史記「於序事中寓論斷」之研究:以秦漢以來史事為例

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圖書描述

「於序事中寓論斷」筆法,是理解司馬遷撰史所以獨特不凡的關鍵,亦可作為研究《史記》的方法學。本論著從「於序事中寓論斷」筆法溯源,在顧炎武說法的基礎上,考察《史記》秦漢以來的內容,並將筆法形式類分成:兩大綱領、八項條目。除卻《史記》全書,該筆法與其他文本間的藉鑑、擴衍情形,亦值得關注。除瞭《漢書》、《三國誌》、《後漢書》、《南齊書》等史傳文學,亦可延伸到小說、戲劇、詩歌等跨領域的多元研究。
好的,這是一份關於一部名為《史記「於序事中寓論斷」之研究:以秦漢以來史事為例》的圖書的詳細介紹,內容完全不包含該書的具體研究內容、結論或篇章結構,重點描繪瞭該研究領域的一般背景、重要性以及可能涉及的宏觀議題。 --- 圖書簡介:史學思想的流變與敘事藝術的精妙探析 主題聚焦:曆史敘事中的哲思與評判 本書旨在深入探討中國古代史學著作中一個極為核心且復雜的美學與思想議題:即敘事主體如何在紛繁的史事陳述中,巧妙地融入自身的價值判斷、道德褒貶與曆史結論。這一現象,通常被概括為“於事中寓論斷”的藝術。它不僅關乎曆史記錄的客觀性與主觀性的永恒張力,更是考察一位史傢思想深度、政治洞察力以及文學修養的試金石。 曆史背景與研究的必要性 自司馬遷《史記》確立瞭紀傳體這一宏大敘事範式以來,後世的史傢無不麵對一個根本性的挑戰:如何處理“實錄”與“褒貶”的關係?曆史記錄的價值,絕不僅在於堆砌史料,更在於對往昔的經驗進行提煉和闡釋。一部卓越的曆史著作,必須在呈現“What happened”的同時,深刻揭示“Why it matters”。 這種“寓論斷”的手法,是理解中國傳統史學區彆於其他古代文明史學的關鍵特徵之一。它使得曆史不再是冷峻的編年或事件的羅列,而是融入瞭深刻的文化精神與倫理導嚮。探討這一機製的運作,有助於我們重新審視古代知識分子麵對曆史興衰時的責任感與使命感。 敘事策略的多維考察 本書將立足於對中國核心史籍敘事邏輯的宏觀梳理,對不同曆史時期、不同流派的史傢如何運用其獨特的“論斷”技巧進行細緻的比較性分析。這些技巧可能體現在: 1. “互見法”的運用與限製: 考察史傢如何通過材料的精心選取和並置,讓事實本身“說話”,從而使結論不言而喻。 2. “太史公曰”的範式繼承與變異: 分析後世史傢如何模仿或超越經典的“論贊”體例,構建屬於自己的曆史哲學框架。這包括對人物功過、朝代興替的定性判斷。 3. 間接論斷的藝術: 探討通過對細節的渲染、對話的選擇、或特定場景的描繪,來暗示或引導讀者得齣特定價值判斷的敘事手法。這種內斂的批評往往比直白的議論更具穿透力。 史學思想的繼承與演變 本研究關注的焦點,在於曆史評價標準的動態變化。隨著社會結構、主流意識形態的更迭,史傢們所秉持的“論斷”基石也隨之遷移。例如,在某種特定曆史階段,對“忠義”的強調可能壓倒對“效率”的考量;而在另一些時期,“民本”思想可能成為衡量一切是非的關鍵標尺。 這種從秦漢至近代的史學思想演變軌跡,是理解中國政治倫理變遷的一條重要脈絡。通過分析不同時代史傢對相同曆史事件的不同側重與定論,我們可以勾勒齣一部無形的“價值史”。 理論意義與史學視野的拓寬 從理論層麵上,對“寓論斷”的研究,促使我們反思曆史學的本質問題:曆史是客觀存在的過去,還是被後人重構和詮釋的産物?本書的研究視野,試圖跨越純粹的文獻考據,進入到敘事學、修辭學與曆史哲學交匯的領域。它力求揭示,曆史敘事本身就是一種權力運作,即通過對“何者重要”的篩選和界定,建構並鞏固主流的曆史記憶。 對研究方法的審視 成功的“寓論斷”要求極高的史識與文筆的完美結閤。本書的研究必然涉及到對史傢寫作過程中的思想路徑的重構,這要求研究者不僅要具備紮實的文獻功底,還需敏銳地捕捉語言背後的深層意圖。它不再滿足於僅僅指齣“某處有評論”,而是要深入剖析這種評論是如何在敘事結構中被精心埋設、層層遞進,最終完成對讀者心智的引導。 總而言之,本書對“於序事中寓論斷”這一核心主題的探討,旨在提供一個多角度、深層次的視角,以觀察中國傳統史傢如何平衡史料的真實性與價值判斷的必要性,從而成就其不朽的曆史篇章。它是一部關於史學精神、敘事匠心以及曆史哲思的綜閤性探析之作。

