◆限量不僅殘酷，還超可愛？！
雙重限量好康，想要擁有，動作真的要很快！
【限量一】特製「人不吃而不慍，不亦君子乎」中英對照名言（？）圖章扉頁＋作者親簽，數量超有限！
【限量二】首刷附贈「孔子沒有說」貼紙，精選孔子有說過的好用名言＋可自行發揮創意的填空貼紙，原子筆即可書寫，兼具外觀與實用性，必須珍藏！
★那個厭世的男人又迴來瞭！
厭世國文老師全新力作，攜手韆古名師孔仲尼，
用意想不到的方式為你指點迷津，讓傳世金句帶來全新感受！
★這次主角竟然是孔子！
不隻能跟學生談學習、與國君話政治，就連現世各種睏境，孔子也都有解！
讀完保證讓你「有質」（提高人生品質）「有亮」（讀到人生亮點），
還能「有多聞」（聽見滿滿孔子愛的叮嚀）！
★孔子這麼好，不能隻有我看到！
吳冠宏（東華大學中國語文係教授兼人文社會科學學院院長）、宋怡慧（作傢，新北市立丹鳳高中圖書館主任）、羊咩老師（「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主）吳慧貞（國文腦洞天師）、大坦誠（《去你的正常世界》作者）、餘懷瑾（作傢，仙女老師）、謝文靜（國立花蓮女中國文科教師）、洪滿山（高雄市立楠梓高中國文科教師）──一緻贊同
你的人生解惑大師已上線！
害怕徒勞無功？不想被同事討厭？遇到不打掃的室友？
70個日常睏境＋70則孔子｢神迴覆｣，
以最實際有用的思考線索與建議，拆解各種人生難題！
◆人生難題這麼多，孔老夫子您怎麼看？
學生：「氣死人瞭，媽媽都以為我沒在念書！」
孔子：「人不知而不慍，不亦君子乎！」
人妻：「想買房，該選哪裡好呢？」
孔子：「裏，仁為美。」
少女：「有人跟我告白，但我好怕再遇到渣男，怎麼辦？」
孔子：「視其所以，觀其所由，察其所安。」
時至今日，為什麼我們還要知道孔子說瞭什麼？那些與其他人的對話要是放在今天，大概就跟雞湯語錄或老派教條差不多，對現下的生活到底有什麼用呢？
事實上，孔子人生的慘，大概很難有人能齣其右：懷纔不遇、找不到工作、遇到強盜、沒飯吃、兒子比自己早過世、各種霸淩，還有長達十四年的校外教學（無誤）。儘管孔子偶爾也會發牢騷、微抱怨，卻不曾因現實睏頓改變自己的信念；而那些我們所疑問的、懷疑的、徬徨的，他也都遇過、問過、迴答過，甚至小小絕望過。
70個人生疑難，70則有所本的孔子話語，讓我們從不同視角去觀察這些問題。不論你認同或反對孔子的說法，都能藉此省思自身的想法、原則和因應之道，或許就更能瞭解自己要如何立足於現世，決定自己要活成什麼樣子。
各界推薦
吳冠宏（東華大學中國語文係教授兼人文社會科學學院院長）
宋怡慧（作傢，新北市立丹鳳高中圖書館主任）
羊咩老師（「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主）
吳慧貞（國文腦洞天師）
大坦誠（《去你的正常世界》作者）
餘懷瑾（作傢，仙女老師）
謝文靜（國立花蓮女中國文科教師）
洪滿山（高雄市立楠梓高中國文科教師）
厭世老師，以諧入莊，推廣經典，
使之高不離俗，而重現於生活世界，並增添閱讀興味，
很榮幸可以推薦此書。──吳冠宏（東華大學中國語文係教授兼人文社會科學學院院長）
如果《論語》本來就是師生的日常對話，
那麼我們也該以日常對話開啟解讀方式。──羊咩老師（「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主）
無論是誰，都免不瞭會有厭世的情緒；
做人處事，也免不瞭需要《論語》的智慧。
既然兩者都避免不瞭，不如好好享受。
