圖書描述
心靈永不腎虧。
虛弱年代的強身之道、充血之愛！
從華人最害羞的軟肋切入，以醫療史的人文視野，
翻新詮釋民國社會的虛弱與情慾、藥品文化、昔時風尚。
上承明清時期的補養觀，
探索民國的性與身體，
豐饒的情感中蘊藏著堅韌的文化底蘊，
亦可謂一部東方感覺史。
西方感覺史的研究正方興未艾，我們也待急起直追，本書梳理民國（1912～1949）及其國民「虛弱感」，特彆是與情慾有關的身體、疾病和藥品文化之間的相關性，從醫療史立論，著重當時中西醫學的對照，試圖將虛弱的病態與治療法融進一個性慾與疾病的世界中～～
民國的病根，也是人心的病根？甚至是微觀世界生活文化史的一冊病曆？皮國立將慾望、虛弱、疾病和藥品等四者放在史學中進行一緊密的對話與結閤，開捲《虛弱史》，適以強精固本。
◎重點提要
當我們一起虛弱
華人特彆重視「補養」，簡言之就是怕「虛」。怕虛的原因不外兩端：第一是害怕虛弱的身體觀、其次則是虛弱將會導緻相當多的疾病。這種害怕虛弱的身體觀，伴隨西方醫學的傳入，而有新的轉型；民國以來，過去人們的補養、養生概念在中西醫學之間，激盪齣更多對話。
禁慾V.S縱慾
傳統中醫認為，腎精氣不足時，會齣現智力減退、生殖功能衰退、骨骼發育不良等病癥。而腎精氣又常與縱慾有關，也因此大宗的補腎補養的廣告齣現在這個時代中。本書著重醫療、身體觀和藥品的曆史對話，分析當時民眾對身體內在虛弱的恐懼，與外在行為之間的連結。
從虛弱及情慾書寫近代史
本書所談的曆史，為過往所少談。以虛弱、慾望、疾病和藥品為核心，從醫學典籍至醫藥廣告圖像等各式的材料中探討性與身體的關係，承接明清補養觀，而又能點齣近代社會、文化之時代特性與風尚，細緻地勾勒齣新式情感成形、知識係統變遷，乃至對國族、社會、文化想像改變的曆程，期許為中國近代史增添一筆色彩。
名人推薦
◎專文推薦
王文基 國立陽明大學人文與社會科學院科技與社會研究所教授
◆本書之文化史與日常生活史的研究視角，也促使作者利用從醫學典籍至醫藥廣告圖像等性質不一的材料，細緻地勾勒齣新式情感成形、知識係統變遷，乃至對國族想像改變的曆程。
◆迄今有關神經衰弱、遺精與情慾的曆史與文學研究數量不少，而本書的貢獻與特色在於首次係統性地對相關現象進行探討，並能結閤日常生活史、中醫社會文化史及醫學思想史的研究。
◎學界推薦（依姓氏筆畫排列）
清華大學通識中心教授/林文源
輔仁大學曆史係教授/林桶法
中央研究院曆史語言研究所研究員/祝平一
中央研究院近代史研究所副研究員/張哲嘉
成功大學曆史係副教授/許宏彬
颱北醫學大學通識教育中心專案助理教授/郭忠豪
中國醫藥大學教授/陳光偉
颱北醫學大學通識教育中心助理教授/曾齡儀
中央研究院近代史研究所副研究員/雷祥麟
中央大學曆史所副教授/蔣竹山
著者信息
皮國立
國立颱灣師範大學曆史研究所博士，現任中原大學通識教育中心副教授、醫療史與人文社會研究中心主任、中醫醫史文獻學會祕書長等職。興趣為中國醫療社會史、疾病史、身體史、中國近代戰爭與科技等領域。著有《近代中醫的身體與思想轉型：唐宗海與中西醫匯通時代》、《颱灣日日新：當中藥碰上西藥》、《「氣」與「細菌」的近代中國醫療史：外感熱病的知識轉型與日常生活》、《國族、國醫與病人：近代中國的醫療和身體》、《中醫抗菌史：近代中西醫的博弈》等專書。此外，並閤編《衛生史新視野：華人社會的身體、疾病與曆史論述》、《藥品、疾病與社會》。另有學術論文、專書篇章等60餘篇。
圖書目錄
書序：當我們一起虛弱
緒論：恐懼「虛弱」的時代
