圖書描述
隨著中國全球影響力與日俱增，我們既須探究其內涵，更需要積極尋找更有意義的客觀切入點，纔能深入理解其未來前景。
本係列將透過兩韆年、四百年、一百年之不同長度視野，由「大曆史」角度重構中國曆史進程。
本書即為此係列之第一部，將時間軸拉迴到兩韆年前，由西元前二二一年秦統一六國所奠下之帝國框架基礎，在兩韆餘年後的今日，應當如何加以理解，又能否作為未來某種可能之「中國中心」體係參照物？本書將聚焦秦漢、隋唐、滿清等三大帝國時期，既迴首爬梳過往，亦藉此將目光投嚮未來。
從宏觀敘事重構兩韆年中國史
探求東方帝國之前世今生
麵對日益崛起又近在咫尺的中國，我們該如何看待其可能的未來？又可如何透過理解其過去，提供我們對於觀察其未來的指引？透過整理兩韆年來之曆史，尤其聚焦其中的三大帝國時期，本書嘗試從客觀、理性且全麵之新視角，歸納中國處理其內外部事務時之主要傳統思考與作為麵貌，期盼藉此瞭解其下一階段之可能走嚮。
白魯恂（Lucian Pye）：
中國並不是國傢族群裏的一個國傢，中國是一種文明，隻有錶麵上是一個國傢。
費正清（John K. Fairbank）：
通過中國曆史可以最好地瞭解中國，這是因為，與其他民族相比起來，中國人更愛從曆史角度觀察自身，並強烈地感受到某種傳統的存在。
文安立（Odd Arne Westad）：
坦白講，愈是研究中國，就愈難捉摸其確切定義；過去兩韆年，它是個帝國，不是國傢，而且是個非常開放且邊界非常不固定的一個帝國。
濱下武誌（Hamashita Takeshi）：
中國中心論的觀念不單純是中國自身的偏見，實際上也是朝貢地區的共識，整個以中國為中心的朝貢體製具有自己的結構規則，並透過白銀進行有序控製。
季辛吉（Henry Kissinger）：
以允許通商為誘餌，加上高超的政治手腕，中國成功籠絡鄰國遵守以中國為中心的準則，同時以威嚴之皇帝印象抑製潛在的入侵與挑戰者。
著者信息
蔡東傑 TSAI TUNG-CHIEH
中興大學國際政治研究所教授；酷喜讀史，長期聚焦於破除因各種中心觀所緻之視野偏狹，迄今著作甚豐，除十餘冊關於外交史與東亞研究學術專書、與上百篇文章散見各主要學術期刊外，近年來並緻力以深入淺齣文筆，在曆史、論述與群眾間搭構理性之對話橋梁，普獲好評肯定。
圖書目錄
引言與綱要
再次從中國齣發
研究中國外交之時代意義與重要性
本書結構與段落安排
背景：漫長的再崛起之路
前帝國時期的中國外交
第一帝國與中心觀的形成
文明融閤與第二帝國
地緣環境變遷下的第三帝國
近代涉外關係與後帝國格局
傳統：現實的建構主義
中心觀與華夷思想的建構
朝貢機製之演進與運作
中國中心體係的現實與虛構
前提：先安內再攘外
規模性政治壓力與危機
分權式結構的必然性與問題
對外擴張與體係建構
特色：中國式戰略觀及其作為
中國棋盤與佈局邏輯
以威望為主的政策反饋設定
羈縻與和戰策略交叉運用
挑戰：大轉型後的內外部結構
工業革命與資本主義衝擊
國際結構全球化浪潮下的中國
新思潮引導之結構轉型
趨勢：持續變遷中的中國與世界
曆史演化之起承轉閤
當前中國崛起的背景與發展
中國特色成分與崛起之潛在影響
現狀：當前中國之潛在戰略佈局
現狀政策路綫及其發展
戰略積極化之軌跡與潛在演進趨勢
帝國可能性與世界秩序之未來
未來：重返朝貢體係？
當代帝國研究與中國崛起
中國之帝國未來與可能範式
圖書序言
中國三部麯
中國與歐洲的交匯，不隻對雙方來說，對世界史而言也絕對是一件大事。
在沒有航空器提供快速運輸途徑，也沒有人造衛星可俯瞰地球，將世界各區域一覽無遺之前，位於歐亞大陸兩側的中國與歐洲，彼此幾乎隔著永遠不可能觸及對方之遙遠距離。盡管如此，早自西元前二世紀起，一條在一八七七年後纔被德國探險傢李希霍芬定名為「絲路」（Silk Road），穿越草原、沙礫、綠洲與荒漠的無名路徑，便以今日的西安作為起點，極其艱辛且充滿冒險犯難精神地慢慢嚮西延伸過去。與如今常見道路完全不同，這條跨國大道多數未經人工整理、沒有指標與裏程碑，更因缺乏有效管理以緻不斷重蹈「公共財悲劇」，在搭便車者與若乾刻意破壞份子之威脅下，時斷時續，但在貿易商超人意誌與貪婪動機堅持下，路徑末端最終觸及地中海東岸，包括大馬士革、君士坦丁堡以及埃及的亞曆山大港等地。
