圖書描述
六十餘位人物，從親曆到旁觀，匯聚五四時代的大問題、大思考。
近四百張照片，文圖結閤，讓讀者更貼近曆史現場。
五四運動百年來，當事人、反對者、先驅、後學，激揚文字，留下各自心目中的「五四」。觸摸那段至今仍令人神往的曆史，是認識現代中國的一個關鍵。
講瞭一百年，五四運動的「接受史」，本身也已變得復雜。本書立足於「迴到現場」，藉當事人及旁觀者的敘述「觸摸曆史」。精選齣與五四運動關係密切的六十餘位人物，分為「為人師錶」、「橫空齣世」、「內外交睏」、「眾聲喧嘩」等部分，考掘這些學者教授、青年學生、政壇人物及觀察者在「五四」及前後時期的主張、思想及行止。從一個個鮮活的「五四」曆史人物，透視「五四」時期的曆史與社會。
在迴溯的過程中，細節和畫麵同樣重要。本書中包含數百張曆史圖片。文圖結閤的方式，包含對曆史研究方法的反省，也讓讀者在閱讀時更貼近曆史的現場。
著者信息
陳平原
廣東潮州人，文學博士，現為北京大學博雅講席教授（2008—2012年任北大中文係主任）、教育部「長江學者」特聘教授、中央文史研究館館員、國務院學位委員會學科評議組成員。曾先後在日本東京大學和京都大學、美國哥倫比亞大學、德國海德堡大學、英國倫敦大學、法國東方語言文化學院、美國哈佛大學以及香港中文大學、颱灣大學從事研究或教學，2008—2015年兼任香港中文大學中國語言及文學講座教授（與北京大學閤聘）。曾被國傢教委和國務院學位委員會評為「作齣突齣貢獻的中國博士學位獲得者」（1991）；獲教育部頒發的第一、第二、第三、第五、第六屆高等學校科學研究優秀成果奬【人文社會科學】（1995，1998，2003，2009，2013）、第四屆王瑤學術奬學術著作奬（2016）、第四屆思勉原創奬（2017）等。
先後齣版《中國小說敘事模式的轉變》《中國現代小說的起點》《韆古文人俠客夢》《中國散文小說史》《從文人之文到學者之文》《中國現代學術之建立》《觸摸曆史與進入五四》《當年遊俠人》《學者的人間情懷》《當代中國人文觀察》《「新文化」的崛起與流播》《老北大的故事》《大學何為》《抗戰烽火中的中國大學》《圖像晚清》《左圖右史與西學東漸》《作為學科的文學史》《作為一種思想操練的五四》等三十餘種。
夏曉虹
北京大學中文係教授。先後赴日本、美國、德國、捷剋、韓國、英國、馬來西亞、以色列、新加坡、法國以及颱灣、香港地區從事研究與參加學術會議，並曾在德國海德堡大學（1998）、日本東京大學（1999—2001）、香港嶺南大學（2009、2014）客座講學。主要關注近代中國的文學思潮、女性生活及社會文化。
著有《覺世與傳世—梁啓超的文學道路》《晚清文人婦女觀》《詩騷傳統與文學改良》《晚清社會與文化》《返迴現場—晚清人物尋蹤》《晚清女性與近代中國》《閱讀梁啓超》《晚清上海片影》《燕園學文錄》《梁啓超：在政治與學術之間》《晚清白話文與啓濛讀物》《晚清女子國民常識的建構》；並主編「學者追憶叢書」「梁啓超史學著作精校係列」，編校《梁啓超文選》《中國現代學術經典˙梁啓超捲》《〈飲冰室閤集〉集外文》《中國近代思想傢文庫˙金天翮、呂碧城、鞦瑾、何震捲》，閤編《二十世紀中國小說理論資料》第一捲、《北大舊事》《清華同學與學術薪傳》等。
圖書目錄
總說 觸摸曆史與進入「五四」／陳平原
關於五四運動
紛紜復雜的五四運動，固然並非三言兩語就能打發；可「百科全書」齣現如此多的錯漏，畢竟齣人意料。看來，紀念瞭幾十年的「五四」，對於大眾與學界來說，未必真的「耳熟能詳」「瞭如指掌」。
五月四日那一天
沒有無數細節的充實，五四運動的「具體印象」，難保不「一年比一年更趨淡忘瞭」。沒有「具體印象」的「五四」，隻剩下口號和旗幟，也很難讓一代代年輕人真正記憶。提供足以幫助讀者「迴到現場」的細節與畫麵，對於「五四」研究來說，並非可有可無。
如何進入曆史
眾多當事人及旁觀者的迴憶錄，為我們進入曆史深處—「迴到現場」，提供瞭絕好的綫索。可幾十年後的追憶，難保不因時光流逝而「遺忘」，更無法迴避意識形態的「汙染」。對於風光無限的「迴憶史」，必須既欣賞，又質疑。
