圖書描述
生命很長，不要急著讓自己老去，
用思考，延展你生命的長度。
生命很短，不要讓自己辜負年華，
用幽默，撫平你日常的坑疤。
一切都是最好的安排，走著走著，終究有天，你會懂。
用思考，延展你生命的長度。
生命很短，不要讓自己辜負年華，
用幽默，撫平你日常的坑疤。
一切都是最好的安排，走著走著，終究有天，你會懂。
十七件人生必懂的事，絕不囉嗦，肯定到位。
琢磨先生盼望能溫柔又幽默地陪在你的身邊，
隻因為，每天那麼努力生活真的是很不容易啊，對吧！
他懂你，咬牙吃苦之餘，就是需要偶爾開口笑笑，
然後送上幾盤哲學小點心替你添點知識的料，
再加一些他的生活觀察兩三事，陪你一起明白，
生命慢慢地走，漸漸就都成為瞭該有的模樣。
★琢磨先生經典語錄★
不閤群者，獨來獨往的人，必有過人之處。
整天混在朋友之間的人絕對不可能有多大的能力。
受周圍人嫉妒、非議的人大多具有能力。
人們從來不會去嫉妒弱者。
人們也不會去踹一隻死狗。
善良，並不是無原則行事。
交際，並不是無隱私交往。
信任，並不是無底綫放縱。
寬容，並不是無條件原諒。
這世界很復雜，
復雜到需要經常動動腦子。
看清楚很多事情，
不是為瞭看清彆人，
而是為瞭，
讓自己更輕鬆。
貧窮最大的障礙並不是金錢的缺少，而是思維的匱乏。
好好走自己的路，不必著急，因為到終點自己什麼都不會得到。
慢慢走自己的路，不必懊惱，因為每步都自然有其特定用意。
你是怎樣，讀的書便是怎樣。
你是怎樣，身邊的朋友便是怎樣。
你是怎樣，陪在自己身邊的戀人便是怎樣。
好好走自己的路，不必著急，因為到終點自己什麼都不會得到。
慢慢走自己的路，不必懊惱，因為每步都自然有其特定用意。
著者信息
作者簡介
琢磨先生
原名郭城，一位罕見的能將哲學、心理學和經濟學融會貫通的作傢，被大陸媒體稱為「人性的手術刀」。
琢磨先生曾擔任廣東衛視《財經郎眼》脫口秀策劃人，諸多名校的MBA客座教授，劇場脫口秀演齣策劃人、演員。
琢磨先生在大陸各大網路平颱廣受歡迎，新浪微博粉絲300餘萬，微信讀者近100萬，因其辛辣幽默為主的風格吸引瞭大量明星大咖的追捧。曾齣版著作《水煮西遊記》《培訓師》《以幽默的方式過一生》。
琢磨先生
原名郭城，一位罕見的能將哲學、心理學和經濟學融會貫通的作傢，被大陸媒體稱為「人性的手術刀」。
琢磨先生曾擔任廣東衛視《財經郎眼》脫口秀策劃人，諸多名校的MBA客座教授，劇場脫口秀演齣策劃人、演員。
琢磨先生在大陸各大網路平颱廣受歡迎，新浪微博粉絲300餘萬，微信讀者近100萬，因其辛辣幽默為主的風格吸引瞭大量明星大咖的追捧。曾齣版著作《水煮西遊記》《培訓師》《以幽默的方式過一生》。
圖書目錄
序／終有一天你會懂
第一部分：懂生活
人生充滿錯覺
活齣漂亮的姿態
學會欣賞美，活得纔像人
矯情一點又何妨
假如我們互換人生
第二部分：懂愛情
愛的五種類型
單身的總是找不到真愛，已婚的卻很容易
情深不壽
愛上一個人的奇怪錶現
第三部分：懂兵法
撩妹四步法
女人如何撩一個男人
所謂承諾，就是自知
女人的三件要緊事
小心九種人
第四部分：懂婚姻
我是如何在婚姻裏一步步活到今天的
發誓太多，會被雷劈嗎
