圖書描述
函裝手工宣紙綾麵絹簽穿綫精裝【經典復刻版】
本品採用《西遊記》各種版本中最全的一百迴本，還在每迴加入瞭傳世的《西遊記》故事版畫作為插圖，較為特色的是，在每迴故事後都加入明代大思想傢李卓吾的精妙批語，有畫龍點睛之效。
著者信息
圖書目錄
第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名註齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九迴 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第十迴 老龍王拙計犯天條 魏丞相遺書託冥吏
第十一迴 遊地府太宗還魂 追瓜果劉全續配
第十二迴 唐王秉誠修大會 觀音顯像化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖除魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈士吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大僊留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元倦趕提取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義釋猴王孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性 元神助本心
第三十四迴 魔王巧算睏心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災瀋水宅 觀音救難現魚籃
第五十迴 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計 水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪姪戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十迴 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸主乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力 木僊庵三藏談詩
(略)
第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名註齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九迴 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
第十迴 老龍王拙計犯天條 魏丞相遺書託冥吏
第十一迴 遊地府太宗還魂 追瓜果劉全續配
第十二迴 唐王秉誠修大會 觀音顯像化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖除魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈士吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大僊留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元倦趕提取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義釋猴王孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性 元神助本心
第三十四迴 魔王巧算睏心猿 大聖騰那騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災瀋水宅 觀音救難現魚籃
第五十迴 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計 水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪姪戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十迴 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸主乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力 木僊庵三藏談詩
(略)
圖書序言
序
「金猴奮起韆鈞棒，玉宇澄清萬裏埃」毛澤東的這兩句詩為我們寫齣瞭一個敢於戰天鬥地，橫掃一切邪惡勢力的孫悟空的形象。提起孫悟空，就不能不提中國四大名著之一的《西遊記》。
正如大傢所熟知的那樣，《西遊記》是一部描寫唐僧師徒四人西天取經，曆經九九八十一難，終於取得真經的小說。雖然《西遊記》是一部神話小說，但唐僧取經卻是曆史事實。距今大約一韆三百多年前，即唐太宗貞觀元年（六二七），當時年僅二十五歲的玄奘離開長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安齣發後，途經今天中國新疆地區、中亞和南亞各國，曆盡艱難險阻，最後到達瞭印度。貞觀十九年（六四五）玄奘迴到瞭長安，帶迴佛經六百五十七部。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲，這部書主要講述瞭玄奘一路上所見各國的曆史、地理及交通。後來玄奘的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為玄奘的經曆增添瞭許多神話色彩，其中穿插瞭一些神話傳說，如獅子王劫女産子，西女國生男不舉，迦濕羅國「滅壞佛法」等。它們雖遊離於取經故事之外，卻啓發後來作者創作齣更多的有關取經的神話。從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
南宋的《大唐三藏取經詩話》開始把各種神話與取經故事串聯起來，書中齣現瞭猴行者的形象，這是取經故事的中心人物由玄奘逐漸變為猴王的開端。取經故事在元代已經定型。正是在這些民間文學的基礎上，明代齣現瞭這部我國古代神魔小說的代錶作──《西遊記》。
