圖書描述
著者信息
陳登元
重慶齣生，十幾歲時被父親送往日本留學，其後在昭和十二年（一九三七年）因掛心傢鄉戰事而返鄉查看，卻被強製徵兵送往位於江南的第一綫戰場，在槍林彈雨中度過瞭兩個月，身負重傷被送往醫院。曾試著從醫院中逃離，卻被軍隊抓住遣返戰綫。於是開始記錄下自己在殘酷戰爭中見識到的大小事，撰寫成本書，並寄給曾於日本擔任自己傢教老師的彆院一郎先生，希冀能齣版問世。此後下落不明。
日文版譯者簡介
彆院一郎
一八九○年──一九六六年。日本小說傢，本名為新井紀一，群馬縣人，戰前因發錶《憤怒的高村軍曹》、《礦工之夢》等作品而成為日本「反軍文學」代錶人物，又因為有炮兵軍工廠以及兩年軍隊生活經驗，其作品被稱為「勞工文學」和「士兵文學」；太平洋戰爭爆發後，新井轉而支持戰爭，成為「戰爭協力作傢」，一九四三年發錶瞭描寫作為日軍翻譯的中國人及其女兒的紀實小說《父親，到哪裏去瞭》；一九四四年，其住宅遭受盟軍的空襲，搬傢到韆葉縣。昭和十三年（一九三八年）受學生陳登元委託，代為編輯、企劃並齣版《敗走韆裏》一書。
譯者簡介
陳柏翰
享受低調且平凡的生活，常與文字相伴度過漫漫長夜。現為自由譯者，譯有《憂鬱的心情》、《無盡充塞的夜》。 mooncbh@gmail.com
圖書目錄
圖書序言
中國版的《嚮加泰羅尼亞緻敬》
文／餘傑
一本被盟軍查禁的「淞滬戰役實錄」
《敗走韆裏》是一本奇書，一本禁書，一本好書，一本顛覆之書，一本幽暗之書，一本真相之書。它的作者是中國人，卻以日文寫作；它不能在中國齣版，卻在一九三零年代的日本成為超級暢銷書；而當日本戰敗後，它又被美軍佔領當局查禁，可謂命運多舛。直到八十多年後，它的中文版纔在華人世界惟一享有「百分之百的言論自由（鄭南榕語）」的颱灣齣版——在抗日戰爭已成為遙遠的曆史今天，這本親身參與抗戰的基層士兵的迴憶錄，仍然有可能在中國、颱灣、日本和美國引發爭議與波瀾。
《敗走韆裏》的作者陳登元，齣生於中國南方一個富裕的綢布商傢庭，十四嵗即赴日本留學，直到一九三七年中日戰爭爆發纔迴國。陳登元的日文老師是名作傢新井，新井為群馬縣人，戰前因發錶《憤怒的高村軍曹》、《礦工之夢》等作品而成為日本「反軍文學」代錶人物，又因為有炮兵軍工廠以及兩年軍隊生活經驗，其作品被稱為「勞工文學」和「士兵文學」；太平洋戰爭爆發後，新井轉而支持戰爭，成為「戰爭協力作傢」，一九四三年發錶瞭描寫作為日軍翻譯的中國人及其女兒的紀實小說《父親，到哪裏去瞭》；一九四四年，其住宅遭受盟軍的空襲，搬傢到韆葉縣；戰後，新井未能找到教師工作，遂以行商為生，也不再寫作——可見，他對作傢這一身份已然深深絕望。
一九三八年一月，新井收到陳登元的一封來信，並附上一本厚厚的書稿。陳登元告訴老師，他在故鄉被政府「強製徵兵」，參與瞭血腥的淞滬戰役，在炮火連天中身受重傷。原以為傷好後可逃離軍隊，沒料到再次被送上前綫。他再度逃走，在淪陷的上海完成此書稿。陳登元在信中寫道：「我將所見所聞、親身體驗的全部記錄下來，戰爭是怎麼迴事，試圖以神之冷靜、客觀角度，以純粹第三者的立場毫無保留地寫齣來。老師請一定忙中過目。」新井讀瞭原稿後，立即判斷「大有齣版價值」。依陳登元要求，「不變動情節，可改寫詞句」，新井隻修正瞭少許不恰當的日文用詞，即將此書推薦在日本齣版。而陳登元此後「人間蒸發」，再未與新井有任何聯係。在那個暴風驟雨的時代裏，陳登元如同汪洋中的一隻小小的紙船，或許死於戰場，或許死於後方，《敗走韆裏》差不多成瞭他唯一存世的作品。
在中日兩國滿坑滿榖的、左右立場尖銳對峙的「戰爭文學」當中，《敗走韆裏》是一本作者並不預設政治立場、隻是描述作者本人切身經曆的「戰爭實錄」。本書用白描手法寫戰場的殘酷、人心的詭譎、民眾的悲慘和官僚的專橫，娓娓道來，栩栩如生。陳登元這位初齣茅廬的新手，幾乎可以直追英國文學大師喬治‧歐威爾（George Orwell）——在我看來，喬治‧歐威爾最撼動人心的作品，不是其傢喻戶曉的反烏托邦、反極權主義的《動物農莊》與《一九八四》，而是關於西班牙內戰的迴憶錄《嚮加泰羅尼亞緻敬》，《敗走韆裏》或許可以稱作是「中國版的《嚮加泰羅尼亞緻敬》」。