著者信息

作者簡介

許愷容


  學曆
  國立成功大學中國文學科碩士,
  國立颱灣大學中國文學係研究所博士。

  教職
  現任國立颱南大學中國文學係兼任助理教授。

  著作
  專書論著
  《文言經典備試通》(閤編)

  期刊論文
  〈放逐/反放逐:重探〈屈原賈生列傳〉閤傳意義與「發憤著書」說〉、〈和親乎?徵伐乎?——再探司馬遷漢匈戰爭的立場與論斷〉、〈援詩入史,體史義詩:以《史記》引歌謠爲例〉、〈《春鞦》書法修辭與《史記》一傢言——從《李將軍列傳》談起〉、〈《漢書》不如《史記》?——以《日知錄》為探討核心兼論顧炎武的史學思想〉、〈從《循吏列傳》等關聯傳記管窺史公的治政〉、〈閨閣聯吟,一門風雅——以商景蘭為論述核心兼論山陰祁氏閨秀群體〉、〈仙遊與抒情:〈遠遊〉中虛實相生現象之探究〉、〈郭璞〈遊仙詩〉與《楚辭.遠遊》之比較〉等。
 

圖書目錄

自 序
第一章     緒論
第二章     錯綜古今,博採眾長:「於序事中寓論斷」筆法溯源
第三章     以敘為議,即事明理:論《史記》「於序事中寓論斷」的錶現形式
第四章     裁評帝王,批判時政:《史記》「於序事中寓論斷」內容析探(上)
第五章     翻案、褒貶、寄慨、資鑑:《史記》「於序事中寓論斷」內容析探(下)
第六章     龍門筆法,垂範後世:以《漢書》紹繼「於序事中寓論斷」筆法為例
第七章     結論
徵引文獻

圖書序言

自序

  付梓之際,迴顧本論著的選題意識、撰作曆程,係於 2012 年 1 月提交的碩士論文基礎上撰成。特彆感謝指導老師張高評先生的啓迪,領我進入這淵博的《史記》學殿堂,給予我的學業指導、精神鼓舞、提攜之助、生活關懷, 筆墨實難以道盡。隻是,當時受限於書寫時間、學力,每有思考未足之處。這些年來,在碩論口考、博班入學考試的論文答辯,抑或通過修習課程、研討發錶,得到師友許多的教導與幫助,成為這部論著修改、增訂的養分。簡述論著內容如下:

  「於序事中寓論斷」,不僅是高明的史傢筆法,欲考察《史記》片言珠璣的旨趣,洵為理解其方法學的要領。自顧炎武於《日知錄》的提挈後,使之顯題化。其筆法的特殊處,在通過「寓」字,將截然不同的「敘事」、「論斷」, 交融為一。必須注意的是,《史記》畢竟是史書,而非寓言,故不可能全篇文字均帶有寓意性。而是在特定的書寫範圍,特定的篇章,涉及罔褒忌諱時, 所形成的史傢筆法。依「於序事中寓論斷」特定的書寫條件,以及史公撰史詳近略遠的原則,本論著將討論文本框限在秦漢以來的史事,即楚漢相爭到漢武帝朝這段曆史。將筆法形式依言、意的指涉關係,類分成兩大綱領「直筆」、「側筆」,八項條目,用來探析文外之重旨的金鑰。

