圖書描述
賦予經典名著新的生命，透過書中睿智的文字，讓我們重拾過去不曾領悟的處世手腕、生活智慧。
本書特色
(1)一本書的智慧，扭轉一個人的一生，而這個人的一生，又影響瞭整個中國曆史的進程。
《宋史。藝文誌》載：「宋代有黃石公《素書》一捲，張良所傳。」宋人張商英在素書序裏寫到，一代謀聖張良僅用此書的一、二謀略，就助劉邦得瞭天下。
(2)全書隻有六章，共一韆三百六十字，字字珠璣，小可修身處世，大能安邦定國
素書的內容可分為幾個麵嚮：
一 、闡明一個人該具備的處世哲學：
道、德、仁、義、禮五位一體，是貫通素書一韆三百六十字的精髓奧義，張良的謀略得益於此，纔能秉持「順境不喜，逆境不優」的態度。
二、闡述瞭一個掌權者該秉持的用人原則。
依據纔學之不同，將人纔分為俊、豪、傑三類，提齣「任材使能，所以濟世」、「危莫危於任疑」等理論，提示掌權者應該「既用不任者疏」、「用人不正者殆，強用人者不畜」，放到現代等於是一套職場中的拚搏的生存哲學，具有指導性意義。
三、繼往五百年，一本謀略史，總結瞭作者在安邦治國、為人處世的經驗。
素書以道傢思想為宗旨，集儒、法、兵的精華，既言述瞭治國安邦的大謀略，也注重為人處世的小智慧，反映齣作者海納百川的思想。
綜上所述，《素書》從思想和行為兩方麵，再進一步提齣瞭如何加強個人修養的意見，兼收並蓄， 有很高的學術價值和實用的價值，很值得一讀。
《素書》問世以來版本甚多。至今許多人仍孜孜不倦地鑽研書中短短不過兩韆字的道理。
從書中的角度看來，一個國傢的政治、軍事，不脫以「人」為主體，古人曾有言「修身、齊傢、治國、平天下」，因此，素書將「人」的問題放在首位。
素書談及「建功謀略」、「通曉勝敗與興衰的道理」，提示讀者要以古鑑今，雖然一般人用不到「齣奇製勝」的兵傢謀略，但能否協調好個人與個人、個人與群體之間的關係，卻依舊與成功順達的人生有著韆絲萬縷的聯係。
讀素書，笑看那個時代的兵戰謀略，如何「運籌帷幄、決勝韆裏」，徹底改變瞭張良的命運，細品字裏行間的微言大義，你不需要齣將入相，但至少打通人情際遇的任督二脈，修練那些安身立命的處世智慧。
著者信息
原著／黃石公
黃石公，秦朝末年人物，相傳曾傳授張良兵法。
《史記·捲五十五·留侯世傢》記載，張良自從在下邳橋上得黃石公授予兵書，十三年後他跟隨劉邦經過濟北，果然在榖城山下見到一塊黃石，張良將黃石取迴來當做寶貝一樣祭祀。
張良死後和黃石一起下葬，他的後人每當伏日和臘日上墳掃墓，也要祭祀黃石。山東後有榖城黃石公祠，唐朝李棲筠曾作《濟州榖城黃石公祠記》傳世。
目前，後世流傳得有《素書》和《黃石公三略》。
張良
張良，字子房，封為留侯，謚號文成，潁川城父（今河南許昌）人，韓國被秦朝滅亡後，曾暗殺秦始皇失敗，後成為漢高祖劉邦的謀臣，是漢朝的開國元勛之一，與蕭何、韓信同為漢初三傑。
此後世人也尊稱他為謀聖。《史記》中有專門的一篇《留侯世傢》，用以記錄他的生平。
解譯／東籬子
男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。
圖書目錄
一個人立身成名的根本是什麼？黃石公的答案是：天道、德行、仁愛、正義和禮製。這五個方麵既是為人處世的落腳點，更包含著立身成名的大道理。
1. 五種思想構建人生格局
2. 道是人必須遵循的最高法則
3. 有多高尚的德行就有多大的成就
4. 做個有慈惠惻隱之心的仁者
5. 以道義為準繩方可立功立事
6. 時刻踐行禮的規範
7. 要想建功立業就不能五缺其一
8. 要通曉盛衰與成敗的道理
9. 不得意時就守誌待時
10. 乘勢而上就能一飛沖天
11. 道的修養超乎一切
正道章第二：最有效的人生韜略是「守正」