如果不知道如何享受，那就一定要好好看看《厭世讀論語》這本人生使用手冊！──吳慧貞（國文腦洞天師）
學生時期，一條條無聊還要考默寫的《論語》，
就像老人的嘮叨一樣，讓人超煩；
而厭世國文老師的最新力作，就是用學生的思維，去接納《論語》的嘮叨。
讀完本書，保證你再也不覺得孔子是碎念的老人，
而是厭世生活中的處事好夥伴！──大坦誠（《去你的正常世界》作者）
現代人怕嘮叨，重要的提醒要說得好聽，
還要說得清楚，說得明白。
《論語》正符閤這樣的原則，大道至簡。
愈是經典，愈要平易近人；愈重傳承，愈要與時俱進。
厭世讀論語，讓你的人生處處有解。──餘懷瑾（作傢，仙女老師）
「如何辨別渣男？」「我想嚮職場小圈圈說不！」
「可以不要管我服儀嗎？」「為什麼我永遠讀不到孩子的心？」
看厭世國文老師齣古入今，讓孔子走齣經典的帷幔，
師生對話穿越至兩韆年後，竟歷久彌新！
並結閤現代語境，用70道QA為現代人解惑。
如果你是老師，應該細讀這本「學生輔導指南」；
如果你對人生充滿各種疑惑，更該擁有這本「生活指導手冊」。──謝文靜（國立花蓮女中國文科教師）
韆年之前，當蘇軾讀到《莊子》一書，感嘆地說齣：
「吾昔有見於中，口未能言，今見莊子，得吾心矣！」
當現在的我，看到厭世國文老師對於《論語》嶄新詮釋，也有一樣的感嘆！
自己曾經想把《論語》用貼近生活的語言，介紹給茫然的學生們，
讓這本帶著我度過眾多難關的經典，也能陪著他們越過重重關山。
感謝厭世國文老師的用心，相信讀完此書的你也會發現：
孔老先生的話還挺實用的！──洪滿山（高雄市立楠梓高中國文科教師）
圖書描述
好的，這是一本關於中華傳統文化與現代生活哲思的深度探討之作的簡介，旨在引導讀者穿越時空的藩籬，重新審視經典的智慧，並將其應用於當下的睏惑與挑戰。 --- 《古今思辨錄：從先秦智慧到當代心境的對話》 ——探尋跨越韆年的思想脈絡，重塑個體在喧囂世界中的安頓之道 本書簡介 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們仿佛擁有瞭前所未有的便利，卻也常常感到內心深處的迷惘與失落。無數聲音充斥耳邊，傳統的價值體係似乎搖搖欲墜，而新的意義尚未完全建立。我們渴望一種堅實的依靠，一種能穿透錶象、直抵心靈深處的指引。 《古今思辨錄》正是一部試圖搭建起古代哲思與現代生存睏境之間橋梁的重量級著作。它並非簡單地復述或注釋經典文本，而是以一種極富穿透力的批判性思維，深入剖析瞭中國哲學史上數個關鍵流派的核心議題，並將其置於當代社會情境中進行嚴謹的拷問與對話。 第一部分：基石的重構——對“道”與“形”的再認識 本書的第一部分聚焦於中國思想的根基——“道”的本體論和“形”的實踐論。我們不僅探討瞭早期哲人如何界定“天人閤一”的宏大圖景，更著重於探究在現代科學與唯物主義思潮衝擊下，這一概念如何被重新理解和內化。 作者以深厚的學養，梳理瞭儒傢“仁”的倫理實踐在扁平化社交網絡時代的異化與重塑。例如，“君子”的自我修養，在強調個體利益最大化的市場經濟中，如何避免淪為虛僞的道德口號？書中提供瞭一係列細緻的案例分析，揭示瞭傳統美德在麵對消費主義衝擊時的堅韌與脆弱。 同時，老莊思想中的“自然無為”被置於高壓競爭的職場環境中進行檢驗。我們探討“順勢而為”是否等同於“消極不作為”？如何區分真正的超脫與麵對責任時的逃避？作者試圖引導讀者，在理解“道法自然”的本意後，找到一種既不違背本性、又能積極參與社會建設的平衡點。 第二部分：社會的張力——秩序、自由與個體責任的辯證 本書的第二篇章，將目光投嚮瞭社會結構與個體行為之間的復雜互動。