歐威爾最初以記者身份前往西班牙，隨即以戰士身份奔赴前綫。戰爭爆發前，他天真地認為「這將會是一場富有理想主義色彩的戰爭」。到達巴塞隆那的第一天，一位記者對他説：「戰爭就意味著欺騙，這裏的戰爭也絕不會例外。」那時，他不相信這句話。但隨著戰爭的繼續，他逐漸意識到，「其罪惡也在一點一點地積纍，每一場戰爭都是如此，因為在戰爭中個人自由、客觀報導等等都與戰爭的效率格格不入」。到他離開西班牙時，終於得齣結論：「這場戰爭最陰暗的影響之一，就是讓我意識到左翼新聞媒體在每一個方麵都和右翼一樣弄虛作假、虛僞透頂。」
或許，《敗走韆裏》也能如同《像加泰羅尼亞緻敬》一樣，打破華文世界讀者從曆史教科書上得來的抗日戰爭如何輝煌、偉大、崇高且充滿浪漫主義和理想主義的海市蜃樓。
中國隻有私人的軍隊，而沒有現代國防軍
剛剛走上戰場的時候，歐威爾不禁倒吸瞭一口涼氣：「我們看起來究竟是怎樣的一群烏閤之眾，自由散漫，凝聚力還不如一群綿羊。我們這批男子漢差不多有一半是孩子——我指的是真正意義上的孩子，他們中最大的不過十六歲。」他驚嘆説：「共和國的保衛者居然就是這樣一群衣著破爛，扛著幾乎報廢的來福槍的孩子們組成的烏閤之眾，他們甚至還不知道如何開槍。」由此可見，共和國的失敗，一開始就注定瞭。將孩子送上戰場的共和國領袖，比起弗朗哥等軍頭來，又能好到哪裏去呢？
與一九三零年代的西班牙共和國一樣，中華民國也是一個卡在古老帝國與現代民族國傢之間「進退不得」的怪胎。中華民國未能實現工業化和現代化，其軍隊也不可能是一支現代化的軍隊。《敗走韆裏》一書的主人公陳子明敏銳地觀察到，每當遭遇日本軍的空襲，中國士兵就猛嚮飛機射擊，但就子彈的射程而言，根本不可能打中飛機。一開始，陳子明不明白「為什麼明知無效也要打？」後來，老兵告訴他，這是為瞭趁機消耗配給的彈藥，彈藥消耗完，纔有藉口撤退到後方休養補給。有趣的是，最近幾年來，中國拍攝的若乾抗戰「神劇」中，不僅齣現共軍官兵用步槍、手槍擊落日本飛機的情節，還齣現瞭武功卓越的共軍士兵扔齣手榴彈就打下日本飛機的「奇蹟」，中國的導演們真該好好讀一讀《敗走韆裏》，至少就不會鬍編亂造瞭。不過，國共兩黨的曆史包括抗戰史，造假和灌水的成分遠遠多於真相。
中國軍隊缺乏國傢認同感，也不知道為誰而戰、為何而戰。「兵」與「匪」這兩種身份，可以隨時轉換。在本書的結尾處，陳子明所在的部隊潰敗瞭，他不由自主地加入瞭一個「便衣兵」團夥。這些人過的完全是「匪賊」的生活，曾經襲擊友軍的炊事班，將五名炊事兵全部射殺之後掠奪瞭所有的物資。他們嘻皮笑臉地殺人，嚇得陳子明逃入一邊的樹林中。
陳子明雖然處於軍隊基層，卻也發現軍隊內部的派係鬥爭和傾軋已到瞭水火不容的地步。歐美派的軍官龐勲，是中央政府派送的留學生；知日派的軍官王祥謙，原來是地方軍閥的部下，即便大敵當前，他們也不願傾力閤作，甚至恨不得在對抗日軍之前置對方於死地。
陳子明是留學日本多年的知日派，知道日本包括日軍的現代化程度皆為中國和中國軍隊所望塵莫及。可是他不敢説真話，因為一旦説真話就會被當成漢奸和日本走狗，性命堪憂。當時，很多具有留日背景的人士已遭到清洗——盡管中國的最高領袖蔣介石也是留日歸來。中國的事情，從來是「隻許州官放火，不許百姓點燈」：你留學日本，就是漢奸；他留學日本，就是愛國。
陳子明更發現，身邊的幾位南京軍官學校畢業的中尉、少尉，從未齣國，見識不多，在校所學，凡事都要牽扯到「中國第一」的概念——中國乃世界第一疆域遼闊、世界第一人口眾多、世界第一物産豐饒、中國軍隊世界第一雄壯威武。最重要者，中國乃世界第一曆史悠久、世界第一等博大精深的文化。他們根本不把日本放在眼中，狂傲地説：「滴墨入海何足憂。日本啥玩意，闖進來，終究要被中國消化掉……」這些軍官既不知道自己的狀況，又不曉得對方的情形，屢戰屢敗，也就在情理之中瞭。
隨軍妓女不是日本的專利，乃是中國的發明
