鑑往知來：中國與全球歷史變遷的模式與社會理論 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：國立交通大學出版社訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：李立凡

齣版日期出版日期：2019/01/23

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-04-25

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圖書描述

　　「作者致力於『鑑往』如何可以『知來』這項巨大課題，為往後『全球歷史變遷』歷史書寫可以如何更有啟發性，提供了相當多的洞見與建議。」——邱澎生

　　「作者首先從長時期的角度來觀察歷史變遷，也就是追溯明清時期到近、現代中國的歷史變遷；從比較史學的方法分析中國與歐洲近代史的發展異同；更重要的是他的著作充滿批判力，尤其是針對以西方中心觀所發展形成的世界史觀與社會科學理論；本書另一至為明顯的特點，就是他企圖聯繫歷史到當代。」——巫仁恕

　　十九世紀至二十世紀早期的社會理論大傳統聚焦於近現代歐洲的誕生，以此當作了解全球歷史變遷的樣板。本書懷疑歐洲的歷史經驗不足為世界其他地區之歷史變遷提供合適的引導，並以中國和歐洲之比較為例，致力分析近代早期世界不同地區的原則和作法之異同，以此建立更相稱的評估方法。

　　本書觀察中國國家與宗教關係、政治與經濟關係（即財政措施）、國家與工業化關係，探討如何將中國史整合進全球史，掌握到貫通多元地區而形成今日複雜世界的全球連結，以此取代侷限化的歐洲在全球歷史變遷分析中的地位；並透過連結討論「一帶一路」倡議與全球環境議題，觀察歷史中的行動者之能動性及其運用，是如何有意識或無意識地結合多方來源的各種觀念和靈感、構想出他們政治與經濟行動的藍圖。

　　本書名為「鑑往知來」乃緣於，各種既多元又共享的複雜歷史，其傳承的結果構成了我們今日所處的世界，本書試圖指出一些方法途徑，有益於我們未來面對地緣政治、全球經濟及地球環境上的種種挑戰。

各界推薦

　　各界聯合重磅推薦
　　朱元鴻國立交通大學社會與文化研究所教授
　　巫仁恕中央研究院近代史研究所研究員兼副所長
　　邱澎生上海交通大學歷史系特聘教授
　　何漢威中央研究院歷史語言研究所退休研究員
　　和文凱香港科技大學社會科學部副教授
　　黃克武中央研究院近代歷史研究所特聘研究員
　　鐘月岑國立清華大學歷史研究所副教授

著者信息

作者簡介

王國斌（R. Bin Wong）

　　加州大學洛杉磯分校歷史系傑出教授，2004-2016年間擔任該校亞洲研究所創所所長。著述、合著及編著俱豐，包括《轉變的中國：歷史變遷及歐洲經驗的侷限》（China Transformed：Historical Change and the Limits of European Experience,1997）以及與羅森塔爾（Jean-LaurentRosenthal）合著之《分流前後：從政治經濟視角解析中國和歐洲的變遷》（Before and Beyond Divergence：The Politics of Economic Change in China and Europe,2011）；另有約百篇期刊論文和專書章節出版。作品曾以英、中、日、法、德等多國語言，發表於北美、東亞與歐洲各地。曾於英國倫敦政經學院、法國高等社會科學院、法蘭西學院、中國復旦大學、華東師範大學、台灣中央研究院及日本京都大學等機構客座訪學。自2009年起，任復旦大學社會科學高等研究院特聘客座教授。目前為巴黎經濟學院科學委員會及日本綜合地球環境學研究所研究計畫評估委員會之委員。

譯者簡介

李立凡

　　國立清華大學人文社會學系學士、歷史研究所碩士（近世中國與多元文化組）。現為自由工作者，工作與自學並進。

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圖書目錄

序一∣認真比較中西「善治觀」：王國斌先生對「通古今之變」的現代詮釋／邱澎生
序二∣理論的迷思：重新評估近代中國的變遷模式／巫仁恕

第一章∣藉歐洲以外世界各地區之歷史面對全球狀況的複雜與多元
第二章∣國家與宗教
第三章∣財政關係
第四章∣中國、歐洲與世界的工業化
第五章∣將中國歷史整合進全球史
第六章∣人的能動性：利益與信念之表達如何構成我們的政治、經濟及文化
第七章∣界定可行，追求可欲

參考書目
附錄∣「王國斌專題：明清中國與全球史的連結」編案／李卓穎
附錄∣回應一／朱元鴻
附錄∣回應二／鐘月岑
附錄∣回應三／何漢威
附錄∣回應四／和文凱
附錄∣回應五／黃克武
附錄∣王國斌回應／王國斌著，李立凡譯
譯者後記／李立凡

圖書序言

第一章

藉歐洲以外世界各地區之歷史面對全球狀況的複雜與多元

在許多課題上，我們往往認為：在歐洲歷史中形成了一些關鍵的作法及措施（practices），而這些關鍵作法的流傳則創生了近現代（modern，19-20世紀）時期的基本特徵。這當然非常適用於那些採取歐洲理念和制度來建造自身國家和社會的白人移住民（settler）社會。然而，對於在經濟、政治和組織化宗教（organized religion）上都擁有各自歷史的世界其他地區，人們對各種議題的認知主軸和評估標準，仍是由一種預設所界定，亦即認為近現代時期的經濟變遷（economi cchange）、國家建構（state making / building）2和宗教活動均是由於採納並適用了歐美原則和作法而驅動。我們為了跨出此一思維取向而做的努力，即已經為源於歐洲的一般性和普世性，給出特定的和地方的限定。

近代早期（early modern，16-18世紀）世界不同地區（如中國和歐洲）的原則和作法，對於各地所形成的近現代政治、經濟和宗教的問題與可能性而言，是有其重要性的，這本小書對此提出了一些方式以建立更相稱的評估。此一探究歷史變遷的取徑，旨在修正我們的了解：世界不同地區的歷史該如何深入研究及彼此對話，並由此對世界的歷史及未來理解得更加踏實有據、思維更加嚴謹。隨著我們越將目光從較遙遠的過去移至眼前當下，世界各地的連結也就越發重要，然而除非我們更加了解那些連結如何造就各個地區更為廣大的整套可能性與問題，否則我們就不算是將多樣的歷史納入對於吾人共有的當下與共享的未來之更大的理解之中（Wong, 2013）。19世紀和20世紀早期著名的社會理論均是以分析歐洲歷史變遷為基礎，而我們二戰後的社會科學亦皆採借這些社會理論。今日要修訂社會理論，一種可能的方法是思考我們若鍥而不捨地探究政治、經濟和文化等方面的各種變遷歷史，會如何發現我們在新的社會理論時代中所需要的材料。