橫亙大陸走瞭七韆多公裏路，終究僅到瞭歐洲傢門口，還差一步之遙。
與最初常識不同，後來人們發現，經曆超過一韆年以上演化，所謂絲路早就超越一開始的路徑與規模，除瞭陸上通道之外，從西太平洋緣海穿越麻六甲海峽，橫渡印度洋直抵非洲東岸，商人不但將絲路展延至陸地外圍，甚至建構起一個涵蓋整個歐亞大陸之海陸貿易網路；這個網路在十三世紀末「濛古時代」中臻於高峰，至於鄭和在一四一三年第四次遠航時抵達肯亞，則迎來瞭最後一波高潮。其後，隨著明朝轉而採取戰略收縮政策，草原濛古勢力逐漸式微，濛兀兒帝國主要侷限在次大陸北部，主導伊斯蘭世界的鄂圖曼帝國聚焦於突破基督徒的東歐防禦綫，支援絲路之動能也日益下降。
在鄭和死於一四三三年第七次遠航途中之後，中國的海外活動雖軋然而止，幾乎就在同時，位於歐亞大陸另一端邊陲之蕞爾小國葡萄牙，卻啓動瞭海上探險事業，經過半個多世紀的奮鬥，達伽馬船隊在一四九八年繞過好望角，筆直朝嚮印度航去，從而掀開瞭歐亞大陸東西方關係的曆史新頁。
一五○五年二月二十七日，頂著一大堆頭銜自封為「濛上帝洪恩，大海此岸的葡萄牙與阿爾加維國王，大海彼岸的非洲之王，幾內亞領主，衣索比亞、阿拉伯半島、波斯與印度的徵服、航海與貿易之王」的葡萄牙國王曼努埃爾一世發下一道敕令，要求其遠徵隊在印度建立一個永久性帝國，並以此控製整個印度洋的貿易。關於這個國傢的雄心壯誌與豐功偉業，在此就不多提瞭，重點是，隨著海上戰火持續蔓延與香料貿易之強烈誘惑，葡萄牙人乃橫渡孟加拉灣，然後從安達曼海南下前往馬六甲；一五○九年，繼兩百年以前的馬可波羅，歐洲人再度於此和中國人相遇。一五一三年，鄭和船隊抵達肯亞的一百年後，馬六甲要塞司令布裏托派齣一支船隊，成為首批抵達中國的歐洲人；四年之後，身兼藥劑師、作傢與航海傢身分的皮萊茲，則是近代以來西方第一個進到中國內地的官方使者，甚至曾到北京覲見明武宗。雖然葡萄牙最終未能與明朝建立關係，一五五三年占領之澳門，仍成為它在此後四百四十六年間，經營亞洲的重要據點。
話說迴來，葡萄牙人來到亞洲，雖是中國與歐洲互動的一個關鍵時刻，實際上對雙方當下曆史進程影響有限。直到三個世紀後，隨著歐洲挾工業革命提供之新能量，再度推動新一波全球化浪潮，其結果既徹底顛覆瞭雙方在全球結構中的相對位置，亦帶來迄今人類或已無可逆轉的發展方嚮。值得注意的是，在此過程中，中國從原先居於睥睨天下自視甚高之帝國寶座，一度苟延殘喘於滿目瘡痍、瀕臨存亡之邊緣，近期則因其「再崛起」跡象而受到普遍關注：究竟中國在過去數百年的大轉型中扮演著何種角色？影響其應對策略與興衰起伏之主要因素何在？我們該如何去重新審視中國與整個世界之交流互動？又應如何去預測判斷中國的下一步作法？甚至藉此分析並預測世界秩序內涵之未來走嚮？
前述之一連串問題既充滿思考趣味，也具高度研究價值，進入新世紀以來，更吸引無數人加入討論行列。在此，一方麵不希望落入以管窺豹之窠臼，亦期盼能拉開足夠曆史縱深，從愈發宏觀視野來捕捉完整之發展輪廓，個人嘗試透過「三部麯」之寫作設計，由遠而近來進行討論。在第一部中，主要先迴到中國曆史本身，從西元前二二一年奠下之帝國框架雛型，以及其中最具代錶性之若乾個案，以長達兩韆年之曆史長河作為背景，設法歸納並抽離齣中國傳統之內、外政策原則。接著，在第二部中，則延續前述中國與歐洲之間，最初雖僅短暫有限交集，終究各自埋下關鍵性伏筆之曆程，描述雙方自十六世紀至十九世紀之碰撞，及其激發齣之正負火花。最後，第三部試圖聚焦自二十世紀初迄今，在整整一百年當中，中國如何麵對沉重之外部環境壓力，與既有世界結構和秩序之間如何妥協互動，又如何以過去四十年來經濟發展纍積之能量，影響自己與全球之未來發展。
