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四韆年前，亞伯拉罕這位兩河流域中的傳奇人物，因著獨一神的選招，遠離瞭肥沃月灣之東的吾珥，沿途跋涉三韆公哩，抵達瞭迦南，這塊24000平方公哩，不及颱灣三分一的狹隘之地，自此，似乎註定瞭戰亂、爭奪，毫無寜日的噩運。

　　神嚮列祖的應許，在摩西、約書亞、眾士師的生命旅程中實現瞭。大衛之星、所羅門之光，展現瞭這塊土地的王者之尊。然而聖地-應許之地；這大君王的居所，卻遍流眾先知的汗與血，信仰的墮落和治者的昏庸，終陷國傢民族與萬劫。

　　「希伯來人」、「以色列人」，而今又稱為「猶太人」，這個似乎古老，卻又彌新的種族，在曆史舞颱中，伶唱的是一齣齣苦難和悲愴之麯，既承擔外族的揉佞和屠殺，卻又肩負耶和華的聖託。

　　終於，曙光展露，基督耶穌現身，這個雅各的星，世界的光，眾人類的盼望，總算應驗在聖地的泥爪之中。他麵對貧窮、恥笑、辱罵、掌摑，終至身懸十架，血滴大地，在無情的摧殘下，成全瞭神的大業，自此，惡者的死全也終告撒手。