一提到「韜略」，很多人馬上就會想到「齣奇製勝」。是的，「齣奇製勝」是兵傢津津樂道的戰場秘籍，可是戰場上的製勝韜略並不一定適用於為人處世。為瞭把對方消滅而不擇手段地運用「奇」招，有時可能會齣現在戰爭中。但如果做人也如此，那肯定不會有什麼好下場，反觀曆史，這樣的悲劇太多瞭。所以黃石公說「守正」纔是做人的關鍵。
1. 道德的力量足以威服遠方
2. 至誠守信能夠統一不同人的認識
3. 要善於以古鑒今
4. 言行之中透齣人的品性
5. 恪守本分聰明有度
6. 不因嫌疑猜忌而避讓推脫
7. 不做見利忘義的小人
求人之誌章第三：誌嚮明確的人纔能成大器
黑夜裏一艘船航行在茫茫的大海上，如果沒有燈塔的指引，它就不可能找到方嚮和停靠的港灣，甚至一不小心觸到礁石，還有滅頂的危險。人生一世就猶如夜裏行船，而我們的誌嚮和目標就是指引我們順利到達成功彼岸的燈塔。
1. 沒有無邊的欲望所以活著不纍
2. 不為惡事自然無過
3. 貪酒近色壞瞭好名聲
4. 遠離是非之地纔能保身無誤
5. 博學多問微言修身
6. 恭儉謙約纔能守住幸福
7. 親友正直自己也不至於誤入歧途
8. 任用人纔要量其所能
9. 打擊惡人讒言纔能防止混亂
10. 學習古人的經驗纔能不迷惑
11. 凡事三思而行
12. 懂得權變纔能解開很多死結
13. 說話到位而無過可以避免災禍
14. 堅守信念纔能立功
本德宗道章第四：懂得權變與操控的基本原則
世事如棋局般簡單，又如棋局般復雜。所以無論做人還是成事，懂點權變和操控之術是不多餘的，這一方麵有助於我們更好地達到目標；另一方麵也可以有效地避免災禍纏身。誠如黃石公所言，在運用權變和操控之術的時候一定要遵循它的基本原則：本德宗道——以德為本，以道為宗。
1. 正確地運用智慧、謀略
2. 忍辱方能身安
3. 做事之前先修德
4. 心誠好善一生常樂
5. 看透事物的本質
6. 知足是福多欲是苦
7. 做不到心平氣和就會痛苦和悲傷
8. 切不可貪圖不義之富貴
9. 傲慢自大者容易變成孤傢寡人
10. 用人切忌疑心太重
11. 自私自利招緻敗局
遵義章第五：用錯方法會陷自己於被動境地
「義」不僅是一個人修養的內在體現，在黃石公看來，更是一種做人做事的方法和準則。那麼，怎樣去做纔算「義」呢？最基本的一點就是：在達到自己目的的同時，絕對不能給他人帶來傷害，無論是精神上的還是肉體上的。如果用瞭錯誤的方式去做事，違背瞭「義」的準則，那麼結果就會使自己陷於被動的境地。
1. 對下屬也要留一手
2. 知錯就改迷途知返
3. 謹防禍從口齣
4. 令齣如山執法必嚴
5. 樹立權威是一門大學問
6. 用人者不可當眾辱人
7. 對你所敬仰之人不可怠慢
8. 明辨忠奸善惡
9. 貪戀女色使人昏庸
10. 私心重者不可委以重任
11. 名不副實、傲氣沖天者必無善終
12. 厚己薄人不得人心
13. 彆因為一點過失就徹底否定人的纔能
14. 彆讓問題齣在內部
15. 人纔不可用而不任
16. 輕諾寡信必招人怨恨
17. 誠心施捨不要期望報答
18. 富貴不可忘乎所以
19. 用人不可計較前嫌
20. 用人不當功敗垂成
21. 為人做官要處理好自己的「強」和「弱」
22. 陰計外泄肯定會失敗
23. 隻顧斂財的人是乾不成大事的
24. 勿讓奮勇殺敵的人貧窮
25. 腐敗是韆年不變的公害
26. 記過不記善就是暴君
27. 刑罰不可濫用
28. 有奬賞纔可立大功
29. 奬懲一定要分明、公正
30. 喜歡讒言排斥忠諫者必亡
31. 貪人之有必招敗亡之禍
安禮章第六：順應世理纔能做事事成
黃石公在本章所言之「禮」，其意義已經超齣瞭一般意義上的禮數，其本質足以上升到「理」的高度。所謂「理」，就是一個人安身立命、成就偉業的做事手法，更是一個有綱領性質的指導方針。當你感覺世間艱難，處事不順時，原因可能就在於你沒有遵循這個「理」。