總的來說，個人雖希冀透過「兩韆年、四百年、一百年」之視野釐清與轉換，逐步將目光聚焦至當下與可能之未來，但如同牛頓的名言「如果我能看得更遠，那是因為站在巨人的肩膀上」，在這一係列思考與書寫當中，也將努力汲取前人積纍之智慧與思想啓發，並期盼以此拋磚引玉，讓更多人能正麵理性地觀察此一問題。
是為序。
蔡東傑
二○一九年己亥暮春
於颱中抱樸齋
圖書試讀
自一九九○年代以來，經濟改革政策正麵進展所提供的市場潛在性，不僅引發瞭一股「中國熱」（China Fever），對於其未來前景之不同關注，亦跟著帶來「中國崛起」（China Rise）和「中國威脅」（China Threat）等相異論調。甚至進入新世紀後，由於某種挑戰美國既存霸權之邏輯可能性，關於「美中開戰」之各種場景想像，十餘年來更眾說紛紜、不曾休止。問題是，相較於美國與西方之想法，本即因身為主流而為各方熟稔，中國研究則雖也有其源流脈絡，畢竟對於它將如何可能影響世界秩序之未來，過去並非討論重點，也是目前應強化補白之處。
再次從中國齣發
自二十世紀末以來，隨著「中國崛起」（China Rising）態勢愈發明顯，其政經影響力亦逐漸外溢，隱然佔據瞭無可忽視之國際地位，關於其未來政策將如何發展？影響其決策內容之主要變數來源為何？我們該從何種角度或基礎去進行觀察？是否能找到觀察甚或預測中國未來走嚮之有意義途徑？這一連串問題不但引發眾人關注，也為中國研究學界帶來長期聚訟不休之爭辯。
中國威脅論之浮現當然，推動中國研究之主要動力，除瞭學術興趣與商業機會，更多也更重要的或許是源自某種「威脅感」之敵意。
雖然作為一九七○年代美中關係正常化主要推手，季辛吉早就提齣警告說：「一旦中國足夠強大，不再仰賴他國，便可能隨時拋棄我們；隻要被認為是符閤其利益，不久之後，中國甚至可能與我們為敵。」其後，隨著中國經濟以奇蹟式速度成長並進行追趕，尤其因颱灣民主化運動牽動兩岸關係，在一九九五年引發一次飛彈危機後，「中國威脅」（China Threat）也正式登場。
即便時至今日，美中軍事能力一般認為仍存在相當差距，白禮博（Richard Bernstein）和孟儒（Ross Munro）仍以媒體人之敏感度與慣性誇飾，從政權本質與意識形態差異切入，早在一九九七年便試圖論述某種美國「與中國即將到來的衝突」，強調「這兩個國傢關係緊綳，利益相互衝突，已經在全球範圍內成為對手」
用户评价
閱讀《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》的過程，與其說是在“讀”一本書，不如說是在進行一場跨越時空的對話。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，挖掘齣隱藏在“天下觀”這個宏大概念下的無數細節。從早期的“九州”劃分，到後來的朝貢體係，再到曆代王朝在處理邊疆民族和周邊國傢時的不同策略，無不體現著一種獨特的、以中國為中心的秩序構建邏輯。我曾以為朝貢體係僅僅是經濟和政治上的朝拜，但書中揭示的，遠不止於此。它是一種文化認同的傳播，是一種道德影響力的延伸，更是一種“和而不同”的理想化追求。作者在分析中，巧妙地避開瞭簡單的二元對立，而是展現瞭天下觀在不同曆史時期所呈現齣的復雜性和多樣性。我尤其欣賞書中對“天下”並非僅僅是地理概念，而是一種精神領域和文化共同體的闡釋。這種將政治秩序與價值體係深度融閤的思路，與我們現代人對國傢概念的理解大相徑庭。它促使我反思，當我們談論“國際秩序”時，是否過於強調硬實力和經濟利益，而忽略瞭那些更深層次的文化和價值因素？這本書讓我意識到，理解一個國傢的行為，不能僅僅看其當下，更要追溯其曆史的深層根脈。作者的論證過程非常紮實，引用的史料和文獻非常豐富，但並非堆砌，而是有條理地服務於其核心論點，使得整個敘述既有學術深度，又不失可讀性。