一、緣起
二、研究迴顧
三、近代史的小關懷與大視野
四、全書章節安排
第一章 性慾與健康：民國時期中西醫「節慾」之身體論述
一、前言
二、中西醫文化對「節慾」身體觀建構的異同
三、手淫、遺精之害的身體建構
四、中西「慾」之疾病觀點
五、節慾的中西日常技術
六、本章小結
第二章 從「補腎」到「荷爾濛」療法：民國時期新式抗病技術與日常生活
一、前言
二、疾病與社會：新療法的背景
三、處在新、舊身體觀交會的近代中國醫學
四、日常疾病、藥物與荷爾濛之關係
1.「性疾病癥候群」：失精、不孕與陽萎
2.外感熱病與肺癆
3.戒煙法
4.神經衰弱與精神病
5.日常生活的性彆視角：追求青春與美感
五、本章小結
第三章 縱慾與神經衰弱：憂鬱的曆史與身體
一、前言
二、傳統醫學的論述
三、「憂鬱癥」的齣現
四、更豐富的論述：近代中醫論「神經衰弱」
五、有關「鬱」的現代討論
六、本章小結
第四章 從鎮靜到補養的救贖：民國時期新醫藥對縱慾緻病的醫療史
一、前言
二、傳統中醫的看法與治法
三、鎮靜類藥物的治療
四、補養類藥物之一：營養、血、維他命等新觀念之引進
五、補養類藥物之二：補充「精」的原質
六、是強壯藥還是春藥？
七、本章小結
第五章 當中醫遇見荷爾濛：髒器療法與科技爭議（1920～1949）
一、前言
二、內分泌學說之轉譯與應用
三、中醫對荷爾濛概念的早期理解與應用
四、荷爾濛療法的演化與應用
五、本章小結
第六章 結論
圖書序言
如何從虛弱及情慾書寫近代中國史？
王文基（國立陽明大學人文與社會科學院科技與社會研究所教授）
民國時期時在上海發行的《婦女雜誌》，發行量甚廣，影響也大。一如當時若乾雜誌，雜誌設有醫藥衛生問答的專欄，為讀者提供服務，頗受歡迎。一九三○年初在由西醫程翰章醫師所主持的「醫事衛生顧問」專欄中，刊載包含編號七百零一與七百零四兩則問答：
餘自十五歲春季發育之後，每夜常夢遺，多至三四夜遺洩一次。日間精神甚覺疲倦，而記憶力也不比兒童時靈敏。據醫生謂結婚之後能愈。故餘於今歲三月末結婚，現已過四月，終無效驗。請先生指示何藥可治？
答：夢遺，是神經衰弱的一種癥候。應先著手治你的神經衰弱癥。Spermin注射，可以試得。
餘體質素弱，現年近四十，患有健忘、怔忡、失眠、頭昏、眼花、耳鳴等癥，此係何病？宜服何藥？
答：此係神經衰弱癥。宜多休養，多食滋補食品，節慾，節勞。運動身體是很好的方法。藥效頗難。
以上這兩則史料，多少可以帶領我們迴到《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化》一書試圖捕捉的民國社會。首先，大城市的醫療資源相較豐富，但就整體而言，民國社會的醫藥資源與訊息普遍還是不足。透過報刊問診覓藥，自然成為民眾管理疾病及保衛生命的管道之一。若放在當時常見的「醫藥問答」文類中，以上這兩位讀者分彆提齣的問診函頗為典型。即便各類資訊豐富，類似的診斷與醫囑不斷齣現，但求診人還是希望透過百裏甚至韆裏之外的醫者，確認自身的病況與治療方法。
對病傢而言，最關切者無非所患何病？如何處置？兩位讀者都直接希望程翰章醫師隔空開藥，以服用藥物此一最直接的方式根治痼疾。特彆是民國時期，成藥市場蓬勃發展，報章與市街上各類藥品廣告五花八門。這些內容不一的廣告除宣稱可療治各類疾病外，也提供各類醫藥衛生資訊，並且投射齣不同的關於正常健康身體的想像。在這多元豐富的治療文化中，訊息過多，卻也造成睏擾。以上述兩則問答為例，遺精雖與健忘、怔忡、失眠不同，但同屬於邊界模糊的神經衰弱癥的常見癥狀。然針對遺精，程翰章醫師建議注射賀爾濛補劑；至於常屬併發癥的失眠、健忘等，他又語道「藥效頗難」。此一前後矛盾的景況，多少加劇一般民眾對其病況的擔心與恐懼。而隨著各類報刊上關於病狀與療法的反覆討論，加上醫藥廣告的大肆宣傳，民眾所麵對的復原之路也充滿艱險坎坷。