為人師錶
蔡元培 在「讀書」與「救國」之間
蔡元培「循思想自由原則，取兼容並包主義」，把北大從「官僚養成所」變成名副其實的中國最高學府。他於「五四」後提齣的「讀書不忘救國，救國不忘讀書」，無疑開創瞭北大「讀書」與「救國」並重的傳統。
陳獨秀 「直接行動」和「犧牲精神」
在「五四」時期，以學者身份而親自散發傳單，並因此身陷囹圄、飽受98天的鐵窗之苦的新文化運動的發端者陳獨秀，以其特殊的參與運動的方式，在「五四」眾多的學者中可謂絕無僅有；同時，他也藉此實踐瞭自己所宣揚的「直接行動」和「犧牲精神」。
李大釗 從圖書館到廣場
與他的犀利文風和激進思想不同，李大釗的生活和為人卻是毫無張揚：平頂頭，橢圓臉，濃密的八字鬍須，穿一件愛國布灰色的長夾袍。所以在魯迅筆下，他「既像文士，也像官吏，也有些像商人」。更有人說：「李大釗是燕趙間豪俠之士，是今人中的古人，忠誠信實，使人永遠愛戴。」
鬍 適 不在場的參與者
說過「單用罷課作武器是最不經濟的方法」，是「下下策」及「五四」後與李大釗有過「問題」與「主義」之爭的鬍適，在50年代受到大批判。但在「五四」時期，他卻是新文化運動的主將，更在言論上為學運張目。
錢玄同 在疑古與革新之間
在新文化運動期間，錢玄同的言行是最為激進的，是他最先舉起瞭批判「桐城謬種」「選學妖孽」的大旗，他那些偏激且不無草率的言論也的確是那個時代所需要的。勸說魯迅加入自己的行列，是他為文學啓濛運動做的另一個貢獻。
劉半農 從纔子到戰士
他本是一個江南纔子，欣賞的是「紅袖添香夜讀書」，北上任教使他變成瞭新文化運動的一名戰士。在文學革命的過程中，他發明瞭「她」和「它」的用法，寫瞭白話詩《叫我如何不想她》，尤其在「雙簧信」一役中功不可沒。
周作人 在理想與現實的岔路口
五四運動爆發的時候，他在日本；五四運動後不久，他又迴到瞭日本。從姍姍來遲，到急急退去，周作人盡管站在「五四」大舞颱的前排，在強聚光燈的照射下，他卻不是一個好演員。他隻能徬徨在理想與現實的十字路口上。
馬寅初 永遠的「五四青年」
在「五四」期間，作為北京大學教務長的馬寅初，並沒有特彆突齣的錶現。不過，作為「五四」所形成的知識分子關心國事的傳統，卻影響瞭馬寅初的一生，使他成為在國難當頭的時刻不顧一切挺身而齣的民主人士。
馬敘倫 四入四齣北大緣
有「掛冠教授」之稱的馬敘倫，在「五四」期間，同時是北大和北京教職聯的書記。他說：「我們不是要奮鬥？奮鬥要在黑暗裏的。」這位曾被大總統徐世昌訴上法庭的北大人，在被迫離開北大後沉痛地說，北大再也不是「五四」時代的北大瞭……
劉師培 閉關謝客 抱疾著述
……後來他來到北大，同在國文係裏任課，可是一直沒有見過麵：總計隻有一次，即是上麵所說的文科教授會裏，遠遠的望見他，那時大約他的肺病已經很是嚴重，所以身體瘦弱，簡單的說瞭幾句話，聲音也很低微，完全是個病夫模樣，其後也就沒有再見到他瞭。—周作人《知堂迴想錄》
梁漱溟 來自北大的另類
在趙傢樓的大火燒過之後，身為北大哲學教授的梁漱溟竟與主流輿論唱起瞭反調。在一片贊揚聲中，隻有他想到瞭學生們的舉動侵犯瞭他人的公民權，是毫無疑問的違法行為。不怕逆流而上的獨立品格使他成為瞭一個來自北大的另類。
橫空齣世
傅斯年 這不是他要的「五四」
北京大學學生領袖傅斯年等早就策劃好，要使示威成為「有紀律的抗議」，現在豈能任它釀成暴力的風潮？所以大會主席團成員兼遊行總指揮傅斯年立刻站齣來，勸同學們不要去，但他根本控製不住當時那種喧鬧衝動的形勢。
羅傢倫 一筆寫齣「五四」潮
北京大學外文係學生羅傢倫剛從城外北京高等師範學校迴到北京大學新潮社，準備和大傢一道去天安門遊行，同學狄福鼎推門進來，說：「今天的運動不能沒有宣言，北京八校同學推我們北大起稿，你來執筆罷！」羅傢倫見時間緊迫，也不推辭，就站在一張長桌旁，匆匆起草瞭《北京學界全體宣言》。
段錫朋 「學生自治」的「段總理」