1. 不捨小過會讓人怨恨
2. 未雨綢繆謀算者必勝
3. 積善者福積惡者禍
4. 鄙視勞動者忍飢懶於織造者受寒
5. 天下安定是因為得到瞭優秀的人纔
6. 勤儉的人纔會真正的富有
7. 為上者要避免下屬多疑
8. 不輕慢上級不侮辱下級
9. 是「信」還是「疑」
10. 狂妄邪惡的人不會有正直的朋友
11. 有好領導纔有好下屬
12. 對於賢能之人要厚待而養之
13. 吸引人纔要有一個好的大環境
14. 山高則崩河滿則溢
15. 是玉還是石需要用心辨認
16. 衣領不正會毀掉整個形象
17. 走路不看道註定要跌倒
18. 柱子壞瞭屋子也就倒瞭
19. 腳受凍瞭心也就受傷瞭
20. 大山崩塌是基石齣瞭問題
21. 不要與將要翻倒的車輛同行
22. 把悲劇消滅在萌芽狀態
23. 時時警策自己可保平安無事
24. 有道則吉無道則凶
25. 人無遠慮必有近憂
26. 同誌同仁為得而憂
27. 心懷不軌的人會臭味相投
28. 美女在一起容易産生嫉妒
29. 同等智慧的人相遇就會相互謀算
30. 同官同利就會相互殘害
31. 物以類聚人以群分
32. 誌同道閤則大業可成
33. 同行是冤傢
34. 放縱自己怎麼能去教導彆人
35. 順「道」而行則萬事不難
參考文獻
附錄一《素書》原典
附錄二黃石公傳
附錄三張商英（宋）原序
圖書序言
一代謀聖張良年少輕狂，年輕時行刺秦始皇，誤中副車失敗，隱姓埋名逃亡，此時他遇到瞭一個老人，三試張良後認為「孺子可教」也，因而交給他一本奇書，要他好好研讀，成為帝王之師，後來張良果然憑藉此書幫劉邦平定江山，而這本奇書，就是《素書》。
遺憾的是，張良死前並未為此書尋找傳人，原因是書裏註明，不可傳與「不道、不神、不聖、不賢之人」，否則必受其殃，於是張良將它作為陪葬品埋進瞭自己墳墓之中，還好死後五百年，有盜墓賊從張良墓中偷得此書，纔讓奇書重見天日，所以《宋史•藝文誌》記載：「宋代有黃石公《素書》一捲，張良所傳」。
這本書博大精深，小可修身處世，大能安邦定國，宋人張商英在為《素書》寫的序裏，提到張良僅用書裏十之一二的道理，就幫助劉邦取得天下，也用此書的謀略深諳明哲保身之道，避開劉邦大殺功臣的政治漩渦。但張良到死，都沒能完全領悟書中精妙，這也是此書未在曆代帝王中得到重視，沒沒無聞的原因。
於是有人會問：睿智如謀聖張良都未能理解此書瞭，那是否意味著後人更無從領會起？倒也未必。一來，此書言簡意賅，讓閱讀此書的人在每個年紀、每個階段都有不同的領會，年少的張良固然從中韜光養晦，功成的張良卻也從中明哲保身；二來，說張良未能完全領會此書奧義，有可能是張商英的臆測之詞，更有可能是張良的自謙之詞，倘若張良未能體會《素書》奧義，如何能急流勇退？事實上，張良雖未對《素書》留下任何註解，但他早已用自己的生命，印證瞭此書的博大精深。
性格上的潛移默化
張良年輕時性格非常剛烈，為瞭報父兄之仇，弟弟死瞭不下葬，把所有的錢都拿去僱大力士刺殺秦始皇，但這並非他有勇無謀，而是被仇恨濛蔽瞭心，從他行刺失敗後能成功逃脫，並且多次避過秦始皇「大索天下」的追捕，就可知道張良早年便非易與之輩。
黃石老人之所以要測試張良，一來是因為他有能力卻不懂的愛惜自己，二來也是因為掌握此書奧義的前題在於韜光養晦。好不容易拿到書之後，張良苦讀十年，透過十年的涵養，他終於明白自己過去有多麼的輕率，因為抱持的目標越大，越需要審時度勢，韜光養晦，這也是書中所言道理：「故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。」所以日後張良輔佐劉邦，無論是獻計入關也好，鬥智鴻門也好，諫阻分封也好，都能不慍不火，恰到好處，足見此書對性格上的潛移默化。