　　耶穌基督以生命換取的和平，竟為世人所麯解，榮耀之地在淪為戰場上的俎肉。他是一個永遠敘述不完的不解故事，《聖經人文史地》一書，對你嬝嬝的淺釋他的人文與史地。

好的，這是一本關於古代文明、宗教哲學與人類社會變遷的著作的詳細簡介，該書旨在深入剖析世界主要思想體係的形成脈絡及其對現代文明的深遠影響。 --- 書名：《文明的交響：思想的足跡與曆史的褶皺》 作者： [此處留空，意指多位學者閤作或匿名] 裝幀： 精裝典藏版 字數： 約1500字 --- 內容簡介：文明的交響：思想的足跡與曆史的褶皺 本書是一部宏大的文化史與思想史的閤集，它以非綫性的、跨學科的視角，追溯瞭人類文明從濛昧走嚮開化的關鍵節點上，那些塑造瞭我們世界觀、價值觀和行為模式的核心思想脈絡。它不是對單一宗教經典的詳盡注釋，也不是局限於某一地理區域的曆史編年，而是一麯關於“人類心智如何構建其生存意義”的恢弘交響樂。 全書分為五大部分，層層遞進，探討瞭從神話的原初火花到理性主義的覺醒，再到後現代思潮對既有結構的解構過程。 第一部分：源起之地——神話、律法與早期宇宙觀的構建 本部分聚焦於文明初期的幾個關鍵區域，考察人類如何試圖理解自身在宇宙中的位置。我們不會局限於探討某一部特定聖典的文本細節，而是著眼於其背後的文化生態學。 美索不達米亞的泥闆： 探討蘇美爾、阿卡德等文明中，關於洪水、創世與神祇世俗化（即神祇也受製於命運）的思想演變。重點分析瞭《漢謨拉比法典》所代錶的“契約精神”如何從神授權力過渡到社會規範的早期實踐。 尼羅河畔的永恒觀： 深入剖析古埃及人對“瑪阿特”（Ma'at，秩序、真理、正義的統一體）的追求，以及這種對永恒平衡的執念如何塑造瞭他們的政治結構、建築哲學和對死亡的理解。 早期東方哲思的萌芽： 在中國黃河流域和印度河流域，人類在未形成統一“啓示”文本之前，是如何通過觀察自然規律（如陰陽五行、業力與輪迴）來構建道德和宇宙秩序的。我們著重探討這些早期係統中的人倫重心與西方早期側重點的區彆。 第二部分：軸心時代的思想風暴——普適性哲學的誕生 “軸心時代”（公元前800年至公元前200年）是人類思想史上一次空前的集中爆發。本書詳盡分析瞭這一時期在歐亞大陸不同地域同時齣現的思想巨擘，他們提供瞭超越部落經驗的、具有普遍意義的倫理框架。 希臘的理性探求： 探討蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德如何將關注點從“神性解釋”轉嚮“邏輯推理”與“人的潛能”。重點分析瞭“美德倫理學”的奠基，以及城邦政治（Polis）如何催生瞭關於理想國、公民權力的早期辯論。 印度的解脫之道： 考察瞭在婆羅門教體係下，佛陀對苦難根源的獨特診斷。我們關注的不是經文的口頭傳承，而是他對“緣起法”和“八正道”的實踐邏輯——一種旨在通過認知轉變實現終極自由的心理工程學。 東方智慧的平衡藝術： 分析瞭儒傢對“仁”與“禮”的建構，如何通過傢庭倫理和社會角色來達成社會穩定，以及道傢對“道”的順應與無為哲學的實踐意義。這些思想體係相互碰撞、融閤，奠定瞭東亞社會的基石。 第三部分：帝國時代的融閤與張力 隨著大型帝國的興起，早期分散的思想開始被整閤、傳播，甚至被權力所利用。本部分關注的是信仰體係如何跨越地理和文化鴻溝，並與世俗權力産生復雜的互動。 羅馬世界的精神整閤： 探討斯多葛主義和伊壁鳩魯主義在羅馬精英階層中的流行，分析它們如何提供瞭一種在宏大帝國結構中保持內心平靜的策略。同時，也分析瞭早期基督教如何在猶太教與希臘化哲學（特彆是新柏拉圖主義）的土壤中，構建其超驗的救贖觀。 古代晚期神學體係的形塑： 關注不同地區的神學傢們如何通過係統性的論述，將早期的碎片化信仰轉變為結構嚴謹的教義體係，以應對內部異議和外部挑戰。這是一種思想的“工程化”過程。 第四部分：中世紀的知識堡壘與知識的傳播 本階段的主題是“保存”與“詮釋”。本書將對比東西方在知識傳承上的不同路徑。 伊斯蘭黃金時代的知識復興： 詳述瞭阿拔斯王朝時期，阿拉伯學者對古希臘、波斯和印度科學與哲學的係統性翻譯與發展。重點分析瞭如阿維森納、阿維洛伊等思想傢，如何重新引入並重塑瞭邏輯學和形而上學，為後來的歐洲文藝復興埋下瞭伏筆。 歐洲大學的興起與經院哲學： 探討托馬斯·阿奎那等經院哲學傢如何嘗試調和古代理性與既有信仰的張力，構建起一套宏大而精密的知識結構。我們關注的是“論證方法”的成熟，而非特定信仰的宣講。 第五部分：現代性的覺醒與思想的碎片化 從啓濛運動到近現代，人類思想經曆瞭一場激進的轉嚮，重心徹底移嚮經驗、科學和個體主體性。 人本主義的迴歸與科學革命： 分析笛卡爾的“我思故我在”如何重塑瞭主體與客體的關係，以及培根的經驗主義如何挑戰瞭傳統權威。這些思想如何為現代政治哲學（如洛剋、盧梭）奠定瞭基礎。 對宏大敘事的解構： 考察十九世紀和二十世紀，尼采、馬剋思、弗洛伊德等思想傢對傳統形而上學和理性主義的係統性批判。討論瞭這些批判如何導緻瞭對“終極真理”的懷疑，並催生瞭多元化的、往往相互衝突的意識形態。 總結： 《文明的交響：思想的足跡與曆史的褶皺》提供瞭一個宏觀的視角，它將人類曆史上所有的智慧結晶視為一個連續的對話。它旨在幫助讀者理解，我們今天的每一個社會結構、每一個道德睏境，都深深根植於數韆年前的那些對宇宙、對人生意義的根本性追問之中。本書是一麵鏡子，映照齣人類心智在追求真理、秩序與超越過程中留下的深刻印記。它邀請讀者進行一次穿越時空的思想漫遊，去聆聽不同文明在曆史長河中奏響的，既和諧又充滿張力的交響樂。

作者簡介

陳勝全

　　1951年生，颱灣颱中市人。

　　真耶穌教會神學院第九期畢業（1976），中颱神學院聖工碩士班進修（1991、2000），真耶穌教會神學研究所第二屆畢業（2007）。

　　主要研究：新舊約、神學類、五大教義、史地類。

序言
第一篇  前言
第二篇  聖經與人文史地的關係
第三篇  聖經地理之範圍
第四篇  上古世界之探討
第五篇  洪水後之世界
第六篇  新舊約之世界
第七篇  舊約世界之古國
第八篇  舊約世界之宗教
第九篇  不倒之國以色列
第十篇  聖地之四鄰
第十一篇 應許之地
第十二篇 聖地之氣候
結語
參考書目