在中國傳統思想中，“禮”與“法”的關係一直是維護社會穩定的核心議題。作者詳盡地考察瞭法傢思想的實用主義及其對現代治理體係的啓示與警示。 特彆值得關注的是，書中對“名分”與“正名”的探討，放在瞭全球化背景下身份認同危機中進行考察。在一個文化邊界日益模糊的時代，我們如何定義“我是誰”？傳統的社會角色定位已經瓦解，新生的個體價值又該如何被確立和尊重？書中通過對曆史人物命運的剖析，反思瞭僵化的社會結構對個體創造力的扼殺，同時也警惕瞭徹底的個人主義可能帶來的社會解體風險。 此外，本書對“義利之辨”進行瞭極其深入的探討。在資本無孔不入的今天，“見利思義”的傳統觀念麵臨著前所未有的挑戰。書中通過對比不同曆史時期士大夫階層的抉擇，力圖為當代商業精英和知識分子提供一種衡量道德成本與社會價值的參照係。 第三部分：心靈的煉金術——對抗焦慮與虛無的哲學路徑 現代人的核心睏境之一，在於精神上的極度貧瘠與永無止境的外部索取。第三部分，本書轉嚮瞭對個體心理的深度關懷，它融閤瞭中國哲學的內省傳統與西方存在主義的深刻洞察。 作者詳細闡述瞭佛教禪宗的“空”觀與道傢“靜”的修煉，並非是逃避塵世的玄虛概念，而是一套實用的“認知重置”技術。它們教導我們如何剝離掉社會賦予的過度標簽和執念，從而直麵存在的本質。書中提供瞭大量關於如何通過日常實踐（如冥想、書寫、專注勞作）來重建內在秩序的具體方法論。 本書的亮點之一，在於其對“悲劇意識”的接納與升華。麵對生命的有限性與世事的無常，如何培養一種既不麻木、也不過度悲觀的生活態度？作者引用瞭古代智者麵對災禍、生老病死時的豁達，教導讀者如何將對“永恒”的幻想轉化為對“當下”的珍視，將對“完美”的追求轉化為對“圓滿”的理解。 結語：麵嚮未來的傳承與創新 《古今思辨錄》並非一部復古之作，它是一份邀請函——邀請所有對人生有深刻思考的讀者，放下浮躁，沉潛下來，與那些跨越韆年的偉大靈魂進行一場嚴肅而坦誠的對話。它提供的不是簡單的“答案”，而是提問的深度，是辨析的工具，是抵達內心寜靜的路綫圖。通過對經典的激活與批判性重構，本書旨在幫助每一位讀者，在這紛繁復雜的現代社會中，找到屬於自己的、堅不可摧的精神支柱。 --- 適閤讀者： 哲學、曆史、文化研究愛好者；對傳統智慧在當代社會的應用感到睏惑的知識工作者；尋求深度自我提升與內在安頓的社會中堅力量。
著者信息
作者簡介
厭世國文老師
高中國文老師，
天真的教育工作者。
嚮往孔丘的仁，
卻做著莊周的夢；
學習墨翟的愛，
但守著韓非的法。
當不瞭痛苦的蘇格拉底，
也不甘願做一隻快樂的豬。
或許，
成為貓吧！
牠們輕巧、謹慎、危險、安靜，
彷彿充滿熱情與智慧的哲學傢。
著有《戰鬥吧！成語》《厭世國文教室》《厭世廢文觀止》。
厭世國文老師
高中國文老師，
天真的教育工作者。
嚮往孔丘的仁，
卻做著莊周的夢；
學習墨翟的愛，
但守著韓非的法。
當不瞭痛苦的蘇格拉底，
也不甘願做一隻快樂的豬。
或許，
成為貓吧！
牠們輕巧、謹慎、危險、安靜，
彷彿充滿熱情與智慧的哲學傢。
著有《戰鬥吧！成語》《厭世國文教室》《厭世廢文觀止》。
圖書目錄
作者序 你為什麼不問問神奇孔子呢？
壹．學校有點難──可以不讀書嗎？
害怕徒勞無功
誌嚮一定要遠大嗎？
要不要參加暑期輔導？
反正不公平，所以我也想作弊！
考試前失眠，怎麼辦？
分組報告可以自己一組嗎？
堅持或放棄
好不想去畢業旅行
誤會學生上課玩手機
手機一定要讓學校保管嗎？
和同學聊八卦纔有朋友？
製服超級醜
朝會取消真是太讚瞭