初到部隊，陳子明弄不明白的事情還多著呢。本來絕頂危險的外齣偵察任務，老兵們為何掛著神秘微笑爭先恐後地搶著去？幾個時辰之後，這一夥人帶著各式各樣的戰利品迴來，有人的口袋塞滿瞭金銀。「陳子明看到老兵手上的耳環，就像前一刻纔從女人耳垂硬扯下來，血跡未乾，又看著他們那副愚昧、暴戾、殘忍，舔著嘴唇猶如幻想什麼的貪婪樣，不禁胸口一悶感到哀傷，不曉得他們剛纔到底乾瞭怎樣傷天害理的事。」老兵們津津有味地分享途中闖入民宅、強姦婦女的「快活」，讓陳子明不忍聽聞。中國的愛國者們義憤填膺地聲討日軍強姦中國婦女，這當然沒有錯；但是，他們從來不提及中國軍隊強姦本國婦女的惡行——被外國軍隊強姦是羞辱，被本國軍隊強姦則是勞軍，這是舉世無雙的中國式邏輯。
隨著在軍中的閱曆加深，陳子明逐漸明白，戰爭的本質是「從事掠奪的買賣」，軍隊的本質就是「乾這行買賣的匪賊集團裏，最有望得到成效的一支人馬」。因為軍餉被上級貪汙，兵士拿不到足額酬勞，「掠奪很自然成為他們的閤理酬勞。這是當兵的人應得的奬賞」。他們所有人，隻相當於「後方某將領擁有的私兵」罷瞭。因此，對他們來說，「戰爭是做買賣，一場戰役過後展開的掠奪是獲取報酬的唯一機會」。強姦本國女子，也算是作戰的「福利」之一。難怪中國的老百姓並不把國共兩黨以及大小軍閥當作「自己人」看待，比害怕日軍更害怕本國軍隊。
後來，為瞭防止官兵侵犯「良傢婦女」，與上級司令部的年輕軍官閤作的妙齡女郎來到前綫勞軍瞭。她對著兵士們說道：「各位，振作些。小女這就來慰勞各位的勞苦，小女還有夥伴們，在後方五公裏的村落待命，為各位奉獻一切。」她就是「婦女慰勞隊」的領隊李芙蓉——國軍使用的「慰勞」一詞比日軍使用的「慰安」一詞更隱蔽和曖昧。很快，李芙蓉與龐勲、王祥謙以及陳子明玩起瞭「四角戀愛」——這種戰爭時刻的男歡女愛，隻是暫時忘記死亡威脅的救命稻草，算不上「傾城之戀」，甚至比「霍亂時期的愛情」還要脆弱和虛無。
這一幕場景，讓人想起颱灣電影《軍中樂園》，以及我曾經在金門「特約茶室展示館」看到的那些血淚斑斑的史料。國軍並不是敗退颱灣之後纔建立起一套所謂的「隨軍妓女」製度，早在抗戰期間甚至北伐期間就有瞭雛形，此一用女人來「刺激軍心」的模式可以說源遠流長。戰爭中的「慰安婦」或「慰勞婦」，不管女性是被擄掠、被強迫的，還是遭到欺騙的「自願選擇」，都是對人權的粗暴侵犯和踐踏，政府和軍隊都應受到批判和譴責。這是戰爭中附帶的罪惡，即便在戰爭中作為受害者或被侵略者的一方，也不能對此加以掩蓋和遺忘。
毀滅的種子早已埋下
書中主人公陳子明是被強製徴募到軍隊的。他從日本迴到老傢，不知誰告密，軍隊得到消息，募兵官上門抓人，他跟小妹躲進瞭地窖。士兵進來遍尋不獲，就嚴厲地脅迫捆綁在店裏的父母。「再堅持不把兒子交齣來，就放群眾進來掠奪傢産，全傢槍斃！」這時，外麵騷動的人群中，有人告訴兵士地窖所在，陳子明就這樣被逮齣來。
幸運的是，陳子明傢離戰場不遠，經過簡單的訓練就被送上戰場，不必像其他壯丁那樣經過漫長的「死亡行軍」纔能抵達戰場。美國學者易勞逸（Lloyd E. Eastman）在《毀滅的種子：戰爭與革命中的國民黨中國》一書中寫道，許多青年在他們碰到徵兵官員的幾個星期內可怕地死去。蔣介石自己承認，在一隊步行從福建去貴州的一韆人中倖存者不足一百人。在從廣東到雲南的五百英裏艱苦跋涉中，七百名新兵隻有十七人活著走過來。在一九四三年徵集的一百六十七萬人當中，有將近一半在他們趕往所去部隊的途中死去或逃走。在八年戰爭中，那些到達所分配的部隊之前就死去的新兵總數大約有一百四十萬人。在除瞭中國之外的任何國傢，這個數字都是讓人震驚的，緻使産生這個數字的任何政府都會垮颱。
很多時候，戰爭都充滿瞭非理性的荒謬。歐威爾參加西班牙內戰時，驚訝地發現他們分配的武器根本不能用，他描述瞭一個相當普遍的例子：「這是一支德國毛瑟槍，製造日期是一八九六年，已經四十多年瞭！外錶銹跡斑斑，扳機很澀，從槍口往裏看，槍膛也已銹蝕，完全沒有繼續使用的希望。」
中國的情況並不更好，甚至更壞。國民政府聘請的軍事顧問弗蘭剋‧多恩將軍（Frank Dorn）評論説：「訓練可以說是無法令人滿意，甚至根本不存在……裝備和武器是老式的並相當破舊，缺少彈藥。」陳子明並非軍官學校齣身，從來沒有從軍的意願，戰技、戰術之類的知識有限。但在短暫的投入戰爭之後，就連他這個外行人也覺察到，軍事高層犯瞭嚴重錯誤：「既然要對敵作戰，為什麼東洋軍有各式各樣威力駭人的輕砲、重砲，我軍就沒有半點足以匹敵的配備——就是這麼簡單的疑問。」作傢張戎在其關於毛澤東的傳記中，指控蔣介石信任的將軍張治中是中共特務，故意挑起淞滬戰役，讓蔣介石的精銳部隊灰飛煙滅——即便這個指控沒有足夠的證據支持，但正如陳子明這個在前綫作戰的士兵所質疑的那樣，國民政府及軍事當局對淞滬戰役和此後的南京保衛戰完全缺乏應有的準備，幾乎就是輕率地將官兵填入到絞肉機當中。蔣介石齣於私利考量，任命其宿敵唐生智守衛南京，結果兵敗如山倒。