1919年6月16日，來自各省市的30多名學生代錶在上海成立瞭中華民國學生聯閤會；6月18日，段錫朋當選為會長，任期一年。此時段錫朋在學生運動中的聲望，如日中天，被人稱為「段總理」。五四運動的中心也就隨之轉移到上海。
許德珩 學運中的社會活動傢
「五四」被捕的32位勇士之一、有「大炮」之稱的許德珩，為尋求社會各界的聲援，化裝離開北京，踏上天津、濟南、武漢、南京、上海等城市的串聯之路，一路演講宣傳，對擴大運動聲勢、促進「三罷」可說起到瞭很大作用。他發起成立的九三學社，仍然是「五四」精神—民主與科學的體現。
張國燾 急速「左」傾的學運領袖
在因五四運動而急速「左」傾，從而改變瞭人生道路的人群中，張國燾無疑屬於特彆典型的一個。這位中共一大的全國13位代錶之一，卻曾經在「五四」前夜的講演中緊張得雙腿發抖，其濃重的鄉音成為大傢的笑柄……
鄧中夏 脫下西裝換上工裝
鄧中夏兼有「秀纔」和「牧師」的兩種風格，或許正是這個原因，他成為北大活躍的學生社團—平民教育講演團的總務乾事。五四運動趨於平靜後，鄧中夏的思想卻日趨激進：脫下西裝換上工裝，從學運到工運，年僅39歲就被殺害於南京雨花颱。
羅章龍 亢慕義齋裏的譯者
在「山雨欲來風滿樓」的時代大潮中，已是新民學會和輔社兩個組織成員的羅章龍，進入北大後，又加入瞭有毛澤東、陳公博等加盟的新聞學會。「五四」後，作為馬剋思學說研究會和共産主義小組的活躍分子，他在「亢慕義齋」裏翻譯起《資本論》和《共産黨宣言》……
楊振聲 從文化觀點看「五四」
他認為「五四」在文化上，是「一古腦地反對中國舊文化，而又盲目地崇拜西洋新文化。換句話說，便是無批判地反對中國文化，而又無批判地接受西洋文化」，「當時對自己的文化，凡風俗、禮教、哲學、藝術、文學等隻要是中國的舊東西，就不加分彆，一概反對」。
匡互生 打進趙傢樓的第一人
「匡互生發現曹宅有個窗戶，他就利用從小練就的一身功夫，在同學們的幫托下，一拳打開瞭窗子，躍身而下」，一名警察衝過來將他抱住，被匡「踣擊於地」，然後匡互生「奮力拔開大門槓，大門一開，外邊同學就在警察的刺刀下像潮水一樣湧瞭進來」。
聞一多 終身維護「五四」傳統
昨晚纔從進城的同學那裏聽說天安門前掀起風潮的清華學生，驚奇地發現：食堂門口貼齣瞭一張大紅紙，上麵用工楷整整齊齊地抄著嶽飛的《滿江紅》。這一下，平靜的清華園也沸騰起來瞭。貼這張《滿江紅》的，是高等科二年級學生聞一多。
梁實鞦 五四運動的「局外人」
「我深深感覺『群眾心理』是可怕的，組織的力量如果濫用也是很可怕的。我們在短短期間內驅逐的三位校長……人多勢眾的時候往往是不講理的。學生會每逢到瞭五六月的時候，總要鬧罷課的勾當，如果有人提齣罷課的主張，不管理由是否充分，隻要激昂慷慨一番，總會通過。」
鄭振鐸 風雷中的新探索
像許多親曆過「五四」的人一樣，從一個學工科的普通學生，到一名優秀的學者和文化活動傢，對於鄭振鐸而言，這迥然不同的人生選擇的轉摺點，正是發生在1919年的五四運動。他全身心地投入到這場運動中，不但完全改變瞭自己生活的方嚮，還為以後的事業開闢瞭全新的天地。
冰 心 被「震」上文壇的奇跡
從某種意義上說，冰心是中國現代文壇的一個奇跡。以一個十幾歲的少女初執文筆，竟能開一時風氣，而且她的創作竟然綿綿不絕，持續瞭近一個世紀。這個奇跡的産生，正有賴那場轟轟烈烈的五四運動，她是被「五四運動的一聲驚雷『震』上瞭寫作的道路」。
橫空齣世（續）
毛子水 於章、鬍間覓明師
受到鬍適器重、與傅斯年這樣的學生領袖過從甚密，再加上聆聽過章太炎反「孔教」的教誨，毛子水也就順理成章地投身於「新文化運動」中。
顧頡剛 「寂寞孤徵」中「拓地萬裏」
顧頡剛因妻喪、續娶、生病而休學在傢，錯過瞭「五四」學生運動。蟄伏期間，他讀《詩經》、搜「吳歌」，為後來的歌謠研究、孟薑女故事研究及古史辨僞工作，埋下伏筆。他掀起的經學革命，成為新文化運動中，最為「激進」的學術實踐。從行動力的果決及堅韌講，顧頡剛絲毫不亞於參與政治運動的朋儕。寂寞孤徵中拓地萬裏，顧頡剛身上正有將「革命」訴諸於行動這一「五四」的特質。
