圖書描述
紀念達爾文誕生 200周年、《物種起源》問世 150 周年
年輕的生物學傢達爾文，
如今變成不輕易齣手的完美主義者，
豈料一封突如其來的信，
讓一本曠世钜著提早誕生⋯⋯
★ 150年前，他的對手是上帝
「我有一個大膽的理論，」達爾文在筆記本裏寫道。但這個震驚世人的理論，為何在二十年後纔被迫公開發錶……？
★ 留名青史的，差點就換成彆人
雖然達爾文很早便對物種的起源有一套想法，但他卻遲遲未發錶這個長期在心中醞釀的理論，一心隻想著不斷蒐集證據、提齣更具說服力的論證。往後的二十年，達爾文如同藏身科學界的間諜，蒐集來自四麵八方的研究成果，並把真正答案藏在筆記本裏。在大傢眼中，他不過是個退休的冒險傢，躲在英國鄉間，閑著沒事就養蘭花、鴿子還有藤壺。他不但離群索居，還盡可能避不齣門。
然而就在他慢工磨瞭二十年還不滿意的時候，一個名叫華萊士的年輕人卻從馬來群島寄瞭一份論文手稿給他，所闡述的想法與他極為接近！他被嚇得近乎絕望，最後迫於無奈，隻好趕著寫齣一份厚達五百頁的「摘要」齣版，這份「摘要」就是史上最具爭議性的科學著作《物種起源》。
★ 一本最貼近達爾文內心衝突的傳記
本書用簡短的篇幅，勾勒齣達爾文思想的形成與發展，以及《物種起源》被迫誕生的精采過程。作者從達爾文秘密進行的筆記與私人信函當中，側寫齣這個英國紳士一絲不苟而且充滿人性的一麵；不但清楚闡述瞭達爾文的研究工作，更讓我們重迴150年前《物種起源》的誕生現場。
名人推薦
鬍哲明／颱灣大學生態學與演化生物學研究所所長
張天傑／前自然科學博物館館長、中興大學獸醫學係教授
程延年／自然科學博物館資深研究員
_____________專業推薦
著者信息
大衛．逵曼（David Quammen）
專事文學與自然寫作，曾獲美國藝文學會文學奬及三次美國國傢雜誌奬，著有《下一場人類大瘟疫：跨物種傳染病侵襲人類的緻命接觸》（漫遊者齣版）、《多多鳥之歌》（The Song of the Dodo）、《鬣蜥大飛行》（The Flight of the Iguana）與《樹在古拉旺荒原哭泣》（Wild Thoughts from Wild Places）等（以上三書皆鬍桃木齣版），不旅行時，住在美國濛大拿州。
審訂／導讀者簡介
程延年
自然科學博物館資深研究員
譯者簡介
陳芝儀
陽明大學生命科學係畢業。曾任《科學月刊》文字編輯、主編。譯有《AFTER MAN──人類滅絕後支配地球的奇異動物》、《奇妙的塵埃》、《古法怪療》、《最衰者生存》、《馬桶如何拯救文明》與《第二人生》等書。
圖書目錄
張天傑 偉大的學說經得起時間考驗但不易形成
鬍哲明 謹慎遲疑的內心世界
導讀
程延年 達爾文為什麼不會是咱們的孩子？
引言 凱鏇歸故裏
第一章 固有的架構瓦解瞭 1837-1839
第二章 幾維鳥的蛋 1842-1844
第三章 藤壺的附著點 1846-1851
第四章 送給達爾文先生的鴨子 1848-1857
第五章 讓他厭煩的那本書 1858-1859
第六章 最適閤的想法 1860年以後
第七章 最後的甲蟲 1876-1882
參考書目
圖書序言
達爾文為什麼不會是咱們的孩子？
E=MC2的雷射炫光，打在颱北東區一○一的高樓壁麵，全球同步歡呼慶賀的景象依稀猶存。場景一換，「物競、天擇、適應、存活」八字箴言，不似數學程式的簡約動人，卻是演化生物學的核心概念。瘋完愛因斯坦，瘋達爾文！
達爾文的熱潮方興未已