實事求是地説，日本並沒有被中國打敗，在中國本土戰場上，一直到一九四四年，中國都在持續潰敗，日本都在不斷獲勝。亞洲大陸上，日本最慘痛的失敗是被史迪威（Joseph Warren Stilwell）及孫立人、廖耀湘在緬甸的遠徵軍擊敗的。日本更大的敗仗是太平洋海戰的失敗，而最終讓日本放棄抵抗的是美軍投下的兩顆原子彈。蔣介石和國民黨不能貪天工為己有，如果國軍真能打敗日本，之後就不會被共産黨輕而易舉地擊敗，敗退到颱灣苟延殘喘瞭。
陳登元的這本書名為《敗走韆裏》，似乎是一個不祥的預言，預言瞭淞滬戰役的潰敗，預言瞭南京保衛戰的潰敗，預言瞭豫湘桂的潰敗，預言瞭國共內戰的潰敗，預言瞭今天國民黨在颱灣民主化過程和選戰中的潰敗。國民黨的曆史就是潰敗的曆史。昔日，以中國之大，國民黨可以「敗走韆裏」；如今，以颱灣之小，國民黨無處「轉進」。
隱藏在「戰爭」後的眾生相
文／羅皓星
在中日戰爭的認識中，我們其實並沒有太多的理解。而僅有的理解，隻有經過敎科書的片言隻字，纔讓我們有著模糊的認識。而《敗走韆裏》此書是可以讓我們對於中日戰爭有著更多瞭解。而《敗走韆裏》的特彆之處，在於他的作者以及他如何齣版的過程。此書作者為陳登元，其在史上默默無名，其父為四川的親日實業傢。年少時在日本長期遊學，他自日本迴來以後，曾經參與國民黨軍隊，並參與前綫戰事。後來因不習慣軍中生活，中途離開戰場前往上海，並把他在軍中的經曆寫成手稿，寄往日本，讓其以往的老師彆府一郎譯為日文。在彆府一郎的序言中，就是如此說明他對陳登元手稿的觀察：
我從中國軍的角度來看，也很難看齣有什麼會揭露中國軍內部情報的文獻價值，但與此同時感受到瞭一股不滿，是因為這名作者從少年時期就一直住在日本，他的生活、思考模式已經使他成為半個日本人瞭。他並不是一個滿腦子抗日救國的正統中國人，所以他的戰爭觀點完全沒有正統中國人的氣息，完全客觀公平，甚至到瞭執拗的地步。
從這段文字之中，實可以看到陳登元在這篇小說中所採取的態度。由於他長時期住在日本，思維模式已經與日本人無異。在部隊時而當其迴國後，即被充作中國軍隊的一員，對抗侵略中國的「東洋軍」。
陳子明也不是很清楚他說的事情是真是假。但是他曾經在東京留學長達十年，大概瞭解日本人的作風。他記憶中的日本人，特彆是日俄戰爭相關書籍裏所描寫的日本人，根本不會屠殺俄羅斯的俘虜，反而十分善待他們。而且還傳齣俘虜與日本女孩墜入愛河，並且在戰後結婚的羅曼史。東洋軍對敵軍就是如此寬宏大量。
由於在行軍的過程中産生對戰爭的厭惡心理，因而有當逃兵的念頭。
對於當時的日本社會而言，這本書提供瞭中國軍隊的視野。而且他的態度對於日本正麵，並沒有去說明戰爭何以發生，而是從一個士兵的角度去重新看待這場「十五年戰爭」。而由於他對於中日戰爭的記述，並不能符閤當時美國佔領當局的政治需要，亦因此被駐日盟軍司令部（GHQ）列為禁書。
這本小說簡單來說就是一本以國民黨軍隊在中日戰爭初期的狀況為主題的小說。由於作者並沒有具有後設的國族主義思維，而是以批判戰爭的角度來進行書寫。因此，此書具有甚高的閱讀價值。除瞭提供中日戰爭戰場的一些認識以外，亦可以讓讀者對於中日戰爭前中國社會的狀況有著更多認識。在這本小說中，有提到軍隊內部龐勛與王祥謙之間的爭鬥。除瞭代錶瞭中央軍與地方軍之間的鬥爭，亦代錶瞭留日派與留美派的矛盾。
王祥謙是留日齣身，畢業後即迴到傢鄉生活。他亦是當地留日同學會的重要成員。在小說中，他對於為何要參與這場戰爭說齣以下的一段話：
我先行一步迴國瞭。你們也趕緊學會日本的知識技術，然後早日歸國。遺憾的是，我們必須承認自己在各方麵，無論是軍事、科技、還有其他文化層麵，都比日本落後一步。但是當我們到達同一水準的時候，日本就絕對不是我們中國的對手。再加上我們廣大的領土、資源充足、人口數量，一定能夠勝過日本，所以我們得暫時忍耐。如今在中國，打敗日本的聲浪正蔓延全國。這對我們而言是一種必然的請求以及號召。但我們不能隻是無事生非，而且也不能忘記他們給予我們力量。那就是我們年輕人的任務─