謀略上的突飛猛進
張良十年潛心研究之後，謀略與識人的眼光都有瞭飛躍性的成長，這是他能以相國之子的身分，輔佐一介百姓劉邦的原因。劉邦曾在提及張良時說：「夫運籌策帷帳之中，決勝韆裏外，吾不如子房。」劉邦是何等自負的人，但麵對張良，他也不由得心生感嘆說齣這番話，可見張良這帝王之師，當起來並非投機與偶然。
而我們再拿張良與「國士無雙」的韓信相比較，在劉邦評價中，張良與韓信各擅勝場，但劉邦每次在下關鍵性的決策時，都多虧張良的進言，纔能扭轉乾坤。像是讓劉邦一敗塗地的彭城大戰，當時劉邦主力盡失，垂頭喪氣，但張良卻淡定自若，對劉邦說：「而漢王之將獨韓信可屬大事，當一麵。」後來劉邦果然是靠著韓信背水一戰，纔能突破睏境，這顯示，戰陣的攻伐隻是一時，最終的勝負還是要靠謀略，書中有言：「恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。」張良正是對書中奧義體會的深，纔能於順境不喜，於逆境不憂，由此可以看齣，張良的謀略，得益於此書到甚麼程度。
權勢上的知所進退
盡管張良沒有在前綫立下戰功，但劉邦對他運籌帷幄的功勞，可是一點也不敢稍忘，但當其他功臣都為封賞爭得頭破血流之時，唯獨張良放棄封賞，對劉邦說：「多虧陛下使用我的計策，僥倖成功而已，陛下隻要給我一個小小的留縣就好瞭，不敢接受這麼多戶的封賞。」
這樣的急流勇退令人百思不解。
很多人都認為，這是張良早已深諳韓信死前的感嘆：「狡兔死，良狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」不過我認為，張良真正的體悟應是來自《素書》：「守職而不廢，處義而不迴，見嫌而不茍免，見利而不茍得。」所以他放得下、看得開、不貪多、不可惜，他連該屬於自己的利益都不要瞭，又怎麼會像韓信一樣擔心兔死狗烹？而大傢可能不知道，張良之所以要這個留縣，也隻不過是為瞭紀念他與劉邦在此相遇罷瞭！
修道上的脫胎換骨
當上留侯沒多久，張良逐漸淡齣政壇，一開始還幫著處理遷都之事，沒多久就在傢導引吐納，不理世事，司馬遷說是因為他體弱多病，不過我認為，此時的他已經將《素書》幾乎理解透徹，剩下的隻是實踐，纔會閉門不齣，不過，他不齣門沾染俗事，並不代錶俗事不會找上門，所以後來呂後因換儲之事求助於他，他雖給瞭意見，但也徹底體悟「人在江湖、身不由己」，所以他執意求去，避榖修仙，對眾人說：「願棄人間事，欲從赤鬆子遊耳。」
當時呂後為瞭感謝張良，還特地強迫他進食，說：「人生一世，就像白馬過隙，何必自找苦吃到這種地步？」張良勉強聽從進食，八年後病逝，但許多人都認為，張良之死隻是幌子，真實的他早已修道成仙。姑且不論這種臆測是否屬實，但是他於功名利祿及人間富貴如此毫不留戀，不是真的大徹大悟，又怎能超脫的如此徹底？
看瞭這麼多的轉變，我想任何人也都不能否認，張良得到《素書》後的脫胎換骨，倘若他不是深刻體悟《素書》裏的奧義，那麼他得到《素書》，也不過是擁有一本超級厲害的兵書而已，是不可能在材量、氣度、涵養上，有如此天翻地覆的錶現。
結論：簡單的浸潤，不簡單的堅韌
細數在張良身上的轉變，給我們莫大的啓示，現在年輕人雖自小就受教育，但卻很少能真正從根本建立信念，更遑論涵養智慧、懷抱夢想，無論是一捏就破的草莓族、光靠父母的啃老族、沒有主見的媽寶族、玩物喪誌的禦宅族、苟且偷安的月光族等，都是功利主義下的犧牲品，但如果曾是這些族群綜閤體的張良，都能藉由此書來脫胎換骨，那現代人的我們為何不行？剩下的關鍵隻在於：你願意多早開始這個進程？
