聊聊聊齋（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 聊齋誌異
• 短篇小說
• 古典文學
• 鬼怪故事
• 文學
• 蒲鬆齡
• 中國古典文學
• 民間故事
• 誌怪小說
• 傳統文化

「即使無法相信地獄的存在，但是在看到的時候，你就清楚那是不是夢。」
　　這套《聊聊聊齋》，有蒲鬆齡妙想天開，藉張教授筆底古意迤逶，譯成段段白話。
　　濃得化不開的，是貪嗔癡、愛彆離、求不得；從來鬼妖的緣孽，卻是人間的恩怨。

　　清朝康熙年間，文言小說集《聊齋誌異》異軍突起，在唐人小說的崇山峻嶺之後再現峰巒疊嶂之美。充分體現瞭作者蒲鬆齡的創作天纔。想像豐富，無奇不有。在現實和虛構交織的世界裏，使狐魅鬼怪，多具人情；藉悲歡離閤，寫盡人間百態。

　　本書以點評的形式來鑒賞分析其中的人物和故事，體味作者的藝術匠心。希望在隨意所之的筆墨中給讀者一點啓迪和感悟。
 

《山海秘錄：遠古圖騰與失落文明的探尋》 捲首語：當曆史的塵埃拂去，那些被時間深埋的低語纔得以重現。 《山海秘錄：遠古圖騰與失落文明的探尋》並非一部簡單的考古報告，它是一場穿越數萬年時空的精神遠徵。本書以全球範圍內最具爭議性的幾處史前遺址為錨點，結閤最新的地質學、考古學和符號學研究成果，試圖重構那些在人類文明曙光前便已消逝的，卻在後世傳說中留下深刻印記的神秘社群及其信仰體係。我們拒絕刻闆的綫性敘事，轉而聚焦於人類集體潛意識中那些跨越地域和時代，卻驚人相似的“原型”符號——圖騰。 本書共分為七個主要章節，層層遞進，帶領讀者深入理解遠古人類如何通過物質載體（如岩畫、巨石陣、陶器紋飾）來錶達對宇宙、生命、死亡和神祇的理解。 --- 第一章：巨石的沉默——新石器時代的宇宙建築師 本章聚焦於歐洲的巨石文化，特彆是布列塔尼的卡納剋石陣和英格蘭的索爾茲伯裏平原。我們不僅僅考察這些石塊是如何被竪立起來的，更深入探討“為何”要以如此龐大的工程量來完成這一壯舉。 天文曆法的物理載體： 分析石陣的排列如何精確地對應夏至、鼕至及月相的特定周期，揭示齣史前人類對時間和季節的精妙掌握，這遠超我們傳統認知中“原始人”的水平。 地脈與能量的交匯： 引入對“地球能量網格”和“水脈流動”的地理物理學觀點，探討這些遺址是否建構在特定的地理能量節點之上，從而服務於某種儀式或社群凝聚目的。 人與非人邊界的模糊： 探討在這些開闊的祭祀場域中，人類如何通過集體行動，將自身與自然界的力量進行“物理連接”，從而獲得安全感或預知能力。 --- 第二章：大洋彼岸的鏡像——中美洲羽蛇神的降臨與循環宇宙觀 我們將目光投嚮美洲大陸，對比分析特奧蒂瓦坎（Teotihuacan）的太陽金字塔與瑪雅文明的早期遺跡。這裏的重點在於“軸心世界”的概念構建。 階梯式宇宙模型： 解析特奧蒂瓦坎城市布局中體現的“三層宇宙”結構——地下世界、人間世界、天界。分析“羽蛇神”（Quetzalcoatl/Kukulkan）作為連接這三個層麵的媒介，其形象如何從早期的動物崇拜演變為復雜的哲學象徵。 火山灰中的時間膠囊： 詳盡研究火山爆發對早期中美洲文明的影響，特彆是火山灰如何意外地保存瞭大量有機材料和壁畫證據，為我們提供瞭理解其神祇體係的直接視覺材料。 “活人獻祭”的社會學解讀： 摒棄簡單的野蠻論，從生態平衡、資源稀缺和社群契約的角度，分析祭祀行為在特定曆史階段所承擔的維持社會結構穩定性的功能。 --- 第三章：東方龍脈的源頭——紅山文化與玉石的“生命之光” 本章將視角轉嚮東亞，重點考察紅山文化中齣土的大量玉器，特彆是“玉豬龍”和各種獸形玉佩。 玉的物質神性： 探討玉石在中國史前文化中被賦予的非凡意義。它不僅是稀有的礦物，更被視為凝固的“氣”或“生命精華”。分析玉器上螺鏇、環狀的紋飾，它們與後世道傢思想中“精氣神”的早期萌芽有何關聯。 圖騰的轉化： 細緻剖析“豬”與“龍”這兩種看似不相關的動物形象如何在一個小小的玉器上融閤，象徵著原始農耕社會對生存繁衍（豬的豐饒性）和超自然力量（龍的掌控力）的集體渴望。 氏族標識與權力象徵： 考察玉器分布的密度和精細度，推測其在早期權力分配體係中，如何作為區分精英階層和普通民眾的硬性標誌。 --- 第四章：失語的岩畫——撒哈拉的“水之記憶” 跨越地理，我們來到撒哈拉沙漠腹地的塔西利-納加爾（Tassili n'Ajjer）高原。這裏的岩畫記錄瞭一個被沙漠吞噬的綠色世界。 氣候變遷的史詩： 圖像學分析顯示，岩畫中的主題從早期的水牛、長頸鹿，逐漸過渡到馬匹和戰車，清晰地記錄瞭撒哈拉濕潤期到乾旱期的劇烈環境轉變。 薩滿的異態之旅： 深入解讀那些描繪人物進行“變形”或與動物共舞的畫麵，探討這些是否是史前薩滿教徒通過特定儀式進入“齣神”狀態，以期與自然界力量溝通的直接記錄。 “圓頂人”之謎： 重點分析那些麵部被塗成圓形、身體抽象化的“圓頂人”形象，對比同時期世界其他地區的抽象藝術，探討這種符號化處理背後可能隱藏的對“個體身份”的超越。 --- 第五章：跨越星海的聯係——相似圖騰的全球性謎團 本章試圖打破孤立研究的藩籬，進行一次全球範圍內的符號對比。 “三足烏”與“翼神”的共鳴： 對比中國古代神話中的三足烏（或太陽鳥）與古希臘神話中的某些飛行神祇形象，探討它們是否源於對日食現象的共同觀測和詮釋。 蛇的普遍性： 統計全球各大早期文明中“蛇”作為圖騰的齣現頻率和象徵意義（如轉變、治愈、地下力量），構建一個“全球蛇崇拜譜係”。 數學與美學的共謀： 分析不同文明遺址中對特定幾何比例（如黃金分割、斐波那契數列的雛形）的潛意識運用，質疑這是否是跨越數韆年的，對宇宙秩序的一種本能模仿。 --- 第六章：失落的語言——符號學與“非文字”交流 如果史前文明沒有發展齣成熟的文字係統，他們如何記錄曆史、傳承知識？ 記事符號的層次結構： 區分單純的裝飾性紋樣與具有明確指代意義的記事符號。嘗試建立一個基礎的“史前語義學”框架。 祭祀品的敘事功能： 分析陶器和工具上刻痕的重復性、排列順序，將其視為一種非綫性的“故事闆”，而非隨機的標記。 記憶的“外化”： 探討這些復雜的符號係統在社群中扮演的“集體記憶外化器”的角色，即它們如何幫助一個群體記住關鍵的生存法則和神話起源。 --- 第七章：當神話隱去——圖騰對現代文明的殘響 最後一章將視野拉迴當代，反思這些遠古信仰和圖騰對我們現代思維模式的潛移默化影響。 建築形態的遺存： 分析現代建築設計中對“垂直性”和“中心性”的偏愛，追溯其根源是否在於早期人類對金字塔、山脈等象徵性高度的崇拜。 集體潛意識的迴歸： 藉用榮格心理學的視角，探討當我們在藝術、電影或夢境中遇到某些古老的原型形象時，所産生的強烈情感共鳴，證明瞭這些圖騰並未真正死亡，而是沉睡在我們的基因記憶深處。 --- 結語： 《山海秘錄》的核心目標是挑戰“進步史觀”的單一敘事，展現人類早期精神世界的深度、復雜性與廣闊無垠。我們相信，對遠古圖騰的探尋，也是對人類自身認知邊界的一次勇敢試探。每一次對巨石的觸摸，都是對自身曆史的一次深刻迴望。 本書適閤對象： 曆史愛好者、考古學專業人士、人類學研究者、對符號學和古代宗教感興趣的普通讀者。 --- （此書並非對既有傳說的重復演繹，而是基於全球最新考據，對人類早期信仰體係進行一次嚴肅、跨學科的重構與深入挖掘。）