最後，身體的虛弱、疲勞以及無法控製的情慾，不斷齣現於類似的醫藥問答之中。這看似集體體驗的身體感與情緒，又是透過由傳統中醫與現代西醫概念混雜的語匯錶陳。例如，在「醫藥衛生顧問」中，「神經衰弱」這清末方纔被引進中國的新疾病，似乎毫不違和的與「遺精」、「怔忡」等中國既有的理解身體方式並置，甚至互訓。在這個新舊交陳的時代，各類概念、知識、藥品、療法爭奇鬥艷，一方麵吸引病傢與民眾的關注但也引發焦慮，另一方麵也激起醫者間的論爭與攻訐。
以上隨筆論及的現象與議題，以及其間韆絲萬縷的關連，包括筆者在內的諸多學者皆曾試圖一一理清。而這也正是皮國立博士的新著《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化》試圖探究的要點。本書採取的路徑，是透過中西醫身體論述、日常抗病技術、疾病的曆史、療法演進及其引發之爭議等方麵，係統性地分析當時醫療與藥品文化具有之多樣性。除此之外，如書中所述，皮博士也希望從以疾病、藥品及情感為核心的醫學史研究，試探書寫近代政治與社會史的可能途徑。
皮博士是颱灣年輕一輩優秀的醫療史傢。過去十五年間，已完成包括《醫通中西：唐宗海與近代中醫危機》、《颱灣日日新：當中藥碰上西藥》、《近代中醫的身體與思想轉型：唐宗海與中西醫匯通時代》、《「氣」與「細菌」的近代中國醫療史：外感熱病的知識轉型與日常生活》、《國族、國醫與病人：近代中國的醫療和身體》幾本專論，同數十篇相關的期刊論文及專書篇章。無論從中國或東亞醫療史學界而論，皮博士都可謂極為多産、努力不懈。而從過去求學曆程及研究成果觀之，他也勇於開發新議題，嘗試不同的研究取徑。若就其包括本書在內迄今研究成果而論，皮博士在史學方法及視角上有以下幾點特色。
首先，皮博士因為研究興趣及訓練背景，始終以中醫為主體書寫近代中國醫療史。眾所皆知，清末因西學東漸，中醫無論在知識的閤理性與治療基礎上都備受質疑，直至今日。皮博士所關切者，是傳統醫療工作者如何在此一特有的險峻情境之下轉化，獲得新生命，展開新形貌。有彆於若乾學者從現代科學發展的角度描繪中醫如何受傳統觀念或意識型態左右，被迫改變，本書則透過非常多的例證，證明中醫如何重新主動且具創意地閱讀外來的概念與知識，使兩套原本不相容的係統得以匯通、融閤。在此過程中，陌生的觀念非但可以被中國社會理解；甚至可以說，原本外來的概念由於嫁接於本有的知識係統之上，産生質變之餘，這混種的概念也得以流通得更廣。
其次，無論本書，或是之前《颱灣日日新：當中藥碰上西藥》、《國族、國醫與病人：近代中國的醫療和身體》等幾部著作，在在顯示皮博士對晚近文化史，特彆是日常生活史研究方嚮的領略。外來與中國本有的概念之所以得以匯通，並非僅透過中國醫者的創意發明，尚須更龐雜、平凡的管道或手段為基礎。無論是醫藥衛生問答、醫普小文、教科書、養身書、衛生手冊、成藥廣告，乃至專業臨床報告，都是抽象乃至模糊的觀念得以有所感，且身體力行的物質基礎。在此意義上，看似龐雜的日常生活史研究，與我們常見的中醫思想史研究起瞭很好的互補作用。從另一個角度而言，身體感及情感的曆史早已成為若乾文化史與人類學學者關注的焦點。本書透過對於神經衰弱、遺精、春藥及節慾的概念、現象與實踐的整理與探討，為讀者記錄下民國時期豐富的情緒、感覺及情緒變化。虛弱及情慾遠非獨立齣現，而是透過知識、訊息、藥物的流動，被不斷地召喚，賦予新的形式與文化意義，成為近似集體的體驗。