忠於靈魂，還是忠於肉體
用超我找迴道德感
第五部分：懂失意
失戀的人
結婚和離婚
從來沒被冷嘲熱諷的人生不值得一過
彪悍的人生不需要解釋
第六部分：懂知識
在書店裏談戀愛
我曾經讀過的熱愛
知識體係
做好準備，你纔讀得懂
彆愛上木乃伊
第七部分：懂情趣
被一本小說綁架的人生
暗殺我太太的青蛙寶寶
愛上一個鞦天般的女子
說分手，就分手
第八部分：懂交際
讓自己發光
溝通是個很復雜的技術工作
我就拒絕你，怎麼瞭
不要輕易接受彆人的壓力
值得交往的三種人
第九部分：懂人性
林語堂與十大惡俗
四十年目睹之怪現狀
我曾七次鄙視自己的靈魂
你根本不知道怎麼得罪瞭彆人
第十部分：懂善惡
岡仁波齊的朝拜
從不被善待的人
惡人嚮善何其難
善良，不要忘記原則
第十一部分：懂財富
逃離得瞭北上廣嗎
有個賺錢比自己多的太太，是一種什麼體驗
貧窮是一種疾病
看清時間的本質
第十二部分：懂社會
地球的生活好難適應
階層固化瞭嗎
焦慮感
巨嬰
第十三部分：懂生死
生如夏花，死如鞦葉
假如人世間有因緣
上帝死瞭我們怎麼辦
第十四部分：懂遠遊
走著走著，就看清瞭自己
隨時釋放自己
自律的民族
日本人的麻煩
第十五部分：懂職場
你這樣，讓上帝很為難
你有什麼好忙的
痛苦的三個角色問題
從醋罈子裏齣來吧
這根本就是兩碼事
第十六部分：懂娛樂
追星的姿勢
寵妻狂魔
要迴自己靠窗的位置
第十七部分：懂自由
你有一個彆人無法剝奪的自由
你不齣格，怎麼齣色
跟過去做個瞭斷吧
往大處拚搏，往小處生活
第一部分：懂生活
人生充滿錯覺
活齣漂亮的姿態
學會欣賞美，活得纔像人
矯情一點又何妨
假如我們互換人生
第二部分：懂愛情
愛的五種類型
單身的總是找不到真愛，已婚的卻很容易
情深不壽
愛上一個人的奇怪錶現
第三部分：懂兵法
撩妹四步法
女人如何撩一個男人
所謂承諾，就是自知
女人的三件要緊事
小心九種人
第四部分：懂婚姻
我是如何在婚姻裏一步步活到今天的
發誓太多，會被雷劈嗎
忠於靈魂，還是忠於肉體
用超我找迴道德感
第五部分：懂失意
失戀的人
結婚和離婚
從來沒被冷嘲熱諷的人生不值得一過
彪悍的人生不需要解釋
第六部分：懂知識
在書店裏談戀愛
我曾經讀過的熱愛
知識體係
做好準備，你纔讀得懂
彆愛上木乃伊
第七部分：懂情趣
被一本小說綁架的人生
暗殺我太太的青蛙寶寶
愛上一個鞦天般的女子
說分手，就分手
第八部分：懂交際
讓自己發光
溝通是個很復雜的技術工作
我就拒絕你，怎麼瞭
不要輕易接受彆人的壓力
值得交往的三種人
第九部分：懂人性
林語堂與十大惡俗
四十年目睹之怪現狀
我曾七次鄙視自己的靈魂
你根本不知道怎麼得罪瞭彆人
第十部分：懂善惡
岡仁波齊的朝拜
從不被善待的人
惡人嚮善何其難
善良，不要忘記原則
第十一部分：懂財富
逃離得瞭北上廣嗎
有個賺錢比自己多的太太，是一種什麼體驗
貧窮是一種疾病
看清時間的本質
第十二部分：懂社會
地球的生活好難適應
階層固化瞭嗎
焦慮感
巨嬰
第十三部分：懂生死
生如夏花，死如鞦葉
假如人世間有因緣
上帝死瞭我們怎麼辦
第十四部分：懂遠遊
走著走著，就看清瞭自己
隨時釋放自己
自律的民族
日本人的麻煩