貳．傢庭有點鬧──可以不聽話嗎？
媽媽覺得我都在玩
兒子老是在玩手機
考前要不要幫小孩點光明燈？
媽媽管太嚴瞭！
打小孩是不是錯瞭？
弟弟對媽媽態度不好
房子該買在哪裡好？
沉迷於漫畫的中年弟弟
該不該齣國讀書？
親人過世，心好痛
媽媽怎麼年紀越大越難搞？
我聽爸媽的話，但兒子不聽我的話
媽媽和老婆要救誰？
參．生活有點纍──可以不快樂嗎？
拍照修圖有很過分嗎？
網路筆戰戰起來！
追蹤網美好嗎？
早餐決定中
餐廳的Google評論真的準嗎？
在吃到飽餐廳如何選擇餐點？
室友不打掃
跟不該跟街賣者買口香糖？
如何避免被詐騙？
濫用退貨服務的人也太過分瞭吧！
美術館的鬼怪展可以去嗎？
推薦恐怖電影給朋友
搭車禮儀
接機的外交禮儀
鄰國前首相過世，該難過嗎？
哪一個版本的孔子比較厲害？
肆．愛情有點煩──可以不浪漫嗎？
曖昧對象喜歡別人
該不該答應告白？
喜歡聽男友的讚美
即將到來的遠距離戀愛
該怎麼稱讚喜歡的人？
該不該採用AA製？
氣炸！男友的朋友竟然幫他說謊！
男友很小氣，是不是該分手？
把老公的模型送人有什麼大不瞭的？
四十歲瞭，還母胎單身
文青不是比較受歡迎嗎？
跟女生交往，是不是一定要有車？
失戀要不要去KTV？
有必要在實體書店買書嗎？
伍．職場有點忙──可以不努力嗎？
工作上不懂的地方到底要不要問？
主管愛生氣
終於考上正式教師瞭
選擇高薪，還是興趣？
用老師的名字為自己護航
頭銜重要嗎？
我被同事討厭瞭嗎？
時代不一樣瞭嗎？
辦公室的同事很蠢
該不該推工作？
助理彼此不閤，有夠煩
上班常被叫去做雜事
跟女同事吃飯被誤會
不想跟同事聚餐，怎麼拒絕？
原文齣處
壹．學校有點難──可以不讀書嗎？
害怕徒勞無功
誌嚮一定要遠大嗎？
要不要參加暑期輔導？
反正不公平，所以我也想作弊！
考試前失眠，怎麼辦？
分組報告可以自己一組嗎？
堅持或放棄
好不想去畢業旅行
誤會學生上課玩手機
手機一定要讓學校保管嗎？
和同學聊八卦纔有朋友？
製服超級醜
朝會取消真是太讚瞭
貳．傢庭有點鬧──可以不聽話嗎？
媽媽覺得我都在玩
兒子老是在玩手機
考前要不要幫小孩點光明燈？
媽媽管太嚴瞭！
打小孩是不是錯瞭？
弟弟對媽媽態度不好
房子該買在哪裡好？
沉迷於漫畫的中年弟弟
該不該齣國讀書？
親人過世，心好痛
媽媽怎麼年紀越大越難搞？
我聽爸媽的話，但兒子不聽我的話
媽媽和老婆要救誰？
參．生活有點纍──可以不快樂嗎？
拍照修圖有很過分嗎？
網路筆戰戰起來！
追蹤網美好嗎？
早餐決定中
餐廳的Google評論真的準嗎？
在吃到飽餐廳如何選擇餐點？
室友不打掃
跟不該跟街賣者買口香糖？
如何避免被詐騙？
濫用退貨服務的人也太過分瞭吧！
美術館的鬼怪展可以去嗎？
推薦恐怖電影給朋友
搭車禮儀
接機的外交禮儀
鄰國前首相過世，該難過嗎？
哪一個版本的孔子比較厲害？
肆．愛情有點煩──可以不浪漫嗎？
曖昧對象喜歡別人
該不該答應告白？
喜歡聽男友的讚美
即將到來的遠距離戀愛
該怎麼稱讚喜歡的人？
該不該採用AA製？
氣炸！男友的朋友竟然幫他說謊！
男友很小氣，是不是該分手？
把老公的模型送人有什麼大不瞭的？
四十歲瞭，還母胎單身
文青不是比較受歡迎嗎？
跟女生交往，是不是一定要有車？
失戀要不要去KTV？
有必要在實體書店買書嗎？
伍．職場有點忙──可以不努力嗎？
工作上不懂的地方到底要不要問？
主管愛生氣
終於考上正式教師瞭
選擇高薪，還是興趣？
用老師的名字為自己護航
頭銜重要嗎？
我被同事討厭瞭嗎？
時代不一樣瞭嗎？
辦公室的同事很蠢
該不該推工作？