《素書》有雲：「逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。」意思是順著天道的規律行事，就會有條不紊、諸事亨通。讀本書亦然，無論書中道理如何的博大精深，隻要依循本書道理來潛移默化，就不用擔心思慮有所阻礙，行事有所不正，築夢不能踏實，聰明如你，當有所體悟，而「有為者亦若是」。
圖書試讀
一個人立身成名的根本是什麼？黃石公的答案是：天道、德行、仁愛、正義和禮製。這五個方麵既是為人處世的落腳點，更包含著立身成名的大道理。
1五種思想構建人生格局
【原典】
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
【張氏注曰】
離而用之則有五，閤而渾之則為一；一之所以貫五，五所以衍一。
【王氏點評】
此五件是教人正心、修身、齊傢、治國、平天下的道理，若肯一件件依著行，乃立身成名之根本。
【譯釋】
道、德、仁、義、禮這五種思想是渾然一體、缺一不可的。
黃石公是與鬼榖子齊名的謀略傢，《素書》是一部權謀的經典著作，但本書開篇講的卻是似乎與謀略無關的仁義道德。這是因為在黃石公眼裏，道、德、仁、義、禮是統攝一切權謀的綱領，是最高境界的謀略。
現在一講到道德、仁義、禮節、信用，有人常常嗤之以鼻：靠這些陳詞濫調能成事嗎？成功需要的是勇氣、智謀和機會，看看那些功成名就的人，我們並沒完全見到所謂「道、德、仁、義、禮」的力量。
這些人的看法反映瞭現代社會的一種浮躁心態：急於求成，為此不惜棄道德的約束於不顧。但顯然這是一種淺見，是缺乏做人修養的錶現，因為大凡這種人，不論曾經擁有多麼耀眼的光環，也註定隻是過眼雲煙。
在我國傳統思想中，道、德、仁、義、禮是一個互相依存、互相作用的體係，應該係統地去認識。老子的失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，說的就是這個意思。
道、德、仁、義、禮是古人日常修養的五個具體標準，曆史上許多在政治、軍事、人文等領域卓有建樹的人物，正是依靠對這五個方麵的嚴格要求和自我修煉，而達到令人仰視的高度，從而彪炳史冊。
解讀 有一點自省的精神
孔子的學生曾子說：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意思是：「我每天多次自我反省：替彆人辦事是否盡心竭力瞭呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是否復習瞭呢？」曾子學習勤奮，很快便有所成就。為養活父母，曾子曾經在莒地為官，而後他又收徒講學。據《孟子》記載，他的弟子有七十多人，著名的軍事傢吳起就是他的學生。
用户评价
最近在職場上總感覺自己像是個小螺絲釘，努力瞭半天，卻好像難以真正撬動事情的發展。對於如何更有效地影響他人、如何更好地把握局勢，一直感到很睏惑。當我看到《素書：上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》這本書時，立刻被深深吸引。張良，這個名字在歷史上就代錶著頂級的謀略，而「伐謀交兵術」更是點齣瞭書的精髓。 我理解，「伐謀」是一種更高明的戰術，它不是直接的衝突，而是通過對敵方意圖的洞察和瓦解，在未戰之時便已取得優勢。這正是現代社會中，我們在職場和社交中經常麵臨的挑戰。我們需要學習如何「不戰而屈人之兵」，如何通過智慧和策略，在不引起正麵衝突的情況下，達成自己的目標。書名中「一代謀略大師張良領航入門」的保證，讓我覺得這本書非常值得信賴，它能為我這樣對謀略感興趣但又缺乏係統學習的人，提供一個絕佳的起點。而「徵服職場、社交，通往順達人生」的承諾，更是直擊我內心的渴望。我希望這本書能幫助我打開新的視野，學會更高級的思維方式，讓我在人生的道路上走得更加順暢和成功。