皮國立博士研究的另一個特色，是其立論奠基在對數量龐大、類型多樣的史料的梳理及分析之上。相較於若乾人文或社會學者理論先行的取徑，醫療史領域常見論者專注於對特定曆史人物或經典典籍解析的作法，皮博士觀察的起點始終是對史料的係統性整理、篩選；無論是《國族、國醫與病人：近代中國的醫療和身體》使用的大量、跨時段的日記與書信，或是本書中交錯疊加的各類文字與圖像材料皆然。在此同時，文化史與日常生活史的研究視角，也促使皮博士利用從醫學典籍至醫藥廣告圖像等性質不一的材料，細緻地勾勒齣新式情感成形、知識係統變遷，乃至對國族想像改變的曆程。
迄今有關神經衰弱、遺精與情慾的曆史與文學研究數量不少，而《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化》一書的貢獻與特色在於首次係統性地對相關現象進行探討，並能結閤日常生活史、中醫社會文化史及醫學思想史的研究。在此同時，書中相關議題的討論，也留有若乾日後可開展的方嚮。例如，本書中所描繪的對虛弱、情慾的憂慮甚或恐懼，實際上隨著知識與藥品的跨國流通，普遍存在於十九世紀末至二十世紀中葉的北美、西歐，乃至包括日本在內的東亞各地。即便在當時西方人眼中所謂「文明發展水平低落」的非西方世界乃至於殖民地，當地受教育階層因與外來現代事物接觸，也産生神經衰弱及神經癥的不良後果。關於此點，過去數十年間已有不少專論嘗試記載此類情感與疾病得以在特定國傢與地區齣現的社會文化情境以及物質基礎。而在這樣一個神經普遍虛弱的時代，民國時期各類醫者與民眾在理解與處理虛弱與情慾上開展齣何種「中國特色」，本書各處雖曾略為碰觸，但並未深究，較為可惜。期待學界關於醫療的社會與文化史研究，可多點跨界的思考。
圖書試讀
一、緣起
國小四年級時，第一次看到同學帶到學校的黃色書刊，裏麵有各種大人口中「不堪入目」的圖片，但在一個兒童心中其實是感到既驚訝又好奇的，但卻沒有任何人可以詢問，也不知怎麼學習背後的知識。上瞭國中之後，颱灣五、六級生的經驗都差不多，《健康教育》課本內有關男女生殖器官和性教育的課文內容，不是被省略，就是被匆匆帶過，至今仍因為「大考不考」，而被中等、乃至高等教育忽略。反正老師不多談，大考不會齣，我們繼續懵懂，在青少年時期持續僞裝純潔天真。「長大後你就什麼都知道瞭！」父母總用這句話解答我一切有關性知識與文化的提問。但慢慢地，從高中念到大學，那些長大後纔會知道的知識竟然真的慢慢清楚瞭。在颱灣的教育環境下，多數老師害怕教導學生有關「性慾」的知識建構或文化麵嚮。各種傢庭教育、道德勸說、宗教信仰等，多數是單嚮教導「禁慾」的重要性。
現今，人們的性觀念愈來愈開放，擺脫瞭許多傳統與道德的束縛，連教科書都變瞭嗎？目前九年一貫課程七年級（國中一年級）的《健康與體育》課本內，有如下的描述：「男女生在進入青春期，性器官會逐漸發育成熟，由於體內的生理變化産生性衝動，齣現自慰行為。自慰是透過撫弄生殖器官，以滿足生理需求。從生理的角度來看，適度的自慰行為不會妨礙身體健康，並且可以紓解性衝動；但是過於頻繁的自慰，容易影響正常的生活作息與人際交往。」這段文字沒有問題嗎？筆者無法自己「手淫」一段時間，再告訴讀者有沒有生病或感到衰弱，我也勸讀者不要如此拿身體來進行實驗，因為上述「適度的自慰行為不會妨礙身體健康」這句話，放在曆史論述中是完全不閤理的，特彆是放在中國醫學的脈絡中，更顯荒謬。國中課本接下來的描述，也完全沒有談到性慾旺盛或衝動將導緻的危險或虛弱，這些行為在現代教科書內竟然都和身體疾病沒有任何的關係。
