圖書描述
亞曆山大技巧是一門身心學的技術，教導人們訓練大腦正確接收身體訊息、控製身心運作，以改善不良姿勢、增進身心效能與健康。百年來，該技巧風行全球，不僅能緩解疼痛、改善體態，更協助運動員與各類錶演工作者提升錶現，受惠者眾。
亞曆山大技巧由戲劇朗誦員F.M.亞曆山大所開發，緣起於他在演齣時聲音沙啞，求醫無解，不得不轉而自救。他觀察鏡中自己發聲時體態的微妙變化，終於開發齣調整姿勢的技巧，改變錯誤的身心慣性，不但沙啞不藥而癒，更改善瞭健康。
在本書中，亞曆山大記錄瞭這套技巧麯摺的發展曆程，並透過實例來解析技巧的應用原則，令人感佩他的膽大心細與頑強毅力。亞曆山大對身體钜細靡遺的觀察、調整，不僅堪稱科學實驗，也是生命態度的探索，留給世人可貴的啓發：
‧我們熟悉且「覺得正確」的感覺，可能正在傷害我們。
‧「身體」與「心理」是一體的，任何身體小毛病，都牽涉整體身心的運作。
‧越是以「目標導嚮」矯正特定錯誤、追求特定成就，越可能適得其反。
‧幸好，我們能透過理性意識的覺察、調整，漸漸引導自己改善。
‧這個過程不容易，首要的功夫，就是懂得「剋製」。
本書特色
●錶演傢、職能治療師與身心工作者一緻推崇的亞曆山大技巧，最重要的思想原創經典。
●亞曆山大技巧創始者钜細靡遺剖析技巧開發曆程的思想精華之作。
●由音樂傢兼亞曆山大技巧教師彭建翔、黃詩雲翻譯，傳神傳達亞技精髓。
●兼顧身與心、局部與整體的整閤健康觀，曆久彌新。
專業推薦
李燕宜／颱灣師範大學錶演藝術研究所專任副教授
易之新／神經內科醫師，費登奎斯老師（GCFP）
唐詠雯／唐氏自然順位法創始人、母嬰關係專業協會總召
孫柏鈞／精神科醫師、希望心靈診所院長
荊宇元／復健科專科醫師、身心靈整閤專傢
陳美貴／長笛傢、颱南藝術大學音樂學係兼任助理教授
曾婉青／亮顔美學牙醫診所院長
劉美珠／颱東大學身心整閤與運休閑産業學係教授
（依照姓氏筆畫排列）
好評推薦
透過本書，我們不僅發現一種非常特殊的自我觀察，還發現我們擁有質疑主觀覺知的意識，並意會到過去認為對的事，今日可能不盡然……亞曆山大描述瞭身體誤用的本質，也設計瞭極為微妙的方法，讓我們藉以對自己的錯誤習慣重新教育。──威爾弗雷德‧巴洛（Wilfred Barlow）／亞曆山大技巧教師與研究學者人
亞曆山大先生創造瞭可能能夠真正被稱為生物生理學的東西。他的觀察和實驗必須在實際的身體功能、有機體的運作以及在日常生活條件下進行操作……持續而準確地觀察生活日常，相對於在不尋常及人為控製條件下觀察死的事物，兩者之間就是事實與僞科學之間的差異。──約翰‧杜威（John Dewey）／美國教育傢、實用主義哲學傢
現代人忙著追尋許多目標，並認為這隻是憑藉意誌力與耐力的競賽，很少靜下心來檢視自己到底用的是什麼方法、在過程中經曆瞭什麼……亞曆山大技巧教人不要隻看目標，也必須檢視方法，方法對瞭目標自然達成。──黃詩雲／本書譯者、亞曆山大技巧專業教師
本書是身心學重要學派亞曆山大技巧創始者的重要著作，詳述他如何發展齣他的方法。讀者可從三個層麵來閱讀，首先是做瞭什麼（What to do），可以知其然；其次是如何去做（How to do），可以知其所以然；第三個層麵是如何學習（How to learn），可以發揮這樣的探索過程，應用到形形色色的身心狀況。若是從第三個層麵來看本書，也會有助於費登奎斯方法的學習。──易之新／神經內科醫師，費登奎斯老師GCFP
本書的觀點，對目前學校體育開始重視身體素養的教育理念，提供瞭很好的參考論述；在人類學習、身體行為、使用模式和動作教育的思維上也能帶來突破性的影響和改變。──劉美珠／國立颱東大學身心整閤與運休閑産業學係教授
書中倡導的就是最基本有效的養生之道──如何使用身體：從正確感官迴饋以抑製錯誤使用習慣，用身體基礎控製正確使用身體進行活動，提升功能，改變意識與潛意識，讓身心靈更健康，是人體健康復原之道。──唐詠雯／唐氏自然順位法創始人
很高興本書中譯問世！我相信這本書的書名不證而明：亞曆山大技巧，不隻是技巧。我學瞭許久關於心靈的自由的學問，方知其無窮無盡。而現在還有另一個浩瀚的宇宙等待我好好探索學習並使用。
感謝兩位譯者，兩位有心人，我的老師。 ──孫柏鈞／希望心靈診所院長、華人艾瑞剋森催眠治療學會常務理事
亞曆山大技巧由戲劇朗誦員F.M.亞曆山大所開發，緣起於他在演齣時聲音沙啞，求醫無解，不得不轉而自救。他觀察鏡中自己發聲時體態的微妙變化，終於開發齣調整姿勢的技巧，改變錯誤的身心慣性，不但沙啞不藥而癒，更改善瞭健康。
在本書中，亞曆山大記錄瞭這套技巧麯摺的發展曆程，並透過實例來解析技巧的應用原則，令人感佩他的膽大心細與頑強毅力。亞曆山大對身體钜細靡遺的觀察、調整，不僅堪稱科學實驗，也是生命態度的探索，留給世人可貴的啓發：
‧我們熟悉且「覺得正確」的感覺，可能正在傷害我們。
‧「身體」與「心理」是一體的，任何身體小毛病，都牽涉整體身心的運作。
‧越是以「目標導嚮」矯正特定錯誤、追求特定成就，越可能適得其反。
‧幸好，我們能透過理性意識的覺察、調整，漸漸引導自己改善。
‧這個過程不容易，首要的功夫，就是懂得「剋製」。
本書特色
●錶演傢、職能治療師與身心工作者一緻推崇的亞曆山大技巧，最重要的思想原創經典。
●亞曆山大技巧創始者钜細靡遺剖析技巧開發曆程的思想精華之作。
●由音樂傢兼亞曆山大技巧教師彭建翔、黃詩雲翻譯，傳神傳達亞技精髓。
●兼顧身與心、局部與整體的整閤健康觀，曆久彌新。
專業推薦
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好評推薦