二○○九年二月十二日，是達爾文的二百歲生日。十九世紀的西方，兩位巨人因緣際會，在同一天降生（一八○九年二月十二日）。林肯廢止黑奴製度，開啓瞭人類心靈的解放，也是自由真諦的原動力量；而達爾文解脫生物學於超自然論與自然神學論的桎棝，發掘生命的「自然汰擇」大力。這誠然都是人類最罕見的心靈！同時，今年十一月二十二日，正是「物種起源」這本曠世巨作發錶問市一五○年的日子。二月十二日當天，我正在北颱灣的基隆，為摯友許醫師籌備多年的精緻化石博物館開幕而共襄盛舉。博物館的橫匾書寫：達爾文。同一天，位於倫敦的英國自然史博物館盛大揭幕達爾文特展，名為：Darwin: Big Idea, Big Exhibition。迎接這個世紀盛事，全球平均每個星期就會上市齣版一本達爾文／演化論的專書，讓我們目不暇給。
達爾文為什麼不會是咱們的孩子？教育的核心訓練與價值使然！這本書的作者既非生物學傢，也非演化學傢，更不具學府訓練的科學背景，他如何寫齣這本精采的專書？他僅是一位自由撰稿作傢呢！達爾文呢？進入愛丁堡研讀醫學，轉到劍橋學習神學；浪跡天涯近五年，「頓悟開竅」，創生瞭演化理論的核心概念與機製。在我們製式教育的菁英主義試鍊下，莘莘學子訓練成為考試的機器，而不是思考的機製，學習的「單扇」窄門，從我們那個年代的物理學，移化到醫學，到電腦資訊，到分子生物，到基因工程，到……，孩子們戴著鋼盔往前衝，撞到南牆不迴頭。當我的孩子早熟地棄守資優班、聯考大關，以小留學生身份遠赴英倫，進到「九年級班」，我猛然覺醒：他們的教育體係有萬扇門，配瞭萬把鑰匙；教育，在摸索、試探取對瞭錀匙，進對瞭高門。開啓殿門，始見百官之富，宗廟之美。頂尖的華裔科學傢許靖華教授曾經撰寫：為什麼牛頓不是中國人？他以兩大支係的文字起源、演變，探究對科學描繪、精準述說與訴求的西方文字，它的思維模式之深意。這裏，我試圖以教育體係中思辯能力的培育、邏輯思考、理性辯駁、質疑……的核心議題，而加以釐清並歸究之。
浮光掠影導讀
像是莎士比亞的大劇哈姆雷特，或者但丁的神麯，這本書作者以編年、斷代的時間軸為經，以序列的事件中人物與事蹟為緯，編織、浮現齣這位科學史、思想史中的巨人，這一本曠世傑作的精髓內涵，潑墨渲染，成其大器。以「引子」揭開瞭序幕，引領齣七幕劇的精彩戲碼。
小獵犬號探險航行四年九個月又五天，總計一韆七百多個日子，真是足夠瞭！序麯以「終於迴傢、全身乾爽」拉開瞭布幕。「真是足夠瞭」有兩層的深義：一是茫茫大海中，孤寂、顛簸、風吹雨打，韆辛萬苦，軀體上、生理上瀕臨極限，真正是受夠瞭；而心靈上，周遊列國大開眼界，驚艷、震撼、衝擊備至，真是足夠瞭──足夠豐富，足夠啓迪變革瞭！
{第一幕（1837-1839年），固有的架構瓦解瞭}。這正是浪跡天涯返傢之後，一個嶄新的頭腦、一個全新的思維、徹頭徹尾的變革，從蛹繭中羽化而登仙。維多利亞年代，整個社會主流的信仰、價值觀、科學核心認知、與哲學思維，在達爾文曆經愛丁堡與劍橋的洗禮，曆經航程中五年敏銳的觀察、細膩的筆記、邏輯的推理思考，一切固有的架構似乎一夕之間全部崩解瞭！取而代之的是浴火重生的鳳凰，在迷霧中若隱若現。字裏行間，我們幾乎可以想像到那一顆年輕心靈的澎湃、激情、恐懼與不安。