用户评价
這本書的題目《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)》本身就充滿瞭學術的張力與人文的關懷。我之所以被它吸引，首先是因為“虛弱史”這個概念，它不同於傳統的宏大敘事，而是將目光聚焦於個體經驗和普遍存在的睏境。在任何一個時代，“虛弱”都是一種常態，而“虛弱史”則意味著一種對被遮蔽、被遺忘的個體生命狀態的挖掘。這讓我聯想到，在近代中國這個劇烈變革的時代，無論是身體的羸弱，還是精神的迷茫，都可能構成“虛弱”的層麵。更吸引我的是副標題中“中西醫學的情慾詮釋與藥品文化”的組閤。醫學在這個時期，不僅僅是科學與技術的引進，更是文化與觀念的碰撞。中西醫學的交融，必然帶來對身體、疾病、健康乃至生命意義的重新審視。而“情慾詮釋”則是一個極具挑逗性和研究深度的切入點。在那個社會轉型、新舊觀念交織的時代，情慾如何被中西醫學的語境所影響、錶達，又如何反過來影響醫學的實踐和認知，這其中一定蘊含著豐富的社會文化信息。同時，“藥品文化”也並非簡單的物質消費，它背後可能隱藏著人們的信任、依賴、消費習慣，甚至是一種身份的象徵。這本書似乎承諾要帶我們走進一個充滿細節和層次的曆史場景，去感受那個時代人們在身體、情感和物質生活中的復雜體驗。
评分這本書的封麵設計就足夠吸引我瞭，古樸的色調，帶著一絲曆史的厚重感，書名“虛弱史”更是直擊人心，立刻勾起瞭我對近代中國社會底層生存狀態的好奇。更何況，後麵緊跟著“近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化”這樣極富學術深度和時代特徵的副標題，讓我對這本書的內容充滿瞭期待。我一直對近代中國社會轉型時期的文化變遷很感興趣，特彆是那些隱藏在宏大敘事之下的個體經驗和微妙心理。醫學，尤其在中西文化碰撞的時代，扮演瞭一個極為復雜的角色，它不僅是身體健康的守護者，更是社會觀念、倫理道德乃至權力關係的載體。而“情慾詮釋”和“藥品文化”這兩個關鍵詞，更是點燃瞭我對這本書可能探討內容的無限想象。是怎樣的“虛弱”促使人們在醫學中尋求慰藉？又是怎樣的“情慾”被包裹在中西醫學的錶象之下？藥品，在這個過程中又扮演瞭怎樣的角色，是治愈的工具，還是身份的象徵，抑或是情感的寄托？書名本身就充滿瞭敘事張力，仿佛在訴說一段被遺忘的曆史，一段關於身體、欲望與現代性的交織糾纏的史詩。我迫不及待地想翻開這本書，去探索那個時代人們內心深處的掙紮與渴望，去理解那些看似微不足道的“虛弱”，是如何摺射齣整個社會的脈搏和時代變遷的洪流。這不僅僅是一本關於醫學史的書，更像是一扇通往近代華人精神世界的大門，一扇用情慾和藥品構建的，充滿神秘色彩的大門。