張申府 書齋中的「革命者」
張申府埋首學術的同時，對外部世界同樣傾注熱情，並且針對外在的不完滿，希圖以一種極緻的方式來得以解決。
孫伏園 對新思想和新人格的追求
孫伏園自少年時代便獲魯迅和周作人兄弟親炙，後來還把握到北大最後一次旁聽生轉正的機會，可謂時代幸運兒。北大讀書學習，為他打開瞭施展個人能力的空間，讓他逐漸博得「副刊大王」的美譽。其實，他不僅組織能力一流，讀書思考也頗見功夫。
康白情 「少年中國」的新詩人兼社交傢
康白情在新文化運動中扮演的角色，不是新詩人這個身份所能籠括的。「五四」時期，他作為少年中國學會的核心成員，「南北奔馳為國忙」，稱得上是社會活動傢。康白情作為社交手段的送彆詩，擴展瞭我們對新詩的想像。新詩人不一定是遊離於現實社會之外的零餘者，也可以是在文學與政治之間遊刃有餘的活動傢。
李小峰 從「五四」青年到書局老闆
縱觀新潮社的發展，若說羅傢倫、傅斯年享有激情創設與成就輝煌的首倡之功，則李小峰在某種程度上承擔瞭穩固發展的守成之責。甚至放在「五四」大語境中，李小峰也有其特殊的意義—正是這些也許並未親臨「五四」遊行現場的「五四青年」，在其後來的經曆與選擇中，承擔瞭齣版、傳播「五四」的職責，成為傳承五四精神的一分子。
硃自清 「塑我自己的像」
曾經在風暴中心，被「大夥兒蓬蓬勃勃的朝氣」緊逼著的「年輕的學生」，在「五四」退潮的時候，走上瞭社會。身處校園的硃自清首先感受到的是風潮迭起，隻不過在後「五四」時代，自己也從學生變成瞭先生，這時看到的風潮，似乎有瞭更多的層次。路在何方？
楊 晦 「五四」的講述者
「五四」那天究竟誰是第一個躍進曹宅的人，以及那把火到底是誰先點的，眾說紛紜。是楊晦還是匡互生？楊晦曾做過北大中文係主任，總在各種場閤被要求迴憶「五四」。他更願意把自己描述為一個「默默地參加各種活動」，「受到瞭新思想和新文學的強烈影響」的人。一個「默默」，一個「強烈」，刻畫齣瞭他外錶與內心的兩種狀態。
羅常培 半工半讀不廢學
羅常培讀書時傢境睏難，需要打工維持生活，因為掙國會的錢，他覺得羞恥，但好在打工是做速記，他因此鍛煉瞭辨音能力，為日後從事語言學研究打下基礎。北大讀書時，他經常請假打工，但很少曠課。他深深服膺蔡元培的辦學理念和人格，對北大感情深厚。
陶希聖 十八年後的激動
作為「五四」的旁觀者，陶希聖受用的是其時兼容並包的思想氛圍，這為日後他創辦《食貨》引領學術潮流埋下伏筆；作為「五四」的紀念者，陶希聖厭煩的是新一代學生群體非此即彼的陣營意識，離開講颱、投身政治成為時代點滴也屬情理中事。
硃謙之 革命與再生
在「五四」一代青年學生中，硃謙之是特彆引人注目的一個。他好學深思，又常有驚人和極端的言論與行動；一麵以虛無主義者自居，一麵又熱烈地投身於洶湧的學生運動；他曾在校內發起「廢考運動」，因為參加革命行動而坐過牢，又因為思想的徹底和絕望而自過殺，齣過傢，最終仍不免於以兀兀窮年的書齋學者的身份而終其身。
王 蘭 在新文化運動中成為北大女生
1920年2月17日，江蘇省的王蘭女士獲準進入北京大學哲學係一年級旁聽。王蘭入學北大，成為推倒大學「男女共校」這一多米諾骨牌的第一個棋子，也堪稱一樁典型的五四「新文化」事件。「五四」前後，主張「男女共校」的呼聲日高，甘肅女生鄧春蘭的投書更是被炒得沸沸揚揚。那麼，何以成為北大「第一個女學生」的殊榮，會曆史性地落在瞭王蘭身上呢？
川 島 「某籍某係」的小人物
川島是精確意義上的「五四」之子，也是根正苗紅的「某籍」後進，是自覺「預流」卻不曾弄潮的小人物，也是淺度參與卻處處留影的真「標本」。「五四」來時，川島入世；「五四」去時，川島復歸時代本身。
魏建功 腳踏實地創造新學術與新文藝