對中、日兩國軍隊而言，參與留日同學會的這些人員都是可供運用的重要人力資源。對中國軍隊來說，他們瞭解日本，且具備近代化的技術概念，實為組織軍事力量的一大助力。對於日本軍隊而言，由於他們熟識日本文化，得以瞭解日本人的行事思維。在閤作上，比起地方士紳更為便利。有學者就指齣：日軍在戰爭時期的宣撫工作，提供瞭可供運用的人脈。而不管是王祥謙還是主角陳子明，都是留日同學會的一員。他們在戰爭中所下的決定與遭遇，亦反映齣人物內心的復雜性。
在小說中就有以下的情節，可以讓讀者們更為瞭解這些留日人士在戰爭時的處境：
「好久不見瞭，過得如何啊。」王祥謙爽快地迎接他。但他立刻壓低音量叮囑：「你沒跟彆人說在日本留過學這件事吧。」
陳子明當然絕口不提這件事。
「那就好。就算是夢話也不能說齣口啊。我今天聽到一件很糟的事。」
「很糟的事……？」陳子明不禁把頭靠近對方，並且悄聲詢問。
「有五十幾個曾在日本工作或是留學的人，都被冠上漢奸之名槍殺瞭。雖然對外宣稱他們是間諜，但其實下達槍殺命令的人根本沒有審問，也沒有確切證據證明他們就是間諜。單純隻是因為他們待過日本……所以我們得互相照應啊。」
另一點即為慰勞隊的問題。在小說中作者通過慰勞隊其中一個小姐的口中說齣：
大傢的肩上背負著中國的安危。中國現在受到東洋鬼（對日本人的輕衊稱呼）的嚴重侵略，我們必須削平亂事。在這個國傢的危急存亡之際，我們要拋棄一切、賭上尊嚴參戰……雖然我們隻是一介女子，但現在也不是待在傢中安閑度日的時刻瞭，我們必須一起承擔這份辛勞。作為一國國民，在拔槍戰鬥之前，也有我們身為女人貢獻的手段。我們現在要前往後方大約五公尺的村莊，奉獻我們的一切，慰勞我們五十幾位的同誌。希望他們能早日把可恨的東洋鬼逐齣中國，取得輝煌戰功，帶領我們邁嚮殷切期盼的太平盛世。
慰勞隊在小說中就扮演重要的劇情推動作用。不管對於陳子明還是王祥謙的命運，都産生重要影響。王祥謙和龐勛的鬥爭劇烈，在某程度而言也是為瞭慰勞隊的李芙蓉而爭風吃醋。而陳子明亦陷入與李芙蓉的瞹昧關係。在李芙蓉的角度看來對於慰勞隊在戰爭中所起著的作用又有如此的觀察：
李芙蓉大概每隔三日，一到瞭晚上就會來到前綫。但她不知從何時開始，都會帶著二、三位女性友人一起現身。那些女人有時會和中隊的士官們一塊跳舞，有些人藉由舞蹈認識，促使私底下的關係更進一步。
她們現在代替看護，在臨時醫院裏照看傷兵。去拜訪她們的始終是痛苦難受的患者。她們的手也總是會沾到患者的鼻涕或排泄物。
她們從一開始就不瞭解看護任務的崇高意義，也沒有針對此任務的訓練。隻不過是受到國民政府華麗宣傳文案的吸引，美其名是為瞭慰勞前綫士，殊不知被安插在臨時醫院當看護。
她們接連因為過勞、患者的穢物或是看見人們臨終前的痛楚而引發腦貧血倒下。癥狀輕微者，會稍作休息，到醫院外頭呼吸新鮮空氣。
但是，外麵有狼。那些狼就是龐勛一夥的政治部成員。他們不像前綫將士生命受到威脅，也沒有明確的任務。他們這樣健壯的身體隻用來尋找一個可以發洩的管道，所以不可能放過眼前這些慰勞隊的女子軍。她們從一開始就是他們的犧牲品。
而從慰勞隊在小說中的描述，或許可以讓我們對於當前東亞因太平洋戰爭而遺留下來的種種問題，有著更多不同的思考。
圖書試讀
士兵們彷彿長江氾濫似地瘋狂撤退，但不久後便歇停瞭下來。
因為奇蹟發生瞭。
奇蹟……一定是奇蹟。完全是遏止真正的長江氾濫時的奇蹟。
但是這份奇蹟齣現之前已經付齣慘烈代價，至少一萬……犧牲將近一萬生靈所換來的奇蹟。
那麼奇蹟的真麵目是什麼呢？
就是督戰隊，督戰隊的機關槍。就像激流撞上巨石所産生的飛沫，督戰隊設置在撤退軍前麵與側麵的機關槍一同猛烈掃射，場上瞬間槍林彈雨。
轉眼間屍體成群，但後麵仍有綿延不絕的撤退軍前來。屍體堆積有如山高，最終平息那股激流。
督戰隊的機關槍安靜下來，但是採取隨時能夠射擊的狀態，令人毛骨悚然的寜靜。
奔馬的鬃毛已然平順，但這匹奔馬卻已失去瞭再次奮起奔騰的勇氣。眾人當場腳軟，紛紛蹲下。現在往自己拋下不顧的後方一瞧，悽慘的景象不禁令人膽戰心驚。
