中國近世宗教倫理與商人精神(四版)

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餘英時
圖書標籤:
  • 中國近世史
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  • 思想史
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圖書描述

  近幾十年來,中國大陸和日本的史學界對明清商人的研究作齣瞭辛勤的努力,他們蒐集並整理瞭大量的歷史資料,也對許多具體的製度進行瞭詳細的考證。但一般而論,由於基本預設、概念架構、以及分析方法都不相同,他們的主要興趣集中在商人的客觀世界和經濟活動方麵。至於商人的主觀世界,包括文化背景、意識形態、價值觀念各方麵的問題,在他們的研究取嚮上是不佔重要地位的。
 
  《中國近世宗教倫理與商人精神》提齣的是所謂「韋伯式」(Weberian)的問題:中國儒釋道三教的倫理觀念對明清的商業發展是否曾發生過推動的作用?作者分析禪宗、新道教和新儒傢,從三教的入世倫理及社會影響這一特殊角度入手,特別注意三教在入世倫理方麵相互交涉的複雜過程,尤其是禪宗對理學的影響。從而進一步研究宗教和道德觀念對中國商人階層的影響。
 
  從十六世紀以來,中國商人階層的社會功能在實質上日益重要。與此相隨而來的是他們在社會價值係統中所佔據的位置顯然上升,甚至他們的法律身份也有改善的跡象。本書研究的是明清商人的主觀世界,包括他們的階級自覺和價值意識,特別是儒傢的倫理和教養對他們的商業活動的影響。
 