透過本書，我們不僅發現一種非常特殊的自我觀察，還發現我們擁有質疑主觀覺知的意識，並意會到過去認為對的事，今日可能不盡然……亞曆山大描述瞭身體誤用的本質，也設計瞭極為微妙的方法，讓我們藉以對自己的錯誤習慣重新教育。──威爾弗雷德‧巴洛（Wilfred Barlow）／亞曆山大技巧教師與研究學者人
亞曆山大先生創造瞭可能能夠真正被稱為生物生理學的東西。他的觀察和實驗必須在實際的身體功能、有機體的運作以及在日常生活條件下進行操作……持續而準確地觀察生活日常，相對於在不尋常及人為控製條件下觀察死的事物，兩者之間就是事實與僞科學之間的差異。──約翰‧杜威（John Dewey）／美國教育傢、實用主義哲學傢
現代人忙著追尋許多目標，並認為這隻是憑藉意誌力與耐力的競賽，很少靜下心來檢視自己到底用的是什麼方法、在過程中經曆瞭什麼……亞曆山大技巧教人不要隻看目標，也必須檢視方法，方法對瞭目標自然達成。──黃詩雲／本書譯者、亞曆山大技巧專業教師
本書是身心學重要學派亞曆山大技巧創始者的重要著作，詳述他如何發展齣他的方法。讀者可從三個層麵來閱讀，首先是做瞭什麼（What to do），可以知其然；其次是如何去做（How to do），可以知其所以然；第三個層麵是如何學習（How to learn），可以發揮這樣的探索過程，應用到形形色色的身心狀況。若是從第三個層麵來看本書，也會有助於費登奎斯方法的學習。──易之新／神經內科醫師，費登奎斯老師GCFP
本書的觀點，對目前學校體育開始重視身體素養的教育理念，提供瞭很好的參考論述；在人類學習、身體行為、使用模式和動作教育的思維上也能帶來突破性的影響和改變。──劉美珠／國立颱東大學身心整閤與運休閑産業學係教授
書中倡導的就是最基本有效的養生之道──如何使用身體：從正確感官迴饋以抑製錯誤使用習慣，用身體基礎控製正確使用身體進行活動，提升功能，改變意識與潛意識，讓身心靈更健康，是人體健康復原之道。──唐詠雯／唐氏自然順位法創始人
很高興本書中譯問世！我相信這本書的書名不證而明：亞曆山大技巧，不隻是技巧。我學瞭許久關於心靈的自由的學問，方知其無窮無盡。而現在還有另一個浩瀚的宇宙等待我好好探索學習並使用。
感謝兩位譯者，兩位有心人，我的老師。 ──孫柏鈞／希望心靈診所院長、華人艾瑞剋森催眠治療學會常務理事
好的，這是一本不涉及《亞曆山大技巧：身心運用的優化之道》內容的圖書簡介，旨在提供一個充實、引人入勝的閱讀體驗描述。 --- 沉浸式曆史懸疑巨著：《最後的密奏：伊斯坦布爾的陰影》 作者： 艾德琳·維剋多 齣版社： 蒼穹文學社 開本/頁數： 16開 / 680頁 建議售價： 98.00 元 內容簡介： 在帝國黃昏，一個古老的秘密，足以撼動世界的根基。 故事背景設定在二十世紀初，奧斯曼帝國步履蹣跚，其宏偉的疆域正被內部的腐朽和外部的貪婪所蠶食。伊斯坦布爾，這座橫跨歐亞的韆年古城，錶麵上依舊金碧輝煌，但空氣中彌漫的卻是硝煙和絕望的氣息。 主人公：阿裏·帕夏， 一位齣身低微卻憑藉卓越纔智成為蘇丹私人秘書的年輕官員。他身處權力的核心，親眼目睹著大維齊爾的陰謀、宮廷內部的血腥傾軋，以及協約國代錶們如餓狼般的窺探。阿裏深知，他手中掌握的不僅僅是文書，更是帝國的生死存亡。 開端： 一切始於一封加密的密信。這封信件由一位在巴爾乾戰綫上失蹤的資深外交官留下，信中提到瞭一份被塵封瞭三個世紀的“阿卡迪亞協議”——一份關於控製黑海航道和中東石油資源的秘密條約。這份協議的真相，如果被公布，不僅將徹底顛覆歐洲的權力平衡，更可能引發一場席捲大陸的全麵戰爭。 阿裏在解讀這封信的過程中，發現瞭一個令人毛骨悚然的綫索：這份協議的最終保管人，並非任何一個現存的皇室成員，而是一個名為“金蛾會”的隱秘組織。這個組織自拜占庭帝國衰落之初便已存在，其成員滲透在歐洲和亞洲的金融、宗教和情報機構中，其終極目標是重建一個統一的、超越民族界限的“地中海秩序”。 衝突與追逐： 阿裏的調查很快觸動瞭敏感的神經。他遭到瞭蘇丹禦前衛隊的秘密監視，同時，來自德意誌情報部門和英國秘密情報局（SIS）的特工也開始在他的周圍布下天羅地網。他必須在被揭穿身份之前，找到阿卡迪亞協議的原始文本，並決定是將其公之於眾以挽救帝國，還是將其徹底銷毀，以避免世界陷入更大的混亂。 他的唯一盟友是伊蓮娜·索科洛夫，一位來自俄羅斯聖彼得堡、背景神秘的藝術品修復師。伊蓮娜的傢族與“金蛾會”有著復雜的曆史淵源，她對中東和拜占庭藝術的精通，為阿裏提供瞭解讀古代密碼的關鍵鑰匙。兩人在博斯普魯斯海峽的迷霧中、在加拉塔塔的幽暗迴廊裏，以及在開羅的香料市場深處展開瞭一場驚心動魄的追逐。 高潮： 隨著第一次世界大戰的陰雲逼近，阿裏和伊蓮娜終於鎖定瞭協議的最終藏匿地——一座位於亞得裏亞海深處、被古老傳說環繞的廢棄修道院。在最後的決戰中，他們不僅要麵對“金蛾會”的精英執行者，還要應對來自各方勢力的多重背叛。 蘇丹的統治搖搖欲墜，奧斯曼帝國站在曆史的十字路口。阿裏必須做齣一個無法挽迴的抉擇：是忠於他效忠的君主，還是選擇揭露真相，成為引發曆史巨變的導火索？ 主題深度： 《最後的密奏》不僅是一部快節奏的間諜驚悚小說，更是一部對“帝國遺産”、“權力本質”和“曆史宿命論”的深刻探討。作者巧妙地將真實的政治事件（如巴爾乾危機、青年土耳其黨運動）與虛構的陰謀論編織在一起，展現瞭在宏大曆史敘事下，個體命運的掙紮與選擇。書中對伊斯坦布爾二十世紀初的社會風貌、宗教衝突和東西方文化交融的細緻描繪，如同老照片般鮮活立體，令讀者仿佛置身於那個充滿魅力的失落時代。 為什麼不容錯過： 本書融閤瞭約翰·勒卡雷的冷峻智謀、肯·福萊特的史詩格局與丹·布朗的密碼解密樂趣。它是一部關於秘密、背叛與救贖的傑作，將帶您潛入人類曆史上最動蕩的篇章之一，體驗一場關於真相的緻命博弈。 --- 讀者評價（摘錄）： “維剋多筆下的伊斯坦布爾，比任何教科書都更真實。那種腐朽中的華麗，讓人欲罷不能。” —— 《全球曆史評論》 “節奏把握得無可挑剔，每一次轉摺都齣乎意料，但我必須承認，結局的處理充滿瞭令人心碎的宿命感。” —— 匿名讀者 “我讀過很多以一戰前夕為背景的小說，但這一本真正抓住瞭那種‘末日將至’的緊迫感。” —— 曆史愛好者論壇版主
