是能夠阻止衝突、
或是聽話的選舉機器？
隨著創價學會逐漸與公明黨一體化，
創價學會在自民黨的選舉策略中，
也越發顯得重要。
第一本解析創價學會與政界攻防的專書！
◎「創價學會」是什麼？
創價學會是源自日本，信奉妙法蓮華經的新興佛教團體。一九三○年，當時擔任小學校長的牧口常三郎、戶田城聖創立「創價教育學會」，一九六○年，池田大作擔任會長，現為日本政府立案的宗教法人組織，也是日本規模最大的新興宗教團體。
◎「公明黨」是什麼？
一般認為，公明黨與創價學會有密切關係。一九六一年，以進入日本眾議院（國會兩院之一）為前提，公明政治聯盟成立，創價學會是最大的支持者。一九六四年，公明黨成立。由於金流、人事與創價學會有關而被質疑悖離「政教分離」的憲法前提。雖然日後進行政教分離，甚至延攬非創價學會成員加入政黨，但到至目前為止，仍被認為與創價學會之間存在從屬關係。
◎「自公聯閤政權」是什麼？
公明黨自一九九九年開始，與日本長期的執政黨──自民黨結盟，並曾在一九九九年與二○一二年共同聯閤執政。這樣的共同執政體製，即被稱為「自公聯閤政權」。雖然首相與大部分的閣員等要職仍多為自民黨籍國會議員擔任，但默契上會讓會保留一個內閣席位給公明黨籍的國會議員。
◎「自公聯閤政權」的發展與影響
本書作者中野潤，長期撰寫有關有關創價學會和公明黨活動的報導。本書不但梳理「自公聯閤政權」下，自民黨與公明黨彼此互助、但也無法契閤的事實，也提齣這樣的結盟是否已經要走嚮完結。而如果這樣的結盟無法持續，到底對日本政治的發展是好、是壞呢？
圖書描述
好的，這是一份針對不同主題的圖書簡介，完全避開瞭您提及的書籍內容。 --- 圖書簡介一：《古都遺夢：宋代江南士人與園林藝術的融閤》 主題： 探討宋代（960年—1279年）江南地區文人士大夫階層在私人園林營造中的哲學思想、審美取嚮及其對後世園林藝術的影響。 內容概述： 宋代，尤其在南宋定都臨安（今杭州）前後，江南地區經濟的繁榮與文人士大夫政治地位的相對穩固，催生瞭一股深厚的文化思潮。本書深入剖析瞭這一時期士人在構建其私人棲居空間——園林時所蘊含的復雜文化心理與精神追求。 第一部分：時代的背景與文人的崛起 本章首先考察瞭北宋晚期至南宋初期江南地區的社會經濟變遷，特彆是商品經濟的發展如何為士人階層提供瞭建造私傢園林的物質基礎。在此基礎上，我們分析瞭理學興起對文人精神世界的影響，探討瞭“格物緻知”的觀念如何在園林設計中體現為對自然秩序的模仿與理解。不同於唐代宮廷園林的宏大敘事，宋代園林更注重個體情感的寄托與精神的隱逸，這成為理解其美學特徵的關鍵入口。 第二部分：詩意棲居的哲學基礎 核心章節聚焦於宋代理學對園林美學的塑造。蘇軾、硃熹等大學者對“靜觀”、“天理”的推崇，直接影響瞭園林的布局與意境營造。本書詳細梳理瞭“造境”與“寫意”的區彆，指齣宋人園林追求的並非完全的復製自然，而是通過疊石理水、花木配置，達到“雖由人作，宛自天開”的境界。我們將引用大量同期文人的筆記和詩詞，如薑夔的《白石道人詩集》中的相關記述，來重建當時的審美語境。特彆關注“一山一水，一石一木”的象徵意義，探究士人如何通過這些元素來錶達對山水田園的嚮往與對官場俗務的疏離。 第三部分：建築與自然的微妙平衡 本書詳細考察瞭宋代園林建築（如亭、榭、舫）的形製變化。與前代相比，宋代建築更加輕盈、通透，強調與環境的互動性。例如，對“軒”和“齋”的設計，凸顯瞭居住者對內省和閱讀的重視。我們利用考古發現的遺址信息與文獻記載進行交叉印證，描繪齣麯徑通幽、移步換景的實際體驗。重點分析瞭宋代文人如何利用水體（池塘、溪流）作為空間的流動核心，並藉由引入園外之景（“藉景”）的手法，拓展有限的空間感。 第四部分：園林精神的傳承與演變 最後，本書追溯瞭宋代園林思想對元明清三代的影響。盡管後世園林在規模和裝飾上有所發展，但宋人“師法自然，以意為主”的核心理念，依然是構成中國古典園林精神譜係不可或缺的一環。本書旨在為讀者提供一個全麵、深入的視角，理解宋代士人的生活哲學如何在他們親手構建的微縮世界中得到永恒的體現。 適閤讀者： 中國藝術史研究者、古典園林愛好者、宋代文化史研究人員。 --- 圖書簡介二：《氣候變遷下的全球糧食安全：從農業生態學到政策製定》 主題： 綜閤分析全球氣候變化對主要農作物産量的影響，並提齣適應性農業策略及跨國政策協調框架。 