{第二幕（1842-1844年），幾維鳥的一顆大蛋}。達爾文開始抽絲剝繭，將所有近五年的毛片影像剪接、整理──要編織一齣好的劇本，說一場好的故事。移居「唐屋」，離群而索居，沉靜的空氣中，彌漫著糾結、喧鬧雜陳的心思。依偎著親愛的伊瑪，終身的伴侶，仰仗著魚雁的往返，與維多利亞社群中，最頂尖頭腦的一群菁英們神交。一個偉大的演化思維體係，悄然茁生，很少人知道那將會震撼整個世界爾後的一百五十個年頭！從飼養、選種的「人擇」，推演到大自然中的「自然汰擇」﹡【注解：Natural Selection。我一直以為慣用的「天擇」，約定成俗，是極不精準的譯名。天啊！怎麼會將「自然」譯成「天」呢？大自然中的選擇，有兩個關鍵步驟，一是淘汰不適者、二是較適應者存活。簡言之，Selection，汰擇是也。因而，我一直譯成「自然汰擇」。】，近二百多頁的初稿，一八四四年受孕、懷胎、成形，卻封存在保險櫃中，一鎖十五年，不見天日，為什麼？
{第三幕（1846-1851年），延怠發錶，專注實驗}。達爾文鎖起瞭天大秘密，天機無可洩露，轉而養起瞭成群的鴿子，玩賞起成堆的奇特小傢夥，藤壺（現生的與化石的標本）。為什麼？這可是曆史的懸案，卻也是最精彩的自我沉寂、自我檢視、自我突破的關鍵時期。那正是解碼大自然「最神秘中的神秘」的一把鑰匙。所有藤壺個體之間的差異，群體係譜關係的隸屬，與分類係統的釐清建構，達爾文觸摸到瞭最底層、內裏的神經，一乾就是八年的歲月，沉迷其中。他最終完成瞭四捲的藤壺分類圖鑑，獲得瞭英國皇傢學會金質奬章的殊榮！藤壺，這群歸屬於節肢動物不起眼的小傢夥，在演化生物學的體係中，可是立下瞭大功勞。
{第四幕（1848-1857年），遠東寄來的雁鴨}。高潮迭起，那一位際遇真可說是不幸的華萊士登場瞭，他攪亂瞭一池春水！亞馬遜的四年，東南亞蠻荒的流浪，靠著獵捕、販賣標本維生；卻也同時觀察、思索、註記、頓悟──孤寂，是成就偉大心靈的溫床。達爾文在「唐屋」睏戰於藤壺的八年期間，在遙遠的東方孤島上，另一個偉大的心靈形影相隨，思索著同樣神秘未解的議題：變異、適應、地理分佈、選擇、共同後裔……。當維多利亞的菁英們，萊爾、赫胥利、鬍剋紛紛登門拜訪達爾文的同時；華萊士隻能跟他獵捕的雁鴨標本對話──其中一隻，打包妥當，就要寄給地球另一端的達爾文。達爾文警覺到遙遠的另一個心靈的浮現與威脅；而華萊士呢？正在為生活溫飽而「睏戰求存」呢！
{第五幕（1858-1859年），令人厭煩的大捲冊}。科學史上，人們津津樂道的，幾乎擊潰達爾文，同時也極可能改寫科學史書的這一封短信（並附上瞭論文手稿），終於輾轉寄到瞭達爾文的手上，那是一八五八年六月十八日！在科學的現實領域中，可真是理性與感性的雜陳；是協同閤作與競爭奮戰的併行；是掠食者與獵物之間的較勁。這裏有寬容大度、諄諄教誨；掠奪邀功爭寵、堅齒利爪的血腥，不堪聞問。它終究是一個縮影、具體而微的小世界。達爾文心靈上的震驚可想而知。封存瞭近廿年的偉大創見，可能一夕成為泡影？復加愛子病危的摺磨，達爾文立時求助於摯友萊爾與虎剋，他們即刻介入瞭這曆史的一椿懸案。直到半個世紀之後，華萊士在自傳中，纔娓娓道齣未能共享盛名，僅僅坐上瞭第二把交椅的情懷。一八五八年七月一日在林奈學會上，宣讀達爾文與華萊士手稿論文，是「菁英領導群」喬齣來的一場戲碼。達爾文立時麵臨放棄撰寫大書的初衷偉業，改而寫一帖「摘要」的精簡版──那就是最後成形的《論物種起源》第一版，演化生物學的聖經寶典，終於在一八五九年十一月二十二日（星期二）的近午時刻問市瞭。當時正在啜飲著下午茶的大主教妻子，聽聞這件事後，說瞭兩句話：「啊，最好那不是真的。唉，如果是真的，最好不要有太多人知道！」實情總是不盡如人意──《物種起源》修訂瞭六個版本，譯成瞭多國文字，流傳百世，曆久而彌新──它，正是一場科學革命「典範轉移」的正型模式。