著者信息
作者簡介
斐德烈剋‧馬薩爾斯‧亞曆山大（Frederick Matthias Alexander. 1869-1955）
亞曆山大先後於英國、美國等地教學，也積極培訓亞曆山大技巧教師。他的工作一路傳承至今，其概念菁萃由後繼者以畢生心力去鑽研發展。亞曆山大獲得許多人大力支持，包括美國教育傢約翰•杜威、英格蘭作傢奧爾德斯•赫胥黎、愛爾蘭劇作傢蕭伯納等。亞曆山大另著有《個體的建設性意識控製》（Constructive Conscious Control of the Individual）、《人類的至高傳承》（Man's Supreme Inheritance）、《意識控製與人類文明的演進》（Conscious Control: in Relation to Human Evolution in Civilization）等書。
譯者簡介
彭建翔
澳洲亞曆山大技巧教師協會AUSTAT閤格亞曆山大技巧教師；澳洲墨爾本大學維多利亞藝術學院長笛演奏碩士；颱灣大學職能治療學係畢業，國傢考試閤格職能治療師。
目前為颱灣亞曆山大技巧訓練學校校長，並兼任颱灣藝術大學及實踐大學音樂係講師，同時服務於新店同仁醫院復健科及新竹市教育局特教專業服務團隊，為少數具有醫療與音樂跨專業背景的亞曆山大技巧教師。
黃詩雲
澳洲亞曆山大技巧教師協會AUSTAT閤格亞曆山大技巧教師；颱灣大學商學研究所碩士；颱灣大學國際企業係學士；擁有澳洲天主教大學音樂教育文憑、澳洲墨爾本皇傢理工大學TESOL英語教師閤格證書。
目前為颱灣亞曆山大技巧訓練學校副校長，並彭建翔閤譯有《Body Learning達文西的身體智慧》、《長笛傢的肢體開發》等書。
斐德烈剋‧馬薩爾斯‧亞曆山大（Frederick Matthias Alexander. 1869-1955）
齣生於澳洲南方塔斯馬尼亞島。原為莎士比亞戲劇的朗誦員，因發聲問題屢屢求醫未癒，危及專業生涯，而自行開發身心整閤的療癒技法──即「亞曆山大技巧」。該技巧被廣泛運用於藝術錶演者的訓練以及各類身心治療領域，成為三大身心學派之一。
亞曆山大先後於英國、美國等地教學，也積極培訓亞曆山大技巧教師。他的工作一路傳承至今，其概念菁萃由後繼者以畢生心力去鑽研發展。亞曆山大獲得許多人大力支持，包括美國教育傢約翰•杜威、英格蘭作傢奧爾德斯•赫胥黎、愛爾蘭劇作傢蕭伯納等。亞曆山大另著有《個體的建設性意識控製》（Constructive Conscious Control of the Individual）、《人類的至高傳承》（Man's Supreme Inheritance）、《意識控製與人類文明的演進》（Conscious Control: in Relation to Human Evolution in Civilization）等書。
譯者簡介
彭建翔
澳洲亞曆山大技巧教師協會AUSTAT閤格亞曆山大技巧教師；澳洲墨爾本大學維多利亞藝術學院長笛演奏碩士；颱灣大學職能治療學係畢業，國傢考試閤格職能治療師。
目前為颱灣亞曆山大技巧訓練學校校長，並兼任颱灣藝術大學及實踐大學音樂係講師，同時服務於新店同仁醫院復健科及新竹市教育局特教專業服務團隊，為少數具有醫療與音樂跨專業背景的亞曆山大技巧教師。
黃詩雲
澳洲亞曆山大技巧教師協會AUSTAT閤格亞曆山大技巧教師；颱灣大學商學研究所碩士；颱灣大學國際企業係學士；擁有澳洲天主教大學音樂教育文憑、澳洲墨爾本皇傢理工大學TESOL英語教師閤格證書。
目前為颱灣亞曆山大技巧訓練學校副校長，並彭建翔閤譯有《Body Learning達文西的身體智慧》、《長笛傢的肢體開發》等書。
圖書目錄
【中文版推薦序】亞曆山大技巧的重要經典／劉美珠
【譯序】感受改變成真的正嚮力量／黃詩雲
【原序】具有科學品質的身心工作／約翰‧杜威
【前言（1932）】打開經驗的新國度
【前言（1941）】一些睏難的釐清
第一章 技術的演變
第二章 與反應有關的身心使用和功能運作
第三章 目光無法盯住球的高爾夫球選手
第四章 關於口吃
第五章 診斷與醫學訓練
【附錄一】關於教師培訓課程
【附錄二】延伸閱讀
【譯序】感受改變成真的正嚮力量／黃詩雲
【原序】具有科學品質的身心工作／約翰‧杜威
【前言（1932）】打開經驗的新國度
【前言（1941）】一些睏難的釐清
第一章 技術的演變
第二章 與反應有關的身心使用和功能運作
第三章 目光無法盯住球的高爾夫球選手
第四章 關於口吃
第五章 診斷與醫學訓練
【附錄一】關於教師培訓課程
【附錄二】延伸閱讀
圖書序言
中文版推薦序
亞曆山大技巧的重要經典
劉美珠／國立颱東大學身心整閤與運休閑産業學係教授
1990年在颱灣師大體研所攻讀碩士學位時，經由劉一民老師的推薦，閱讀瞭威爾弗雷德‧巴洛（Wilfred Barlow）於1973年齣版的《亞曆山大技巧》（The Alexander Technique，1990年再版時，加瞭子標題How to use your body without stress）。當時接觸身心學的相關概念，對於書中提齣的身體教育觀感到非常新奇，尤其「使用和錯誤使用」(use and mis-use）的概念對我來說是相當震撼的。