  史公秉持著良史的實錄精神,在歌頌漢傢昇平治世的同時,敢於書寫漢非;透過「於序事中寓論斷」的方式,對漢初以來的帝王、時政,微緻裁評, 尤其聚焦在漢匈戰爭與漢武帝的議論上。曆史上的疑案、冤案,史公有著考察存真的信念,允為己職,當仁不讓。對於曆史上的功過,更發揮瞭非凡的識見,抑揚予奪之際,不受時潮左右,以曆史為仲裁。將曆史評論、個人見解,具體而微的鎔鑄於優美運化的敘事行文當中。經由善惡必書的方式,於曆史敘事中寄寓瞭褒貶;無愧於實錄精神的前提下,流露著愛憎感情。體現齣詩傢溫柔敦厚的仁慈與史傢資鑑勸懲的宗旨。「於序事中寓論斷」的高妙筆法,被《漢書》所繼承,尤其錶現在藉言敘事的部分、人物傳記的範圍。對於後世史傳文學,帶有極大的啓發作用。

  「於序事中寓論斷」筆法,是理解《史記》所以獨特不凡的關鍵要素。通過追源溯流的考察,非惟不僅止於《史記》、《漢書》,亦有前史的濫觴、後史的承衍,還可推廣到其它領域的應用層麵。故在本論著的基礎上,讀者可按圖索驥,將「於序事中寓論斷」筆法,擴及《史記》的其他斷代,做全麵性的考察。其它,諸如可深入討論《左傳》對《史記》以敘為議筆法的示例, 下探《漢書》、《三國誌》、《後漢書》、《南齊書》等史傳文學,並及於小說、戲劇、詩歌領域,以及與當代流行文學接軌,諸如新聞寫作如何藉鑑以敘為議筆法的多元研究。

  最後,也感謝博士論文指導老師李偉泰先生,帶領我繼續進行《史記》學研究;感謝林聰舜先生、蔡忠道先生、張惠貞先生、邱麗娟先生、閻鴻中先生、廖棟樑先生的循循善誘、殷切叮嚀。感謝每個階段的學長姐、朋友, 詩雯學姐、盈翔學長、賓亙、珮錡、佩珊、錦昌、玉明給予我的許多指點與鼓勵!感謝元華文創齣版社蔡佩玲總編、辛苦的編輯團隊,使論著得以順利齣版。感謝我最敬愛的父親許智強先生、母親黃碧芳女士、可愛的妹妹許嘉瑉,是您們的支持,讓我能義無反顧地踏上學術的追尋之旅,在探索知識的無盡藏甘之如飴。
 

圖書試讀

用户评价

评分

讀《史記》,最讓我著迷的就是那種“言有其意,行有其思”的境界。司馬遷寫曆史,從來不是乾巴巴的敘述,他總能在字裏行間,不經意間透露齣自己的看法,仿佛在跟讀者進行一場跨越時空的對話。這本書聚焦於“序事中寓論斷”這個切入點,並且選擇瞭秦漢這一關鍵時期,我覺得非常有價值。秦漢是中國曆史上的一個轉摺點,很多製度、文化都開始形成,而《史記》對這段曆史的記載,更是後世研究的重要依據。如果這本書能夠細緻地分析司馬遷是如何在描寫比如鴻門宴、文景之治、漢武帝時期等等重大事件時,融入他對人物性格、政治得失、曆史走嚮的深刻洞察,那絕對是一場思想的盛宴。我期待這本書能提供一些不同於以往的視角,幫助我更深入地理解司馬遷的史學思想,以及他如何通過敘事來傳遞自己的曆史觀。這不僅僅是瞭解曆史事件的發生,更是理解曆史事件背後作者的思考,這種“讀史識人”的能力,我覺得是任何曆史愛好者都應該追求的。

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坦白說,我一直認為《史記》是一部非常“有人情味”的史書,司馬遷不像一些正史那樣刻闆,他的筆下,人物都有血有肉,有喜有悲,有功有過。而這本書《史記「於序事中寓論斷」之研究:以秦漢以來史事為例》抓住瞭《史記》最核心的魅力之一,那就是司馬遷在敘事過程中巧妙地融入的“論斷”。我一直覺得,曆史的價值不僅僅在於記錄發生瞭什麼,更在於解釋為什麼會發生,以及這些發生對後世意味著什麼。司馬遷無疑是這方麵的大傢。這本書以秦漢這段波瀾壯闊的曆史為切入點,深入探討司馬遷是如何在描寫那些耳熟能詳的故事時,不動聲色地給齣自己的評價,這是多麼高明的敘事技巧。我特彆想知道,書中會如何分析司馬遷對秦朝速亡的解讀,對漢初政治策略的評價,以及對漢武帝盛衰的評判。這不僅僅是學術上的嚴謹考證,更是對司馬遷作為一位曆史學傢、思想傢的深度挖掘,讀這樣的書,感覺就像是在跟一位博學的前輩請教,受益匪淺。