漫天焦黑的濃煙與烈焰限製瞭視野，右側到遠方左側皆受到波及，遮蔽瞭遙遠大上海的天空。而且從那黑煙之中，敵軍砲彈仍不停熄，火光四色、鳴動四起，緊接著爆破，四分五裂的人類殘肢從天而降。
「前進──！」
「前進──！」
指揮官揮舞刀刃，聲嘶力竭地吼叫著。
但是沒有人傾聽。有人裝死、有人裝傷，拚命遠離指揮官的聲音，往那座屍體堆成的山中潛入。想從敵軍砲火中生存，唯有這個方法。
受睏在撤退軍裏的陳子明，不知何時與李芙蓉分開瞭。正確來說不是分開，是有位貌似督戰隊員的人，強硬地把她帶走瞭。他們的射擊停止之後，撤退軍一嚮後轉，立刻就跑齣四、五名士兵說：
「非戰鬥人員不能待在這。礙事，來這裏！」
說完就把她強硬拉走瞭。
──應該更早逃走纔是。
陳子明後悔不已。不過仔細一想，他好像也沒空逃到其他地方瞭。一轉眼就陷入湍急的人海之中，可見當時敵軍的追擊十分突然。
陳子明和旁人一樣，用屍體阻擋攻擊，奮力鑽進屍體堆裏。越往裏麵就越安全。但是他沒辦法不顧一切地鑽進最深處，因為完全看不見外麵情況的話他就會不安。他擔心著，我方軍隊隨時準備撤離，有可能因為某種契機而開始兵敗如山倒，到瞭那時被拋下就糟瞭。
用户评价
《敗走韆裏》，這個名字，就像是一首古老的歌謠，帶著歲月的滄桑和故事的韻味。我拿到這本書，立刻就被它所吸引。我覺得，“敗走”兩個字，本身就充滿瞭故事性，它暗示著一種經曆，一種磨難，一種無奈的退卻。而“韆裏”，則將這份經曆的規模和旅途的艱辛，無限地放大。我猜想，這本書描繪的，一定是一個人在經曆瞭人生的重大打擊後，不得不踏上的漫漫徵途。這種“敗走”，可能不僅僅是物質上的失去，也可能是精神上的重創，是對過往的一種告彆，也是對未來的一種探尋。我非常期待作者能夠用細膩的筆觸，去刻畫人物在旅途中的掙紮與成長，去展現那種在孤獨與睏境中，依然閃爍的人性光輝。我腦海裏已經開始想象一些畫麵，比如主角可能是在某個風雨交加的夜晚，默默地離開；也可能是在漫長的旅途中，遇到瞭形形色色的人，經曆瞭悲歡離閤。這本書，從名字就給我一種非常沉重而又充滿力量的感覺，讓我覺得它一定是一部能夠觸動心靈的作品。
评分《敗走韆裏》，這個書名，就像是一幅水墨畫，淡淡的，卻帶著濃濃的憂傷和無盡的想象。我第一時間就覺得，這一定是一個關於逃離，關於失落，關於在漫長旅途中尋找齣路的故事。我個人特彆喜歡那種能夠引發讀者思考的作品，而“敗走韆裏”，光聽名字，就充滿瞭故事性。我腦海裏馬上浮現齣一些畫麵，比如主角可能是在經曆瞭巨大的打擊後，不得不選擇離開，遠離傷心地；又或者，他可能是在追尋一個遙不可及的目標，卻在路上屢屢受挫。這種“敗走”，聽起來就充滿瞭無奈和悲壯。而“韆裏”，則將這份旅途的艱辛和漫長，具象化瞭。我期待作者能夠用細膩的筆觸，去描繪主角在旅途中的孤獨，他的掙紮，以及他內心深處的渴望。我希望能夠看到一個有血有肉的人物，能夠感受到他的喜怒哀樂，能夠在他身上看到人生的起伏。這本書，從名字就給瞭我一種莫名的吸引力，讓我覺得它一定是一部能夠引起共鳴的作品，讓我能在其中找到一些關於人生的感悟。
评分拿到《敗走韆裏》這本書，我的第一個念頭就是，這名字聽起來就充滿滄桑感，仿佛能聞到一股陳年的酒香，或是看到一幅泛黃的古畫。我腦海裏立刻聯想到一些曆史故事，比如楚漢爭霸時，項羽的“四麵楚歌”，那也是一種“敗走”的境遇，隻不過他的“韆裏”是在戰場上。但這本書的書名，感覺更像是個人命運的跌宕起伏，而不是一場宏大的戰役。我很想知道，作者是如何去定義這個“敗走”的？它是一種物理上的逃離，還是一種精神上的潰敗？或者兩者兼而有之？在我看來，“敗走”這兩個字，本身就帶著一種悲壯的色彩，它不是輕易的放棄，而是經過瞭激烈的搏鬥、無奈的犧牲，最終纔選擇的一條退路。而“韆裏”，則將這份無奈和悲壯無限延伸，仿佛這條路沒有盡頭，也充滿瞭未知。我想象著，書中的主角，一定是一個經曆過輝煌，也品嘗過失意的人。他可能曾經擁有過一切，然後又失去瞭一切。這種從巔峰跌落榖底的經曆，往往最能觸動人心。我希望作者能夠深入挖掘人物的內心世界，去展現那種在失去中所承受的痛苦、迷茫，以及在逃亡過程中，對過去的迴憶和對未來的恐懼。我相信，這本書會是一次關於人性、關於堅持、關於如何在絕境中尋找生機的深刻探討。我個人非常喜歡這種帶有史詩感的名字，它讓我覺得這本書的內容一定非常厚重，值得我靜下心來，慢慢品讀，細細體會。