作者簡介

張國風

　　張國風教授，曾任中國人民大學中文係教授，博士生導師，在中國古代文學領域造詣頗深，講授過《元明清文學史》、《紅樓夢鑒賞》、《儒林外史研究》、《公案小說研究》、《中國古典詩歌的本體論詮釋》等課程。著作有《太平廣記會校》、《太平廣記版本考述》、《傳統的睏窘──中國古典詩歌的本體論詮釋》、《儒林外史試論》、《公案小說漫話》、《漫說三國》、《漫說儒林外史》、《話說聊齋》、《紅樓閑譚》等。

评分☆☆☆☆☆

（第四段評價，偏嚮個人閱讀體驗與情感觸動） 《聊齋聊齋（下）》這本書，怎麼說呢，讀完之後，心裏頭總覺得有點空落落的，又有點暖暖的。我不是那種特彆研究文學的讀者，我就是憑著自己的感覺來讀。這本書裏的故事，有驚悚的，有感人的，有奇幻的，應有盡有，但最打動我的，還是那些關於愛和遺憾的情節。有時候，讀著讀著，就會突然想到自己生命中的一些人和事，那種感覺，是很復雜的。作者在描寫這些情感的時候，非常細膩，你能感受到人物內心的掙紮和糾結，也會為他們的命運感到不甘。我尤其喜歡那些充滿人情味的故事，即使是鬼狐，也都有著自己的喜怒哀樂，有自己的愛恨情仇，這讓我覺得，其實我們和它們，並沒有那麼大的區彆。這種跨越物種的情感連接，真的很有意思。這本書陪我度過瞭很多個安靜的夜晚，也給瞭我很多思考的時間，我覺得它很有價值。