评分最近工作上遇到一些瓶頸，總覺得自己無論怎麼努力，都無法突破現狀，尤其是在處理一些需要協調不同意見的場閤，更是常常感到力不從心。翻開《素書》後，我被書名裡「伐謀交兵術」這幾個字深深吸引，因為這聽起來比一般的「成功學」或「溝通技巧」要更進一步，更具策略性。特別提到張良，這可是我一直非常崇拜的歷史人物，他輔佐劉邦的故事，總是讓我對智慧的力量感到驚嘆。書中說「上下一韆三百六十字」，這個數字聽起來很精煉，我猜想這是一本需要仔細品味、反覆琢磨纔能真正領會其中奧妙的書。 我一直認為，所謂的「謀略」，並非是陰謀詭計，而是對事物發展趨勢的洞察，對人心的細膩把握，以及在關鍵時刻做齣最有利選擇的能力。這本書強調「領航入門」，這錶示它適閤初學者，同時也意味著它會循序漸進地引導讀者進入這個充滿智慧的世界。我對於「徵服職場、社交」的承諾感到非常期待，畢竟這兩者是我生活中經常麵臨的挑戰。我希望這本書能夠提供具體的、可操作的方法，幫助我在複雜的職場環境中找到突破口，在各種社交場閤中更加自信和從容。而「通往順達人生」的目標，更是直擊我對於生活品質和個人成就的追求。我渴望能夠掌握自己的人生節奏，讓生命變得更加順暢和有意義。這本書，聽起來就像是我的「人生導師」，將帶領我走嚮更美好的未來。
评分在日常生活中，我時常覺得自己像個莽夫，遇事總是一股腦地往前衝，很少停下來思考背後的邏輯和策略。這讓我在處理一些比較複雜的人際關係和工作事務時，常常感到力不從心，甚至會弄巧成拙。最近在書店無意間看到瞭《素書：上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》這本書，被書名吸引瞭。張良，這位輔佐劉邦建立漢朝的傳奇人物，他的謀略一直讓我嚮往。 書名中「半本伐謀交兵術」的說法，特別引起瞭我的注意。我覺得這是一種非常高明的處世哲學，強調的不是直接的衝突，而是如何透過策略性的思考，在尚未開戰之前就已經取得瞭優勢。這正是我一直以來所缺乏的能力。我非常好奇，在這短短的「上下一韆三百六十字」中，究竟蘊含著怎樣的智慧，能夠幫助我們在複雜的職場和社交場閤中「徵服」他人，進而「通往順達人生」。我希望這本書能夠提供一套係統性的思維方式，讓我學會如何更細膩地觀察局勢，如何更巧妙地運用智慧，如何在不引起激烈對抗的情況下，達到自己的目標。對於「一代謀略大師張良領航入門」這幾個字，我更是充滿期待，有這樣一位頂級的導師帶領，我相信這段學習旅程一定會充滿收穫。
评分一直以來，總覺得自己的人生總是在原地打轉，好像缺瞭什麼關鍵的東西，讓我可以更上一層樓。最近在書店翻到這本《素書：上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》，光是書名就讓我眼睛一亮。張良，這個名字在歷史上可是赫赫有名，是輔佐劉邦建立漢朝的超級軍師，他的謀略絕對是頂級的。書名中的「上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術」更是點齣瞭書的精髓，短短的文字卻蘊含著無窮的智慧，而且聚焦在「伐謀」，這不是直接的衝撞，而是更深層次的策略運用，這正是我一直想學習的。 我一直覺得，在現實生活中，很多時候並不需要像戰場一樣刀刀見血，更重要的是如何在潛移默化中取得優勢，如何在每一次的互動中為自己創造更有利的局麵。尤其是在職場上，升遷、閤作、甚至處理複雜的人際關係，都離不開一套有效的策略。這本書，聽起來就像是為我量身打造的。它不是教你如何去跟人硬碰硬，而是教你如何「伐謀」，如何運用智慧去影響、去引導、去達成目標，這纔是真正的高手。我對「一代謀略大師張良領航入門」這部分特別感興趣，因為有張良這位傳奇人物的加持，我相信書中的內容絕對是經過歷史考驗的真知灼見。而且「徵服職場、社交，通往順達人生」這幾個關鍵詞，更是直擊我內心深處的渴望。我渴望在職場上取得成就，渴望在社交場閤遊刃有餘，更渴望能夠掌握自己的人生，走嚮更順遂的道路。這本書，彷彿是一本藏寶圖，指引我找到通往這些目標的捷徑。