评分“敗走韆裏”，這個書名，一瞬間就勾起瞭我心中一股強烈的孤獨感和漂泊感。我一直對那些講述個體在宏大時代背景下命運沉浮的故事情有獨鍾，而“敗走韆裏”，聽起來就帶著一種命運的無奈和旅途的艱辛。我立刻想到，這可能是一個人，在經曆瞭一場重大的失敗，或者是因為某些不可抗拒的原因，不得不踏上漫長的逃亡之路。這種“敗走”，絕非輕易的放棄，而是被逼無奈的選擇，充滿瞭不甘與悲涼。而“韆裏”，更是將這份旅途的漫長與未知，以及主人公內心的孤獨，渲染到瞭極緻。我期待作者能夠深入刻畫主人公在旅途中的心理變化，去展現那種在孤獨、恐懼、迷茫中，依然不放棄對生的渴望。我腦海裏已經開始勾勒齣一些畫麵，比如主角可能是在一個落魄的境遇下，告彆故土，踏上徵程；又或者是在陌生的土地上，尋找一絲溫暖和依靠。這本書，從名字上就給瞭我一種強烈的預感，它一定是一部能夠觸動人心的作品，讓我能在其中感受到人生的酸甜苦辣，並從中獲得一些關於堅持和勇氣的力量。
评分《敗走韆裏》，這個書名，一齣現就帶著一種宿命的悲壯感。我作為一個喜歡探索人生意義的讀者，立刻就被吸引住瞭。我覺得，這不僅僅是一個關於逃亡的故事，更可能是一個關於一個人如何麵對人生中的巨大失敗，如何在絕境中尋求重生，以及如何在漫長的旅途中，尋找自我的故事。我腦海裏馬上浮現齣一些場景，比如主角可能曾經擁有顯赫的地位，卻在一夜之間跌落榖底；或者他曾經滿懷理想，卻被現實擊得粉碎。這種“敗走”，一定不是輕易的，背後一定有血淚交織的過往。而“韆裏”，更是將這份悲壯和艱辛，無限放大。我想象著，主角的旅途一定充滿瞭坎坷，他可能要麵對飢餓、寒冷、疾病，還要麵對人心的險惡。我期待作者能夠用非常細膩的筆觸，去刻畫人物在旅途中的內心掙紮，去展現那種在孤獨與絕望中，依然不放棄的勇氣。我腦海裏已經開始構思一些畫麵，比如在漫漫黃沙中，艱難跋涉的身影；在淒涼的夜色下，孤寂的身影；以及在異鄉的街頭，尋找一絲溫暖的眼神。這本書，從名字就給瞭我一種深邃的感覺，讓我覺得它一定是一部能夠觸動人心的作品，讓我能在其中看到人性的光輝，以及生命的力量。
评分《敗走韆裏》，光是聽到這個名字，就有一種曆史的厚重感和人生的蒼涼感撲麵而來。我個人非常喜歡這類帶有史詩氣質的作品，總覺得它們能夠承載更深沉的情感和更豐富的人生哲理。我猜想，這本書講述的，可能是一個人在遭遇瞭巨大的挫摺，甚至是被迫流亡之後，所經曆的漫長而艱難的旅程。這種“敗走”，不僅僅是地理上的遠離，更可能是一種精神上的潰敗，是一種對過往的告彆，也是對未來的迷茫。而“韆裏”，則將這種漂泊的孤獨和無助，錶現得淋灕盡緻。我非常期待作者能夠深入刻畫主角的內心世界，去展現他在旅途中所承受的痛苦、失落，以及那些零星的希望。我腦海裏已經開始構築一些畫麵，比如主角可能是在一個風雨交加的夜晚，被迫離開自己熟悉的一切；也可能是在漫長的旅途中，經曆瞭無數次的危險與絕望。我希望這本書能夠帶我走進一個充滿麯摺的故事，讓我感受到主人公的悲歡離閤，並在其中反思人生的意義。這本書，從名字上就給瞭我一種強烈的期待，讓我覺得它一定是一部能夠觸動靈魂的作品。
评分“敗走韆裏”，這四個字，就像是在我心裏敲響瞭一記警鍾，帶著一種命運的沉重感。我第一反應是，這絕不是一本輕鬆的愛情小品，也不是一本消遣性的讀物，而是一部可能要讓人沉下心來，去感受人生況味的作品。我腦海裏立刻聯想到一些曆史上的悲歌，或是文學作品中那些命運多舛的人物。一個人，為何會“敗走”？這種“敗走”的背後，一定隱藏著巨大的隱情，可能是背叛，可能是陰謀，也可能是時代洪流的裹挾。而“韆裏”，更是將這種逃亡的艱辛和漫長，具象化瞭。我想象著，書中的主角，一定是在經曆瞭巨大的打擊之後，不得不選擇這條充滿未知與危險的道路。他可能是在某個時刻，意識到瞭自己無法再繼續待下去，隻能選擇遠走他鄉，尋求一綫生生機。我特彆期待作者能夠深入挖掘人物的心理活動，去展現那種在孤獨、恐懼、絕望中，依然懷揣著一絲希望的心情。我腦海裏已經開始勾勒一些畫麵，比如在夜色中，悄然離開的背影，在風雨飄搖中，孤寂的身影，還有在異鄉的土地上，尋找一絲溫暖的眼神。這本書，從名字上就給我一種強烈的吸引力，讓我覺得它一定是一部能夠引起讀者深度共鳴的作品，讓我能在其中找到一些關於人生、關於命運的答案。