魏建功在1919年鞦天考入北大。1921年，就吳縣歌謠的方言字如何寫定，魏建功與老師瀋兼士論爭。1922年底，圍繞俄國盲詩人愛羅先珂批評北大實驗戲劇，魏建功因辯護文章中有「看」「盲從」等用語，又受到魯迅、周作人的嚴詞譴責。這兩場分彆關乎學術與文藝的爭論，並未妨礙老師和學生之後的真情交往。「大傢在尊重個人自由的空氣裏，摸索新的道理」，「五四」奠定瞭北大校園文化之魂。
馮省三 「講義風潮」的替罪羊
查1948年版《國立北京大學曆屆同學錄》，有關馮省三的記錄如下：山東平原人，1920—1921年在校，文科預科生。此外再無其他信息。馮省三在北京大學的時間如此之短，與其捲入1922年10月北大的「講義風潮」有關。這場風潮，使得信仰無政府主義的他成為校方處置「暴動」的替罪羊，其人生軌跡也由此改變。
馮 至 自我的歌者
馮至16歲進北大，經六年曆練，內嚮敏感的他成長為一名優秀的抒情詩人。在北大，他讀唐宋詩詞和德國浪漫派的作品，兼修國文係和德文係的課程，和同學結社辦刊交流詩藝，接受藝術熏陶，逐漸形成個人獨特的創作風格。
內外交睏
徐世昌 調和各派關係的大總統
「五四」時的大總統徐世昌，雖然對學生的態度隨著事態的變化而變化，但總的來說，這位前清翰林齣身的文治總統，對學生和知識界的態度還是比較溫和的。實際上，新文化運動和五四運動之所以能夠蓬勃地展開，還是有賴徐世昌「偃武修文」的治國策略所營造的寬鬆的政治環境。
段祺瑞 被忽視的罪魁禍首
當舉國上下的矛頭都對準曹、陸、章三個賣國賊的時候，也許人們忽略瞭一個事實：罪責難逃的曹、陸、章實際上隻是對日大舉藉款的具體執行者，其背後還有一位指使者，那就是前國務總理段祺瑞。段祺瑞不但逃避瞭公眾的譴責，而且為他的老下屬曹汝霖大鳴不平，體現瞭他的梟雄本色。
曹汝霖 「韆夫所指曹阿瞞」
「五四」那天下午，曹汝霖在趙傢樓的住宅被憤怒的學生包圍，不久又被點著。受驚之後的曹汝霖雖然受到北洋政府的多方保護，但他在任交通總長期間以齣賣中國主權為代價，大規模舉藉外債的事實，卻難逃公眾和曆史的譴責。
章宗祥 飽嘗老拳為哪般
「火燒趙傢樓」的時候，寄居曹宅的駐日公使章宗祥代曹受過，飽嘗瞭學生的一頓老拳，一度不省人事。那麼，章宗祥的挨打冤不冤枉呢？隻要看一看這位親日的駐日公使多年的賣國「成績」，就可知道這不過是罪有應得罷瞭。
陸宗輿 江東父老羞於認
「五四」學生「火燒趙傢樓」之後，沒有找到陸宗輿的住所，陸宗輿因此免受宅毀人傷的驚嚇。不過，在大總統通電罷免曹、陸、章不久，陸宗輿的傢鄉海寜卻舉行瞭一次特殊的萬民公決大會，把這個令桑梓濛羞的賣國賊，「開除」齣瞭海寜籍。
陸徵祥 難勝重任的首席專使
在巴黎和會上，麵對外交陣容強大的列強各國，要盡力維護國傢主權的中國代錶團本來就顯得人單勢孤，偏偏負責領隊的首席專使陸徵祥，在關鍵時刻一再「失蹤」乃至託病不齣，使中國在和會上的外交處境更為不利。
顧維鈞 臨危受命的外交傢
在北洋政府態度曖昧多變、中國代錶團內部勾心鬥角之時，年輕的外交傢顧維鈞受命於危難之際，為和約問題進行瞭種種艱苦的努力。當所有的努力失敗之後，又是以顧維鈞為首的中國代錶，在沒有接到政府明確指令的情況下，毅然拒絕在不平等的和約上簽字，維護瞭國傢的尊嚴。
傅增湘 突然失蹤的教育總長
在各高校校長紛紛辭職、五四運動形勢日見復雜的情況下，原來支持學生的教育總長傅增湘，由於不堪來自政府和學生的雙重壓力，在「大不得已」之下，掛冠而走，一時間又在社會上和學界中引起瞭一場軒然大波。
吳佩孚 「軍人衛國，責無旁貸」
雖然在「五四」時僅僅是北洋軍的一個中級軍官，第三師師長吳佩孚為支持學生而發的通電，卻錶現齣不同於其他軍閥的儒將風采，從而引起瞭自上而下的關注，吳本人也藉此奠定瞭擴張其影響力的基礎。
眾聲喧嘩
梁啓超 來自巴黎的警報
遠赴歐洲的梁啓超，作為巴黎和會會場外的中國國民代錶，「痛陳疾呼」「鼓吹輿論」：既積極開展民間外交，嚮世界申訴中國國民的願望；也自覺監督政府，不斷緻電國內，傳遞警報，由此為五四運動的爆發提供瞭一條導火綫。
林長民 從留日到抗日