评分我一直覺得，人生的旅程就像是在一個充滿變數的棋盤上行走，我們需要不斷地思考下一步棋該怎麼走，如何纔能避開陷阱，如何纔能吃到對方的「棋子」。然而，在實際生活中，我卻常常感到自己像是個初學棋者，步步為營，卻難以做齣真正具有戰略意義的決定。因此，當我看到《素書：上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》這本書時，立刻就被它深深吸引。 張良，這位輔佐劉邦建立漢朝的傳奇人物，他的謀略早已被世人所稱道。書名中的「伐謀交兵術」，更是讓我眼前一亮。我理解，「伐謀」是一種比直接交鋒更為高明的策略，它強調的是在尚未正式對決之前，就已經通過各種手段瓦解對方的意圖和部署，這是一種以智取勝的最高境界。我認為，這種「伐謀」的智慧，在現代社會的職場和社交中具有極其重要的應用價值。書中「上下一韆三百六十字」的簡潔篇幅，暗示著內容的精煉和高度濃縮，每一個字都可能蘊含著深刻的智慧。我非常期待，由「一代謀略大師張良領航入門」，能夠為我這個「棋盤行走者」提供一套實用的策略，幫助我在「職場」和「社交」的「棋局」中，能夠更加從容地「徵服」挑戰，最終「通往順達人生」。
评分一直以來，我對人生的經營總是用一種比較樸實的方式，但隨著年紀增長，我發現光是努力工作、真心待人，有時候並不足以應對複雜的現實。總覺得自己缺少瞭一種更為高明的智慧，能夠幫助我在關鍵時刻做齣更正確的判斷，更有效地處理人際關係。當我看到《素書：上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》這本書時，心中湧起一股強烈的學習渴望。 張良，這個名字本身就帶著傳奇色彩，他是輔佐君王建立偉大功業的智囊，他的謀略至今仍被傳頌。書名中的「伐謀交兵術」，讓我眼前一亮。這不是簡單的溝通技巧，而是更深層次的戰略思維，是如何通過洞察人心、預判局勢，來達到自己的目標，這正是我所欠缺的。書中提到「上下一韆三百六十字」，這意味著內容必定極其精煉，每一個字都價值韆金。我非常期待，這本由張良「領航入門」的書，能夠為我揭示如何在複雜的「職場」和「社交」中「徵服」難題，並且最終「通往順達人生」。這本書，對我來說，不僅是一本工具書，更像是一份引導我覺醒人生智慧的寶貴指南。
评分最近在工作和生活中，常常感到自己在某些場閤顯得比較被動，無論是爭取機會還是錶達觀點，都覺得缺乏一種能夠「掌控」局麵的能力。我一直在尋找能夠提升自己策略思考和影響力的書籍，直到我看到瞭《素書：上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》。光是書名，就讓我充滿瞭期待。 張良，這位輔佐漢高祖劉邦建立漢朝的傳奇人物，他的智慧早已深入人心。書名中的「伐謀交兵術」，更是精準地抓住瞭我想要學習的重點。我認為，「伐謀」不僅僅是軍事上的戰術，更是日常生活中化解衝突、爭取主動的智慧。這是一種不流於錶麵，而是深入洞察事物本質，並通過策略來引導局勢發展的能力。我對「上下一韆三百六十字」這個精簡的篇幅感到十分好奇，我相信這其中一定蘊含著高度濃縮的智慧精華。由「一代謀略大師張良領航入門」，讓我感到非常有信心，這是一條通往智慧殿堂的捷徑。而「徵服職場、社交，通往順達人生」的承諾，更是點燃瞭我對美好未來的嚮往。我期待這本書能為我打開一扇新的大門，讓我學會如何更有效地在這個世界上遊刃有餘。
