總序
二〇二二，不忘初心
李瑞騰
一些寫詩的人集結成為一個團體，是為「詩社」。「一些」是多少？沒有一個地方有規範；寫詩的人簡稱「詩人」，沒有證照，當然更不是一種職業；集結是一個什麼樣的概念？通常是有人起心動念，時機成熟就發起了，找一些朋友來參加，他們之間或有情誼，也可能理念相近，可以互相切磋詩藝，有時聚會聊天，東家長西家短的，然後他們可能會想辦一份詩刊，作為公共平台，發表詩或者關於詩的意見，也開放給非社員投稿；看不順眼，或聽不下去，就可能論爭，有單挑，有打群架，總之熱鬧滾滾。
作為一個團體，詩社可能會有組織章程、同仁公約等，但也可能什麼都沒有，很多事說說也就決定了。因此就有人說，這是剛性的，那是柔性的；依我看，詩人的團體，都是柔性的，當然程度是會有所差別的。
「台灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」，但其實是「詩社」，一開始辦了一個詩刊《台灣詩學季刊》（出了四十期），後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》，原來的那個季刊就轉型成《台灣詩學學刊》。我曾說，這一社兩刊的形態，在台灣是沒有過的；這幾年，又致力於圖書出版，包括同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等，今年又增設「台灣詩學散文詩叢」。迄今為止總計已出版超過百本了。
根據白靈提供的資料，二〇二二年台灣詩學季刊雜誌社有八本書出版（另有蘇紹連主編的吹鼓吹詩人叢書二本），包括截句詩系、同仁詩叢、台灣詩學論叢、散文詩叢等，略述如下：
本社推行截句幾年，已往境外擴展，往更年輕的世代扎根，也更日常化、生活化了，今年只有一本漫漁的《剪風的聲音──漫漁截句選集》，我們很難視此為由盛轉衰，從詩社詩刊推動詩運的角度，這很正常，今年新設散文詩叢，顯示詩社推動散文詩的一點成果。
「散文詩」既非詩化散文，也不是散文化的詩，它將散文和詩融裁成體，一般來說，以事為主體，人物動作構成詩意流動，極難界定。這一兩年，台灣詩學季刊除鼓勵散文詩創作以外，特重解讀、批評和系統理論的建立，如寧靜海和漫漁主編《波特萊爾，你做了什麼？──台灣詩學散文詩選》、陳政彥《七情七縱──台灣詩學散文詩解讀》、孟樊《用散文打拍子》三書，謹提供詩壇和學界參考。
「同仁詩叢」有李瑞騰《阿疼說》，選自臉書，作者說他原無意寫詩，但寫著寫著竟寫成了這冊「類詩集」，可以好好討論一下詩的邊界。詩人曾美玲，二〇一九年才出版她的第八本詩集《未來狂想曲》，很快又有了《春天，你爽約嗎》，包含「晨起聽巴哈」等八輯，其中作為書名的「春天，你爽約嗎」一輯，全寫疫情；「點燈」一輯則寫更多的災難。語含悲憫，有普世情懷。
「台灣詩學論叢」有二本：張皓棠《噪音：夏宇詩歌的媒介想像》、涂書瑋《比較詩學：兩岸戰後新詩的話語形構與美學生產》，為本社所辦第七屆現代詩學研究獎的得獎之作，有理論基礎，有架構及論述能力。新一代的台灣詩學論者，值得期待。
詩之為藝，語言是關鍵，從里巷歌謠之俚俗與迴環復沓，到講究聲律的「欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則後須切響」（《宋書‧謝靈運傳論》），是詩人的素養和能力；一旦集結成社，團隊的力量就必須出來，至於把力量放在哪裡？怎麼去運作？共識很重要，那正是集體的智慧。
台灣詩學季刊社將不忘初心，不執著於一端，在應行可行之事務上，全力以赴。
自序
在台南那段時間（二○一○年二月－二○一四年一月），我寫臉書。我總順手寫下一些分行的句子，用手機傳給我兒時雍，他再貼到臉書上。詩人蘇紹連請時雍選其中較有詩味的篇章，分三期刊在《吹鼓吹詩論壇》（十四、十五、十六），總計五十八首。白靈從第十四期選了四首編入《二○一二台灣詩選》（台北：二魚文化，二○一三年二月）；四年後，楊宗翰編選《淡江詩派的誕生》（台北：允晨文化，二○一七年二月），邀我共襄盛舉，我從中選了十四首，慶賀我曾任教的淡江大學六十六歲生日快樂！現在，我準備編印一冊類詩集《阿疼說》。
「類」字最近很流行，類颱風、類火車、類流感等都是，即類似、相像的意思。我用「類詩集」，意指這書像一本詩集。我本來的用意是記點事、寫點心情，本無意寫詩，但寫著寫著，怎麼下筆？怎麼收尾？也就斟酌起來了；有時候，直筆書寫，總覺太白，不如迂迴曲折，多點言外之意。於是就有一些含吐不露，竟像一首一首小詩了。
