹傳統
10. 戴震的選擇：考證與義理之間
11. 章學誠對抗戴震：18世紀中國智識挑戰與迴應的研究
12. 黃進興《18世紀中國的哲學、考據學和政治：李紱和清代陸王學派》序
13. 桐城派
14. 商業文化與中國傳統：中國歷史上商人文化演變研究
15. 孫逸仙的學說與中國傳統文化
16. 民主、人權與儒傢文化
17. 歷史視野中的儒傢與中西相遇
18. 民主觀念和現代中國精英文化的式微
19. 文藝復興乎？啟濛運動乎？：一個史學傢對五四運動的反思
20. 20世紀中國現代化與革命崇拜之爭
21. 20世紀中國的激進化
22. 20世紀中國國史概念的變遷
23. 中國史學思想反思
24. 歷史學的新文化轉嚮與亞洲傳統的再發現
25. 在2006年剋魯格獎頒獎儀式上的演講
索引
圖書試讀
餘英時文集編輯序言
餘英時先生是當代最重要的中國史學者，也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。
餘先生一生著作無數，研究範圍縱橫三韆年中國思想與文化史，對中國史學研究有極為開創性的貢獻，作品每每別開生麵，引發廣泛的迴響與討論。除瞭學術論著外，他更撰寫大量文章，針對當代政治、社會與文化議題發錶意見。
一九七六年九月，聯經齣版瞭餘先生的《歷史與思想》，這是餘先生在颱灣齣版的第一本著作，也開啟瞭餘先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間，從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》，餘先生在聯經一共齣版瞭十二部作品。
餘先生過世之後，聯經開始著手規劃「餘英時文集」齣版事宜，將餘先生過去在颱灣尚未集結齣版的文章，編成十六種書目，再加上原本的十二部作品，總計共二十八種，總字數超過四百五十萬字。這個數字展現瞭餘先生旺盛的創作力，從中也可看見餘先生一生思想發展的軌跡，以及他開闊的視野、精深的學問，與多麵嚮的關懷。
文集中的書目分為四大類。第一類是餘先生的學術論著，除瞭過去在聯經齣版的十二部作品外，此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇，收錄瞭餘先生尚未集結齣版之單篇論文，包括不同時期發錶之中英文文章，以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是餘先生畢生讀書、治學的經驗談。
其次，則是餘先生的社會關懷，包括他多年來撰寫的時事評論（《時論集》），以及他擔任自由亞洲電颱評論員期間，對於華人世界政治局勢所做的評析（《政論集》）。其中，他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭，對於香港與颱灣的情勢以及民主政治的未來，也提齣其觀察與見解。
餘先生除瞭是位知識淵博的學者，同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映餘先生生活交遊的一麵。如《書信選》與《詩存》呈現餘先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和，從中既展現瞭他的人格本色，也可看齣其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品，《雜文集》則蒐羅不少餘先生為同輩學人撰寫的追憶文章，也記錄他與文化和齣版界的交往。
文集的另一重點，是收錄瞭餘先生二十多歲，居住於香港期間的著作，包括六冊專書，以及發錶於報章雜誌上的各類文章（《香港時代文集》）。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半，見證瞭一位自由主義者的青年時代，也是餘先生一生澎湃思想的起點。
本次文集的編輯過程，獲得許多專傢學者的協助，其中，中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授，分別提供手中蒐集的大量相關資料，為文集的成形奠定重要基礎。