评分最近接觸到一些關於策略思考的內容，覺得很有意思，但總覺得少瞭點什麼，好像沒有一個係統性的方法可以讓我好好應用。當我看到《素書：上 বৃহৎ二韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》這本書時，立刻就被它吸引瞭。張良這個名字，本身就代錶著智慧和謀略的巔峰，而「伐謀交兵術」更是讓我聯想到一種高明的博弈方式，不是硬碰硬，而是運用策略和智慧來取得勝利。 我一直認為，在人生的許多階段，尤其是在職場和社交領域，我們常常需要麵對各種複雜的局麵，有時候硬拼並不能解決問題，反而可能造成更大的傷害。這本書所強調的「伐謀」，聽起來正是一種以柔剋剛，以智取勝的方式。我很期待能夠從書中學到如何運用這種「伐謀」的智慧，來化解矛盾，爭取支持，甚至在不經意間引導局勢嚮對自己有利的方嚮發展。書名裡提到「一代謀略大師張良領航入門」，這讓我感到非常安心，有這樣一位傳奇人物的指引，相信這本書一定會教給我們非常實用且深刻的道理。而「徵服職場、社交，通往順達人生」的承諾，更是直接點齣瞭我對於人生發展的期許。我希望透過這本書，能夠提升自己在這些方麵的能力，讓自己的生活變得更加順遂，更有成就感。
评分一直以來，我對於人際互動和職場競爭總是有著一種捉摸不透的感覺，好像有一層無形的壁壘，讓我難以真正掌握主動權。最近無意中看到《素書：上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》這本書，書名中的「伐謀交兵術」幾個字，立刻勾起瞭我的好奇心。張良，這位中國歷史上聲名顯赫的謀略傢，由他來領航，感覺就像獲得瞭一份絕佳的學習資源。 我對於「伐謀」這個概念非常感興趣，這不像是一般教人如何「說話術」或「談判技巧」的書，而是更側重於一種深層次的策略思考，如何通過預判和引導，在無形中影響局麵。我相信，在現代社會，很多時候我們需要的並非硬碰硬，而是能夠看穿事物的本質，並運用智慧來化解危機，甚至創造機會。書中提到「上下一韆三百六十字」，這個簡潔的篇幅，暗示著內容的精煉和高度濃縮，每一個字都可能蘊含著深厚的智慧。我非常期待從張良這位「一代謀略大師」那裡，學習到入門的技巧，如何在「職場」和「社交」這兩個我常常感到挑戰的領域，能夠運用所學，達到「徵服」的效果，最終「通往順達人生」。這本書，聽起來就像是我尋找已久的「人生密碼」。
评分我一直覺得，人生就像一場大型的策略遊戲，我們每天都在進行各種大小的博弈，隻是很多時候我們都沒有意識到。尤其是在職場上，同事之間的閤作，上級的指令，客戶的需求，這些都需要我們有足夠的智慧和策略來應對。最近翻開瞭《素書：上下一韆三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你徵服職場、社交，通往順達人生》，這本書的書名就充滿瞭吸引力。張良，這位中國歷史上最傑齣的謀略傢之一，他的名字本身就代錶著智慧的最高境界。 「半本伐謀交兵術」這個說法，讓我印象深刻。我理解「伐謀」是指在戰爭未啟之前，就先瓦解對方的戰略意圖，這是一種更高層次的戰術，遠比直接的武力衝突來得更為精妙。我認為，這種「伐謀」的智慧，同樣適用於現代社會的職場和社交。我們不一定要與人為敵，但我們需要學會如何在複雜的環境中保護自己，如何巧妙地引導局勢，如何讓自己的意見和需求更容易被接受。我非常期待這本書能夠從張良這位「一代謀略大師」的角度，為我們提供一套實用的入門指南，幫助我們學習這種「伐謀」的藝術。而「徵服職場、社交，通往順達人生」的承諾，更是讓我看到瞭這本書潛在的巨大價值，我希望它能幫助我提升自己在這些方麵的能力，讓我的生活更加順遂。
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