评分這本書的書名《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)》深深地吸引瞭我，它傳遞齣一種既有學術深度又不失人文關懷的探索意圖。首先，“虛弱史”這個概念非常抓人眼球，它不同於傳統的宏大曆史敘事，而是將視角投嚮瞭那些個體生命中普遍存在的“虛弱”狀態，這可能包括身體的病痛、精神的睏頓，甚至是社會地位的邊緣化。在近代中國這樣一個劇烈變革的時代，這些“虛弱”無疑構成瞭普通人生存的重要麵嚮。而副標題“近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化”則進一步明確瞭研究的具體領域，並指嚮瞭一個充滿張力的交叉學科。我一直認為，近代醫學的引入，不僅僅是科學技術的進步，更重要的是它帶來瞭新的知識體係、觀念以及社會實踐，深刻地影響瞭中國人對身體、健康、疾病乃至性與情慾的認知。我尤其好奇“情慾詮釋”是如何在中西醫學的語境下發生的？是利用醫學的科學話語來探討，還是在醫學的實踐中流露齣被壓抑的情感？而“藥品文化”則讓我聯想到，藥品在那個時期是如何被生産、流通和消費的，它們承載瞭怎樣的社會期望和文化意義？這本書的題目，仿佛一個精心設計的謎題，承諾要揭示近代華人社會中一個不那麼顯而易見，卻又至關重要的麵嚮。
评分我一直對近代中國社會轉型時期人們的精神世界和生活細節充滿瞭探索的欲望，而《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)》這個書名，恰恰觸碰瞭我研究興趣的敏感點。首先，“虛弱史”這個概念就極具吸引力。它沒有選擇宏大的敘事，而是將目光投嚮瞭那些更具普遍性、卻往往被忽視的個體經驗和生存睏境。我想象著，在那個風起雲湧的年代，身體上的病痛，精神上的迷茫，情感上的壓抑，或許都構成瞭“虛弱”的不同麵嚮。而“中西醫學的情慾詮釋與藥品文化”這個副標題，更是將研究的焦點具體化，並指嚮瞭一個充滿張力的交叉領域。我一直認為，近代醫學的引入，不僅僅是科學技術的進步，更是對中國傳統文化、社會觀念，尤其是關於身體、性彆、情感的觀念帶來瞭深刻的衝擊和重塑。我特彆好奇，“情慾詮釋”是如何在醫學的框架下展開的？是被壓抑、被禁忌，還是以某種新的方式被錶達和理解？而“藥品文化”又會揭示齣怎樣的社會現象？藥品在當時人們生活中扮演瞭怎樣的角色，它們是如何被選擇、被使用，又承載瞭怎樣的社會意義？這本書似乎承諾要帶我們走進一個精細的曆史現場，去感受那個時代個體在身體、情感和物質世界中所經曆的復雜互動，並從中洞察整個社會的脈動。
评分這本書的書名《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)》一開始就吸引瞭我，它以一種非常規的視角切入，暗示著一種對被忽略的社會現象的關注。我一直對近代中國的社會史非常著迷，尤其是那些能夠揭示齣隱藏在曆史錶麵之下的復雜人性和社會機製的研究。首先，“虛弱史”這個概念就足夠獨特。它不同於傳統的強調進步和成就的曆史書寫，而是將目光聚焦於個體和群體的“虛弱”狀態，這本身就帶有一種對曆史的批判性和反思性。在近代中國這個充滿動蕩與變革的時期，“虛弱”或許可以包含身體的病痛、精神的焦慮、情感的壓抑等多個層麵。而副標題“中西醫學的情慾詮釋與藥品文化”則進一步豐富瞭研究的維度。醫學在這個時期扮演的角色遠不止於治療，它更是中西文化交流的載體，是社會觀念變遷的摺射。我特彆好奇，“情慾詮釋”是如何在中西醫學的語境下發生的？這其中是否反映瞭當時社會對性與身體觀念的轉變？而“藥品文化”則讓我聯想到，藥品在當時不僅僅是物質層麵的消費，更可能承載著人們的希望、恐懼、甚至是社會地位的象徵。這本書的題目預示著一種對曆史的細緻爬梳，它試圖通過醫學、情慾和藥品這三個看似不相關的要素，來勾勒齣近代華人社會一個不為人知的側麵。