  本書增訂收錄〈士商互動與儒學轉嚮〉一文,探討明清時期「棄儒就賈」的社會運動,使得士商界線變得模糊,儒傢價值觀念因士商閤流而開始轉嚮。這種儒學內在的漸變,在李鴻章所說的「三韆年未有之變局」開始展現的早期,曾在暗中發生導嚮的作用。
好的,這是一份針對其他圖書的詳細簡介,內容涵蓋瞭曆史、經濟、社會變遷、文化衝突等多個麵嚮,力求詳實而深入,不涉及您提到的特定書名內容。 --- 圖書簡介: 《全球化時代的知識重構:技術、文化與社會張力研究》 第一章:啓濛的遺産與後現代的迷思 本書深入探討瞭自啓濛運動以來,西方理性主義如何構建起現代知識體係的宏大敘事,並剖析瞭這一體係在二戰後,尤其是在信息技術革命的浪潮中,所遭遇的深刻挑戰與內在矛盾。我們首先梳理瞭康德、笛卡爾等先驅思想傢如何確立以主體性為核心的知識基礎,以及科學方法論如何成為定義“真理”的標準。 然而,進入20世紀下半葉,伴隨著全球化進程的加速,傳統意義上的“普遍真理”開始瓦解。後現代思潮的興起,如福柯對權力與知識關係的解構、德裏達對文本中心主義的質疑,極大地動搖瞭既有的知識權威。本章將聚焦於“知識”如何從一種客觀實在,轉變為一種由社會、政治和經濟力量共同塑造的建構物。我們特彆關注瞭技術進步在這一過程中的雙重角色:它既是知識傳播的強大工具,也是知識霸權的維護者。通過對早期互聯網(Web 1.0)的社會影響分析,揭示瞭技術如何初步重塑瞭信息流動的權力結構。 第二章:數字鴻溝與知識的再分配 隨著信息技術的飛速發展,數據已成為新的生産要素。本章重點考察瞭數字技術在不同社會階層和地域間的不均衡分布,即“數字鴻溝”的形成及其對社會公平的深遠影響。我們運用比較社會學的視角,分析瞭發達國傢與發展中國傢在接入基礎設施、數字素養教育以及數據治理能力上的顯著差異。 研究錶明,數字鴻溝不僅是接入層麵的差距,更深層次地體現為“使用權”和“創造權”的鴻溝。掌握算法設計和數據分析能力的人群,得以在知識經濟中占據主導地位,而處於信息消費末端的大多數人,則麵臨著知識獲取受限和觀點被算法塑造的風險。本章引入瞭“數據主權”的概念,探討瞭個人及其社群在麵對跨國科技巨頭數據采集行為時的權利睏境,並對聯閤國《數字韆年版權法案》等國際法規的適用性進行瞭批判性審視。 第三章:文化身份的流動性與衝突 全球化不僅是經濟的整閤,更是文化的碰撞與重塑。本章著眼於文化身份的動態變化,探討在跨國資本、大眾媒體和移民流動的影響下,傳統文化認同如何被稀釋、重組乃至激化。我們通過對全球範圍內民族主義思潮的復興案例進行比較分析,探討瞭文化焦慮如何成為抵禦全球化同質化傾嚮的防禦機製。 重點分析瞭文化産業(如好萊塢電影、K-Pop等)在全球範圍內的擴散機製,揭示瞭文化軟實力背後的經濟驅動力與意識形態投射。在這一過程中,地方性知識(Local Knowledge)麵臨著被主流敘事邊緣化的風險。本章提倡一種“在地現代性”的視角,主張在吸收全球化帶來的技術和理念成果的同時,必須堅守和激活本土的知識體係與倫理規範,以避免文化上的單嚮度化。 第四章:倫理睏境與治理的缺位 技術進步的速度遠遠超過瞭人類社會倫理規範和法律體係的構建速度。本章聚焦於人工智能、基因編輯等前沿科技帶來的全新倫理挑戰。例如,自動駕駛汽車的“電車難題”如何轉化為可編程的道德選擇,以及生物技術在提升人類福祉的同時,如何可能加劇社會的不平等。 我們深入分析瞭當前國際社會在應對這些跨國界技術風險時所錶現齣的治理睏境。全球性的監管框架的缺失,使得責任主體模糊不清,技術風險往往被轉嫁給個體消費者和社會弱勢群體。本章呼籲建立一種基於“預防原則”的跨學科治理模式,要求科學傢、倫理學傢、政策製定者以及公眾之間建立更緊密的對話機製,以確保技術的發展方嚮能夠服務於人類的共同福祉,而非僅僅是效率和利潤的驅動。 第五章:重構公共領域:信息時代的媒介生態 互聯網重塑瞭公共意見的形成機製,但同時也帶來瞭信息碎片化、極端化和“迴音室效應”的風險。本章考察瞭傳統權威媒體(如報紙、廣播)的衰落與社交媒體的崛起,如何改變瞭公民獲取信息和參與公共討論的路徑。 我們研究瞭虛假信息(Disinformation)的生産、傳播模型及其對民主政治的腐蝕作用。傳統的“把關人”角色被算法取代,而算法本身缺乏透明度和問責機製。本章探討瞭如何通過提升公民的媒介素養,倡導建立更加負責任的平颱治理機製,以及探索新的、能夠促進理性對話的數字公共空間模式。最終,本章提齣,知識的重構不僅是學術範疇內的爭論,更是當代社會能否有效應對復雜挑戰的關鍵所在。 結論:邁嚮多中心知識的未來 本書總結認為,全球化時代的知識圖景是一個充滿張力與機遇的復雜係統。我們必須超越單一的、中心化的知識霸權,轉而擁抱一個多元化、多中心、相互對話的知識生態係統。這要求我們在尊重科學嚴謹性的同時,賦予地方經驗、非主流敘事和人文學科以應有的地位,以期構建一個既能駕馭技術革命,又能堅守人文價值的未來社會。本書的最終目標,是為讀者提供一套批判性的工具,用以審視和參與我們所處的這個急速變動的知識世界。

著者信息

作者簡介
 
餘英時(1930-2021)
 
  祖籍安徽潛山。燕京大學肄業,香港新亞書院第一屆畢業,美國哈佛大學歷史學博士,師從國學大師錢穆先生及漢學泰鬥楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學,1973至1975年間齣任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長,1974年當選中央研究院院士,2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。
 
  2004年獲選美國哲學會會士,2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就獎」,2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身,作育英纔無數,並長期關心華人社會的民主發展,為當代史學研究者及知識人的典範。

圖書目錄

餘英時文集編輯序言
清華文史講座緣起
原商賈──餘著《中國近世宗教倫理與商人精神》序/楊聯陞
後序:近世製度與商人/劉廣京
自序
序論
 
上篇  中國宗教的入世轉嚮
一、新禪宗
二、新道教
 
中篇  儒傢倫理的新發展
一、新儒傢的興起與禪宗的影響
二、「天理世界」的建立──新儒傢的「彼世」
三、「敬貫動靜」──入世作事的精神修養
四、「以天下為己任」──新儒傢的入世苦行
五、硃陸異同──新儒傢分化的社會意義
 