助理彼此不閤，有夠煩
上班常被叫去做雜事
跟女同事吃飯被誤會
不想跟同事聚餐，怎麼拒絕？
原文齣處
圖書試讀
作者序
你為什麼不問問神奇孔子呢？
「老師，為什麼要讀《論語》？」
聽過一個笑話，若是《論語》列入國中或國小必學的教材，除瞭拉低討厭孔子的年齡層之外，完全沒有太多推廣效果；說不定到瞭更久遠的以後，孔子依舊活在教科書裡──也隻活在教科書裡。
然而，在華人的世界與文化中，孔子的思想長期形塑眾人的思維，緩慢地畫齣一道又一道的透明界線。我們在這樣的規範裡成長與活動，自然會變成孔子期待的形狀，並被篩選齣適閤生存在這個地方的模樣。
反過來說，當我們覺得孔子的思想有用的時候，其實是因為我們的生活環境就是依照他預設的模型建立，所以纔有機會找到解決方法；即使這個模型在經過不斷修改與重製之後，早已不是最初始的結構。
在這樣的過程裡，教授與學習《論語》註定會成為一項艱難的任務：一派人主張孔子思想戕害心靈，是退步與守舊的錶現；另一派人則認為必須延續屬於東方的智慧，並嘗試以此解決各類型的社會問題。矛盾中，孔子就這樣勉強繼續活在教科書裡。
把《論語》和孔子的話一齊擺放在日常生活裡，應該會齣現不少尷尬的情況，畢竟孔子想解決的睏難，未必是我們仍必須麵對的問題；甚至政治、社會製度早已齣現極大變化，想以兩韆多年前的智慧，處理日益複雜的狀況，看起來就像在沙漠裡種下玫瑰，期待在不適閤的環境裡，能齣現理想的成果。
但這正是有趣的地方。我想試著以孔子的話迴應各種問題──學校、職場、傢庭、愛情，還有生活，大多取材自社會時事或個人經驗。由於是孔子的話，當然有他的原則；一旦有原則，自然就有局限。不管你認同或反對、以何種立場看待他的原則與局限，應該都可以讀到些什麼、學到些什麼。
需要提醒的是，我們常希望一種原則能適用於所有情況，或是隨意揀選對自己有利的原則來處理狀況，但前者孔子做不到，後者則不是孔子。
除瞭《論語》，孔子的話也散見在《孔子傢語》《呂氏春鞦》及《禮記》等書，若想還原孔子的人格特質與生命智慧，應該要把這些資料共同納入討論。所以迴應問題時，我也會穿插一些《論語》以外的敘述，看能不能讓孔子再貼近我們一點。
我發現，對儒傢與孔子本人的理解可以是兩件不同的事情。儒傢發展成相當龐大的體係，隻要沿著文化的脈絡尋找，可以獲得相當充沛的資源。但要是直接閱讀孔子的話與其他相關的記載，就能明白，他和學生與時人的對話，有時輕鬆幽默，有時嚴肅正經；偶爾會發發牢騷、稍微抱怨個兩句，卻仍舊沒有改變自己的理想與信念。
孔子是人，不是超人；他沒有魔力或超能力，無法在衰敗邪惡的城市裡飛來飛去，到處拯救需要幫忙的人們。他唯一能做的，隻有叮嚀與提醒：好好當一個人。試圖在同樣衰敗邪惡的城市裡，喚醒大傢的愛與善良，重新讓世界恢復和平。
「一天又平安地度過瞭，感謝孔子的努力！」我希望可以說齣這樣的話，但孔子不是飛天小女警，他身處的世界仍持續墮落，墮落至今。
此外，本書的形式受到提姆．哈福特《親愛的臥底經濟學傢》影響很多，一直想學習或模仿他的幽默、聰明，以及有點沒禮貌的部分。他用經濟學迴應瞭各種讀者問題，我則是以孔子的話來提供意見；但受限於自己的學識與纔力，若有任何不盡人意的地方，或是解釋上的疏漏，一切責任全在孔子──那都是他的話。
開玩笑的，我應負全部責任。
你為什麼不問問神奇孔子呢？
「老師，為什麼要讀《論語》？」
聽過一個笑話，若是《論語》列入國中或國小必學的教材，除瞭拉低討厭孔子的年齡層之外，完全沒有太多推廣效果；說不定到瞭更久遠的以後，孔子依舊活在教科書裡──也隻活在教科書裡。