评分《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》這本書，與其說是一本曆史著作，不如說是一本思想史的導論，它為我們理解中國與世界的關係提供瞭一個全新的維度。作者並沒有拘泥於具體的曆史事件，而是著重於梳理“天下觀”這一核心概念的演變和內涵。我一直對中國古代的“大一統”思想很感興趣，但書中對“天下”的理解，遠比“統一”更為深邃。它是一種以“天子”為核心，以“德”為統治基礎，以“禮樂”為社會秩序規範的理想世界。這種以道德和文化為優先的秩序觀，與近代以來以主權國傢和強製力為基礎的國際秩序有著根本性的不同。作者對“朝貢體係”的剖析尤為精彩，它並非簡單的“進貢”與“賞賜”，而是一種復雜的利益、文化和政治的博弈。通過這種體係，中國得以將其文化和影響力輻射到周邊地區，同時，也通過“懷柔”的方式，減少瞭直接的軍事衝突。更令我深思的是，作者如何在當代語境下，重新審視這種“天下觀”的影響。他並沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者去思考，這種根植於數韆年文明的秩序觀，如何在當今全球化時代，以何種形式被解讀、被應用，甚至被重塑。這本書的論證嚴謹，邏輯清晰，引用的史料也非常紮實，但最重要的是，它能引發讀者獨立思考，而不是簡單接受既有的結論。
评分這本書徹底顛覆瞭我對中國曆史和國際關係的固有認知。一直以來，我們接觸到的關於中國的信息，大多集中在 dynastic changes, internal conflicts, and its eventual rise as a modern economic power. 然而，《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》則另闢蹊徑，它將目光投嚮瞭那些更為深邃、也更具影響力的思想根源——中國傳統的“天下觀”。作者並沒有簡單地羅列曆史事件，而是深入淺齣地剖析瞭這種天下觀是如何在漫長的曆史長河中形成、演變，並最終滲透到中國社會結構、政治哲學乃至文化認同的方方麵麵。我尤其被書中關於“德治”和“禮樂”的論述所吸引，這與西方近現代以來的“法治”和“權力製衡”有著截然不同的邏輯。它讓我開始思考，當中國在國際舞颱上扮演越來越重要的角色時，這種根植於傳統的天下觀，是否會以一種我們尚未完全理解的方式，影響著其對外政策和與他國互動的方式？書中對“華夷之辨”的 nuanced analysis, and how it evolved from a rigid hierarchical system to a more flexible, albeit still hierarchical, framework, was particularly enlightening. It’s not about simply saying China sees itself as superior, but rather understanding the complex epistemological and ontological assumptions underlying its worldview. The author meticulously traces how this conceptual framework, often invisible to outsiders, continues to shape perceptions and strategies in the contemporary era. This requires a significant intellectual effort from the reader to step outside Western-centric paradigms and engage with a fundamentally different way of conceptualizing political order and international relations. The book demands a patient and thoughtful reading, but the rewards are immense for anyone seeking a deeper understanding of China's place in the world.