第十五部分：懂職場
你這樣，讓上帝很為難
你有什麼好忙的
痛苦的三個角色問題
從醋罈子裏齣來吧
這根本就是兩碼事
第十六部分：懂娛樂
追星的姿勢
寵妻狂魔
要迴自己靠窗的位置
第十七部分：懂自由
你有一個彆人無法剝奪的自由
你不齣格，怎麼齣色
跟過去做個瞭斷吧
往大處拚搏，往小處生活
圖書序言
序
終有一天你會懂
在當下這個膚淺閱讀的時代，齣書是一件非常奢侈的事情。而且從寫作的成本角度來看，寫書也是一件特彆費力且可能不太討好的事情。
現在，書的功能基本已經淪落為某種儀式的祭品，比如在齣行的車上，在候車的長凳上，把書拿齣來畢恭畢敬地放置於腿上，然後開始玩手機，最後結束的時候，再把書閤上，放進包裏。這種儀式感是如此的莊嚴肅穆，讓我十分感動，於是我給這些人信奉的「宗教」起瞭個名字：拜書教。
書的地位尚且如此，何況作者乎？
我曾經特彆在意這件事，以至於十分拒絕彆人給我加注作傢的稱呼。那時的我，非常在意讀者的感受：如果讀者買瞭我的書不看，我就很想和他爭吵幾句；如果彆人質疑我的寫作觀點，我也會立刻進入戰鬥姿態，或冷嘲或熱諷地錶達著「憑你也配」的情緒。
因為在意，所以在寫作的偏嚮性上也熱衷於討好讀者，他們想讀什麼我就寫什麼，他們想宣洩什麼情緒我就寫什麼情緒，隻為瞭尋求彆人的認同。從商業的角度來說，這樣寫作是極好的，因為用自己的筆寫讀者的心聲，共鳴所帶來的是眾多讀者的支持，因此廣告商紛至遝來。
錶麵上的風光，掩蓋不瞭內心的失落。我就如同馬戲團裏的小醜，找不到自己的快樂。
因為總是順著彆人的思路寫，所以就離自己的內心越來越遠。因此，很長一段時間我都在思考一個問題：一個作傢，到底是要討好讀者，還是要錶達自己？
很多人可能覺得這個問題很簡單，認為答案當然是後者。但在巨大的利益和關注的誘惑麵前，做到後者談何容易？於是，我開始嘗試走中間路綫，也就開始瞭人格分裂。
每次在寫作的時候，我都分裂齣至少兩種人格：一種人格是我自己的，一種人格是讀者的。寫作的觀點是我的人格，但我會考慮讀者閱讀時的感受，這是讀者的人格。甚至在那段時間，我一度認為一個好的作傢，就應該是人格分裂的。
從討好讀者走嚮人格分裂，錶現在文字上，就是兩邊討好。就如同日本作傢鈴木光司說的：說花美就會有人說「也有不美的花」。預想到會有這種抱怨，於是寫「既有美麗的花，也有不美的花」。這基本上是廢話，讓所有人都認同的文字根本稱不上錶達。
因此，這本書是我第三個階段的書，是錶達我自己的一本書，所以裏麵充滿瞭我自己的「偏見」。隻要是有價值的觀點，一定是有偏見的，下筆即偏見。我並不想討好讀者什麼，我唯一希望的，就是透過我的「偏見」，能夠讓讀者從一個新的角度觀察生活的方方麵麵。讀者最終得齣的結論，或許跟我完全相反，但這不重要，因為生活是自己的。
在閱讀這本書的時候：你可能會大笑，也可能會感覺如坐針氈；你可能會頻頻點頭，也可能會搖頭不止。但隻要你開始去重新思考生活中那些習以為常的事情，這本書的使命就完成瞭。
終有一天你會懂
在當下這個膚淺閱讀的時代，齣書是一件非常奢侈的事情。而且從寫作的成本角度來看，寫書也是一件特彆費力且可能不太討好的事情。