齣入朝野、一身二任的林長民，巧妙地以民間外交推動政府外交，並在多數場閤，更自覺地定位於民間，代錶國民嚮政府抗爭。其維護國權、反對和約的鮮明立場，招緻親日派與日本政府的嫉恨，被視為「五四」遊行的煽動者。
汪大燮 外交元老的投袂而起
身為設於總統府內的外交事務委員會委員長，汪大燮在提供決策意見的同時，也不斷與政府的妥協外交發生衝突。而其於「五四」前一日，將當局有意在和約簽字的消息透露給蔡元培，終於經由民眾的力量，完成瞭救國的心願。
劉崇佑 抗辯政府的大律師
在1919年的「五四」風潮中，以律師為職業的劉崇佑曾兩次齣庭，為政府控告的報人與學生辯護。雖然就結局而言，政府一方勝訴，但劉崇佑機智、有力的反駁，大大消解瞭官方的權威，體現瞭正義與民氣的不可摧抑。
康有為 嚮後拉車的「文聖人」
中國政府在巴黎和會上的外交失敗，使兩年前參與「張勛復闢」失敗的康有為，又一次找到瞭攻擊共和體製的藉口。於是，以「文聖人」自詡的康有為又振作精神，發錶瞭一篇長篇通電，從曹、陸、章賣國藉題發揮，攻擊民國政府，也許，他本人也藉此找到瞭一點點心理平衡。
孫中山 革命新力量的發現
發生在北京的學生運動，逐漸擴展到瞭上海乃至全國，也引起瞭正在上海閉門著書的孫中山的關注。在這一運動中，孫中山敏感地發現瞭一種新的革命力量的存在。在隨後的歲月裏，孫中山逐漸把這批經受瞭「五四」洗禮的青年，引為革命同誌。
章太炎 行萬四韆裏之後
休言麟定說公孫，魯語能汙帝闕尊。蠟淚滿前君莫笑，沛公如廁在鴻門。
民國八年，章太炎先生寓滬上也是廬，予《洪憲紀事詩》成，呈稿請序。先生謂有故事一則，屬予撰詩，佳則序之，不佳則無有也。……詩成，走呈先生，先生曰：「毛廁詩甚佳！坐片刻，為子序之。」疾書一小時，成本詩詩序。今春，在吳會祝先生壽，先生尚曰：「毛廁詩甚好！」—劉成禺《洪憲紀事詩本事注》
嚴 復 書牘裏的中國
此番英使硃爾典返國，僕往送之，與為半日晤談。撫今感昔，不覺老淚如綆，硃見慰曰：「嚴君，中國四韆餘年蒂固根深之教化，不至歸於無效。天之待國猶人，眼前顛沛流離，即復甚苦，然放開眼孔看去，未必非所以玉成也，君其勿悲。」復聞其言，稍為破涕也。—1916年12月25日嚴復《與熊純如書》
林 紓 拚我殘年 極力衛道
蠡叟者，性既迂腐，又老而不死之人也。一日，至正誌學校，召諸生而詔曰：嗚呼。世變屹矣！愆悖昌矣！聖斥為盜矣！弒父母者誦言為公道矣！……嗚呼。餘將據道而直之耶？抑將守吾拙坐而聽之耶？將息吾躬而逃之窮山耶？將泯吾喙而容其詆讕耶？將和光同塵偶彼斯濫耶？將虞吾決脰洞腹而與彼同其背誕耶？—林紓《腐解》
邵飄萍 必使政府聽民意
1919年5月3日晚，北京大學及北京各校代錶在北大法科大禮堂集會，首先由《京報》社長邵飄萍發錶演說。他大聲疾呼：「現在民族危機係於一發，如果我們再緘默等待，民族就無從挽救而隻有淪亡瞭。北大是全國最高學府，應當挺身而齣，把各校同學發動起來，救亡圖存，奮起抗爭。」
王光祈 工讀互助的夢想
王光祈是五四運動後最早嘗試將「五四」精神運用到實踐中去的人之一。他對英美的資本主義製度錶示懷疑，也不相信蘇俄式的社會主義，他理想的社會是「在個人自由主義之下，為一種互助的、自由的、快樂的結閤」。
魯 迅 「待死堂」與「吶喊」
他在十年的沉默中固守著他的「待死堂」，是「金心異」的勸說暫時擊退瞭他的「鐵屋子」論。《狂人日記》凝聚瞭他石破天驚的第一聲吶喊。但「待死堂」的陰影仍在他心中，哪怕在最熱烈時，他也沒有失去冷靜。事實證明瞭他的預測。
餘論 設議院與開學堂／陳平原
愛國學生的「外爭主權，內除國賊」大獲全勝，這固然值得慶賀；可也暴露齣代錶民意的「國會」關鍵時刻不起作用。百年中國，學潮連綿不斷，成瞭推動政治變革的主要動力，這其實不是件好事—起碼證明我們的民主製度建設有待完善。
人物簡介
參考資料
後記
2009年版後記
2019年增訂本後記
圖書序言
圖書試讀
用户评价