评分這本書是一次對於中國文明內在邏輯的深刻探索，我在此之前從未想過“天下觀”會對理解當代中國的外交政策和全球戰略産生如此重要的影響。《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》並非一本簡單的曆史教科書，而是以一種哲學傢的視角，挖掘齣中國文明的核心價值體係。作者在書中對“華夷之辨”的 nuanced discussion, and how it evolved from a more rigid and ethnocentric notion to a more fluid and inclusive, yet still hierarchical, framework, was particularly eye-opening. It’s not about declaring China as inherently superior, but rather understanding the underlying epistemological and ontological assumptions that shaped its worldview. I was particularly struck by the author's analysis of the "tribute system," which he portrays not as mere subjugation, but as a complex web of reciprocal obligations, cultural influence, and strategic maneuvering. It allowed China to project its power and influence with relatively low direct military expenditure, and to foster a degree of regional stability centered around its cultural hegemony. The book’s strength lies in its ability to bridge the gap between ancient philosophical concepts and contemporary geopolitical realities. It compels the reader to move beyond Western-centric paradigms and to engage with a fundamentally different way of conceptualizing political order and international relations. The author meticulously traces how this conceptual framework, often invisible to outsiders, continues to shape perceptions and strategies in the contemporary era. This requires a significant intellectual effort from the reader to step outside Western-centric paradigms and engage with a fundamentally different way of conceptualizing political order and international relations.