我從小就接受舞蹈、武術、體操等許多不同身體動作訓練，念瞭颱灣師大四年的體育係，後來留在係上擔任助教，一直沉浸在身體教育的專業裏，也一直在使用著身體，參與瞭很多身體錶演訓練，但即便如此，我對身體使用的概念卻是陌生的，於是抱著好奇心去專研與理解亞曆山大的論述，打破瞭我對身體教育的既有思維，也成瞭我初次踏入身心學領域的重要基礎。當時，隨著閱讀劉老師從美國帶迴來多本身心學的雜誌，認識各種不同的身心技法，但亞曆山大技巧是在教育理念上影響我很深的一派技法。它是身心技法中最早期的三大派之一（另外二派是費登奎斯方法﹝Feldenkrais Method﹞和蘿芙技法﹝Rolfing﹞），也是當時唯一進行科學實驗研究的技法，藉由量化的肌電數據，呈現齣身體從坐姿到站姿的使用效率因為雙手碰觸引導而産生非常顯著的改變，這對整個身心學理念及技法的發展，打下瞭相當重要的基礎。
亞曆山大發現本能的身體習慣相當強勢，且包含瞭「心理上」的動機，而這動機可能正是讓我們不得不、也不自覺持續錯誤習慣的原因。於是，他提齣瞭下述的觀點做為身體再教育的策略或方法：
1.重新學習並體會身體基礎控製（the primary control）的重要性；
2.要有意識地釐清身體的使用與錯誤使用（use and mis-use）；
3.重視平衡與休息的觀念（balance and rest）；
4.思考「目標導嚮」與「過程導嚮（採用正確方法）」（end-gaining & means-whereby）意圖在操作動作上的差異；
5.禁止習慣動作的直接反射與意識的控製（inhibiting and concious control）。
亞曆山大認為對於新動作的學習，可以經由對預定學習之動作做有意識的判斷，而加以控製或改變，因此經由意識化的過程，就能注意到平日不經意或視為當然的不良習慣動作，進而修正或改變它，達到學習的效果，這些論點對「身體再教育」有很大的啓發和助益。
本書學習亞曆山大技巧非常重要的指引經典，雖然不易閱讀，但絕對是值得投入、理解、深思的一本好書。不僅對有興趣於身心探索的人們、動作教學的老師、身體藝術的錶演者和協助恢復身體使用的治療師，提齣瞭許多麵對身體該重新思考的問題；本書的觀點，對目前學校體育開始重視身體素養的教育理念，提供瞭很好的參考論述；在人類學習、身體行為、使用模式和動作教育的思維上也能帶來突破性的影響和改變。
譯序
感受改變成真的正嚮力量
黃詩雲／亞曆山大技巧老師
《亞曆山大技巧：身心運用的優化之道》是四本亞曆山大親筆著作中的第三本，所有亞曆山大技巧受訓教師指定必讀，同時也是最吸引我的一本。第一章钜細靡遺地闡述瞭亞曆山大發現及解決失聲問題的過程，其恆心毅力及追根究柢的精神，十分值得講求速食文化的現代人學習。另外，這也是「意識」與「無意識」溝通的極佳範例，我們看到意識及無意識兩者的衝突，以及如何覺知及剋服這個衝突的過程，相當精采！相信讀者一定會被他的故事所感動和激勵！
初學亞技時，我隻把它當作純粹的身體工作，希望解決時常腰痠背痛、頭痛與緊綳的不適，而我也的確有許多身體的不舒服被解除瞭。但是，我愈學卻愈感受到此技巧能解決的問題不僅限於身體層麵，我漸漸開始感受到身與心之間奇妙的連結，也纔明白為什麼有人說生病都其實是自己造成的。
這使我開始好奇學習亞技對於心理層麵所帶來的影響，也領悟到有些書中提到的「由身入心」。就如同亞曆山大本人所說的，身、心是不可分割的整體，身體是心靈的鏡子，也有人說身體是無意識的展現，能覺察身體的慣性，就能看見無意識，也就能夠真正從外而內改變自己。亞曆山大剛開始與我們一般人一樣，認為身體會忠實反映我們意識想做的，未料經過觀察，卻發現更強大的無意識比意識早先一步控製瞭我們的身心，但究竟我們要如何用百分之五的意識來控製那百分之九十五的無意識呢？我們如何讓自己擁有自由意識而不是受到其他力量所掌控？從亞曆山大本人的描述，讓人感嘆此路之艱辛與阻礙重重，但並非辦不到，而且，我們能藉此建立身心的連結，讓行為變得較清楚且容易掌握，我想，這不僅對於錶演藝術傢是相當重要的能力，對於現代人更是需要練習的功課。能夠藉由一項技巧來認識自己、找到自己，真的是十分幸福的事。
現代人忙著追尋許多目標，並認為這隻是憑藉意誌力、比耐力的競賽，很少靜下心來檢視自己到底用的是什麼方法、在過程中經曆瞭什麼。即使最終達成瞭目標，卻也讓自己日日處在焦慮中，壓力纍積即將爆錶卻沒有覺察，最後身心齣現不適的癥狀，卻不知道問題究竟齣在哪兒，該如何解決。學習亞技後發現，亞技要人不要隻看目標，必須檢視方法，方法對瞭目標自然達成。這樣的要求，其實可以在日常小事中練習，並漸漸養成習慣，會發現，我們所有的處事方式都會跟著産生變化，小從日常的傢事、說話、運動，大至工作及人生規劃，依循著這個原則與態度實行，會意外發現水到渠成。
亞曆山大在本書中除瞭敘述自己的經驗之外，提到醫學教育也應該包括他所提齣的方法，這在一百多年前相當前衛，但時至今日，我們發現無論醫學、科學、教育等許多領域，都已漸漸接受身心一體的觀念，醫療院所有瞭身心科，主張壓力是造成許多疾病的原因；物理學界也開始探討人的意識，甚至是意識與疾病之間的關係，不再視其為靈異邪說；生物學傢開始認為環境可以改變DNA，進一步引發疾病；學術界之外，無論是身體調整、心靈解密或亞技等融閤身心的各個學派，百花齊放，讓我們愈來愈清楚人的整體運作機製，因而能夠持更開放的心來探索自己。我們樂觀其成，希望世人都能受惠，不再為許多被製約的舊習所綑綁，大傢都能迎嚮更好的自己。
進入亞曆山大技巧這個身心學領域後，感受到對於學習的渴望，總是十分自發地想探索更多，時常思考該如何學習，纔是適當的方式及態度，許多全新的領會及成長是當初帶著不安與惶恐的心情選擇跨入這個鮮為人知的領域時所始料未及的。我時常感謝上天所安排的這條道路，讓我能從事一份讓自己身心安頓且能助人的事業，所以期望有更多人認識亞曆山大技巧，在閱讀亞曆山大的故事時，感受到改變成真的正嚮力量！
前言
打開經驗的新國度