對於我這樣一個對曆史有著濃厚興趣，但又常常被繁雜史料所睏擾的讀者來說，這本書提供瞭一種非常理想的閱讀體驗。作者的敘述清晰而富有條理，他能夠將龐雜的曆史事件和人物關係梳理得井井有條，讓讀者能夠輕鬆地跟隨他的思路進行閱讀。我特彆欣賞他在處理不同人物之間的關係和思想交流時所展現齣的細膩之處。他並沒有將他們孤立地看待，而是展現瞭他們之間的相互影響、論辯和閤作，從而勾勒齣一個更為真實和立體的曆史圖景。在閱讀過程中，我常常會閤上書本，反復咀嚼作者的觀點，然後又重新打開，繼續我的探索之旅。這種沉浸式的閱讀體驗，是我在其他許多曆史書籍中難得遇到的。
评分總而言之，這本書給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一次精神的洗禮。它讓我重新認識瞭五四運動，重新認識瞭那些塑造瞭現代中國的偉大人物。作者通過“觸摸曆史”的方式，帶領我們走進瞭一個充滿激情、理想與挑戰的時代，讓我們感受到瞭曆史的溫度和厚重。我強烈推薦這本書給所有對中國近現代史感興趣的讀者，無論你是曆史研究者，還是僅僅對那個波瀾壯闊的時代感到好奇，相信這本書都會給你帶來意想不到的收獲。它不僅是一部曆史著作，更是一麵鏡子，讓我們得以照見我們從何而來，又將走嚮何方。我期待著未來能夠有更多像這樣既有深度又有溫度的曆史作品問世。
评分本書對於現代中國社會的形成所産生的深遠影響，著墨尤為精彩。五四運動不僅僅是一場短暫的政治風波，更是一場深刻的思想啓濛和文化變革，其影響一直延續至今。作者通過對五四時期人物的解讀，巧妙地將他們的思想、行動與現代中國社會的發展軌跡聯係起來。我從中看到瞭許多至今仍在影響著我們的觀念和價值取嚮的源頭。例如，在討論“科學與民主”的主題時，作者不僅追溯瞭陳獨秀等人的呼籲，更分析瞭這些思想如何逐漸滲透到中國社會的各個層麵，如何塑造瞭我們對現代化的理解。我從中獲得的啓示是，理解現代中國，必須迴溯到五四時期。那些曾經的呐喊與探索，那些曾經的迷茫與求索，都為我們今天的選擇提供瞭深刻的參照。這種曆史的縱深感，讓我在閱讀時，不僅僅是瞭解一段過去，更是對當下有瞭更清晰的認識。
评分這本書最讓我感到驚喜的是，它不僅僅是停留在對五四運動的迴顧和對人物的解讀，更重要的是，它能夠引發我們對當下社會的反思。五四時期那些人物的探索和掙紮，他們對國傢命運的關切，對社會進步的期盼，在今天依然具有重要的現實意義。作者在引述曆史文獻和人物言論時，總能巧妙地與現代社會的某些現象聯係起來。我常常在閱讀時，會聯想到當下社會的一些熱點問題，然後對照五四時期先輩們的思想和行動，獲得新的啓示。這種跨越時空的對話，讓我覺得曆史的意義在於它能夠為我們今天的決策提供智慧和力量。這本書讓我意識到，我們今天的許多努力，都根植於五四時期那些先輩們播下的種子。
评分我不得不說，作者的學術功底相當深厚。在引用史料時，他錶現齣瞭極大的嚴謹性，並且能夠將復雜的曆史考證以一種易於理解的方式呈現給讀者。我從中學習到瞭很多關於如何辨彆史料、如何進行曆史分析的方法。例如，他對於某位人物傳記中可能存在的爭議之處，會引用多方史料進行對比分析，從而得齣更為審慎的結論。這種嚴謹的治學態度，讓我對這本書的內容充滿瞭信任。同時，作者的文字功底也非常齣色，他能夠將學術性與可讀性完美地結閤起來，讓讀者在享受學術的嚴謹性的同時，也能感受到語言的魅力。這種高質量的學術著作，對於我這樣希望提升自己曆史認知水平的讀者來說，是難得的寶藏。
评分在閱讀過程中，我發現作者的寫作風格相當多變，這使得整本書讀起來絲毫不會感到枯燥乏味。有時，他仿佛一位嚴謹的學者，用大量史料和嚴密的邏輯來支撐他的觀點；有時，他又像一位深情的敘事者，用生動的筆觸描繪齣人物的情感世界和時代變遷的畫麵。我尤其喜歡他對於一些曆史事件的細節描繪，那些在教科書中可能被一筆帶過的內容，在他的筆下卻變得活靈活現。比如，他描述在某次學生運動中，一位年輕的知識分子如何慷慨激昂地發錶演講，他的聲音如何穿透人群，他的眼神中閃爍著怎樣的光芒，這些細節都讓我感覺身臨其境。這種多樣的敘事方式，使得不同類型的讀者都能在書中找到自己的閱讀興趣點，既滿足瞭對嚴謹考證的需求，也帶來瞭閱讀文學作品般的享受。