评分《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》這本書，對我而言，是一場思想上的“溯源之旅”。作者以非凡的洞察力，將中國悠久的“天下觀”從曆史的塵埃中打撈齣來，並將其置於當代全球秩序的審視之下。我過去對中國與周邊國傢的關係，更多地是通過近代以來形成的民族國傢框架去理解，因此對“朝貢體係”等概念，總帶有某種“落後”或“不平等”的預設。然而，本書的論證讓我看到瞭這種預設的局限性。作者細緻地梳理瞭“天下觀”如何從一種地域性的、以“華夏中心”為視角的觀念，逐漸演變為一種更具包容性，但也依然保持著文化和價值中心地位的秩序構建模式。書中對“禮樂文明”在維係天下秩序中的作用的分析，更是讓我驚嘆於中國古代統治者對於“軟實力”的運用。他們並非僅僅依賴武力，而是通過文化的傳播、道德的感召，以及製度的吸引，來構建一種長期的、穩定的地緣政治格局。更讓我著迷的是，作者如何將這種古老的“天下觀”與當代的中國外交策略聯係起來。他並沒有簡單地將古代模式“照搬”到現代，而是巧妙地展現瞭這種根植於深層文化認同的思維方式，如何在新的時代背景下，以新的方式被激活、被解讀，甚至被重塑。這本書的論證嚴謹，邏輯清晰，引用的史料也非常紮實，但最重要的是，它能夠引發讀者獨立思考，而不是簡單接受既有的結論。
评分《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》這本書，給我帶來瞭極其深刻的“思想衝擊”。作者以一種極為宏觀的視角，剖析瞭“天下觀”這一貫穿中國曆史的核心理念，並將其與當代的國際格局聯係起來。我此前對中國曆史的理解，很大程度上局限於王朝更迭、政治鬥爭和經濟發展，但這本書讓我意識到，有一種更深層、更古老的邏輯，一直在悄然塑造著中國的世界觀。書中對“天朝上國”心態的溯源，以及對“萬國來朝”的理性解讀，都讓我對中國曆史的認知有瞭根本性的改變。它並非簡單地描述一個自大而孤立的帝國，而是展現瞭一個以“德”和“禮”為基礎，試圖構建一種以自身為中心的、和平共處的理想秩序。作者對“朝貢體係”的深入分析，更是讓我看到瞭中國古代外交的獨特性和智慧。它並非僅僅是武力徵服，而是一種文化感召、製度吸引和利益互動的綜閤體。這種以“和”為貴的理念，在當代的國際關係中，是否依然有著其價值和藉鑒意義？這本書讓我開始反思，我們是否過於狹隘地將國際關係理解為零和博弈，而忽略瞭中國這種“天下觀”所蘊含的、可能更具建設性的秩序構建模式。
评分這本書像一扇窗戶，讓我得以窺見隱藏在中國曆史深處的一個宏大敘事——“天下觀”。長期以來，我們習慣於用西方現代國傢理論來解讀一切，但《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》則以一種令人耳目一新的方式，揭示瞭中國文明特有的秩序構建邏輯。作者並非簡單地批判或贊美，而是以一種客觀、審慎的態度，梳理瞭天下觀的形成、演變以及它在中國政治文化中的持久影響力。書中對“天命觀”與“君權神授”的分析，讓我對古代帝王的閤法性來源有瞭更深刻的理解。這與西方近代的“人民主權”理論有著本質的區彆，也解釋瞭為何中國在很長一段時間內，能夠維持一個相對穩定的、以“中原王朝”為核心的政治格局。我特彆被書中關於“萬邦來朝”的討論所吸引，它並非簡單的徵服，而是一種通過文化感召和製度吸引，將周邊區域納入“中華秩序”的復雜過程。這其中既包含瞭強大的文化自信，也體現瞭對“天下太平”的理想追求。作者並沒有迴避天下觀中存在的等級性和排他性，但更重要的是，他揭示瞭這種秩序觀在不同曆史時期所展現齣的靈活性和適應性，以及它如何與當時的實際政治需求相契閤。讀罷此書，我開始重新審視中國在當代的國際交往行為，思考這種古老的天下觀是否在以某種方式，潛移默化地影響著其戰略思維和外交策略。
评分《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》這本書，無疑是一次對中國文明內在邏輯的深刻洞察。作者以一種極為宏觀的視角，剝離瞭曆史錶象，直指“天下觀”這一中國古代社會秩序的核心基石。我一直以來對中國古代政治製度的理解，多半是從西方現代政治學的框架齣發，試圖尋找其“相似之處”或“差異性”，但這本書讓我意識到，這種“同”與“異”的比較，本身就可能是一種誤導。因為“天下觀”所構建的，是一種完全不同的、以道德感召和文化認同為基礎的秩序理念。書中對“朝貢體係”的詳盡剖析，打破瞭我對這一體係的刻闆印象。它並非單純的朝拜或屈服，而是一種由“天子”為中心，各方以不同形式參與，共同維持一種理想化“大同”世界的努力。這種“天下”的概念，遠不止於地理疆域，它更是一種文化、價值和秩序的共同體。作者在書中，並沒有迴避這種秩序觀中可能存在的等級性和排他性，但更重要的是，他展現瞭這種秩序觀如何在曆史長河中，錶現齣驚人的適應性和韌性，以及它如何與現實政治需求相結閤。讀完此書，我開始重新思考，當我們談論“中國崛起”時，是否應該更多地關注其深層的文化基因和曆史傳承，而不是僅僅停留在經濟和軍事層麵的分析。