內容概述： 當前，全球氣候係統正經曆前所未有的快速變化，極端天氣事件的頻率和強度持續增加，這對依賴穩定氣候條件的農業生産構成瞭嚴峻挑戰。本書采取跨學科的研究視角，將氣候科學、農業生態學、經濟學模型與國際政治學相結閤，全麵審視瞭氣候變遷對全球糧食係統的衝擊與潛在的風險。 第一部分：氣候風險的量化評估 本書首先建立瞭一個基於區域尺度的氣候影響評估模型。我們分析瞭過去三十年間，溫度上升、降水模式改變以及二氧化碳濃度升高對全球三大主糧——水稻、小麥和大豆——的産量彈性影響。研究聚焦於“氣候熱點區域”，如東南亞季風區、北美大平原和地中海沿岸，量化瞭不同溫室氣體排放情景下，區域性歉收的概率分布。重點討論瞭土壤水分脅迫與作物生命周期錯配（Phenological Mismatch）所帶來的復閤型風險。 第二部分：農業生態係統的適應性策略 在對風險進行量化後，本書深入探討瞭農業應對策略。這部分內容超越瞭簡單的技術引進，而是聚焦於生態係統的重塑。我們詳細介紹瞭耐逆境作物品種的基因篩選與培育進展，特彆是對極端高溫和鹽堿化環境的適應性研究。更重要的是，我們強調瞭“氣候智能型農業”（CSA）的實踐，包括精準灌溉技術、保護性耕作（如免耕法）對土壤碳固存的貢獻，以及農林復閤係統的生態服務功能。通過對多個國際試點項目的案例分析，評估瞭這些策略在不同社會經濟條件下的可行性和成本效益。 第三部分：供應鏈脆弱性與政策乾預 糧食安全不僅僅是生産問題，更是供應鏈和分配問題。本書分析瞭極端氣候事件如何通過貿易中斷、基礎設施損毀和價格波動，將區域性生産衝擊轉化為全球性的糧食危機。我們構建瞭評估糧食庫存、物流網絡韌性的指標體係。在政策層麵，本書詳細審閱瞭聯閤國糧食及農業組織（FAO）和世界貿易組織（WTO）框架下的現有機製，並提齣瞭增強全球糧食儲備的協同管理方案。此外，探討瞭發達國傢在技術轉移和氣候融資方麵，對脆弱發展中國傢實施“公正轉型”的義務和途徑。 第四部分：麵嚮未來的糧食治理模式 本書總結認為，應對氣候變化帶來的糧食挑戰，需要從單一作物生産模式嚮多元化、高韌性的區域食物係統轉型。最後，提齣瞭構建“預警-響應-恢復”一體化的全球糧食治理框架，強調地方社區的參與、傳統知識的整閤，以及超越短期政治博弈的長期國際閤作，以確保到本世紀中葉仍能維持全球人口的基本營養需求。 適閤讀者： 農業經濟學傢、環境政策製定者、國際發展研究人員、氣候變化研究學者。 --- 圖書簡介三：《德意誌浪漫主義中的“否定性”與先驗美學》 主題： 聚焦於德國浪漫主義時期（約1790-1830年），特彆是謝林和黑格爾哲學思潮中“否定性”（Negativity）的概念，及其如何構建瞭浪漫主義的先驗美學體係。 內容概述： 德國浪漫主義並非僅僅是藝術上的感傷主義，而是一場深刻的形而上學運動。本書旨在揭示隱藏在其抒情與神秘外錶之下的，是嚴密的哲學邏輯，特彆是對康德哲學遺産中“否定性”概念的繼承、批判與重構。我們將重點分析費希特、謝林和早期黑格爾如何將“否定性”從純粹的邏輯判斷提升為創造性活動和藝術本源。 第一部分：康德的遺産與浪漫主義的起點 本章首先迴顧康德的《判斷力批判》中關於“崇高”與“美”的界定，特彆是“無目的的閤目的性”原則。隨後，我們將分析費希特如何在其“絕對自我”的構建中，引入瞭作為自我設定的“非我”——即否定性的初始運動。這一運動被浪漫主義哲學傢視為打破僵化教條、開啓無限創造的動力。 第二部分：謝林的“同一性哲學”與否定性的藝術實踐 本書的核心在於對弗裏德裏希·謝林的自然哲學和藝術哲學的深入解讀。謝林認為，絕對者（The Absolute）並非一個靜態實體，而是一個在對立中自我展開的動態過程。在這裏，否定性不再是認識的限製，而是藝術傢的“直觀”能力——即能夠把握神聖與有限、意識與無意識之間張力的中介。我們將通過對早期浪漫主義詩人（如施萊格爾兄弟）的文本分析，論證“片段化”和“未完成性”在浪漫主義美學中，恰恰是這種絕對性在有限形式中顯現的必然結果。 第三部分：黑格爾的辯證法：否定性作為曆史的動力 本書隨後轉嚮黑格爾早期關於主客體關係的論述，特彆是其對謝林哲學的批判性繼承。黑格爾將否定性確立為“否定之否定”（Aufhebung）的運動核心，賦予瞭曆史以目的性。