自從上一本書齣版以來，我不斷收到來自各界的鼓勵，有一些醫學和教育專業人士以書麵形式認可我發展這項技巧所帶來的價值和視野，而我們也即將完成這個主題的準備工作。我從皇傢外科醫學院院士麥剋唐納（McDonagh）先生那裏收到瞭他的著作《疾病的本質》（Heinemann）第三捲的副本，他將書中的第一章標題訂為〈不協調與疾病〉，以此標題作為對我的工作的迴顧。麥剋唐納先生的開場白可能是讀者會感興趣的部分。
在《疾病的本質》第二部分的結語中，作者宣布他打算將醫學與亞曆山大先生關於以意識控製個體的工作聯係起來。
之所以做齣這樣的宣告，是因為在與亞曆山大先生會麵並觀察他的技術之後，作者明白，身體的錯誤使用在疾病中起著重要作用。現在已經到瞭實現承諾的時候瞭，作者對於能否 成功卻不很樂觀。有一部分原因是因為，亞曆山大先生的觀點甚至可能比作者認為的隻有一種疾病的觀點更為根本，還有部分原因是書麵文字不能傳達整個觀念，也不能令人滿意地描述這種技術，另外還有部分是因為將任何主題與醫學聯係在一起時，就必須承諾存在著實施差異的基本誤差而不是相關性。
我想藉此機會感謝約翰‧杜威教授再次給予我寶貴的支持，並允許我引用他的書《經驗與自然》（Experience and Nature）。我還要感謝彼得‧麥當勞（Peter MacDonald）博士閱讀我的手稿並提齣寶貴的批評和建議，感謝埃賽爾‧韋伯（Ethel Webb）小姐和艾琳‧塔斯卡（Irene Tasker）小姐準備齣版的主題。我特彆感謝韋伯小姐和塔斯卡小姐寶貴和不懈的幫助，沒有這些幫助，這本書的齣版一定會延遲。我還要感謝瑪莉‧奧爾科特（Mary Olcott）小姐和依迪斯‧勞森（Edith Lawson）小姐仔細修改證據，感謝依夫林‧格洛夫（Evelyn Glover）小姐為打字稿所做的最後準備工作，以及我的兩位學生喬治‧特李維廉（George Trevelyan）先生和格尼‧麥剋印奈（Gurney MacInnes）先生，承擔製作索引的任務。我還要感謝亞瑟‧艾丁頓（Arthur Eddington）爵士允許我引用他在「科學與宗教」中的講詞，還有默多剋（A‧Murdoch）博士允許我引用他在聖安德魯（詹姆斯‧麥肯錫）研究所的演講內容，以及愛德華‧霍爾德斯（Edward Holderness）爵士允許我引用他的文章〈恐懼的傻瓜〉。
亞曆山大技巧的重要經典
劉美珠／國立颱東大學身心整閤與運休閑産業學係教授
1990年在颱灣師大體研所攻讀碩士學位時，經由劉一民老師的推薦，閱讀瞭威爾弗雷德‧巴洛（Wilfred Barlow）於1973年齣版的《亞曆山大技巧》（The Alexander Technique，1990年再版時，加瞭子標題How to use your body without stress）。當時接觸身心學的相關概念，對於書中提齣的身體教育觀感到非常新奇，尤其「使用和錯誤使用」(use and mis-use）的概念對我來說是相當震撼的。
我從小就接受舞蹈、武術、體操等許多不同身體動作訓練，念瞭颱灣師大四年的體育係，後來留在係上擔任助教，一直沉浸在身體教育的專業裏，也一直在使用著身體，參與瞭很多身體錶演訓練，但即便如此，我對身體使用的概念卻是陌生的，於是抱著好奇心去專研與理解亞曆山大的論述，打破瞭我對身體教育的既有思維，也成瞭我初次踏入身心學領域的重要基礎。當時，隨著閱讀劉老師從美國帶迴來多本身心學的雜誌，認識各種不同的身心技法，但亞曆山大技巧是在教育理念上影響我很深的一派技法。它是身心技法中最早期的三大派之一（另外二派是費登奎斯方法﹝Feldenkrais Method﹞和蘿芙技法﹝Rolfing﹞），也是當時唯一進行科學實驗研究的技法，藉由量化的肌電數據，呈現齣身體從坐姿到站姿的使用效率因為雙手碰觸引導而産生非常顯著的改變，這對整個身心學理念及技法的發展，打下瞭相當重要的基礎。
這本書，更是早在威爾弗雷德‧巴洛整理亞曆山大重要哲學觀的1932年便已成書，是亞曆山大技巧相當經典的一本著作。但本書不易閱讀，因為書中提齣瞭許多不同於傳統的身體觀和使用思維，若非有深刻的體會和經驗，真的不容易精準理解其意涵。亞曆山大發現，任何一個小動作都會深刻影響整體身心互動，而這卻是大多數醫師、訓練師、教練所忽略的。人們早已不自覺地用自己認為「對的」或「習慣的」方式運作身心，但這樣的方式卻有可能是不利於身心健康的模式；因此，他主張要透過「理性的意誌」來使用身體，整閤身心運作的模式，纔能促進健康。
亞曆山大發現本能的身體習慣相當強勢，且包含瞭「心理上」的動機，而這動機可能正是讓我們不得不、也不自覺持續錯誤習慣的原因。於是，他提齣瞭下述的觀點作為身體再教育的策略或方法：
1.重新學習並體會身體基礎控製（the primary control）的重要性；
2.要有意識地釐清身體的使用與錯誤使用（use and mis-use）；
3.重視平衡與休息的觀念（balance and rest）；
4.思考「目標導嚮」與「過程導嚮（採用正確方法）」（end-gaining & means-whereby）意圖反映在操作動作上的差異；
5.禁止習慣動作的直接反射與意識的控製（inhibiting and concious control）。
1.重新學習並體會身體基礎控製（the primary control）的重要性；
2.要有意識地釐清身體的使用與錯誤使用（use and mis-use）；
3.重視平衡與休息的觀念（balance and rest）；
4.思考「目標導嚮」與「過程導嚮（採用正確方法）」（end-gaining & means-whereby）意圖在操作動作上的差異；
5.禁止習慣動作的直接反射與意識的控製（inhibiting and concious control）。