白靈屢催我選編一冊詩集，納入同仁詩叢以慶台灣詩學季刊三十周年，並數度提及「阿疼說」。我於是請時雍把當年粉專文字全部下載，我逐首再讀，以詩意為準勾選，再刪去幾首題材太近者，得百首左右，全加上題目，即本集的前四輯。因為大部份是短詩，我嫌其單薄，乃清理舊筴，得詩十餘首，編為附輯，則我近歲所作詩及類詩，盡在其中了。
對於一些寫作的人來說，臉書成了發表創作詩文的園地，堪稱是一種自媒體。過去發表文學作品的地方，主要是報紙的副刊和文藝性刊物，隨著電子聲光媒體及網際網路發達，紙本式微，以文字書寫的詩文小說等首當其衝，發表園地大為萎縮，雖也有人因此而少寫或不寫了，但堅持執筆者還是很多，部落格、臉書遂成新興文藝傳媒，和過去的發表形態不同的是，以前有編輯守門，要苦苦等待刊出，可能有稿費，讀者不確定，現在是自己編，即時刊出，沒人付你稿費，讀者是你臉友，按讚數、留言是受眾的一種回應，有人將其視為檢驗創作成果的指標。
《阿疼說》選自臉書，自是結集的一種方式，它們反映出我在府城四年面對工作與生活的態度與心情。我當然不只是寫臉書，也為工作寫企劃書，寫執行報告，寫一篇又一篇的序文，也在《中華日報》上寫專欄「在台南」。整理「阿疼說」的同時，我也準備把為台文館的出版品寫的百餘篇「館長序」編印出版。以下是我在台文館寫的最後一篇散文〈府城四年〉，集中表現了狀況與心境，錄下提供給讀《阿疼說》者參考；此外，當年發表於《吹鼓吹詩論壇》時，時雍寫有短序，一併附載於此：
〈府城四年〉／李瑞騰
歲次癸巳將盡，陽光時隱時現，即便是一向暖和的南方，竟也寒氣逼人。
此時，我從北地南來四年的府城歲月即將結束，然後我將北返，回到我經之營之已逾二十年，中壢雙連坡上那片植滿蒼松的中大校園，把這一趟漫長的旅程，以及文化行政經驗，仔細回味，並使之系統化，和年輕的學子分享，特別是在文學實務中的體會和感受。
「結束」的期間其實很長，大約從秋天的時候就已經展開。一方面當然是館務，不少業務必須告一段落，有常態性的年度工作，也有四年期的大計畫，都得完成，特別是後者，考驗我和業務承辦同仁的執行力；另一方面是府城四年的工作與生活，於公於私都有許許多多的牽牽繫繫，如何有一個恰到好處的收尾，不免也和實務一樣，必須做周詳的企畫，且親自去執行，這就是為什麼我用了近兩個月的時間向台南辭行的原因。然而，更難的應該是心情吧！耽心這個，掛念那個，真能揮一揮手，不帶走一片雲彩嗎？從前蘇東坡修葺超然台，有「遊於物之外」、「無所往而不樂」的感悟，而一旦流放海南既久，亦不免要嘆老了。
然而，人生千迴百折，只能曲直向前，行於所當行，止於所當止，行止之間，先是順勢而行，然後是止於至善，這裡面有因緣，有知其所止的理性抉擇。情感上，我當然不捨，館舍、業務、文學、館內同仁和館外友人，以及一座建立在文化土壤上日漸躍昇的城市，都曾進入我的視界，且心心繫念，如何能立即割捨？然而，路程既已轉了個彎，用我有用之身，以另類方式從事台灣文學工作，原來就有時間性、階段性，時間過去了，階段性任務完成了，還是得回到原來的場域，繼續未完的志業。
府城四年，做了一些事，寫了一些文章，終將成為我深刻的記憶。我很高興我幾乎參與了台文館每一檔展覽的策劃與執行，出席每一場我能參加的活動，更為台文館的出版品親寫了一百多篇的序文，每一項業務，都有人負責執行，都留下了具體的成果，我思索著它們的意義，寫了下來，成為我在府城四年最深刻的印記。
〈關於《阿疼說》〉／李時雍
（一）
我與父親，曾於副刊上合寫「父子兩地書」專欄。從我大三到大四，一週一封的書信，分享我求學嘉義，而他工作台北的種種，更重要或是，父親以此陪伴我面對生命轉折的路口。
五年後，父親前往台南，任職台灣文學館長甫一年餘，而我從左營退伍回到台北不久，八月於他六十虛歲生日返回台北家庭聚餐時，向他提議架設網頁，每日寫下一兩句話，為作區別，並標註上「阿疼說」。
每晚父親依例將句子以簡訊寄給我，再由我將句子上傳刊出。每晚讀著，札記生活、工作、人文思索，其中亦不乏近似詩文的段落，才令人想起，父親年輕時也曾寫下一本《牧子詩鈔》。今選出二十二篇，是續寫的兩地書，是時間之詩，也是阿疼說。
（二）
去年八月起，每日，父親在臉書上一字一句，鍵入生活所歷所思；今年三月並應台灣詩學之邀，選出其中二十二首發表於《吹鼓吹詩論壇十四號》，因鍵寫時每篇訊息前都標名著「阿疼說」，遂為題名。
今年八月即將寫滿一年前夕，再次輯出二十首。重新回看這些彷若詩行體例所錄下的生活，可見父親如何以文學之心，感悟自公領域事務到日常生活中所面對的人事物景，所行路追憶之跡；也令我想起，父親曾以自傳體寫成散文集《有風就要停》一書，於今，停後思索，父親以「阿疼說」，一字一句，續寫、續走。