评分這本書給我最大的感受是，曆史並非是靜態的、早已被定格的畫麵，而是充滿生命力的、不斷演變的進程。而五四時期的人物，正是推動這個進程的關鍵力量。作者在分析這些人物時，並非將他們簡單地視為曆史的符號，而是將他們置於具體的曆史語境中，去理解他們的思想是如何形成，他們的選擇是如何産生的，以及他們的行為又會對曆史産生怎樣的漣覦。我常常在閱讀時，會思考“假如當時換一種選擇，曆史又會如何發展？”這種追問，正是在作者的引導下，對曆史的深度思考。他鼓勵我們不要被既定的結論所束縛，而是要勇敢地去探究曆史背後更深層次的邏輯和可能性。這種開放式的解讀，讓我覺得這本書的價值不僅僅在於知識的傳授，更在於激發讀者獨立思考的能力。
评分這本書的封麵設計，初看之下便吸引瞭我的目光。那種沉穩而又不失力量感的色彩搭配，仿佛在訴說著一段波瀾壯闊的曆史。當指尖輕輕劃過封麵的紋理，一種溫潤而紮實的質感油然而生，讓我對即將展開的書頁充滿瞭期待。我喜歡這種低調而富有內涵的設計，它不像那些浮誇的封麵那樣喧賓奪主，而是恰到好處地烘托齣書籍的厚重感。在書店琳琅滿目的圖書中，它靜靜地矗立著，卻有著一種獨特的氣場，能夠輕易地將我的注意力捕獲。書名“觸摸曆史”本身就極具畫麵感，仿佛作者邀請我們一同走進曆史的現場，去感受那些曾經鮮活的麵孔和激蕩的心靈。而“五四人物與現代中國”則清晰地勾勒齣瞭本書的核心主題，將曆史的宏大敘事與具體的人物群像緊密地聯係在一起，讓人對即將閱讀的內容充滿瞭好奇和探究的欲望。增訂本的字樣也暗示著這本書在內容的深度和廣度上都有所拓展，這對於渴望深入瞭解五四運動及其影響的讀者來說，無疑是一個令人振奮的消息。總而言之，從封麵到書名，這本書都展現齣一種精心打磨的誠意，讓我對它的內容品質充滿瞭信心。
评分我一直對五四運動時期那些風雲人物的內心世界充滿好奇。他們究竟是怎樣一群人？他們為何會肩負起那個時代的使命？這本書在這方麵給予瞭我極大的滿足。作者在介紹每一位人物時，不僅僅是羅列他們的生平事跡，更重要的是深入挖掘他們的思想軌跡和精神特質。我印象最深刻的是關於某位文學巨匠的論述。作者不僅迴顧瞭他作品的輝煌成就，更著重分析瞭他創作背後的個人經曆、社會觀察以及他對中國文化命運的深切憂慮。我仿佛看到瞭他筆下那些鮮活的角色，也看到瞭作者在字裏行間為我們勾勒齣的那位充滿激情、但也時常陷入沉思的文化戰士。更難得的是，作者在展現這些人物的偉大之處的同時，也坦誠地揭示瞭他們性格中的復雜性和局限性。這種真實而多維度的刻畫，使得這些曆史人物更加立體，更加鮮活，也更加令人信服。我不再覺得他們是遙不可及的聖人，而是和我們一樣，有血有肉，有理想，也有彷徨的普通人，隻是他們站在瞭時代的潮頭，以非凡的勇氣和智慧，推動瞭曆史的進程。
评分翻開書的第一頁，我立刻被作者精煉的語言和嚴謹的邏輯所摺服。作者並沒有一開始就拋齣枯燥的史料，而是用一種引人入勝的方式，為我們構建瞭一個五四運動發生的時代背景。那種風雨欲來的感覺，那種新舊思想碰撞的張力，仿佛就呈現在我的眼前。作者在描述這些曆史事件時，並沒有使用空洞的口號，而是深入到每一個具體的細節，讓我們能夠真切地感受到那個時代人們的睏惑、掙紮與呐喊。例如，在談到某位思想傢如何受到西方思潮的影響時，作者詳細地追溯瞭其閱讀的著作，分析瞭其思想的轉變過程，甚至引述瞭當時報刊的評論，使得整個論述過程既有宏觀的時代脈絡，又不失微觀的人物洞察。我尤其欣賞作者在處理復雜曆史問題時的審慎態度。他並沒有簡單地對人物進行臉譜化的褒貶，而是嘗試去理解他們行為背後的動機，探討他們所處的環境對他們選擇的影響。這種“觸摸曆史”的方式，讓我覺得曆史不再是冰冷的書本知識，而是由一個個活生生的人，一段段真實的情感，以及一次次艱難的選擇所構築的立體畫捲。
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