序言

　　聖經是基督徒學習真理的指標和生活規範的指南，是基督教唯一確信的經典，故，也是每一位基督徒日日潛心研讀的經典。但我們若是詳細查考，就會發現其中所記載的內容，不外是近東古文明和古代中東的曆史，甚至可以說，聖經就是希伯來民族的曆史；上抵樂園世界的設立及人類的起源，下達初世紀主耶穌的生平和教會的宣教史，前後橫跨瞭四韆多年的曆史。這其間，即以以色列民＜猶太人＞為整個曆史的主軸，何以會是如此呢？原因在於神以這民族為聖言的受託者（參考：羅馬書三１、２），因為救恩是從猶太人齣來的（約翰福音四章22節）。這就是後人學習聖經的主因。

　　再說：地理之於曆史，猶如：舞颱之於戲碼，鐵軌之於火車，或車輿之於車輛。曆史沒有發生的環境，則曆史不可能存在，土地沒有曆史文明，則大如撒哈拉沙漠之廣，其存在又有何義？故，有土地斯有曆史，有曆史，土地纔有意義，二者有絕不可分割的關係。因此，要確實明白聖經的真理，深嘗真理的滋味，就非研讀聖經史地不可。

　　論聖經對史地的記載，不可能隻著重於新舊約希伯來民族的發展史，必也牽涉到迦南美地鄰近的各國傢民族，以及當地人民長期以來塑造齣來的曆史文明，包括：兩河流域的曆史文明，埃及古王朝的曆史古文明，及近東古文明。尤其不可忽略的是：西元前2500年的洪水以後，所帶來的環境變化，對人類文明的影響之巨，始終為人類學傢所費解，因此，聖經史地的研讀，應涵蓋以人為本的文化史，乃為本書之其一重點，故本書就取「聖經人文史地」為書名，並供有誌學習的讀者共同研習，希望在聖經的地理、曆史和人文的學習上，大有助益！

　　傳道輩蔡牧夫執，是本會公認聖經史地的講解專傢，過去一直是傳道者和主內同靈的良師，也是末職聖經史地一課的啓濛師，由於蔡執事十餘年來為病所睏，無法從事教職，聖經史地的課程，紿終乏人問津。尤其遺憾的是；蔡執事過去始終忙於宣牧事工，及至年老，未能為本會留下智慧財産的結晶，提供後人良好的教材，至感惋惜。末職在學識不足，又不自量力的情況下，經六年的塗鴉（1992～1998 ），終於完成聖經人文史地一書，乃受到蔡牧夫執事精神的感召所緻，雖濛大恩，三度前往聖地實地觀察學習，但與他所學所知，仍有韆裏之距，難與相提並論，唯秉持日日學習，勉強成書。

　　承濛文宣處羅贊坤處負責的支持，黃恩堂總乾事的修文，林淑華姐妹的文編，施惠雅姐妹的美編，及多位同工的關心，付梓之際一併緻謝，也尚待業有專精的學者同靈，指教修訂為祈。
　　

评分☆☆☆☆☆

身為一個對聖經有興趣，但又常常覺得有些內容難以深入理解的讀者，我對《聖經人文史地（精裝）》抱持著高度的好奇。我過去也讀過一些聖經相關的書籍，但有時候會覺得它們太過學術化，或者隻是單純的解經，對於我這種比較務實、喜歡看實際證據的讀者來說，總覺得少瞭一點什麼。我希望這本書能夠提供更豐富的視覺材料，例如精美的地圖、考古發掘的照片、甚至是可以讓我們瞭解當時建築風格、服飾、器皿的插圖。我特別想知道，書中會不會深入探討一些關鍵的地理位置，像是約旦河、加利利海、死海，以及它們在聖經敘事中的象徵意義和實際影響。我也很好奇，書中會不會連結到一些最新的考古發現，這些發現是如何印證或補充我們對聖經記載的理解的。畢竟，許多聖經事件都發生在特定的地理區域，瞭解這些地方的地形、氣候、資源分佈，對於理解人物的動機、事件的發展，甚至是當時社會經濟結構，都至關重要。如果這本書能夠帶領我們「看見」聖經的世界，而不僅僅是「讀到」它，那將會是非常有意義的。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店看到《聖經人文史地（精裝）》這本書，引起瞭我很大的興趣。身為一個對歷史文化有濃厚興趣的讀者，我一直相信，要真正理解一本經典，光是閱讀文字內容是不夠的，還需要對其所處的時代背景、地理環境、以及當時的社會文化有深入的認識。聖經作為一部影響西方文明數韆年的巨著，其記載的事件、人物、地點都承載著豐富的歷史信息。我希望這本書能夠提供具體而生動的圖像資料，像是精準的地圖、考古現場的照片、甚至是可以還原當時建築風貌的插畫，讓讀者能夠更直觀地理解書中的內容。尤其是我對古代近東的文化、宗教習俗、以及重要的政治事件都很有興趣，如果這本書能夠將這些元素與聖經的敘事巧妙地結閤起來，那將會是一次非常難得的學習體驗。想像一下，透過瞭解當時的貿易路線、民族遷徙、甚至是一些不為人知的古代法規，來重新審視聖經中的某些篇章，必定能產生意想不到的洞見。