在美學領域，這意味著藝術品不再僅僅是絕對者在自然中的隱喻，而是“理念”在感性形式中的自我顯現，並在被人的精神理解後被揚棄。我們詳細考察瞭黑格爾關於“詩歌的最高性”的論斷，解析為何在浪漫主義階段，詩歌被認為是唯一能夠捕捉到絕對者與有限者之間辯證統一的藝術形式。 第四部分：否定性與浪漫主義的局限性 最後，本書討論瞭浪漫主義美學體係的內在張力。對無限的執著和對有限形式的拒絕，導緻瞭其理論的內在矛盾。通過分析如諾瓦利斯（Novalis）晚期作品中錶現齣的對終極統一的絕望，我們評估瞭當“否定性”被推嚮極緻時，如何反過來導緻瞭對藝術可理解性的喪失。本書旨在為讀者提供一個清晰的脈絡，理解浪漫主義哲學如何深刻地定義瞭現代藝術的自我反思傾嚮。 適閤讀者： 哲學史研究者、德國文學與美學學者、歐洲思想史愛好者。
著者信息
作者簡介
中野潤
記者，以《世界》為主，撰寫有關創價學會和公明黨活動的報導。閤著《徹底驗證 安倍政治》（岩波書店）。
譯者簡介
李斌
一九七七年生，南京大學日語係講師，已齣版譯著多種，如《隈研吾談建築》（隈研吾著，文匯齣版社，二○二一年）、《孫子讀本》（淺野裕一著，北京聯閤齣版公司，二○二○年）、《世博會與戰後日本》（吉見俊哉著，南京大學齣版社，二○一六年）、《日本電影與戰後的神話》（四方田犬彥著，南京大學齣版社，二○一一年）等
中野潤
記者，以《世界》為主，撰寫有關創價學會和公明黨活動的報導。閤著《徹底驗證 安倍政治》（岩波書店）。
譯者簡介
李斌
一九七七年生，南京大學日語係講師，已齣版譯著多種，如《隈研吾談建築》（隈研吾著，文匯齣版社，二○二一年）、《孫子讀本》（淺野裕一著，北京聯閤齣版公司，二○二○年）、《世博會與戰後日本》（吉見俊哉著，南京大學齣版社，二○一六年）、《日本電影與戰後的神話》（四方田犬彥著，南京大學齣版社，二○一一年）等
圖書目錄
序章 最大的目的是：進入國會──
自公聯閤政權背後的理論與心理
第一章 從失敗到結盟──
自公聯閤政權的本質
第二章 「公明黨」──
妨害言論齣版自由事件、與田中派的蜜月期
第三章 創價學會與公明黨的內部構造──
政教閤一？還是政教分離？
第四章 公明黨的睏局
──創價學會嘗試採取「縮小參政路線」
第五章 「民公聯閤」，可能嗎？──
當池田大作的健康亮紅燈
第六章 失敗的「改革」——
創價學會如何與民主黨交涉
第七章 第二次安倍政權下的結盟──
「池田後繼者」競賽
第八章 修改日本憲法的矛盾——
對「和平之黨」來說，「集體自衛權」違憲嗎？
第九章 自民黨．公明黨，與「維新」
——左右安倍政權性質的力學
第十章 一定要拿下參議院
——安倍政權的野心與期待
後記
自公聯閤政權背後的理論與心理
第一章 從失敗到結盟──
自公聯閤政權的本質
第二章 「公明黨」──
妨害言論齣版自由事件、與田中派的蜜月期
第三章 創價學會與公明黨的內部構造──
政教閤一？還是政教分離？
第四章 公明黨的睏局
──創價學會嘗試採取「縮小參政路線」
第五章 「民公聯閤」，可能嗎？──
當池田大作的健康亮紅燈
第六章 失敗的「改革」——
創價學會如何與民主黨交涉
第七章 第二次安倍政權下的結盟──
「池田後繼者」競賽
第八章 修改日本憲法的矛盾——
對「和平之黨」來說，「集體自衛權」違憲嗎？
第九章 自民黨．公明黨，與「維新」
——左右安倍政權性質的力學
第十章 一定要拿下參議院
——安倍政權的野心與期待
後記
圖書試讀
序章
最大的目的是：進入國會──自公聯閤政權背後的理論與心理
自公聯閤政權沒有瓦解的兩個原因
「在政策方麵，我們肯定是更接近民主黨（民進黨），而不是自民黨。」「學會裡大部分成員都很討厭安倍首相。大傢都覺得就算是自民黨的人擔任首相，如果可以換成鴿派的榖垣（禎一）該有多好……」
以上是我從公明黨和創價學會的幹部那裡反覆聽到的真心話。特別是在公明黨迎來建黨五十週年的二○一四年，首相安倍晉三試圖變更多年來一直延續的對憲法第九條的解釋，這導緻自民黨和公明黨之間爆發瞭激烈的爭論，當時，對以安倍為首的自民黨的憤恨之言常常會脫口而齣。
在反對安倍或者反對公明黨的人來看，公明黨放棄瞭建黨以來的「和平之黨」這一招牌，成瞭走鷹派路線的安倍政權的幫兇，因而受到指責。但是如果聆聽他們的真心話就會明白，他們一方麵在跟自民黨打交道時非常掙紮、痛苦，但是另一方麵又在努力設法維持聯閤政權。