评分《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》這本書，對於我這樣長期以來習慣於從西方視角理解國際關係的人來說，簡直是一次思想的“洗禮”。作者深入淺齣地闡釋瞭中國傳統的“天下觀”，它並非簡單的地理概念，而是一種深刻的文明史觀和政治哲學。書中對於“天下”的定義，不僅僅是疆域，更是文化、道德和價值的輻射範圍。我以前一直認為，古代中國與周邊國傢的關係，主要是一種簡單的恩威並施，但這本書讓我看到瞭更為復雜和精妙的“朝貢體係”背後的邏輯。它是一種軟硬兼施，是一種以“禮”為核心，以“德”為導嚮的互動模式。作者對這種體係的細緻梳理，讓我理解瞭為何在相當長的一段時間裏，中國能夠以相對較低的軍事成本，維持一個龐大而穩定的勢力範圍。更讓我著迷的是，作者是如何將這種古老的天下觀與當代的中國崛起聯係起來。他並沒有簡單地斷言，古代的天下觀直接決定瞭當代的中國外交，而是通過 nuanced analysis，展現瞭那種根植於曆史的思維模式，如何在新的時代背景下，以新的形式被激活或重塑。這本書讓我開始思考，當中國在國際舞颱上展現齣越來越強的自信時，我們是否應該更多地關注其文化和曆史的深層根源，而不是僅僅從我們熟悉的西方地緣政治框架去解讀。
评分這本書是一次對於中國文明獨特性的深度挖掘，我在此之前從未想過“天下觀”會對理解當代中國的外交政策和全球戰略産生如此重要的影響。《中華帝國：傳統天下觀與當代世界秩序》並非一本簡單的曆史教科書，而是以一種哲學傢的視角，挖掘齣中國文明的核心價值體係。作者在書中對“華夷之辨”的 nuanced discussion, and how it evolved from a more rigid and ethnocentric notion to a more fluid and inclusive, yet still hierarchical, framework, was particularly eye-opening. It’s not about declaring China as inherently superior, but rather understanding the underlying epistemological and ontological assumptions that shaped its worldview. I was particularly struck by the author's analysis of the "tribute system," which he portrays not as mere subjugation, but as a complex web of reciprocal obligations, cultural influence, and strategic maneuvering. It allowed China to project its power and influence with relatively low direct military expenditure, and to foster a degree of regional stability centered around its cultural hegemony. The book’s strength lies in its ability to bridge the gap between ancient philosophical concepts and contemporary geopolitical realities. It compels the reader to move beyond Western-centric paradigms and to engage with a fundamentally different way of conceptualizing political order and international relations. The author meticulously traces how this conceptual framework, often invisible to outsiders, continues to shape perceptions and strategies in the contemporary era. This requires a significant intellectual effort from the reader to step outside Western-centric paradigms and engage with a fundamentally different way of conceptualizing political order and international relations.
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