圖書描述
所謂「截句」，一至四行均可，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。 《截句選讀二》依序主要選讀：白靈、季閒、余境熹、吳慶福、周忍星、林煥彰、若爾‧諾爾、無花、卡夫、葉莎、漫漁、劉正偉、賴文誠、龍妍、靈歌、蕭蕭等詩人之詩作評文或賞析；在十七篇文章評析中，選讀十九位詩人的三十四首作品。不只是印象式評釋或解讀作品，而是產生新的意義或不同的解讀面向。讓人有意想不到的觀點和收穫。 本書特色 1.臺灣詩學．截句詩系，2018年共計出版23本。 2.截句簡潔清新，情感精煉。所謂「截句」，四行以下之詩，可以是新作，也可以是從舊作截取，深入淺出最好，深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化，小詩更簡潔、更新鮮，期盼透過這樣的提倡讓庶民更有機會讀寫新詩。 3.全書十七篇選讀，讀十九位詩人的三十四首作品。詩集中還有數幅詩人照片，一睹詩人們的廬山真面目。
著者信息
作者簡介
卡夫
原名杜文賢，祖籍中國廣東，1960年生於新加坡。1985年畢業於新加坡國立大學，獲文學士。1986年獲新加坡國立大學中文系榮譽學士。畢業後擔任教職至今。
1978年開始文學創作，寫小說、散文、詩及評論等。著有散文集《生命的神話》（新加坡潮州八邑會館出版，1986年）、中篇小说《我這濫男人》（新加坡玲子傳媒出版，2003年）、詩集《我不再活著》（新加坡書寫文學協會出版，2013年）、詩集《卡夫截句》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2017年）、評論《截句選讀》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2017年）。部分作品收入《同溫層散文選》、《吾土吾民創作選》（詩歌）、《新加坡共和國華文文學選集》（散文）、《新華文學大系小說集》、《新華文學大系詩歌集》、《新華文學大系散文集》、《新華文學大系微型小說集》、《情系獅城──五十年新華詩文選》等。
現為台灣野薑花詩社、乾坤詩社、台灣詩學、掌門詩學社與台客詩社同仁。擔任野薑花雅集、臉書詩論壇與吹鼓吹詩論壇中短分行詩版主。
卡夫
原名杜文賢，祖籍中國廣東，1960年生於新加坡。1985年畢業於新加坡國立大學，獲文學士。1986年獲新加坡國立大學中文系榮譽學士。畢業後擔任教職至今。
1978年開始文學創作，寫小說、散文、詩及評論等。著有散文集《生命的神話》（新加坡潮州八邑會館出版，1986年）、中篇小说《我這濫男人》（新加坡玲子傳媒出版，2003年）、詩集《我不再活著》（新加坡書寫文學協會出版，2013年）、詩集《卡夫截句》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2017年）、評論《截句選讀》（台灣秀威資訊科技股份有限公司，2017年）。部分作品收入《同溫層散文選》、《吾土吾民創作選》（詩歌）、《新加坡共和國華文文學選集》（散文）、《新華文學大系小說集》、《新華文學大系詩歌集》、《新華文學大系散文集》、《新華文學大系微型小說集》、《情系獅城──五十年新華詩文選》等。
現為台灣野薑花詩社、乾坤詩社、台灣詩學、掌門詩學社與台客詩社同仁。擔任野薑花雅集、臉書詩論壇與吹鼓吹詩論壇中短分行詩版主。
圖書目錄
圖書序言
字的「棒喝」──讀白靈〈字的尖叫〉
白靈（1951年－）喜歡以截句的方式，具體的文字意象，深入淺出地討論詩的創作問題。蕭蕭（1947 年－）也曾指出，《白靈截句》書中有一首〈截句的原因〉，可以視為白靈「以截句論截句」的「截句」內在需求，「截句」是詩，「截句」的要求不止於外在的四行形式。
截句規定只能寫四行，這看似先天的限制，反而成為他這類型截句的特色。試以他這首〈字的尖叫〉（修訂稿）為例，他只用四行，就清楚地說明了靈感與創作的關係。原詩如下：
居無定所，字在漂流
通過夜的眼瞼時
被睡夢中我的睫毛夾住了
數聲尖叫，不明究竟，就詩了