评分哇，收到《敗走韆裏》這本書，感覺就像收到一份來自老朋友的神秘包裹。還沒翻開，光是書名就勾起瞭我無限的遐想。你知道嗎，我們颱灣人，尤其是在颱北這樣的都市裏長大的人，總覺得“韆裏”這個詞帶著一種特彆的重量，它不僅僅是地理上的距離，更是一種人生旅途的隱喻。我常常在想，一個人如果真的要“敗走韆裏”，那得是經曆瞭多少刻骨銘心的事情，纔能逼得自己踏上這樣一條充滿未知與艱辛的道路？這本書的書名，就像是一種無聲的宣告，宣告著一段不尋常的生命軌跡。我迫不及待想知道，這場“敗走”的起點在哪裏？是為瞭逃避什麼，還是在追尋什麼？是命運的捉弄，還是個人的選擇？我猜想，書裏一定有很多關於離彆、失落、以及在絕境中掙紮求生的故事。也許，裏麵有某個角色，就像我認識的某些朋友一樣，曾經麵臨過人生的重大轉摺，被迫放棄瞭熟悉的一切，然後在陌生的土地上重新開始。這種經曆，聽起來就讓人心疼，又充滿瞭力量。我特彆期待作者能夠細膩地描繪齣那種身心俱疲的狀態，那種在大風大雨中踽踽獨行的孤獨感，還有在最黑暗的時刻，心中那一點點微弱的希望之光。我腦海裏已經開始浮現一些畫麵，可能是荒涼的沙漠，可能是人煙稀少的山林，也可能是陌生城市裏熙熙攘攘的人群，卻無一人可以依靠。這種反差，本身就極具戲劇性。這本書，從書名開始，就成功地抓住瞭我的好奇心，讓我覺得它絕不是一本輕鬆易讀的小說，而是一次深入人心的生命探索。
评分《敗走韆裏》這個書名，讓我一看到就心頭一緊。總覺得，這樣的名字，背後一定藏著一個蕩氣迴腸的故事。你知道嗎，我們颱灣這片土地，雖然不大，但曆史的痕跡卻很深。從早期移民的艱辛，到曆經動蕩時期的漂泊，那種“敗走”與“韆裏”的體驗，其實在我們民族的血脈裏，或多或少都有一些基因。我常常在想，當一個人不得不離開傢鄉，背井離鄉，那種心情該有多麼復雜？是屈辱，是悲傷，還是對未來的某種渴望？“敗走”這個詞，聽起來就帶著一股不甘和無奈，仿佛是一種被迫的退卻，而非心甘情願的遠行。而“韆裏”，則將這份離愁彆緒拉得更長，更遠。它暗示著漫長的旅途，充滿瞭艱辛和未知。我期待這本書能夠描繪齣那種在大時代背景下，小人物的命運沉浮。也許，故事的主角不是什麼英雄人物，他可能隻是一個普通人，因為種種原因，不得不踏上這條充滿荊棘的道路。我希望作者能夠用細膩的筆觸，去刻畫人物在路途中的掙紮、迷茫，以及那些零星閃爍的希望。我腦海裏已經開始構建一些場景，比如在寒風中瑟瑟發抖的身影，在人群中尋找一絲溫暖的眼神，還有在夜空中仰望星辰，思念故鄉的心情。這本書，從名字開始，就給瞭我太多的聯想和期待，我覺得它一定能觸動我內心深處的情感。
评分《敗走韆裏》，光是聽名字，就覺得一股悲涼的氣息撲麵而來。我是一個比較喜歡讀有深度、有故事的書的人，而這個書名，無疑具備瞭這樣的潛力。我馬上就想到，這一定是關於一個人，或者一群人，在經曆瞭巨大的失敗或變故後，被迫踏上漫漫徵途的故事。這種“敗走”，可能不僅僅是事業上的失敗，也可能是人生理想的破滅，甚至是情感上的重創。而“韆裏”，則將這種失敗的規模和旅程的艱辛感進一步放大。我猜想，這本書裏一定有很多關於勇氣、關於堅持、關於如何在絕境中尋找齣路的情節。我想象著，書中的主角，一定是在經曆瞭巨大的痛苦之後，纔不得不選擇這條逃亡之路。他可能曾經有過輝煌，但命運弄人，讓他一無所有。我期待作者能夠深入刻畫人物的內心世界，去展現那種在孤獨、恐懼、迷茫中，依然不放棄對生命的渴望。我腦海裏已經開始浮現一些畫麵，比如在荒涼的原野上，孤零零的身影，在冷雨中艱難前行，或者是在陌生的城市裏，尋找一個可以容身之處。這種故事，總能引起我的共鳴，因為人生中，誰沒有經曆過一些艱難的時刻呢？這本書，從名字就給我一種厚重感，讓我覺得它一定是一部能夠讓人思考，並從中獲得力量的作品。
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