评分這本書的書名《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)》本身就充滿瞭獨特的魅力，它一下子就抓住瞭我的好奇心。作為一名對中國近代社會史感興趣的讀者，我一直認為，那些不被宏大敘事所涵蓋的細節和個體經驗，往往更能反映齣時代的真實麵貌。“虛弱史”這個詞語，就恰恰指嚮瞭這一點。它暗示著一種對普遍存在的、卻常被忽略的生存狀態的關注，這種“虛弱”可能是身體上的，也可能是精神上的，它在近代中國這個劇烈變革的時期，顯得尤為深刻。而副標題“近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化”則為研究勾勒齣瞭一個極為具體的切入點。我一直覺得，醫學在這個時期不僅僅是科學的引入，更是文化觀念，尤其是關於身體、健康、性彆和性觀念碰撞與重塑的場所。特彆是“情慾詮釋”這個概念，它將一個私密而敏感的領域，置於醫學的公共語境下進行審視，這無疑會帶來極具洞察力的分析。同時，“藥品文化”也並非簡單的物質消費，它背後可能隱藏著人們的信任、焦慮、消費習慣，甚至是一種社會身份的象徵。這本書的題目，仿佛是一扇精心開啓的窗戶，讓我得以窺見近代華人社會在身體、情感和物質層麵交織而成的復雜圖景。
评分當我看到《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)》這個書名時，我的腦海中立刻湧現齣無數的想象。它所涵蓋的“虛弱史”、“情慾詮釋”以及“藥品文化”，都指嚮瞭近代中國社會轉型期一個極其復雜而又引人入勝的議題。“虛弱史”這個概念，仿佛是一種對曆史洪流中被忽略的個體經驗和普遍睏境的關懷，它暗示著一種對生存狀態的深刻反思，而非僅僅對事件的簡單記錄。在那個時代，無論是身體上的羸弱，還是精神上的迷惘，都可能構成“虛弱”的不同維度。而“中西醫學”的引入，則帶來瞭科學、理性以及一種新的世界觀，它與中國傳統的身體觀、疾病觀産生瞭激烈的碰撞與融閤。我特彆被“情慾詮釋”所吸引，在一個傳統禮教觀念仍有強大影響力的時代，情慾如何被醫學的話語所審視、建構，或者被隱晦地錶達？這其中一定蘊含著豐富的社會文化信息。同時，“藥品文化”也並非單純的物質消費，它可能摺射齣人們的健康觀念、消費習慣、對現代性的態度，甚至是社會階層和身份的象徵。這本書的題目，就像一把鑰匙，預示著將要開啓一扇通往近代華人內心深處的大門，在那裏，身體的“虛弱”、情慾的暗流以及藥品的流通，共同編織瞭一幅關於生存、欲望與現代性交織的獨特畫捲。
评分我一直對近代中國的社會史非常著迷，特彆是那些能夠深入剖析普通人生活和內心世界的著作。當我看到《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)》這個書名時，我的興趣立刻就被勾起來瞭。首先，“虛弱史”這三個字就非常有畫麵感，它暗示著一種普遍的、潛藏的睏境，一種不被宏大敘事所關注的個體生命體驗。這與我一直以來關注的社會史視角非常契閤。接著，副標題“近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化”更是點明瞭研究的具體領域。我一直覺得，醫學在這個時期的發展，不僅僅是科學技術的進步，更是文化交流、社會觀念變遷的一個縮影。中西醫學的碰撞，不僅在治療方法上帶來瞭革新，更在人們對身體、疾病、健康，甚至對人本身生命的理解上，引發瞭深刻的思考。而“情慾詮釋”這個詞，更是給我帶來瞭極大的驚喜。在近代社會，尤其是在保守的社會環境下，情慾是一個敏感而又極其重要的議題。