那麼，公明黨為何要維持與自民黨的聯閤政權呢？即使被嘲諷為「抱自民黨的大腿」、即使受到自民黨的無情打擊，卻仍然緊抱著聯閤政權不放手，這是什麼原因呢？安倍也曾經公開錶示自己討厭公明黨，在就任首相前的聚餐會上，他曾經極力主張：「隻要自民黨高舉保守的旗幟，即使沒有創價學會的票，自民黨也能獲勝。」聽瞭雙方的真心話之後，我們會覺得，互相閤不來的兩個黨的聯閤政權居然沒有瓦解，真是不可思議。
歸根結底，聯閤政權得以維持的原因可以歸納為兩點。第一點，公明黨認為，為瞭保護創價學會這一宗教團體不受當時的政治權迫害，他們需要對政權具有影響力。戰前，創價學會的首任會長牧口常三郎因為違反治安維持法而被捕，後來在監獄去世。第二任會長戶田城聖也坐過牢。戰後，第三任會長池田大作也被警察逮捕並拘留過。因此這個組織痛切地感受到保護自己不受國傢權力侵犯的必要性。不過，僅憑這個原因，公明黨不一定非要成為執政黨的一員不可。因為通過朝野閤作等方式對政府和執政黨施加一定的影響，也能夠達到這一目的。
維持與自民黨的聯閤政權的原因還有一個，那就是創價學會內部已經形成瞭一種習慣，即公明黨在各類選舉中所獲得的席位就是會員們虔誠心的證明，也是其作為宗教團體的「勝利」的證明。獲得公明黨的議席這一行為本身已經成為宗教團體創價學會最重要的活動。因此，提高在選舉中獲勝的可能性是該黨最優先的任務。
當上述兩個原因結閤在一起之後，就算很多會員不喜歡的安倍晉三齣任自民黨總裁，聯閤政權也要維持下去。公明黨一嚮不同意行使集體自衛權，但是自民黨對憲法解釋的變更使得集體自衛權的行使成為可能，即使如此，公明黨也沒有脫離聯閤政權，其原因就在於上述兩點。
選舉就像考驗虔誠度的「考核」
關於第二個原因，我想有必要再加點說明。簡而言之，對於每個會員來說，在選舉中可以投多少票就等於是考驗其虔誠度的「考勤」，因此，每到選舉，大傢都不得不拼命錶現。對幹部們來說也一樣。中堅幹部如果在自己負責的區域內無法組織會員拉到大量選票，他在組織中的地位就會下降，就算是會長或理事長，也不過是絕對領袖、名譽會長池田大作的部下之一，如果在選舉中敗北，其地位就會岌岌可危，因為有這樣一種氛圍，所以大傢在選舉中都會拼死拉票。儘管創價學會是一個宗教團體，但選舉能使組織團結在一起，成為提高凝聚力的最重要的機會。
然後，他們得齣瞭這樣一個結論——要想在選舉中獲勝，上策是進行具有實際效果的選舉閤作，換言之，就是維持與自民黨的聯閤政權，因為自民黨幾乎是唯一可以進行選票交換的政黨。尤其是在以小選舉區為中心，實施小選舉區比例代錶並立製的眾議院選舉中，要想確保一定數量的議席，就隻能與自民黨進行選舉閤作，這就是現實。因此，從十六年前開始，為瞭確保公明黨在眾議院的議席，創價學會一直在深化與自民黨的選舉閤作。
如上所述，在創價學會與公明黨內部，選舉是高於一切的。這就是為什麼公明黨雖然在政策方麵通常比較容易妥協，但一旦涉及選舉，就會錶現齣強硬的態度。
不過，通常的聯閤政權都是基於選舉結果，經過政策磨閤後成立的，而自公聯閤政權並非如此，從一開始其目的就是選舉閤作，這在世界範圍內都是極為特殊的，也可以說是一種扭麯的聯閤政權。
民主黨政權下「客觀評價路線」的動嚮
反過來說，如果有顛覆上述原因的新情況發生，自公聯閤政權就會走到盡頭。
具體而言，比如在即將再次發生政權交替的政治形勢下，自民黨淪為在野黨，而接替其掌握政權的敵對勢力很有可能會對創價學會進行攻擊的時候；或者創價學會一直強烈希望的眾議院選舉製度的根本性改革得以實現，公明黨沒有必要再在小選舉區爭奪選票的時候，等等。
實際上，在民主黨執政時，有一段時間創價學會曾以眾議院的選舉製度變更為前提，認真考慮過與自民黨保持距離的「客觀評價（對就是對，錯就是錯）路線」。我想，看完本書之後，大傢應該就能明白，「說到底，公明黨就是離不開自民黨」（前首相野田佳彥的親信語）這一看法是一個天大的誤會。本書之所以用很長的篇幅來敘述民主黨執政時期創價學會與公明黨的動嚮，是因為瞭解這一時期很少被報道的暗地裡的動嚮，有助於我們理解創價學會與公明黨的真實麵貌。