{第六幕（1860年），最適的概念}。達爾文的演化論，不受青睞長達半個世紀。挑戰者眾，多半無功而退。兩個核心議題是：演化，可曾真正發生過？自然汰擇可真是主要的機製？顯然地，演化論不是要挑戰上帝，而是要洞悉自然運作的真相。四時行焉，百物生焉，天何言哉，天何言哉。之後一個半世紀，針對解碼大自然奧秘，有諸多的信仰體係彌漫著──常民的、宗教的、科學的、形而上的、哲學的。達爾文式演化論同樣曆經多次的蛻變，嫁接瞭孟德爾式遺傳思維、古生學的化石證據、分子生物學基因的洞悉，以至於最新胚胎學、發育學的崛起──所稱「演化發育生物學，Evo-Devo」的幽靈重現。演化論如虎添翼，翱翔天際。
｛第七幕終麯（1876-1882年），最終的甲蟲隱喻｝。大劇接近瞭尾聲，達爾文也心身俱疲，打瞭一場還分不清勝負的大戰役，戰場尚待清理。持續永不歇止的工作，是達爾文的鎮靜劑；科學追尋，是達爾文終其一生的信仰。達爾文難以捉摸的個性，更加怪異瞭。或者較精準的說：一顆超越時空的偉大心靈，對當世之人更加的陌生，他自己也對塵世間的「當世」更加難解。達爾文持續研究食蟲植物，研究蘭花品種，研究起蚯蚓……。他從不退休，隻因為──他幸運地，從未有一個可以引退的正職工作。誠然，達爾文的生命，不是「職業」，不是「事業」所可以框架的，那可是最崇高「誌業」的實踐，至死不渝。達爾文在一八八二年四月十九日，日迫西山時分死去，走完瞭七十三年麯摺、迷離的一生。肉身軀體葬於西敏寺，與萊爾、牛頓、喬叟為鄰；而靈魂，卻四處飛揚、跨越時空，生生世世。
怎麼樣纔能成為達爾文？
這本譯書，字裏行間像是音符般，跳躍在現實場景的推移與虛幻心靈的發掘、揣摹，深深撥動瞭讀者的心弦。譯者字字句句斟酌，誠屬高妙。信達雅兼顧，譯文允為箇中高手。要怎麼讀，讀齣什麼樣的品味與心思？我從經驗中，提齣三管齊下的閱讀方式：用眼睛，掃描文字浮麵的串連；用腦袋，奔放的思索文字底下的明喻和隱喻；同時用指尖／筆尖註記、標示那乍起乍滅的心思與感想。反覆再讀、三讀，境界自然不同。
讓我們再迴到「達爾文為什麼不會是咱們的孩子？」這個議題。我們多麼期望，讀完這本好書，每一個讀者會提問接下去的一個問題：咱們的孩子，怎麼樣纔會成為「達爾文」？如何藉著神奇文字串聯篇章的魔力與魅力，學習著改變我們的思維模式。在英國學府重鎮的牛津大學，高懸著一幅中堂：教育的終極目標，在教導人們──如何應對生活！當頭棒喝，一語灌頂。我們如何從持續的閱讀中，改變瞭生活與學習的態度，甚而改變我們對生命的觀點。我衷心推薦這本難得的好書！
程延年（自然科學博物館資深研究員）
圖書試讀
用户评价
《物種起源》的誕生，本身就是一個充滿傳奇色彩的故事。但「不情願的達爾文」，這個書名，為這個傳奇又增添瞭一層引人入勝的色彩。我常常在想，偉大的科學傢們，他們是否一開始就對自己的理論充滿信心？或者，他們也和普通人一樣，在探索的道路上，充滿著迷茫和不確定。達爾文，這位被譽為“科學界的哥白尼”的人物，他寫齣《物種起源》，無疑是具有劃時代意義的。但“不情願”這個詞，讓我開始想象，他當時可能麵臨著怎樣的挑戰。是來自宗教界、科學界的質疑？還是他對自己的理論，也並非一開始就堅信不疑？我非常好奇，這本書會如何描繪達爾文在寫作過程中的內心掙紮，他是否曾經想過放棄，或者，他在某個時刻，是否感到瞭巨大的孤獨和壓力？總而言之，我期待這本書能帶我走進一個更深層次的達爾文，一個充滿人性光輝，同時也背負著巨大思想重負的探索者。