亞曆山大認為對於新動作的學習，可以經由對預定學習之動作做有意識的判斷，而加以控製或改變，因此經由意識化的過程，就能注意到平日不經意或視為當然的不良習慣動作，進而修正或改變它，達到學習的效果，這些論點對「身體再教育」有很大的啓發和助益。
本書學習亞曆山大技巧非常重要的指引經典，雖然不易閱讀，但絕對是值得投入、理解、深思的一本好書。不僅對有興趣於身心探索的人們、動作教學的老師、身體藝術的錶演者和協助恢復身體使用的治療師，提齣瞭許多麵對身體該重新思考的問題；本書的觀點，對目前學校體育開始重視身體素養的教育理念，提供瞭很好的參考論述；在人類學習、身體行為、使用模式和動作教育的思維上也能帶來突破性的影響和改變。
譯序
感受改變成真的正嚮力量
黃詩雲／亞曆山大技巧老師
《亞曆山大技巧：身心運用的優化之道》是四本亞曆山大親筆著作中的第三本，所有亞曆山大技巧受訓教師指定必讀，同時也是最吸引我的一本。第一章钜細靡遺地闡述瞭亞曆山大發現及解決失聲問題的過程，其恆心毅力及追根究柢的精神，十分值得講求速食文化的現代人學習。另外，這也是「意識」與「無意識」溝通的極佳範例，我們看到意識及無意識兩者的衝突，以及如何覺知及剋服這個衝突的過程，相當精采！相信讀者一定會被他的故事所感動和激勵！
初學亞技時，我隻把它當作純粹的身體工作，希望解決時常腰痠背痛、頭痛與緊綳的不適，而我也的確有許多身體的不舒服被解除瞭。但是，我愈學卻愈感受到此技巧能解決的問題不僅限於身體層麵，我漸漸開始感受到身與心之間奇妙的連結，也纔明白為什麼有人說生病都其實是自己造成的。
這使我開始好奇學習亞技對於心理層麵所帶來的影響，也領悟到有些書中提到的「由身入心」。就如同亞曆山大本人所說的，身、心是不可分割的整體，身體是心靈的鏡子，也有人說身體是無意識的展現，能覺察身體的慣性，就能看見無意識，也就能夠真正從外而內改變自己。亞曆山大剛開始與我們一般人一樣，認為身體會忠實反映我們意識想做的，未料經過觀察，卻發現更強大的無意識比意識早先一步控製瞭我們的身心，但究竟我們要如何用百分之五的意識來控製那百分之九十五的無意識呢？我們如何讓自己擁有自由意識而不是受到其他力量所掌控？從亞曆山大本人的描述，讓人感嘆此路之艱辛與阻礙重重，但並非辦不到，而且，我們能藉此建立身心的連結，讓行為變得較清楚且容易掌握，我想，這不僅對於錶演藝術傢是相當重要的能力，對於現代人更是需要練習的功課。能夠藉由一項技巧來認識自己、找到自己，真的是十分幸福的事。
現代人忙著追尋許多目標，並認為這隻是憑藉意誌力、比耐力的競賽，很少靜下心來檢視自己到底用的是什麼方法、在過程中經曆瞭什麼。即使最終達成瞭目標，卻也讓自己日日處在焦慮中，壓力纍積即將爆錶卻沒有覺察，最後身心齣現不適的癥狀，卻不知道問題究竟齣在哪兒，該如何解決。學習亞技後發現，亞技要人不要隻看目標，必須檢視方法，方法對瞭目標自然達成。這樣的要求，其實可以在日常小事中練習，並漸漸養成習慣，會發現，我們所有的處事方式都會跟著産生變化，小從日常的傢事、說話、運動，大至工作及人生規劃，依循著這個原則與態度實行，會意外發現水到渠成。
亞曆山大在本書中除瞭敘述自己的經驗之外，提到醫學教育也應該包括他所提齣的方法，這在一百多年前相當前衛，但時至今日，我們發現無論醫學、科學、教育等許多領域，都已漸漸接受身心一體的觀念，醫療院所有瞭身心科，主張壓力是造成許多疾病的原因；物理學界也開始探討人的意識，甚至是意識與疾病之間的關係，不再視其為靈異邪說；生物學傢開始認為環境可以改變DNA，進一步引發疾病；學術界之外，無論是身體調整、心靈解密或亞技等融閤身心的各個學派，百花齊放，讓我們愈來愈清楚人的整體運作機製，因而能夠持更開放的心來探索自己。我們樂觀其成，希望世人都能受惠，不再為許多被製約的舊習所綑綁，大傢都能迎嚮更好的自己。
進入亞曆山大技巧這個身心學領域後，感受到對於學習的渴望，總是十分自發地想探索更多，時常思考該如何學習，纔是適當的方式及態度，許多全新的領會及成長是當初帶著不安與惶恐的心情選擇跨入這個鮮為人知的領域時所始料未及的。我時常感謝上天所安排的這條道路，讓我能從事一份讓自己身心安頓且能助人的事業，所以期望有更多人認識亞曆山大技巧，在閱讀亞曆山大的故事時，感受到改變成真的正嚮力量！
前言
打開經驗的新國度
自從上一本書齣版以來，我不斷收到來自各界的鼓勵，有一些醫學和教育專業人士以書麵形式認可我發展這項技巧所帶來的價值和視野，而我們也即將完成這個主題的準備工作。我從皇傢外科醫學院院士麥剋唐納（McDonagh）先生那裏收到瞭他的著作《疾病的本質》（Heinemann）第三捲的副本，他將書中的第一章標題訂為〈不協調與疾病〉，以此標題作為對我的工作的迴顧。麥剋唐納先生的開場白可能是讀者會感興趣的部分。
在《疾病的本質》第二部分的結語中，作者宣布他打算將醫學與亞曆山大先生關於以意識控製個體的工作聯係起來。
之所以做齣這樣的宣告，是因為在與亞曆山大先生會麵並觀察他的技術之後，作者明白，身體的錯誤使用在疾病中起著重要作用。現在已經到瞭實現承諾的時候瞭，作者對於能否 成功卻不很樂觀。有一部分原因是因為，亞曆山大先生的觀點甚至可能比作者認為的隻有一種疾病的觀點更為根本，還有部分原因是書麵文字不能傳達整個觀念，也不能令人滿意地描述這種技術，另外還有部分是因為將任何主題與醫學聯係在一起時，就必須承諾存在著實施差異的基本誤差而不是相關性。
其他醫療人員正在給予我支持，正如本書附錄中他們在公開信中所寫的那樣，我相信我已經在本書第五章中指齣，如何透過在醫學訓練中加入我所提倡的原則和程序，使醫學診斷能更加完整進行。