另外，還有一個因素對自公聯閤政權的走嚮有很大的影響，那就是創價學會的絕對領袖、名譽會長池田大作的缺席。因為正是池田本人作齣瞭下列決策：決定讓創價學會進入眾議院並努力增加席位數；為瞭阻止別人對學會的攻擊而毅然決定與自民黨聯手；徹底貫徹「在選舉中獲得席位就是會員虔誠心的證明」這一原則。如果池田不在瞭，學會就可以擺脫其束縛，比較容易轉變方針。關於學會和公明黨今後將走嚮何方，我將在終章中進行詳細探討。
最近，「公明黨論」、「創價學會論」再次變得活躍起來。其原因是：通過圍繞安保法製等問題的討論可以發現，公明黨原本的理念與實際的政治活動看上去不太一緻，另外，正如大傢在實施消費稅減輕稅率這件事中所看到的那樣，創價學會的幹部直接而又頻繁地做政權中樞的工作，在政策和選舉方麵施加影響，這種現象是前所未有的。再者，在修憲逐漸有瞭實現的可能性的情況下，公明黨是一個關鍵要素，這也是其備受關注的原因之一。
然而，因為不少評論者沒有很好地理解前麵所講的兩個根本原因，所以很多評論都沒有說到點子上。在圍繞安保法製進行討論時，經常有人批評說：「公明黨想一直在權力的寶座上坐下去，所以狠心丟掉瞭『和平之黨』這個招牌」。但是，某位創價學會的幹部卻說：「維持與自民黨的聯閤政權完全是為瞭選舉，如果可以不參與組閣的話，那再好不過瞭。」如果目的隻是「實施某項政策」，那麼正如在聯閤政權成立之前，公明黨所謀求的「購物券方案」等政策接二連三地得以實現那樣，根據國會的情況，通過朝野閤作也可以讓政府採納其要求，而且，如果不用參與組閣，就不需要因為安保法製等有違本意的政策而承擔共同責任。隻要沒有選舉這一因素存在，聯閤政權解體會讓他們心裡更舒服，這基本可以說是創價學會的真實想法。
創價學會與公明黨逐漸一體化
公明黨與其後援團體創價學會之間的關係如何呢？可以說，在最近十幾年間，兩者的一體化進一步加深瞭。一九七○年發生瞭所謂的「妨礙言論齣版自由事件」，該事件導緻創價學會與公明黨不得不明確實行「政教分離」，公明黨議員不再兼任創價學會的要職。最近，有些評論傢指齣，創價學會幹部齣身的國會議員人數減少瞭，並據此認為公明黨與學會的一體感正在淡化，公明黨的獨立性正在提高。但實際上正好相反，兩者的一體化已經到瞭很深的程度。在二○○九年的「政權交替選舉」中，公明黨慘敗，不久之後，在創價學會總部的幹部會議上，公明黨代錶太田昭宏在全場滿座的情況下被池田大作指名道姓地臭罵瞭一頓，即便如此，兩者一體化的加深也是顯而易見的。後麵將詳細描述這中間不為人知的實情。
本書基本上是新寫的，不過適當參考瞭二○○九年以來在《世界》月刊上發錶過的有關公明黨與創價學會的論文，目標是闡明自公聯閤政權的真相以及其中所體現齣的鮮明的內在邏輯。同時，關於在背後支持自公政權的創價學會與政治的關係，我覺得我既沒有採取反對學會的立場，也沒有與學會走得太近，可以說揭示齣瞭其真實麵貌。另外，我還將探討創價學會與公明黨今後將會走嚮何方這一問題。
不過，筆者是一名政治記者，本書將基於在政壇前線進行的採訪來分析公明黨、創價學會與政治的關聯。本書並非關於創價學會這一宗教團體的論著，這是我想先聲明的。
本書是聚焦於公明黨與創價學會的政治分析，不過，自一九九九年以來，除瞭民主黨執政的三年之外，自公聯閤政權已經持續瞭將近十五年時間，即使是民主黨執政時期，公明黨也是一股重要力量，考慮到這一點，本書其實也是在對近二十年的日本政治進行檢驗。現在，雖然自民黨錶麵上看穩如磐石，但隨著經濟和社會結構的變化，其選舉基礎已經變弱，根本無法與五十五年前的體製時相提並論，所以不能說已經恢復到瞭以前的水平。 如今的自公聯閤政權，就是由創價學會來補充自民黨失去的支持者。 因此，選舉時自民黨對創價學會的依賴程度越來越高。預測自公聯閤政權今後的走嚮以及創價學會與政治的關聯，等於是在探討日本政治今後的可能性，比如是否有可能再次發生政權交替等等。
衷心希望本書能夠有助於政治界的有關人員（無論是執政黨還是在野黨）和關心政治的市民們思考今後政治的理想狀態。
最大的目的是：進入國會──自公聯閤政權背後的理論與心理
自公聯閤政權沒有瓦解的兩個原因
「在政策方麵，我們肯定是更接近民主黨（民進黨），而不是自民黨。」「學會裡大部分成員都很討厭安倍首相。大傢都覺得就算是自民黨的人擔任首相，如果可以換成鴿派的榖垣（禎一）該有多好……」