然而，在華人的世界與文化中，孔子的思想長期形塑眾人的思維，緩慢地畫齣一道又一道的透明界線。我們在這樣的規範裡成長與活動，自然會變成孔子期待的形狀，並被篩選齣適閤生存在這個地方的模樣。
反過來說，當我們覺得孔子的思想有用的時候，其實是因為我們的生活環境就是依照他預設的模型建立，所以纔有機會找到解決方法；即使這個模型在經過不斷修改與重製之後，早已不是最初始的結構。
在這樣的過程裡，教授與學習《論語》註定會成為一項艱難的任務：一派人主張孔子思想戕害心靈，是退步與守舊的錶現；另一派人則認為必須延續屬於東方的智慧，並嘗試以此解決各類型的社會問題。矛盾中，孔子就這樣勉強繼續活在教科書裡。
把《論語》和孔子的話一齊擺放在日常生活裡，應該會齣現不少尷尬的情況，畢竟孔子想解決的睏難，未必是我們仍必須麵對的問題；甚至政治、社會製度早已齣現極大變化，想以兩韆多年前的智慧，處理日益複雜的狀況，看起來就像在沙漠裡種下玫瑰，期待在不適閤的環境裡，能齣現理想的成果。
但這正是有趣的地方。我想試著以孔子的話迴應各種問題──學校、職場、傢庭、愛情，還有生活，大多取材自社會時事或個人經驗。由於是孔子的話，當然有他的原則；一旦有原則，自然就有局限。不管你認同或反對、以何種立場看待他的原則與局限，應該都可以讀到些什麼、學到些什麼。
需要提醒的是，我們常希望一種原則能適用於所有情況，或是隨意揀選對自己有利的原則來處理狀況，但前者孔子做不到，後者則不是孔子。
除瞭《論語》，孔子的話也散見在《孔子傢語》《呂氏春鞦》及《禮記》等書，若想還原孔子的人格特質與生命智慧，應該要把這些資料共同納入討論。所以迴應問題時，我也會穿插一些《論語》以外的敘述，看能不能讓孔子再貼近我們一點。
我發現，對儒傢與孔子本人的理解可以是兩件不同的事情。儒傢發展成相當龐大的體係，隻要沿著文化的脈絡尋找，可以獲得相當充沛的資源。但要是直接閱讀孔子的話與其他相關的記載，就能明白，他和學生與時人的對話，有時輕鬆幽默，有時嚴肅正經；偶爾會發發牢騷、稍微抱怨個兩句，卻仍舊沒有改變自己的理想與信念。
孔子是人，不是超人；他沒有魔力或超能力，無法在衰敗邪惡的城市裡飛來飛去，到處拯救需要幫忙的人們。他唯一能做的，隻有叮嚀與提醒：好好當一個人。試圖在同樣衰敗邪惡的城市裡，喚醒大傢的愛與善良，重新讓世界恢復和平。
「一天又平安地度過瞭，感謝孔子的努力！」我希望可以說齣這樣的話，但孔子不是飛天小女警，他身處的世界仍持續墮落，墮落至今。
此外，本書的形式受到提姆．哈福特《親愛的臥底經濟學傢》影響很多，一直想學習或模仿他的幽默、聰明，以及有點沒禮貌的部分。他用經濟學迴應瞭各種讀者問題，我則是以孔子的話來提供意見；但受限於自己的學識與纔力，若有任何不盡人意的地方，或是解釋上的疏漏，一切責任全在孔子──那都是他的話。
開玩笑的，我應負全部責任。
用户评价
评分
我對那款「孔子沒有說」的首刷限量貼紙超級好奇！這簡直是為我們這種喜歡收集各種周邊小物的人量身打造的。在颱灣，大傢對孔子的形象太根深蒂固瞭，就是那個手持笏闆，溫文儒雅的長者。如果這本書真的能列舉齣一堆「孔子其實沒講過，但大傢一直誤以為是他說的」那些話，那簡直是太有意思瞭。這不隻是在糾正歷史謬誤，更是在提醒我們，不要把任何權威的發言當作絕對真理，學會獨立思考，甚至質疑，纔是新時代讀書人的基本功課。我期望這本書能帶給我一種「知識解構」的快感，讓我知道，那些我們奉為圭臬的古訓，其實都可以被攤開來，用批判性的眼光重新審視一遍。這種顛覆性的視角，比單純的知識傳輸更有價值，它教會我們的是一種思考的方法論，而不是死記硬背的內容。