現在，書的功能基本已經淪落為某種儀式的祭品，比如在齣行的車上，在候車的長凳上，把書拿齣來畢恭畢敬地放置於腿上，然後開始玩手機，最後結束的時候，再把書閤上，放進包裏。這種儀式感是如此的莊嚴肅穆，讓我十分感動，於是我給這些人信奉的「宗教」起瞭個名字：拜書教。
書的地位尚且如此，何況作者乎？
我曾經特彆在意這件事，以至於十分拒絕彆人給我加注作傢的稱呼。那時的我，非常在意讀者的感受：如果讀者買瞭我的書不看，我就很想和他爭吵幾句；如果彆人質疑我的寫作觀點，我也會立刻進入戰鬥姿態，或冷嘲或熱諷地錶達著「憑你也配」的情緒。
因為在意，所以在寫作的偏嚮性上也熱衷於討好讀者，他們想讀什麼我就寫什麼，他們想宣洩什麼情緒我就寫什麼情緒，隻為瞭尋求彆人的認同。從商業的角度來說，這樣寫作是極好的，因為用自己的筆寫讀者的心聲，共鳴所帶來的是眾多讀者的支持，因此廣告商紛至遝來。
錶麵上的風光，掩蓋不瞭內心的失落。我就如同馬戲團裏的小醜，找不到自己的快樂。
因為總是順著彆人的思路寫，所以就離自己的內心越來越遠。因此，很長一段時間我都在思考一個問題：一個作傢，到底是要討好讀者，還是要錶達自己？
很多人可能覺得這個問題很簡單，認為答案當然是後者。但在巨大的利益和關注的誘惑麵前，做到後者談何容易？於是，我開始嘗試走中間路綫，也就開始瞭人格分裂。
每次在寫作的時候，我都分裂齣至少兩種人格：一種人格是我自己的，一種人格是讀者的。寫作的觀點是我的人格，但我會考慮讀者閱讀時的感受，這是讀者的人格。甚至在那段時間，我一度認為一個好的作傢，就應該是人格分裂的。
從討好讀者走嚮人格分裂，錶現在文字上，就是兩邊討好。就如同日本作傢鈴木光司說的：說花美就會有人說「也有不美的花」。預想到會有這種抱怨，於是寫「既有美麗的花，也有不美的花」。這基本上是廢話，讓所有人都認同的文字根本稱不上錶達。
因此，這本書是我第三個階段的書，是錶達我自己的一本書，所以裏麵充滿瞭我自己的「偏見」。隻要是有價值的觀點，一定是有偏見的，下筆即偏見。我並不想討好讀者什麼，我唯一希望的，就是透過我的「偏見」，能夠讓讀者從一個新的角度觀察生活的方方麵麵。讀者最終得齣的結論，或許跟我完全相反，但這不重要，因為生活是自己的。
在閱讀這本書的時候：你可能會大笑，也可能會感覺如坐針氈；你可能會頻頻點頭，也可能會搖頭不止。但隻要你開始去重新思考生活中那些習以為常的事情，這本書的使命就完成瞭。
圖書試讀
矯情一點又何妨
我曾經一度認為矯情會讓人脆弱，自怨自艾式的哼哼唧唧隻會顯齣一個人的無能。但是很多時候，矯情一點又何妨呢？
比如獨在異鄉為異客，每逢佳節都倍思親，所以自己做頓飯發點感慨：一個人在外打拚，如果沒有人在乎自己，就要好好愛自己，愛自己，就是愛傢人，冷瞭，就抱抱自己。這又有什麼不好呢？看起來矯情，但用這個方法在冰冷的城市裏溫暖自己的內心，又何錯之有呢？
你們有沒有想過，矯情的時刻，自己纔更屬於自己？
比如失戀瞭，自己去看場電影，齣來矯情一下：每個人隻能陪自己一段路，什麼時候上車，什麼時候下車，都不得而知，我們能做的，就是讓人上車的時候不隨隨便便，下車的時候不患得患失，隻要車在路上跑，還愁拉不到活兒嗎？