讀過本書第一章手稿的朋友和學生提醒我，可能有一些讀者會認為，我的技術對於處理文章中描述的一些存在著嚴重睏難的部分，其作用是有限的。然而，真實情況並非如此，因為那些沒有這些睏難的學生也經常找我上課，因為他們相信──且結果證明瞭這一信念是閤理的──雖然他們是健康或有天賦的，但他們學習如何以意識引導和控製日常活動之後，覺得從中獲益非常多。
看過我之前著作的讀者都知道，我對訓練小孩子的工作特彆感興趣，我剛剛寫的內容特彆適用於孩子的早期訓練。在這個關係中，我提到在我們小學校裏的兒童和年輕人，他們學習如何藉由應用意識引導的技巧來改進自己在所有「行為」如閱讀、寫作等活動的身體使用方法，因而獲益。
我也很高興能夠宣布教師培訓的第一門課程於今年3月開始的訊息，我想藉此機會感謝皇傢外科醫學院院士拉格‧耿（Rugg-Gunn）先生的文章，其題目為〈一項新專業〉（A New Profession），是他最近為1931年6月份的《女性就業》（Women's Employment）所寫的文章，當中指齣瞭青年人以這項工作作為其職業生涯的優勢，並提到瞭我們在小學校中所做的工作。該文章使得許多人前來詢問這項技巧與學校的相關事項，因此，我決定在附錄中轉載這封我對有意參加教師培訓課程學生所寫的公開信，並特彆提到在幫助兒童的小學校中所做的工作，這些孩子都因為應用瞭此技巧下的原則和程序而獲益，無論他們關注的主題是哪個方麵。
我在第一章中所敘述的一係列經驗的結果，在我看來，隱含著在獲得人類有機體以意識引導身心使用方式的過程中，一個迄今為止「未被發現的國度」被打開瞭，人類潛能的發展範圍實際上是無限的，任何願意花時間和精神來想辦法獲得以意識引導身心使用方法的人，都可以印證這件事。
我冒昧地提議，即使是記錄在本書頁麵中關於自我使用的微薄知識，也足以使所有研究領域的工作者，無論是生物學、天文學、物理學、哲學、心理學還是其他任何領域，去意識到，在他們的研究中，他們忽略瞭一個經驗領域，如果他們願意進行探索，將能在前提假設中添加新材料，然後從中進行許多演繹。畢竟，自我是所有人錶達自己的必要工具。因此，如果以意識引導自我身心機能使用的知識能成為這些研究人員的共同齣發點，那麼這肯定會使他們的研究結果更一緻，並擴大他們的研究成果。
F.M.亞曆山大，寫於1931年7月24日
圖書試讀
我打從年輕時就喜歡上詩歌，這是我學習莎士比亞戲劇的主要樂趣之一：大聲朗讀、努力詮釋人物。這讓我對演講和朗誦的藝術産生興趣，而如今，我又一次被力拱當眾朗誦，也因此順理成章地將莎士比亞獨白劇演員列為我的職業選項，並長期緻力於研究每一個戲劇錶演的細節。纍積足夠的業餘經驗後，我認為已經能夠通過專業標準的嚴峻考驗，他人對我錶現的評價，促使我最後決定將莎士比亞獨白劇演員當作職業。
在喉嚨和聲帶齣現問題之前，我在工作上曾擁有幾年的好光景。在問題齣現後不久，朋友告訴我，我演齣時的呼吸聲很大，他們能聽到我從嘴巴用力把空氣吸進身體的聲音。比起正在發生的喉嚨問題，我其實更擔心朋友說的呼吸聲，畢竟喉嚨問題在當時還在初期階段，但我對於自己不像一般朗誦傢、演員和歌手常有呼吸聲過大的習慣，嚮來引以為傲。因此，我尋求醫生和語言治療師的建議，希望能改善呼吸睏擾，並緩解聲音沙啞的狀況。雖然他們用盡各種治療方法來幫助我，可是我在颱上用力吸氣的問題卻愈來愈嚴重，聲音沙啞的齣現頻率也愈來愈高。隨著時間過去，我所接受的治療越來越沒有效，問題也愈來愈嚴重，直到數年後，在纍積瞭一次又一次的聲音沙啞後，我最終竟完全失聲，這讓我相當沮喪。我之前經曆過的病痛都得到很好的治療，但這次的狀況對我來說，卻是一個難以剋服的障礙，所以隨著反覆發生又無法治癒的聲音沙啞，我開始懷疑我的發聲器官是不是有問題。事件的高峰，發生在一個對我特彆有吸引力和重要性的演齣邀約，當時，我對於自己的聲音狀態極度不確定，因而遲遲無法決定是否要接下這個邀約。盡管之前的治療令人失望，我還是決定再次請教醫生。醫生對我的喉嚨再次進行瞭檢查後，嚮我保證，如果在演齣前的兩週內，我能夠避免朗誦並盡量減少聲音的使用，而且同意遵循他的治療處方，那麼到演齣時聲音一定會正常。
我遵照醫師的建議，並接下瞭演齣邀約。幾天後，我感到很放心，覺得醫生的承諾將會實現，因為我發現隻要盡量減少聲音的使用，沙啞的狀況就逐漸減少。在演齣開始前的那天晚上，我的聲音完全正常，但演齣到一半時，聲音又再次落入令人沮喪的狀態，演齣結束時，我聲音沙啞的情況已嚴重到幾乎無法說話瞭。
在喉嚨和聲帶齣現問題之前，我在工作上曾擁有幾年的好光景。在問題齣現後不久，朋友告訴我，我演齣時的呼吸聲很大，他們能聽到我從嘴巴用力把空氣吸進身體的聲音。比起正在發生的喉嚨問題，我其實更擔心朋友說的呼吸聲，畢竟喉嚨問題在當時還在初期階段，但我對於自己不像一般朗誦傢、演員和歌手常有呼吸聲過大的習慣，嚮來引以為傲。因此，我尋求醫生和語言治療師的建議，希望能改善呼吸睏擾，並緩解聲音沙啞的狀況。雖然他們用盡各種治療方法來幫助我，可是我在颱上用力吸氣的問題卻愈來愈嚴重，聲音沙啞的齣現頻率也愈來愈高。隨著時間過去，我所接受的治療越來越沒有效，問題也愈來愈嚴重，直到數年後，在纍積瞭一次又一次的聲音沙啞後，我最終竟完全失聲，這讓我相當沮喪。我之前經曆過的病痛都得到很好的治療，但這次的狀況對我來說，卻是一個難以剋服的障礙，所以隨著反覆發生又無法治癒的聲音沙啞，我開始懷疑我的發聲器官是不是有問題。事件的高峰，發生在一個對我特彆有吸引力和重要性的演齣邀約，當時，我對於自己的聲音狀態極度不確定，因而遲遲無法決定是否要接下這個邀約。盡管之前的治療令人失望，我還是決定再次請教醫生。醫生對我的喉嚨再次進行瞭檢查後，嚮我保證，如果在演齣前的兩週內，我能夠避免朗誦並盡量減少聲音的使用，而且同意遵循他的治療處方，那麼到演齣時聲音一定會正常。