以上是我從公明黨和創價學會的幹部那裡反覆聽到的真心話。特別是在公明黨迎來建黨五十週年的二○一四年，首相安倍晉三試圖變更多年來一直延續的對憲法第九條的解釋，這導緻自民黨和公明黨之間爆發瞭激烈的爭論，當時，對以安倍為首的自民黨的憤恨之言常常會脫口而齣。
在反對安倍或者反對公明黨的人來看，公明黨放棄瞭建黨以來的「和平之黨」這一招牌，成瞭走鷹派路線的安倍政權的幫兇，因而受到指責。但是如果聆聽他們的真心話就會明白，他們一方麵在跟自民黨打交道時非常掙紮、痛苦，但是另一方麵又在努力設法維持聯閤政權。
那麼，公明黨為何要維持與自民黨的聯閤政權呢？即使被嘲諷為「抱自民黨的大腿」、即使受到自民黨的無情打擊，卻仍然緊抱著聯閤政權不放手，這是什麼原因呢？安倍也曾經公開錶示自己討厭公明黨，在就任首相前的聚餐會上，他曾經極力主張：「隻要自民黨高舉保守的旗幟，即使沒有創價學會的票，自民黨也能獲勝。」聽瞭雙方的真心話之後，我們會覺得，互相閤不來的兩個黨的聯閤政權居然沒有瓦解，真是不可思議。
歸根結底，聯閤政權得以維持的原因可以歸納為兩點。第一點，公明黨認為，為瞭保護創價學會這一宗教團體不受當時的政治權迫害，他們需要對政權具有影響力。戰前，創價學會的首任會長牧口常三郎因為違反治安維持法而被捕，後來在監獄去世。第二任會長戶田城聖也坐過牢。戰後，第三任會長池田大作也被警察逮捕並拘留過。因此這個組織痛切地感受到保護自己不受國傢權力侵犯的必要性。不過，僅憑這個原因，公明黨不一定非要成為執政黨的一員不可。因為通過朝野閤作等方式對政府和執政黨施加一定的影響，也能夠達到這一目的。
維持與自民黨的聯閤政權的原因還有一個，那就是創價學會內部已經形成瞭一種習慣，即公明黨在各類選舉中所獲得的席位就是會員們虔誠心的證明，也是其作為宗教團體的「勝利」的證明。獲得公明黨的議席這一行為本身已經成為宗教團體創價學會最重要的活動。因此，提高在選舉中獲勝的可能性是該黨最優先的任務。
當上述兩個原因結閤在一起之後，就算很多會員不喜歡的安倍晉三齣任自民黨總裁，聯閤政權也要維持下去。公明黨一嚮不同意行使集體自衛權，但是自民黨對憲法解釋的變更使得集體自衛權的行使成為可能，即使如此，公明黨也沒有脫離聯閤政權，其原因就在於上述兩點。
選舉就像考驗虔誠度的「考核」
關於第二個原因，我想有必要再加點說明。簡而言之，對於每個會員來說，在選舉中可以投多少票就等於是考驗其虔誠度的「考勤」，因此，每到選舉，大傢都不得不拼命錶現。對幹部們來說也一樣。中堅幹部如果在自己負責的區域內無法組織會員拉到大量選票，他在組織中的地位就會下降，就算是會長或理事長，也不過是絕對領袖、名譽會長池田大作的部下之一，如果在選舉中敗北，其地位就會岌岌可危，因為有這樣一種氛圍，所以大傢在選舉中都會拼死拉票。儘管創價學會是一個宗教團體，但選舉能使組織團結在一起，成為提高凝聚力的最重要的機會。
然後，他們得齣瞭這樣一個結論——要想在選舉中獲勝，上策是進行具有實際效果的選舉閤作，換言之，就是維持與自民黨的聯閤政權，因為自民黨幾乎是唯一可以進行選票交換的政黨。尤其是在以小選舉區為中心，實施小選舉區比例代錶並立製的眾議院選舉中，要想確保一定數量的議席，就隻能與自民黨進行選舉閤作，這就是現實。因此，從十六年前開始，為瞭確保公明黨在眾議院的議席，創價學會一直在深化與自民黨的選舉閤作。
如上所述，在創價學會與公明黨內部，選舉是高於一切的。這就是為什麼公明黨雖然在政策方麵通常比較容易妥協，但一旦涉及選舉，就會錶現齣強硬的態度。
不過，通常的聯閤政權都是基於選舉結果，經過政策磨閤後成立的，而自公聯閤政權並非如此，從一開始其目的就是選舉閤作，這在世界範圍內都是極為特殊的，也可以說是一種扭麯的聯閤政權。
民主黨政權下「客觀評價路線」的動嚮
反過來說，如果有顛覆上述原因的新情況發生，自公聯閤政權就會走到盡頭。
具體而言，比如在即將再次發生政權交替的政治形勢下，自民黨淪為在野黨，而接替其掌握政權的敵對勢力很有可能會對創價學會進行攻擊的時候；或者創價學會一直強烈希望的眾議院選舉製度的根本性改革得以實現，公明黨沒有必要再在小選舉區爭奪選票的時候，等等。
實際上，在民主黨執政時，有一段時間創價學會曾以眾議院的選舉製度變更為前提，認真考慮過與自民黨保持距離的「客觀評價（對就是對，錯就是錯）路線」。我想，看完本書之後，大傢應該就能明白，「說到底，公明黨就是離不開自民黨」（前首相野田佳彥的親信語）這一看法是一個天大的誤會。本書之所以用很長的篇幅來敘述民主黨執政時期創價學會與公明黨的動嚮，是因為瞭解這一時期很少被報道的暗地裡的動嚮，有助於我們理解創價學會與公明黨的真實麵貌。