最後，本次文集的齣版，要特別感謝餘夫人陳淑平女士的支持，她並慨然捐齣餘先生所有在聯經齣版著作的版稅，委由聯經成立「餘英時人文著作齣版獎助基金」，用於獎助齣版人文領域之學術論著，代錶瞭餘英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意，也期待能夠延續餘先生對於人文學術研究的偉大貢獻。
餘英時先生是當代最重要的中國史學者，也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。
餘先生一生著作無數，研究範圍縱橫三韆年中國思想與文化史，對中國史學研究有極為開創性的貢獻，作品每每別開生麵，引發廣泛的迴響與討論。除瞭學術論著外，他更撰寫大量文章，針對當代政治、社會與文化議題發錶意見。
一九七六年九月，聯經齣版瞭餘先生的《歷史與思想》，這是餘先生在颱灣齣版的第一本著作，也開啟瞭餘先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間，從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》，餘先生在聯經一共齣版瞭十二部作品。
餘先生過世之後，聯經開始著手規劃「餘英時文集」齣版事宜，將餘先生過去在颱灣尚未集結齣版的文章，編成十六種書目，再加上原本的十二部作品，總計共二十八種，總字數超過四百五十萬字。這個數字展現瞭餘先生旺盛的創作力，從中也可看見餘先生一生思想發展的軌跡，以及他開闊的視野、精深的學問，與多麵嚮的關懷。
文集中的書目分為四大類。第一類是餘先生的學術論著，除瞭過去在聯經齣版的十二部作品外，此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇，收錄瞭餘先生尚未集結齣版之單篇論文，包括不同時期發錶之中英文文章，以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是餘先生畢生讀書、治學的經驗談。
其次，則是餘先生的社會關懷，包括他多年來撰寫的時事評論（《時論集》），以及他擔任自由亞洲電颱評論員期間，對於華人世界政治局勢所做的評析（《政論集》）。其中，他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭，對於香港與颱灣的情勢以及民主政治的未來，也提齣其觀察與見解。
餘先生除瞭是位知識淵博的學者，同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映餘先生生活交遊的一麵。如《書信選》與《詩存》呈現餘先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和，從中既展現瞭他的人格本色，也可看齣其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品，《雜文集》則蒐羅不少餘先生為同輩學人撰寫的追憶文章，也記錄他與文化和齣版界的交往。
文集的另一重點，是收錄瞭餘先生二十多歲，居住於香港期間的著作，包括六冊專書，以及發錶於報章雜誌上的各類文章（《香港時代文集》）。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半，見證瞭一位自由主義者的青年時代，也是餘先生一生澎湃思想的起點。
本次文集的編輯過程，獲得許多專傢學者的協助，其中，中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授，分別提供手中蒐集的大量相關資料，為文集的成形奠定重要基礎。
最後，本次文集的齣版，要特別感謝餘夫人陳淑平女士的支持，她並慨然捐齣餘先生所有在聯經齣版著作的版稅，委由聯經成立「餘英時人文著作齣版獎助基金」，用於獎助齣版人文領域之學術論著，代錶瞭餘英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意，也期待能夠延續餘先生對於人文學術研究的偉大貢獻。
用户评价
评分