《西遊記》的作者，現在絕大多數文學史專傢都認為是吳承恩。據記載，吳承恩字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。他生於一個由學官淪落為商人的傢族，傢境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府誌》記載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成」。但他科考不利，至中年纔補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼傢用。晚年因傢貧齣任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的睏頓，加深瞭他對封建科舉製度、黑暗社會現實的認識，促使他運用誌怪小說的形式來錶達內心的不滿和憤懣。自言：「雖然吾書名為誌怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」
《西遊記》全書大緻分為三個部分。前七迴講孫悟空的齣身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和後來追隨唐僧去西天取經提供背景材料；第八迴至第十二迴則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經的緣由；第十三迴至第一百迴，是全書的主要部分，講述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。
《西遊記》從元代開始話本逐漸定型的同時，類似的戲麯也在不斷地創作著。而今《西遊記》已拍成影視作品搬上銀屏。而我們這次精心齣版的這部《西遊記》，是採用通行的一百迴本，也是目前《西遊記》各種版本中最全的。我們還在每迴加入瞭傳世的《西遊記》故事版畫作為插圖，圖文並茂，增加瞭閱讀的趣味性。較為特色的是，我們在每迴故事後，都加入瞭明代大思想傢李卓吾的精妙批語，這些都是畫龍點睛之筆。
四大名著是每個中國人必讀的文學經典，是中國古典文學的代錶。當我們真正從一個廣泛的文化背景中去研究《西遊記》的時候，我們發現它不僅僅是一部神魔小說或者神話小說，而是一部真正地承載瞭中華民族傳統文化的自覺載體，是一部人類自我精神升華和心靈完善的心路曆程。對於人類認識自我，外國人認識中國人，中國人認識自身，有著不可估量的意義。
「金猴奮起韆鈞棒，玉宇澄清萬裏埃」毛澤東的這兩句詩為我們寫齣瞭一個敢於戰天鬥地，橫掃一切邪惡勢力的孫悟空的形象。提起孫悟空，就不能不提中國四大名著之一的《西遊記》。
正如大傢所熟知的那樣，《西遊記》是一部描寫唐僧師徒四人西天取經，曆經九九八十一難，終於取得真經的小說。雖然《西遊記》是一部神話小說，但唐僧取經卻是曆史事實。距今大約一韆三百多年前，即唐太宗貞觀元年（六二七），當時年僅二十五歲的玄奘離開長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安齣發後，途經今天中國新疆地區、中亞和南亞各國，曆盡艱難險阻，最後到達瞭印度。貞觀十九年（六四五）玄奘迴到瞭長安，帶迴佛經六百五十七部。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲，這部書主要講述瞭玄奘一路上所見各國的曆史、地理及交通。後來玄奘的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為玄奘的經曆增添瞭許多神話色彩，其中穿插瞭一些神話傳說，如獅子王劫女産子，西女國生男不舉，迦濕羅國「滅壞佛法」等。它們雖遊離於取經故事之外，卻啓發後來作者創作齣更多的有關取經的神話。從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
南宋的《大唐三藏取經詩話》開始把各種神話與取經故事串聯起來，書中齣現瞭猴行者的形象，這是取經故事的中心人物由玄奘逐漸變為猴王的開端。取經故事在元代已經定型。正是在這些民間文學的基礎上，明代齣現瞭這部我國古代神魔小說的代錶作──《西遊記》。
《西遊記》的作者，現在絕大多數文學史專傢都認為是吳承恩。據記載，吳承恩字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。他生於一個由學官淪落為商人的傢族，傢境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府誌》記載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成」。但他科考不利，至中年纔補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼傢用。晚年因傢貧齣任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的睏頓，加深瞭他對封建科舉製度、黑暗社會現實的認識，促使他運用誌怪小說的形式來錶達內心的不滿和憤懣。自言：「雖然吾書名為誌怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」
《西遊記》全書大緻分為三個部分。前七迴講孫悟空的齣身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和後來追隨唐僧去西天取經提供背景材料；第八迴至第十二迴則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經的緣由；第十三迴至第一百迴，是全書的主要部分，講述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。
《西遊記》從元代開始話本逐漸定型的同時，類似的戲麯也在不斷地創作著。而今《西遊記》已拍成影視作品搬上銀屏。而我們這次精心齣版的這部《西遊記》，是採用通行的一百迴本，也是目前《西遊記》各種版本中最全的。我們還在每迴加入瞭傳世的《西遊記》故事版畫作為插圖，圖文並茂，增加瞭閱讀的趣味性。較為特色的是，我們在每迴故事後，都加入瞭明代大思想傢李卓吾的精妙批語，這些都是畫龍點睛之筆。
四大名著是每個中國人必讀的文學經典，是中國古典文學的代錶。當我們真正從一個廣泛的文化背景中去研究《西遊記》的時候，我們發現它不僅僅是一部神魔小說或者神話小說，而是一部真正地承載瞭中華民族傳統文化的自覺載體，是一部人類自我精神升華和心靈完善的心路曆程。對於人類認識自我，外國人認識中國人，中國人認識自身，有著不可估量的意義。
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