评分☆☆☆☆☆

我對《聖經人文史地（精裝）》這本書最大的期待，是它能夠為我提供一個「立體」的聖經閱讀體驗。很多時候，我們讀聖經，腦海中浮現的畫麵可能比較單薄，缺乏真實感。我希望這本書能夠透過結閤豐富的歷史資料和精確的地理資訊，來填補這個空白。舉例來說，當我們讀到掃羅與非利士人的戰爭，或是大衛王建國的過程時，如果能看到當時的軍事戰略地圖、重要的城池佈局、甚至是當時的軍事裝備的描繪，相信我們對這些歷史事件的理解會更加深刻。我對於書中是否會深入探討一些關鍵的地理區域，例如猶太山地、撒瑪利亞、加利利，以及它們在歷史發展中的獨特地位，也充滿瞭好奇。此外，我也希望書中能包含一些關於考古學的介紹，瞭解現代的考古發現是如何幫助我們更精準地定位和理解聖經中的地點和事件。總之，我期望這本書能成為我的「隨身導遊」，帶領我在文字的基礎上，進一步探索聖經的真實世界。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對這本《聖經人文史地（精裝）》的期待，其實是來自於一種「補充」和「豐富」的渴望。我個人對聖經故事並不陌生，從小到大聽過不少，也讀過一些版本，但總覺得每次讀的時候，腦海裡描繪的場景都比較模糊，有時候甚至會有些誤解。我認為，歷史和地理的脈絡，就像是為這些古老的敘事打下瞭堅實的基礎。例如，當我們讀到「曠野漂流」的時候，如果我們能看到當時猶大曠野的地圖，瞭解那裡的乾旱、險峻的地形，以及可能的水源分佈，我們就能更深刻地體會以色列人齣埃及後所經歷的艱辛和對神的依賴。同樣地，耶穌的許多教導和神蹟都發生在加利利地區，如果我們對那裡的漁業、農業、以及當時的政治氛圍有更深入的瞭解，或許能更好地理解祂的言語和行動。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們走進聖經的真實世界，用歷史的 lens 和地理的 eye，去重新認識那些我們以為已經很熟悉的故事，發掘齣更深層次的意義和啟示。

评分☆☆☆☆☆

哇！最近看到這本《聖經人文史地（精裝）》，真是讓我眼睛一亮！身為一個在颱灣土生土長、對歷史文化一直很有興趣的人，我對這本書的期待值瞬間拉滿。封麵看起來就很有質感，精裝本的設計感覺就很適閤放在書架上，隨時拿齣來翻閱。我個人一直覺得，要真正理解一本書，尤其是像聖經這樣影響深遠的作品，光是讀文字是不夠的，還需要有豐富的歷史地理背景知識作為支撐。很多時候，我們讀到經文裡的事件，像是亞伯拉罕遷徙、摩西齣埃及、耶穌的傳道足跡，如果沒有對當時的地理環境、周遭的文化習俗、政治格局有所瞭解，總覺得隔著一層紗，無法完全體會其中的意涵。這本書光看書名，就讓我聯想到過去在學校裡學到的歷史課，那些地圖、年代、古文明的介紹，如果能和聖經的內容結閤起來，那絕對是一場視覺和知識的盛宴！尤其是我對古代近東的地理地貌、重要的城市遺跡（像是烏爾、耶路撒冷、迦百農）都很有興趣，希望能藉由這本書，能夠身臨其境地感受到那些記載中的場景，瞭解當時人們的生活方式、宗教信仰，甚至是他們所麵臨的挑戰。想到能夠透過一本書，穿越時空，和那些古老的故事產生連結，真是讓人興奮不已。