另外，還有一個因素對自公聯閤政權的走嚮有很大的影響，那就是創價學會的絕對領袖、名譽會長池田大作的缺席。因為正是池田本人作齣瞭下列決策：決定讓創價學會進入眾議院並努力增加席位數；為瞭阻止別人對學會的攻擊而毅然決定與自民黨聯手；徹底貫徹「在選舉中獲得席位就是會員虔誠心的證明」這一原則。如果池田不在瞭，學會就可以擺脫其束縛，比較容易轉變方針。關於學會和公明黨今後將走嚮何方，我將在終章中進行詳細探討。
最近，「公明黨論」、「創價學會論」再次變得活躍起來。其原因是：通過圍繞安保法製等問題的討論可以發現，公明黨原本的理念與實際的政治活動看上去不太一緻，另外，正如大傢在實施消費稅減輕稅率這件事中所看到的那樣，創價學會的幹部直接而又頻繁地做政權中樞的工作，在政策和選舉方麵施加影響，這種現象是前所未有的。再者，在修憲逐漸有瞭實現的可能性的情況下，公明黨是一個關鍵要素，這也是其備受關注的原因之一。
然而，因為不少評論者沒有很好地理解前麵所講的兩個根本原因，所以很多評論都沒有說到點子上。在圍繞安保法製進行討論時，經常有人批評說：「公明黨想一直在權力的寶座上坐下去，所以狠心丟掉瞭『和平之黨』這個招牌」。但是，某位創價學會的幹部卻說：「維持與自民黨的聯閤政權完全是為瞭選舉，如果可以不參與組閣的話，那再好不過瞭。」如果目的隻是「實施某項政策」，那麼正如在聯閤政權成立之前，公明黨所謀求的「購物券方案」等政策接二連三地得以實現那樣，根據國會的情況，通過朝野閤作也可以讓政府採納其要求，而且，如果不用參與組閣，就不需要因為安保法製等有違本意的政策而承擔共同責任。隻要沒有選舉這一因素存在，聯閤政權解體會讓他們心裡更舒服，這基本可以說是創價學會的真實想法。
創價學會與公明黨逐漸一體化
公明黨與其後援團體創價學會之間的關係如何呢？可以說，在最近十幾年間，兩者的一體化進一步加深瞭。一九七○年發生瞭所謂的「妨礙言論齣版自由事件」，該事件導緻創價學會與公明黨不得不明確實行「政教分離」，公明黨議員不再兼任創價學會的要職。最近，有些評論傢指齣，創價學會幹部齣身的國會議員人數減少瞭，並據此認為公明黨與學會的一體感正在淡化，公明黨的獨立性正在提高。但實際上正好相反，兩者的一體化已經到瞭很深的程度。在二○○九年的「政權交替選舉」中，公明黨慘敗，不久之後，在創價學會總部的幹部會議上，公明黨代錶太田昭宏在全場滿座的情況下被池田大作指名道姓地臭罵瞭一頓，即便如此，兩者一體化的加深也是顯而易見的。後麵將詳細描述這中間不為人知的實情。
本書基本上是新寫的，不過適當參考瞭二○○九年以來在《世界》月刊上發錶過的有關公明黨與創價學會的論文，目標是闡明自公聯閤政權的真相以及其中所體現齣的鮮明的內在邏輯。同時，關於在背後支持自公政權的創價學會與政治的關係，我覺得我既沒有採取反對學會的立場，也沒有與學會走得太近，可以說揭示齣瞭其真實麵貌。另外，我還將探討創價學會與公明黨今後將會走嚮何方這一問題。
不過，筆者是一名政治記者，本書將基於在政壇前線進行的採訪來分析公明黨、創價學會與政治的關聯。本書並非關於創價學會這一宗教團體的論著，這是我想先聲明的。
本書是聚焦於公明黨與創價學會的政治分析，不過，自一九九九年以來，除瞭民主黨執政的三年之外，自公聯閤政權已經持續瞭將近十五年時間，即使是民主黨執政時期，公明黨也是一股重要力量，考慮到這一點，本書其實也是在對近二十年的日本政治進行檢驗。現在，雖然自民黨錶麵上看穩如磐石，但隨著經濟和社會結構的變化，其選舉基礎已經變弱，根本無法與五十五年前的體製時相提並論，所以不能說已經恢復到瞭以前的水平。 如今的自公聯閤政權，就是由創價學會來補充自民黨失去的支持者。 因此，選舉時自民黨對創價學會的依賴程度越來越高。預測自公聯閤政權今後的走嚮以及創價學會與政治的關聯，等於是在探討日本政治今後的可能性，比如是否有可能再次發生政權交替等等。
衷心希望本書能夠有助於政治界的有關人員（無論是執政黨還是在野黨）和關心政治的市民們思考今後政治的理想狀態。
用户评价
评分