綜合古人的說法，靈感有三大特點；第一就是它出現時的「不由自主」性。在文學創作的過程中， 詩人未必能掌握它來去的規律，它的出現與否，絕對不是人力所能控制的。西晉陸機（261年－303年）在〈文賦〉中便指出應感之會是「來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。」謝靈運（385年－433 年）在〈歸途賦序〉中也說：「事出於外，興不由己。」清末民初的梁啟超（1873年－1929年）在〈煙士彼里純〉中也認為：「煙士彼里純之來也如風，人不能捕之，其生也如雲，人不能攫之。」
第二就是它出現的「偶然」性。大多數時候，詩人與靈感是不期而遇的，它是突然發生的，使人難以預測。南宋陸游（1125年－1210年）在《陸放翁集》中就這樣說：：「文章本天成，妙手偶得之。」講究妙悟的戴復古（1167年－1248年）在《論詩十絕》中也有類似的說法。他說：「詩本無形在窈冥，網羅天地運吟情。有時忽得驚人句，費盡心機做不成。」清袁枚（1716年－1797年）在《隨園詩話》卷四中藉著北宋白雲守端禪師（1025年－1072年）的偈語：「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路， 始覺平生被眼瞞。」說這「頗合作詩之旨」。他進一步指出靈感出現的偶然性也包含著它的必然性。這就猶如飛蠅「突然撞著來時路」般的相似，不過這又是「尋光紙上鑽」的必然結果。詩人的藝術思維無時無刻都處在工作的狀態中，不停地觀察與培養文思，最終它會在醞釀成熟後，因為外界某次的偶然刺激，誘發想象，觸動了創作的衝動。至於它會在那個時刻爆發，也許連詩人本身也無法預先知道。
白靈（1951年－）喜歡以截句的方式，具體的文字意象，深入淺出地討論詩的創作問題。蕭蕭（1947 年－）也曾指出，《白靈截句》書中有一首〈截句的原因〉，可以視為白靈「以截句論截句」的「截句」內在需求，「截句」是詩，「截句」的要求不止於外在的四行形式。
截句規定只能寫四行，這看似先天的限制，反而成為他這類型截句的特色。試以他這首〈字的尖叫〉（修訂稿）為例，他只用四行，就清楚地說明了靈感與創作的關係。原詩如下：
居無定所，字在漂流
通過夜的眼瞼時
被睡夢中我的睫毛夾住了
數聲尖叫，不明究竟，就詩了
綜合古人的說法，靈感有三大特點；第一就是它出現時的「不由自主」性。在文學創作的過程中， 詩人未必能掌握它來去的規律，它的出現與否，絕對不是人力所能控制的。西晉陸機（261年－303年）在〈文賦〉中便指出應感之會是「來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。」謝靈運（385年－433 年）在〈歸途賦序〉中也說：「事出於外，興不由己。」清末民初的梁啟超（1873年－1929年）在〈煙士彼里純〉中也認為：「煙士彼里純之來也如風，人不能捕之，其生也如雲，人不能攫之。」
第二就是它出現的「偶然」性。大多數時候，詩人與靈感是不期而遇的，它是突然發生的，使人難以預測。南宋陸游（1125年－1210年）在《陸放翁集》中就這樣說：：「文章本天成，妙手偶得之。」講究妙悟的戴復古（1167年－1248年）在《論詩十絕》中也有類似的說法。他說：「詩本無形在窈冥，網羅天地運吟情。有時忽得驚人句，費盡心機做不成。」清袁枚（1716年－1797年）在《隨園詩話》卷四中藉著北宋白雲守端禪師（1025年－1072年）的偈語：「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路， 始覺平生被眼瞞。」說這「頗合作詩之旨」。他進一步指出靈感出現的偶然性也包含著它的必然性。這就猶如飛蠅「突然撞著來時路」般的相似，不過這又是「尋光紙上鑽」的必然結果。詩人的藝術思維無時無刻都處在工作的狀態中，不停地觀察與培養文思，最終它會在醞釀成熟後，因為外界某次的偶然刺激，誘發想象，觸動了創作的衝動。至於它會在那個時刻爆發，也許連詩人本身也無法預先知道。
圖書試讀
None
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