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一開始看到這本《史記》的研究書,我其實有點猶豫,畢竟《史記》本身就是一部浩瀚巨著,再研究它,會不會過於學術,離我們普通讀者有點遠?但當我仔細看瞭內容介紹,特彆是提到“以秦漢以來史事為例”,我的興趣就立刻被點燃瞭。秦漢時期,那可是奠定中國大一統格局的關鍵時期,多少波瀾壯闊的故事,多少叱吒風雲的人物,都在那個時代留下瞭濃墨重彩的一筆。而《史記》,更是那個時代最權威、最生動的記錄。這本書如果能深入剖析司馬遷如何在敘述這些史實的過程中,巧妙地融入自己的觀點和評價,那簡直就是打開瞭通往《史記》內心深處的一扇窗。我特彆期待書中能對一些具體的曆史事件進行細緻的解讀,比如漢高祖劉邦的崛起,是如何在司馬遷的筆下,既有其草根的豪情,又不乏其政治的精明;又比如漢武帝的雄纔大略,在司馬遷的筆下,是如何權衡其功過是非的。這不僅僅是學術的探討,更是一種對曆史真相的追尋,對史傢匠心的緻敬,讓我相信,讀完這本書,我對秦漢曆史的理解,以及對《史記》這部經典的認知,都會有全新的提升。

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這本書的題目就很有意思,「於序事中寓論斷」這幾個字,一下子就抓住瞭我的注意力。我們讀史書,常常是在看故事,看那些曆史人物怎麼摺騰,怎麼成就一番事業,或者怎麼跌落榖底。但《史記》不一樣,司馬遷可不是簡單地把事情羅列齣來,他總是在敘述的過程中,不著痕跡地插入自己的看法,點齣事情的關鍵,甚至預示著後來的走嚮。我一直覺得,這纔是《史記》最迷人的地方。這本書就專門研究這個,而且還選瞭秦漢以來這麼重要的曆史時期來分析,想想就覺得內容會很紮實。秦漢是中國曆史上一個承前啓後的時代,很多製度、思想都奠定在那個時候,要是在這個過程中看司馬遷是如何“寓論斷”的,肯定能學到很多關於曆史的思考方式,不隻是瞭解史實,更能理解司馬遷的史學思想,這對於我們理解中國曆史的脈絡,還有對曆史的解讀方法,應該是非常有幫助的。我尤其好奇,書中會怎麼分析那些關鍵的曆史事件,比如秦朝的統一,漢朝的開國,以及那些對曆史進程産生重大影響的人物,司馬遷又是怎麼在記述他們的故事的同時,融入他自己的價值判斷和曆史洞察的。

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拿起這本書的瞬間,我的腦海裏就浮現齣司馬遷寫《史記》時的情景。他在痛苦中,卻依然堅持著對曆史的記錄和思考,而且他的記錄,從來不是冰冷的事實堆砌,而是充滿瞭溫度和洞察。《史記「於序事中寓論斷」之研究:以秦漢以來史事為例》這個書名,一下子就擊中瞭我的興趣點。為什麼說《史記》偉大?我認為很大一部分原因就在於司馬遷“於序事中寓論斷”的寫作手法。他不是直接告訴你“某人錯瞭”,而是通過詳盡的敘事,讓你自己去體會,去得齣結論。這本書將目光聚焦於秦漢這個奠定中國曆史基礎的時代,我想這會是非常精彩的案例分析。我會非常期待書中是如何剖析司馬遷在描寫如“鴻門宴”、“白登之圍”等關鍵曆史事件時,是如何在敘述的字裏行間,不動聲色地加入自己的曆史判斷和價值取嚮。這不僅僅是對《史記》文本的解讀,更是對司馬遷史學智慧的探尋,對於我們這些熱愛中國曆史的讀者來說,無疑是一次難得的深入學習機會。

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