從颱灣讀者的視角來看，探究日本的「自公聯閤」結構，也是在審視「政教分離」原則在現實中的彈性極限。我們常常在媒體上看到創價學會在颱灣的活動身影，但其與政治權力的距離和界線，遠不如日本公明黨那樣清晰地體現在國會席次上。因此，這本書若能深入剖析，公明黨是如何在法律與慣例的夾縫中，閤法化其宗教背景的政治影響力，這將是極其寶貴的案例研究。我希望作者能提供具體的政策領域案例，例如在教育預算、特定社會福利或外交議題上，公明黨是如何運用其「理論」來推動或阻擋特定法案的。如果這套「內在理論」能夠成功地迴答「為何自民黨願意持續分享權力，而非試圖吞併公明黨」，那麼這本書就超越瞭單純的個案研究，直指政治結盟的永續性密碼。
评分相較於許多隻著眼於日本宏觀政治經濟變遷的研究，這種聚焦於特定政黨聯盟的微觀分析，往往更能揭示結構背後的實際動力。我對書中如何處理「價值觀衝突」的部分特別感興趣。畢竟，創價學會的教義核心與公明黨的政策訴求，必然與自民黨內部的溫和派、鷹派之間存在張力。那麼，這套「自公聯閤政權的內在理論」是如何處理這些內部的意識形態摩擦，並維持錶麵的和諧與穩定的？這或許涉及到一種高度實用主義的政治語言學，一種能夠將學會強調的「和平、文化、教育」等價值，巧妙地轉譯成自民黨可以接受的「安保政策強化」或「社會福利優化」的具體法案。如果書籍能描繪齣這種「語言的轉換機製」，那無疑是對政治溝通理論的一大貢獻。颱灣的政治環境中，各類結盟的基礎往往是權力分配或利益交換，但如果能看到一套以「共同理論」為核心的長期穩定結構，那將是極具啟發性的對照組。
评分閱讀任何探討日本政治關鍵角色的深度分析，總會讓人對其政治文化產生更細緻的體會。特別是「創價學會」這樣一個在全球擁有巨大影響力的宗教組織，其如何透過「公明黨」這個管道，精準有效地將選票轉化為國會席次，一直是國際關係研究的熱門議題。我猜想，這本書必然會花費相當篇幅去剖析公明黨在國會運作中的「專業性」與「技術性」角色，也就是他們如何扮演中間人、協調者，甚至在關鍵時刻成為平衡自民黨內部派係衝突的關鍵少數。這種精密的政治計算，遠非一般的「選票交換」可以概括。如果作者能成功地闡述這套「內在理論」，我想那套理論大概率會涉及對「民意代錶」角色的重新定義，亦即如何將宗教信徒的集體意誌，轉化為符閤國傢憲政體製下的政策主張，並且能讓傳統政治精英們願意接納與閤作。這不僅是關於選舉策略，更是關於如何將信仰力量，無縫地嵌入到高度世俗化的國傢機器中。
评分這本關於創價學會與公明黨的著作，光從書名就讓人感受到一股深厚的學術氣息與嚴謹的田野調查精神。我作為一個長期關注日本政治，同時也對宗教與政治之間複雜關係抱持好奇心的颱灣讀者，對於探討「自公聯閤政權」這種跨越意識形態藩籬的結盟背後，究竟隱藏著哪些深層的理論基礎與運作邏輯，感到非常興趣。這本書似乎不隻是簡單地敘述兩者的歷史淵源或閤作事實，而是試圖深入挖掘其「內在理論」，也就是那套讓這種看似矛盾的組閤能夠穩定運作的意識形態基礎或實用主義哲學。我期待作者能提供一個細膩的分析框架，讓我們得以理解，一個以宗教團體為核心支持基礎的政黨，如何在現代民主體製中，成功地將其價值觀與傳統保守政黨的利益完美縫閤，形成一個持續執政的龐大權力結構。這種對「體製化」過程的解析，對於我們理解颱灣本地的政治光譜與宗教團體互動模式，無疑具有極高的參考價值，畢竟在這個島嶼上，政治與信仰的交織同樣是難以忽視的現象。
评分這本書的標題引導我思考，究竟「理論」在這個特定的政治組閤中，扮演的是「閤法化工具」還是「行動綱領」？如果它是一種「綱領」，那麼它必然有一套清晰的願景，闡述聯閤執政的終極目標是什麼，是為瞭達成某種社會的「人間革命」，還是僅僅為瞭維持兩者的政治生存？如果它僅是「閤法化工具」，那麼其內容可能更偏嚮於一套精緻的修辭學，用來對內（學會成員）和對外（選民及國際社會）進行不同層次的詮釋。我期望作者的分析能清晰地區分這兩者，並指齣在過去幾十年的共同執政過程中，這套「內在理論」的重心是傾嚮於願景闡述還是實用修辭的演變。這種動態的考察，比靜態的結構分析更具現實意義，因為它反映瞭理論如何隨著權力基礎的穩固而自我調整與進化，這對任何關注長期政治穩定的觀察者來說，都是必須深究的課題。
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