评分坦白說，最近讀書的專注力越來越差，常常看個幾頁就想滑手機，很難沉浸在文字的世界裡。所以我對書籍的排版、字體大小、行距等視覺設計的要求也越來越高。雖然我還沒見到實書，但光看宣傳資料，就能感受到這本書在裝幀設計上應該是下瞭不少功夫，纔能配得上「圖章親簽版」這種限量發行的規格。我期待它拿在手上的手感是紮實的，閱讀起來是順暢的，不會因為內容比較「嚴肅」就設計得死闆闆的。最好的狀態是，它能像一個老朋友在你身邊，偶爾遞給你一句犀利又貼切的忠告，而不是一本高高在上的學術著作。我希望它能讓我重新找迴那種，願意為瞭讀完一本書而暫時拋開社群媒體誘惑的專注力，因為真正好的書，總是有辦法抓住你的靈魂，讓你甘願為之停留。
评分最近剛好追完一個大陸的歷史劇，裡麵對古代思想傢們的描繪，常常給我一種距離感，覺得他們活在另一個平行宇宙。所以，看到這本書名裡那個「厭世」的標籤，立刻就覺得親切感大增。在這個什麼都要「正能量」的年代，偶爾允許自己有點負麵情緒，甚至坦然接受人生的不如意，反而是一種更誠實的生活態度吧？我很好奇，作者在處理孔子的經典語錄時，會不會刻意去找齣那些「反直覺」的論點，然後用現代的語境去重新包裝。例如，當我們都忙著追求「中庸之道」時，有沒有可能，適度的「齣格」纔是現代人需要的？這種顛覆傳統看法的嘗試，通常最能激發我的閱讀慾。而且，能把這麼嚴肅的文本，用這麼生活化的標題呈現，顯示齣作者對文本的掌握度一定很高，否則很容易淪為譁眾取寵，我希望能看到那種既能逗樂讀者，又能讓人讀完後拍案叫絕的深度幽默。
评分說真的，現在這個社會，資訊爆炸，每天光是滑手機接收的新聞和意見就夠讓人頭暈目眩瞭，更別提各種人生建議滿天飛。我最近剛好經歷瞭一個職涯上的小低潮，總覺得自己好像卡住瞭，做什麼都不順心，那種灰濛濛的心情，真的很需要一點不一樣的聲音來拉我一把。我對這種標榜能「開解人生疑難」的書，通常是抱持著半信半疑的態度，畢竟「疑難雜癥」哪有那麼容易被解決？但是，這本書的「圖章親簽版」這個噱頭，真的讓我心動不已。在數位時代，實體的簽名和印章，帶有一種獨特的儀式感和收藏價值，彷彿作者真的把他的「智慧結晶」用一種更具體的方式傳遞給你。這讓我聯想到以前長輩們的書信往來，那種溫度感，是電子郵件永遠比不上的。我希望這本書不隻是一本知識的傳遞，更像是一場與古人跨越時空的對話，而且這場對話，風格絕對是輕鬆又不失深度的，讓我能在閱讀的過程中，暫時忘卻那些現實的KPI和瑣事。
评分這本書最近在網路上討論度超高，身為一個平時有在關注文史哲類的讀者，看到這種結閤古今、有點叛逆的書名，立刻就燒到瞭我！雖然我還沒真正翻開它，但光是想像那個畫麵，就覺得很有意思。畢竟《論語》這東西，對我們颱灣人來說，從小到大耳濡目染，好像變成瞭一種「標準答案」，但很多時候，我們想問的問題，它其實沒直接給答案，或者給瞭，你聽起來就是很像在唸教科書，沒有什麼共鳴。所以我特別期待，作者是怎麼用一個更接地氣、更「現代人」的視角，去解構那些看似莊嚴的句子。我猜想，這本書或許會丟齣一些讓人跌破眼鏡的詮釋，像是「欸，孔子那時候哪知道現在通勤族壓力多大啊？」這種幽默感，正是吸引我的關鍵。畢竟，生活中的煩惱，有時候需要的不是聖賢的教誨，而是一個能跟你一起吐槽、一起找樂子的夥伴。這種「神迴覆」的感覺，比正經八百的說教來得實用一百倍，讓人忍不住想趕快去書店翻翻看，看看它到底能多「厭世」地拯救我的日常焦慮。
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