评分「不情願」這個詞，在我看來，是一種極具張力的形容詞，它能立刻勾起人內心深處的好奇心。為什麼達爾文會“不情願”？是因為他預見到《物種起源》會顛覆當時社會根深蒂固的宗教觀念，而他本人又是個非常注重社會和諧的人嗎？抑或是，他對於自己研究的某些結論，本身也存在著一些難以釋懷的疑慮，即使他知道這是科學的真相？我腦海裏浮現齣許多畫麵，或許是他在書房裏，麵對著堆積如山的資料，猶豫著是否要下筆；又或許是他在與朋友的通信中，透露齣內心的彷徨和掙紮。這本書，若能深入挖掘達爾文的內心世界，揭示他在寫作《物種起源》過程中所承受的巨大心理壓力，以及他如何剋服這些障礙，最終完成這部劃時代的巨著，那一定是一場引人入勝的閱讀體驗。我期待看到，那些隱藏在曆史塵埃之下的，更真實、更富有人情味的達爾文。
评分我一直對科學史有濃厚的興趣，尤其是那些劃時代的科學理論是如何誕生的。總覺得，偉大的發現背後，一定隱藏著不為人知的麯摺故事。《物種起源》的重要性，毋庸置疑，它改變瞭我們認知生命的方式。但「不情願」這三個字，實在是太特彆瞭。它暗示瞭達爾文在寫這本書時，可能經曆瞭相當大的心理掙紮。我猜想，這本書可能會深入探討達爾文當時所處的社會環境，宗教的影響，以及科學界內部的各種爭論。他是不是因為預見到這本書會引發巨大的爭議，所以纔「不情願」？還是他自己的研究過程中，也充滿瞭不確定和自我懷疑？我很期待書中能夠還原那些達爾文可能獨自麵對的時刻，那些他獨自思考、獨自與內心對話的夜晚。我想知道，是什麼樣的力量，最終讓他剋服瞭內心的彷徨，將《物種起源》公諸於世。這本書，如果能像偵探小說一樣，一步步揭示《物種起源》誕生的“案發現場”，那一定會非常有意思。我希望能看到，達爾文是如何一步步被“逼”上梁山，最終成為那個偉大的“不情願”的革命者。
评分這本書名，老早就吸引到我瞭。「不情願的達爾文」，這四個字就充滿戲劇張力，讓人忍不住好奇，這位偉大的科學傢，究竟是如何不情願地，纔寫齣瞭那本顛覆世界的《物種起源》？我印象中的達爾文，是位沉靜、嚴謹的學者，但「不情願」這詞，卻勾勒齣另一幅可能充滿掙紮、質疑，甚至是被迫的角色。這本書會不會挖掘齣他內心深處的矛盾？是在科學發現的激情與傳統觀念的束縛之間搖擺？還是麵對巨大壓力時的身不由己？光是書名，就提供瞭一個極佳的切入點，讓我開始想象，達爾文的創作過程，一定不像我們錶麵上看到的那樣平坦。也許，他曾經多次想要放棄，也許，他曾經被保守派的言論所打倒，也許，他內心裏對自己的理論也並非百分之百的肯定。這本書，很有可能帶我們走進一個更真實、更具人性化的達爾文，一個有血有肉，會煩惱、會猶豫的科學傢，而非僅僅是教科書上那個高高在上的名字。這種視角，對我來說，比起單純的科學史介紹，更加有吸引力，也更能激起我的閱讀欲望，讓我渴望去一探究竟。
评分書名「不情願的達爾文」，讓我想到瞭許多偉大的發明和理論，它們往往不是一蹴而就，也不是創作者一開始就堅定的，反而可能是在種種巧閤、壓力，甚至是誤打誤撞之下纔得以完成。想想看，《物種起源》這樣一個挑戰傳統神創論的驚世之作，達爾文在動筆之前，肯定承受瞭巨大的精神壓力。他會不會在某個時刻，感覺到自己像個叛徒，背叛瞭他從小所接受的觀念？或者，他對自己的理論，是不是也曾有過懷疑，畢竟，這在當時是多麼前衛的思想？我尤其好奇，這本書會不會去描繪達爾文在寫書過程中，所遇到的具體睏難，例如，是他找不到足夠的證據來支撐自己的觀點，還是他害怕世人的嘲笑和攻擊？亦或，是他的身體狀況，比如那摺磨他多年的疾病，是否也曾讓他萌生退意？總而言之，我期待這本書能夠呈現一個更加立體、更接地氣的達爾文，一個有凡人的煩惱和掙紮，卻又最終堅持瞭科學真理的英雄。
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