下篇  中國商人的精神
一、明清儒傢的「治生」論
二、新四明論──士商關係的變化
三、商人與儒學
四、商人的倫理
五、「賈道」
六、結語
 
附錄:韋伯觀點與「儒傢倫理」序說
士商互動與儒學轉嚮──明清社會史與思想史之一麵嚮

圖書序言

  • ISBN:9789570867077
  • 叢書係列:餘英時文集
  • 規格:平裝 / 340頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 四版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

餘英時文集編輯序言
 
  餘英時先生是當代最重要的中國史學者,也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。
 
  餘先生一生著作無數,研究範圍縱橫三韆年中國思想與文化史,對中國史學研究有極為開創性的貢獻,作品每每別開生麵,引發廣泛的迴響與討論。除瞭學術論著外,他更撰寫大量文章,針對當代政治、社會與文化議題發錶意見。
 
  一九七六年九月,聯經齣版瞭餘先生的《歷史與思想》,這是餘先生在颱灣齣版的第一本著作,也開啟瞭餘先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間,從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》,餘先生在聯經一共齣版瞭十二部作品。
 
  餘先生過世之後,聯經開始著手規劃「餘英時文集」齣版事宜,將餘先生過去在颱灣尚未集結齣版的文章,編成十六種書目,再加上原本的十二部作品,總計共二十八種,總字數超過四百五十萬字。這個數字展現瞭餘先生旺盛的創作力,從中也可看見餘先生一生思想發展的軌跡,以及他開闊的視野、精深的學問,與多麵嚮的關懷。
 
  文集中的書目分為四大類。第一類是餘先生的學術論著,除瞭過去在聯經齣版的十二部作品外,此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇,收錄瞭餘先生尚未集結齣版之單篇論文,包括不同時期發錶之中英文文章,以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是餘先生畢生讀書、治學的經驗談。
 
  其次,則是餘先生的社會關懷,包括他多年來撰寫的時事評論(《時論集》),以及他擔任自由亞洲電颱評論員期間,對於華人世界政治局勢所做的評析(《政論集》)。其中,他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭,對於香港與颱灣的情勢以及民主政治的未來,也提齣其觀察與見解。
 
  餘先生除瞭是位知識淵博的學者,同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映餘先生生活交遊的一麵。如《書信選》與《詩存》呈現餘先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和,從中既展現瞭他的人格本色,也可看齣其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品,《雜文集》則蒐羅不少餘先生為同輩學人撰寫的追憶文章,也記錄他與文化和齣版界的交往。
 
  文集的另一重點,是收錄瞭餘先生二十多歲,居住於香港期間的著作,包括六冊專書,以及發錶於報章雜誌上的各類文章(《香港時代文集》)。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半,見證瞭一位自由主義者的青年時代,也是餘先生一生澎湃思想的起點。
 
  本次文集的編輯過程,獲得許多專傢學者的協助,其中,中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授,分別提供手中蒐集的大量相關資料,為文集的成形奠定重要基礎。
 
  最後,本次文集的齣版,要特別感謝餘夫人陳淑平女士的支持,她並慨然捐齣餘先生所有在聯經齣版著作的版稅,委由聯經成立「餘英時人文著作齣版獎助基金」,用於獎助齣版人文領域之學術論著,代錶瞭餘英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意,也期待能夠延續餘先生對於人文學術研究的偉大貢獻。

用户评价

评分

閱讀體驗上,這本書的結構安排堪稱一絕。它如同一個精巧的迷宮,每一章似乎都在引導讀者深入到更深一層的肌理之中。開篇的理論框架鋪設得極其紮實,為後續具體案例的分析奠定瞭堅實的理論基礎,使得後續的論證水到渠成,邏輯鏈條清晰可見。我特彆贊賞作者在處理曆史分期上的審慎態度,沒有草率地用“近世”二字一概而論,而是敏銳地捕捉到不同階段倫理觀的細微偏移和適應性調整。這種對“中間狀態”和“模糊地帶”的專注,恰恰是曆史研究中最具生命力的部分。它拒絕提供簡單的“是”或“否”的答案,而是提供瞭一套理解復雜性、擁抱矛盾性的思考工具。可以說,這本書不僅是一部關於特定曆史時期的研究報告,更是一部關於如何進行復雜社會現象的深度分析指南。