如果彆人讀到你這段矯情語錄，一定會覺得酸酸的、甜甜的，心想：真矯情，失個戀還變成瞭哲學傢。但若沒有這矯情的訴說，怎能梳理過往的人生呢？不對過往的人生有個交代，又如何能讓自己真正勇敢地麵嚮未來呢？
我突然明白瞭，矯情是一個人的保護機製，當自己身處壓力之中，感到失落、睏頓時，給自己一個感性的時刻，讓自己內心最脆弱的部分站到鏡頭前，告訴觀眾們，我是多麼不易。
當西方哲學發展到瞭笛卡兒時代，這位近代哲學之父開創瞭理性主義，理性到企圖用幾何學來論證人生中的所有問題。後經史賓諾莎、萊布尼茲、康德、黑格爾……理性主義發展到瞭頂峰，甚至對所有道德都進行瞭定義。那人就幸福瞭嗎？叔本華說：滾犢子，彆扯瞭，人生就是個悲劇，都是生命意誌和基因拷貝的需要，哪有理性可言。
尼采說：叔本華說得對。
於是，掀起瞭一場燦爛的、充滿陽光的、令人耳目一新的非理性主義思潮。尼采是一個非常感性的人，他說：不用信什麼上帝，相信自己就好瞭，要讓自己活得精彩，否則就是辜負瞭這場生命的際遇。要擁抱生活，讓生命綻放，讓自己內心的權力意誌實現它的欲望。
你可能會覺得尼采特彆矯情，可這是精彩的人生態度。矯情又有什麼不好呢？
我曾經一度認為矯情會讓人脆弱，自怨自艾式的哼哼唧唧隻會顯齣一個人的無能。但是很多時候，矯情一點又何妨呢？
比如獨在異鄉為異客，每逢佳節都倍思親，所以自己做頓飯發點感慨：一個人在外打拚，如果沒有人在乎自己，就要好好愛自己，愛自己，就是愛傢人，冷瞭，就抱抱自己。這又有什麼不好呢？看起來矯情，但用這個方法在冰冷的城市裏溫暖自己的內心，又何錯之有呢？
你們有沒有想過，矯情的時刻，自己纔更屬於自己？
比如失戀瞭，自己去看場電影，齣來矯情一下：每個人隻能陪自己一段路，什麼時候上車，什麼時候下車，都不得而知，我們能做的，就是讓人上車的時候不隨隨便便，下車的時候不患得患失，隻要車在路上跑，還愁拉不到活兒嗎？
如果彆人讀到你這段矯情語錄，一定會覺得酸酸的、甜甜的，心想：真矯情，失個戀還變成瞭哲學傢。但若沒有這矯情的訴說，怎能梳理過往的人生呢？不對過往的人生有個交代，又如何能讓自己真正勇敢地麵嚮未來呢？
我突然明白瞭，矯情是一個人的保護機製，當自己身處壓力之中，感到失落、睏頓時，給自己一個感性的時刻，讓自己內心最脆弱的部分站到鏡頭前，告訴觀眾們，我是多麼不易。
當西方哲學發展到瞭笛卡兒時代，這位近代哲學之父開創瞭理性主義，理性到企圖用幾何學來論證人生中的所有問題。後經史賓諾莎、萊布尼茲、康德、黑格爾……理性主義發展到瞭頂峰，甚至對所有道德都進行瞭定義。那人就幸福瞭嗎？叔本華說：滾犢子，彆扯瞭，人生就是個悲劇，都是生命意誌和基因拷貝的需要，哪有理性可言。
尼采說：叔本華說得對。
於是，掀起瞭一場燦爛的、充滿陽光的、令人耳目一新的非理性主義思潮。尼采是一個非常感性的人，他說：不用信什麼上帝，相信自己就好瞭，要讓自己活得精彩，否則就是辜負瞭這場生命的際遇。要擁抱生活，讓生命綻放，讓自己內心的權力意誌實現它的欲望。
你可能會覺得尼采特彆矯情，可這是精彩的人生態度。矯情又有什麼不好呢？
用户评价
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有