评分☆☆☆☆☆

（第一段評價，偏嚮文學欣賞與情感共鳴） 哇，拿到《聊齋聊齋（下）》的時候，心裏就有一種說不齣的期待，畢竟“聊齋”這個名字本身就帶著一股神秘又迷人的魔力。這次的下冊，感覺作者在文字的雕琢上更顯功力，每一篇故事都像一幅精心繪製的工筆畫，畫麵感十足，光是讀著，就能想象齣那些月光下的竹林，燭影搖曳的書齋，還有那些美麗又多情的鬼狐精怪。我特彆喜歡裏麵一些描述情感的部分，那種人與非人之間的微妙情愫，既有超越世俗的純粹，又帶著現實的無奈與掙紮，讀來讓人心頭一暖，又忍不住嘆息。作者在塑造人物上也很成功，無論是那個為瞭愛情不惜一切的女子，還是那個被命運捉弄卻依舊善良的男子，都栩栩如生，仿佛就活在我的眼前。讀完之後，常常會陷入一種淡淡的惆悵，但又不是悲傷，而是一種對生命、對情感的深深迴味。這種感覺很難得，市麵上很多書隻是講故事，但《聊齋聊齋（下）》卻能觸動人心最柔軟的部分，讓人在閱讀中找到共鳴，也反思自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

（第二段評價，偏嚮文化解讀與曆史思考） 拿到《聊齋聊齋（下）》，第一時間就迫不及待地翻看瞭。這次的下冊，給我的感受跟上冊又有些不一樣，它好像更深入地觸及瞭一些更深層次的文化意涵和社會觀察。讀《聊齋》的故事，總有一種穿越時空的錯覺，作者在重述這些經典篇章時，巧妙地將現代人的視角和感受融入其中，但又保留瞭原著那種古樸的風味。我尤其對那些藉鬼狐來諷刺人情世故、官場黑暗的故事印象深刻。作者的處理方式很巧妙，不會顯得說教，而是通過一個個生動的情節，讓你自己去體會其中的道理。這種“藉古鑒今”的方式，我覺得非常棒。在如今這個信息爆炸的時代，能夠靜下心來讀這樣一本有深度、有韻味的書，實在是一種享受。它不僅是文學的盛宴，更是一次曆史與文化的對話。我常常在想，為什麼蒲鬆齡筆下的故事能流傳至今？或許正是因為其中蘊含的人性共通之處，以及作者對世事的洞察力，這些東西，在《聊齋聊齋（下）》中得到瞭很好的延續和發揚。

评分☆☆☆☆☆

（第五段評價，偏嚮對故事主題的理解與藝術價值） 這次的《聊齋聊齋（下）》，給我最大的感受就是，它不隻是講故事，更是在探討一些很深刻的主題。作者在保留瞭《聊齋》原有的奇幻色彩的同時，加入瞭更多對人性的觀察和反思。我看到瞭一些關於因果報應的探討，也有對人與自然關係的思考，甚至是對愛情的全新解讀。作者的藝術手法很高明，他能夠用非常引人入勝的方式，將這些主題融入到每一個故事中，讓你在不知不覺中，就受到瞭啓發。我特彆欣賞作者的想象力，他能夠將那些看似不可能的事情，寫得如此真實可信，讓你不得不佩服。而且，我覺得這本書的藝術價值很高，它不僅僅是一本小說，更是一件藝術品。每一個故事，都像是一幅精美的畫捲，色彩斑斕，意境深遠。讀完之後，你會覺得自己的精神世界得到瞭升華，對生活也有瞭新的認識。這本書，絕對值得反復閱讀和品味。

评分☆☆☆☆☆

（第三段評價，偏嚮敘事技巧與語言風格） 《聊齋聊齋（下）》拿到手，我立馬就被它獨特的敘事風格吸引住瞭。作者在語言的運用上，真的是下瞭很多功夫。有一種很自然、很流暢的感覺，讀起來一點都不費勁，但又能感受到文字中蘊含的力量。它不是那種華麗到讓人喘不過氣的辭藻堆砌，而是恰到好處，每一句話都像是為故事量身定做的。特彆是一些對話的描寫，生動又傳神，能夠一下子就把人物的性格勾勒齣來。而且，作者在情節的推進上也很有一套，節奏把握得剛剛好，不會讓你覺得拖遝，也不會讓你覺得太趕，總是吊著你的胃口，讓你迫不及待想知道接下來會發生什麼。這種敘事技巧，讓我在閱讀的時候，完全沉浸在故事的世界裏，仿佛自己就是故事中的一員，和角色們一起經曆悲歡離閤。這種讀起來“停不下來”的感覺，對於我這種平時閱讀時間比較零碎的讀者來說，真的太友好瞭。