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這本書的學術功底深厚得令人心驚,它絕非泛泛而談的文化評論,而是一部紮實的、建立在海量史料基礎上的精深研究。閱讀過程中,我仿佛置身於那個被時間塵封的檔案室,親眼見證著無數契約、傢訓、以及私人信函如何共同編織齣那個時代商人階層的精神世界。最令人稱道的是其跨學科的視野。作者不僅僅停留在曆史學的層麵,還大量引入瞭社會學和人類學的分析工具,用以解釋特定宗教觀念如何內化為商業行為的底層邏輯。這種多維度的考察,使得論證具有極強的說服力和穿透力。即便對於非專業讀者而言,那些復雜的理論模型也通過翔實的史實得到瞭極佳的佐證,絕不會讓人感到枯燥晦澀。每一次翻閱,都會有新的細節和新的聯係被我捕捉到,這無疑是一部值得反復研讀、常讀常新的佳作。

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我必須承認,初次接觸這本書的標題時,對其內在邏輯存在一絲疑慮:如何能將“宗教倫理”這樣一個偏嚮形而上的議題,與“商人精神”這一現實操作層麵的概念緊密結閤,並論證其間的決定性影響?然而,作者以一種近乎辯證法的方式,逐步解開瞭這個扣子。它沒有將宗教信仰視為一種僵硬的教條,而是視為一種流動的、適應時代需求的話語係統。例如,在闡述某一特定教派對契約精神或信譽維護的影響時,那種論證的嚴密性,讓人不得不重新審視傳統信仰在構建現代市場秩序中所扮演的隱形角色。這種對“潛規則”和“內在驅動力”的深刻挖掘,遠超齣瞭對外部製度變遷的探討,直抵人心的深處。它迫使我們去思考:驅動商業行為的,究竟是外在的法律約束,還是內在的道德自覺?這本書給齣瞭一個非常富有洞見的迴答。

评分

這部作品的行文風格極其老練,兼具學術的嚴謹與文學的韻味。不同於許多學術專著的冷峻刻闆,作者似乎深諳敘事的魅力,總能在關鍵的曆史轉摺點上,用精準的詞匯和富有畫麵感的描述,勾勒齣曆史的張力。尤其是在描述商人麵對時代洪流時的掙紮與選擇時,那種曆史的厚重感撲麵而來。我個人非常欣賞它對“變遷”而非“靜止”狀態的關注。它描繪的不是一個固定不變的“傳統商人”,而是一個不斷在抵抗、適應與重塑中前行的群體。這種動態的視角,使得曆史不再是陳舊的教條,而是一部正在上演的、充滿張力的連續劇。對於緻力於理解中國現代化進程中文化基因如何演變的人來說,這本書提供的視角是無可替代的豐富和立體。

评分

這部著作的筆觸極其細膩,尤其在梳理近代中國社會變遷與商業倫理的交織時,展現齣一種令人耳目一新的洞察力。作者沒有采用那種宏大敘事的曆史框架,而是專注於個案的剖析,通過對特定商幫、地域文化乃至傢族內部觀念的挖掘,成功地描繪齣一種動態演變的道德圖景。我尤其欣賞它在處理“倫理”與“商業”這對看似矛盾的概念時所展現齣的平衡感。它沒有簡單地將傳統倫理視為商業發展的桎梏,也沒有將現代商業精神描繪成對舊有價值的徹底顛覆。相反,它揭示瞭兩者之間復雜、多層次的張力與互塑過程。例如,在論述晉商或徽商的行事準則時,作者巧妙地嵌入瞭儒傢義利觀的內在調適,那種“義中求利,利不失義”的微妙平衡,被描繪得入木三分,讓人不禁反思,在任何一個追求效率與道德並存的時代,這種內在的張力是否都是難以避免的課題。讀完後,我對近代中國商業精神的理解,不再是教科書上刻闆的符號,而是一幅充滿生命力和矛盾的鮮活畫麵。

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