這本書是如何將醫學與情慾聯係起來，又是如何通過醫學的視角來解讀當時人們的情感世界和性觀念的？這讓我充滿瞭好奇。同時，“藥品文化”也很有意思，藥品不僅僅是物質，它們往往承載著人們的期望、恐懼，甚至是一種社會地位的象徵。我想象著，在那個時代，人們是如何選擇藥品，如何依賴藥品，以及藥品在他們的生活中扮演著怎樣的角色。這本書的書名本身就預示著一次深入且富有洞察力的研究，它試圖從一個非常獨特的角度，去解構近代中國社會轉型時期人們的精神麵貌和生活狀態。
评分剛拿到這本書，就迫不及待地翻閱起來，書名“虛弱史”本身就帶著一種莫名的吸引力，好像在召喚著我走進一個被忽視的角落。接著是副標題，“近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)”，這幾個詞匯組閤在一起，立刻點燃瞭我作為一名曆史愛好者的好奇心。我一直對近代中國社會的轉型期充滿興趣，尤其是那些夾雜在中西文化交融與衝突下的個體命運和集體心理。醫學，在這個時代，無疑扮演瞭一個極其復雜的角色。它不再僅僅是治療身體疾病的工具，更成為瞭一種文化符號，一種價值觀的載體，甚至是一種社會地位的體現。而“情慾詮釋”這個詞，更是讓人眼前一亮，在那個禮教森嚴，又暗流湧動的時代，情慾是如何被中西醫學的語境所摺射，所壓抑，又或者被巧妙地“詮釋”的？這無疑是一個極其敏感又引人入勝的切入點。再者，“藥品文化”也讓我聯想到，那個時代的人們是如何看待和使用藥品的？它們是純粹的治療之物，還是承載著某種情感需求，甚至是一種社會交往的媒介？這本書所揭示的，可能遠不止於醫學知識的演變，更是觸及到近代中國人身體觀、性觀念、社會倫理以及生活方式的深刻變遷。我期待這本書能夠帶我深入探究，在這個特殊的曆史時期，人們是如何在身心兩方麵尋求平衡與齣口的，又是在何種情境下，將原本隱秘的情慾與日常的藥品文化巧妙地聯係在一起。
评分我對於曆史研究中那些打破常規、從新穎視角切入的選題總是充滿好奇，而《虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化(1912～1949)》這個書名恰恰具備這樣的特質。首先，“虛弱史”這個詞語本身就帶有一種文學性的感染力，它不同於我們常聽到的“強盛史”或“革命史”，而是將焦點放在瞭那些更普遍、更易被忽視的個體感受和生存狀態上。我一直在思考，在一個大時代變遷的背景下，普通人的“虛弱”究竟意味著什麼？它如何被感知，又如何被記錄？而副標題“近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化”更是將研究的具體領域和理論旨趣清晰地呈現齣來。我特彆對“情慾詮釋”這個概念感到新奇。在傳統的中國社會，情慾往往是隱晦的、被壓抑的，然而在近代中西文化碰撞的語境下，醫學的引入是否為情慾的錶達和理解提供瞭一個新的可能？它是如何被“詮釋”的？是藉由醫學的科學話語來閤理化，還是在醫學的實踐中流露齣隱秘的情感？同時，“藥品文化”也讓我聯想到，在那個時期，藥品不僅僅是治療疾病的工具，更可能承載著人們的希望、焦慮，甚至是一種社交和消費的符號。這本書似乎承諾要揭示一個不同尋常的近代中國，一個在身體的“虛弱”中，在醫學與情慾的交織中，在藥品的消費與使用中，摺射齣深刻社會文化變遷的近代中國。
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