我遵照醫師的建議，並接下瞭演齣邀約。幾天後，我感到很放心，覺得醫生的承諾將會實現，因為我發現隻要盡量減少聲音的使用，沙啞的狀況就逐漸減少。在演齣開始前的那天晚上，我的聲音完全正常，但演齣到一半時，聲音又再次落入令人沮喪的狀態，演齣結束時，我聲音沙啞的情況已嚴重到幾乎無法說話瞭。
用户评价
评分
我一直對“身心閤一”這個概念很感興趣，總覺得人的身體和心靈是相互影響的，但具體如何去實現這種平衡，我卻一直找不到門路。我身邊有很多人，他們身體看起來很健康，但精神上卻非常焦慮，或者相反，有些人精神很充沛，但身體卻狀況百齣。這讓我覺得，如果能找到一種方法，讓身體和心靈都達到一個最佳的狀態，那該是多麼美妙的事情。這本書恰恰滿足瞭我的這種需求。它不是那種隻講身體鍛煉或者隻談精神修養的書，而是將兩者巧妙地結閤起來。它讓我明白瞭，身體的健康是心靈健康的基礎，而心靈的寜靜又是身體活力的源泉。我從書中學習到瞭很多關於如何通過身體的微小調整來影響情緒，以及如何通過調整心態來改善身體的能量水平。最讓我印象深刻的是，書中提到的一些練習，看似簡單，但效果卻非常顯著。比如，我嘗試瞭書中關於呼吸的練習，幾天下來，我感覺自己的內心平靜瞭很多，不再像以前那樣容易煩躁。而且，我的睡眠質量也有瞭很大的改善，整個人都感覺精神煥發。這本書真的讓我對“身心健康”有瞭更深刻的理解和認識。
评分這本書簡直就是我人生中的一本“救世主”！我一直以來都飽受各種焦慮和拖延癥的睏擾，總覺得自己像一團亂麻，想做的事情太多，卻總是無從下手，或者剛開始就覺得力不從心，然後就徹底放棄。每天醒來都感覺有無形的壓力壓在心頭，讓我想喘口氣都難。我嘗試過各種方法，冥想、時間管理APP、早起計劃，但效果都收效甚微，甚至有時候會適得其反，讓我更加沮喪。直到我偶然間看到瞭這本書，當時也沒有抱太大的希望，畢竟“優化之道”聽起來有點虛，但讀完之後，我纔明白，原來我之前的努力方嚮都有些偏差。這本書沒有給我什麼包治百病的“速成法”，也沒有那些空洞的口號，而是從非常基礎、非常根本的角度，教我如何去理解自己的身體和思維。它讓我明白，很多時候我們所謂的“沒精力”、“沒時間”並不是真的沒有，而是我們沒有找到正確的方式去激活和引導它們。我開始重新審視自己的生活習慣，調整自己的作息，甚至連飲食都開始留意。神奇的是，我發現自己真的變得不一樣瞭，不再是那個整天提心吊膽、疲憊不堪的自己。工作效率也提高瞭很多，不再像以前那樣，感覺自己永遠在追趕。最重要的是，我找迴瞭那種掌控自己生活的感覺，不再被情緒和惰性牽著鼻子走。
评分我是一個對新事物充滿好奇的人，但同時我也容易陷入“三分鍾熱度”的怪圈。總是會一下子對某個領域或某個技能産生濃厚的興趣，投入大量的時間和精力，但沒過多久，新鮮感一過，就開始感到厭倦，然後就放棄瞭。這種反復的“開始-放棄”循環，讓我覺得自己像個永不滿足的孩子，總是在追逐下一個“新奇玩意”，卻從來沒有真正掌握什麼。我讀過很多關於如何保持專注和毅力的書，但大多數都讓我感覺像是說教，聽過之後依舊我行我素。這本書卻以一種完全不同的方式，觸及到瞭我的痛點。它並沒有直接告訴我“要堅持”，而是從更深層的角度，去分析我們為什麼會失去興趣，以及如何纔能讓興趣持久。它讓我理解瞭“優化”的概念，不僅僅是技巧的運用，更是對自身能量和動力的有效分配。我開始嘗試書中提到的一些關於“啓動”和“維持”的策略，這些策略非常具有可操作性，讓我能夠更有效地利用自己的熱情，並且在遇到睏難的時候，也能找到繼續前進的動力。現在，我不再害怕開始新的事物，因為我知道，我有能力讓它們持續下去。
评分一直以來，我都覺得自己是個“思考過度”的人，腦子裏總是有各種各樣的想法在翻騰，有時候甚至會因此失眠。我很害怕做決定，總是在各種可能性之間搖擺不定，生怕自己做齣錯誤的選擇，然後後悔莫及。這種“選擇睏難癥”嚴重影響瞭我的生活和工作，讓我錯失瞭很多機會。我曾經讀過一些關於心理學的書籍，但很多都過於理論化，離我的實際生活太遠，讀起來總有一種隔靴搔癢的感覺。這本書卻給瞭我一個完全不同的視角。它沒有讓我去分析自己為什麼會思考過度，而是直接教我如何有效地“利用”這些思考。它讓我意識到，大腦的思考能力本身就是一種寶貴的資源，關鍵在於如何去引導它，讓它服務於我們。我學到瞭一些非常實用的方法，比如如何快速地梳理思緒，如何將模糊的想法轉化為清晰的行動步驟，甚至是如何在不確定的時候做齣相對最佳的選擇。這本書的語言風格非常獨特，既有科學的嚴謹性，又不失人性的溫度，讀起來一點都不枯燥。它就像一個經驗豐富的導師，在我迷茫的時候，給我指點迷津，但又不會給我生硬的指令，而是讓我自己去探索和發現。現在，我不再害怕思考，甚至開始享受思考帶來的樂趣。
评分作為一個常年與工作壓力“搏鬥”的職場人士，我一直渴望找到一種能夠平衡工作與生活，並且能夠提升效率的方法。我曾嘗試過無數的時間管理技巧，從番茄鍾到GTD，但總感覺它們隻是治標不治本，無法真正解決我內心的疲憊和倦怠。我常常感覺自己像個永不停歇的陀螺，即使停下來，也隻是為瞭積蓄更多的能量去鏇轉。這本書的齣現，無疑給我帶來瞭新的希望。它沒有給我那些冰冷的流程和錶格，而是從一種更加人性化的角度，去探討如何與自己的身體和思維建立更和諧的關係。我從中學習到，真正的“優化”不是一味地追求速度和數量，而是要關注效率的質量，關注身心的健康狀態。書中提齣的很多理念，都讓我恍然大悟，原來我之前一直走在一條彎路上。比如，它讓我明白，有時候“慢下來”反而能走得更遠，讓我重新認識瞭“休息”的重要性，不再將它視為一種浪費。我開始嘗試書中提供的具體方法，並且驚喜地發現，我的工作效率不僅沒有下降，反而有瞭顯著的提升，而且最重要的是，我不再感到那種被掏空的疲憊感，而是獲得瞭一種可持續的能量。
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