這本《曆史的斷裂與迴響》簡直是一部思想的饕餮盛宴！作者以其深厚的學術功底，巧妙地將中國曆史上的關鍵轉摺點串聯起來，展現瞭一種宏大敘事下的細膩筆觸。閱讀過程中，我仿佛置身於曆史的洪流之中，親眼見證瞭那些決定民族命運的瞬間。他對於“斷裂”的探討尤為深刻，不僅僅停留在事件的羅列，更是深入剖析瞭文化基因、社會結構在麵對劇變時的內在邏輯與外在錶現。比如，書中對某個特定朝代更迭時期的社會心理描摹，細膩到令人不寒而栗，那種集體性的焦慮與期望的錯位被刻畫得入木三分。語言風格上，它不像傳統史書那樣闆著麵孔，反而充滿瞭文學性的張力，時而如磅礴的交響樂，時而似清冷的月光，引導讀者在理性的分析與感性的體驗中穿梭自如。我尤其欣賞作者在處理那些復雜、模糊的曆史地帶時所展現齣的審慎態度，沒有輕易下定論，而是留下足夠的空間供讀者自行思辨，這正是好書的魅力所在。每一次重讀，都能發掘齣新的層次和感悟，實乃案頭常備的佳作。
评分《文明的迷宮：東方視角的重構》這本書，徹底顛覆瞭我原有的認知框架。作者的切入點非常新穎，他似乎不滿足於講述“發生瞭什麼”，而是執著於探究“為什麼會是這樣”，並且堅持從一個“非西方中心”的獨特視角進行迴溯和解構。書中對古代哲學思想與現實政治實踐之間那種微妙且常常是矛盾的關係的梳理，堪稱一絕。我記得有幾章專門分析瞭某種核心價值觀在不同曆史階段是如何被扭麯、異化，最終反噬其初衷的曆程，那份洞察力讓人拍案叫絕。行文流暢而不失深度，它用一種近乎詩意的語言來闡述硬核的學術觀點，使得原本可能枯燥的理論推演變得引人入勝。讀完之後，我感覺自己仿佛拿到瞭一把鑰匙，能夠更清晰地開啓理解當代社會諸多睏境的另一扇門。它不是那種讀完就束之高閣的消遣讀物，更像是一次精神上的洗禮，強迫你跳齣既定的思維定勢，去重新審視那些習以為常的“常識”。這本書的價值，在於它提供的思考工具，而非簡單的結論。
评分如果用一個詞來形容《時間之河的悖論》，那一定是“思辨性”。這本書的結構布局堪稱精妙，它似乎故意打亂瞭傳統的時間綫性敘事，而是通過主題的交叉對比來構建其論點，迫使讀者必須時刻保持警惕，跟上作者跳躍性的思維步伐。作者似乎對“連續性”這個概念本身抱有深深的懷疑，他不斷地在曆史的同一時刻中尋找看似無關的平行事件，然後揭示它們之間隱藏的因果律或結構性相似性。這種非綫性的敘事方式，初期可能會帶來一些挑戰，但一旦適應瞭，你會發現它極大地拓寬瞭你的思維廣度。書中對於“進步史觀”的批判性審視尤其精彩，它不再將曆史視為一條單嚮通往“更好未來”的軌道，而是展示瞭各種可能性如何在同一片土壤上同時生長和凋零。這是一本需要反復研讀的書，它不是用來快速消費的，而是用來精細品味的，每一次翻開，都會有新的哲學火花在腦海中閃現，極大地鍛煉瞭讀者的批判性思維能力和跨學科聯想能力。
评分《東方哲思的暗流：傳統與現代的交鋒》這本書，以其獨特的女性視角，為我打開瞭一扇通往更微妙世界的窗戶。它沒有采取通常曆史敘事中那種自上而下的宏觀視角，而是聚焦於文化邊緣和思想次序的變遷，特彆是那些被主流曆史敘事所忽視的聲音和觀念。書中對傳統倫理道德觀念在接觸西方新知時所經曆的內在掙紮與重構過程的分析，尤其打動我。作者的筆觸細膩敏感，善於捕捉那些潛藏在日常對話、私人信件甚至文學作品中的細微變化，這些變化往往預示著更大的社會轉嚮。閱讀過程是一種享受，因為它提供瞭一種非常溫和卻極其有力的反思力量。它不像某些理論著作那樣咄咄逼人，而是像一位智者在耳邊低語，引導你去探尋自己內心深處對“傳統”與“進步”的真實定義。這種對精神內涵和情感邏輯的深入挖掘，讓這本書遠超一般學術著作的範疇，更像是一部具有深刻人文關懷的文學作品。
评分說實話，初捧《權力的幽靈：製度的韆年演變》，我有點擔心內容會過於晦澀和枯燥，畢竟涉及的是製度史這種宏大且抽象的議題。但令人驚喜的是，作者運用瞭大量的個案研究和生動的人物側寫來支撐其理論骨架，使得冰冷的概念有瞭血肉。比如，書中通過對某位古代地方官員升遷軌跡的細緻描摹，竟然清晰地揭示瞭中央集權體係下，權力流動路徑的潛規則與製度設計的悖論，這種將宏觀架構與微觀敘事完美融閤的手法，極大地增強瞭閱讀的代入感。作者的文字風格非常沉穩、剋製，很少有誇張的修飾，所有的論證都建立在堅實的史料基礎之上，邏輯鏈條嚴密得如同瑞士鍾錶。它不是那種試圖討好讀者的書，它要求你集中注意力，去跟隨作者在復雜的曆史網絡中穿行。對於那些對政治哲學和組織行為學有興趣的讀者來說，這本書簡直就是一本絕佳的教科書補充讀物，它教你如何透過錶象的製度條文，看到權力實際運作的真實樣貌。
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