圖書描述
一本教你如何在90分鐘內全方位寫好國寫作文的書——包括知性、情意兩方面。
以閲讀理解為基礎，每章透過範文舉例，再加上撰寫技巧、文章解構，並對應歷屆考題，以系統化、結構化的模組練習，全方位引導，讓你國寫作文輕鬆下筆、高分達陣。
民國107年開始，大學學測寫作測驗獨立測驗，考生須在90分鐘內完成「統整判斷能力的知性題」，以及「感性想像能力的情意題」兩大題作文。
本書即根據上述量身打造「國文寫作的應對方法」，並分為三大章：
理解文意，彙整分析：
包括記敘文、說明文、抒情文、議論文等，化繁為簡，摘要統整練習。
分析研究，掌握方向：
從課文舉例、閱讀導向到提出問題、分析解構文章及練習。
暢言己見，建立脈絡：
知性寫作題型與方法、情意寫作題型與方法及練習。
以閲讀理解為基礎，每章透過範文舉例，再加上撰寫技巧、文章解構，並對應歷屆考題，以系統化、結構化的模組練習，全方位引導，讓你國寫作文輕鬆下筆、高分達陣。
經由本書搭建的「知識+方法=能力+素養」架構，就可達到「讀得懂，想得精，說得透，寫得好」的目標。
以閲讀理解為基礎，每章透過範文舉例，再加上撰寫技巧、文章解構，並對應歷屆考題，以系統化、結構化的模組練習，全方位引導，讓你國寫作文輕鬆下筆、高分達陣。
民國107年開始，大學學測寫作測驗獨立測驗，考生須在90分鐘內完成「統整判斷能力的知性題」，以及「感性想像能力的情意題」兩大題作文。
本書即根據上述量身打造「國文寫作的應對方法」，並分為三大章：
理解文意，彙整分析：
包括記敘文、說明文、抒情文、議論文等，化繁為簡，摘要統整練習。
分析研究，掌握方向：
從課文舉例、閱讀導向到提出問題、分析解構文章及練習。
暢言己見，建立脈絡：
知性寫作題型與方法、情意寫作題型與方法及練習。
以閲讀理解為基礎，每章透過範文舉例，再加上撰寫技巧、文章解構，並對應歷屆考題，以系統化、結構化的模組練習，全方位引導，讓你國寫作文輕鬆下筆、高分達陣。
經由本書搭建的「知識+方法=能力+素養」架構，就可達到「讀得懂，想得精，說得透，寫得好」的目標。
著者信息
作者簡介
陳嘉英
師範大學兼任講師
景美女中語文資優班教師及召集人
台北市國文輔導團員
國文學科中心研究教師
台北市特殊優良教師
台北市super教師
台灣省師鐸獎
著作
《閱讀力──三招教你破解閱讀密碼，強化競爭力》
《從世界名著經典閱讀，培養人文素養（歐洲篇）》
《打造閱讀的鷹架──閱讀力就是未來的競爭力》
《凝視古典美學：高中古文鑑賞篇》
《感官獨奏與越界：打造創意的版圖》
《作文課上加減乘除：理性與感性的創意敘寫》
《作文即時通：從立意取材到錦字繡句》
《寫作力》
《石中英作品選註》
《全方位古文選》
編有《課堂外的風景：散文選讀》
《悅讀飛行：散文選讀》
《意識‧20：景美女中第四屆語文實驗班作品集》
《三城三戀：景美女中語文資優班國際參訪》等
楊孟珠
臺中一中國文科教師
「表達力」課程全國教學卓越金質獎
時報文學獎
教育部文藝創作獎
懷恩文學獎
大墩文學獎
謝佩玲
臺中一中國文科教師
臺中一中語文資優班召集人
臺中市Special教師
陳嘉英
師範大學兼任講師
景美女中語文資優班教師及召集人
台北市國文輔導團員
國文學科中心研究教師
台北市特殊優良教師
台北市super教師
台灣省師鐸獎
著作
《閱讀力──三招教你破解閱讀密碼，強化競爭力》
《從世界名著經典閱讀，培養人文素養（歐洲篇）》
《打造閱讀的鷹架──閱讀力就是未來的競爭力》
《凝視古典美學：高中古文鑑賞篇》
《感官獨奏與越界：打造創意的版圖》
《作文課上加減乘除：理性與感性的創意敘寫》
《作文即時通：從立意取材到錦字繡句》
《寫作力》
《石中英作品選註》
《全方位古文選》
編有《課堂外的風景：散文選讀》
《悅讀飛行：散文選讀》
《意識‧20：景美女中第四屆語文實驗班作品集》
《三城三戀：景美女中語文資優班國際參訪》等
楊孟珠
臺中一中國文科教師
「表達力」課程全國教學卓越金質獎
時報文學獎
教育部文藝創作獎
懷恩文學獎
大墩文學獎
謝佩玲
臺中一中國文科教師
臺中一中語文資優班召集人
臺中市Special教師
圖書目錄
理解文意，彙整分析
第一章化繁為簡，摘要統整
化繁為簡，摘要統整遷移練習
第二章從知其然到知其所以然
從知其然到知其所以然遷移練習
分析研究，掌握方向
第三章探究現象背後的事理
探究現象背後的事理遷移練習
第四章就事論事提出解決方法
就事論事提出解決方法遷移練習
第五章理論支持概念的交流道
理論支持概念的交流道遷移練習
暢言己見，建立脈絡
知性寫作題型與方法
知性寫作題型與方法遷移練習
情意寫作題型與方法
情意寫作題型與方法遷移練習
第一章化繁為簡，摘要統整
化繁為簡，摘要統整遷移練習
第二章從知其然到知其所以然
從知其然到知其所以然遷移練習
分析研究，掌握方向
第三章探究現象背後的事理
探究現象背後的事理遷移練習
第四章就事論事提出解決方法
就事論事提出解決方法遷移練習
第五章理論支持概念的交流道
理論支持概念的交流道遷移練習
暢言己見，建立脈絡
知性寫作題型與方法
知性寫作題型與方法遷移練習
情意寫作題型與方法
情意寫作題型與方法遷移練習
圖書序言
【遷移應用三】
資料一：「功利主義」
「功利主義」緣於十九世紀英國哲學家邊沁（Jeremy Bentham）的學說。在倫理學範疇，「功利」之受益者不同於「利己主義」為個人，而是廣大群眾，且所獲得之益，亦非財富權位之益，而是快樂。快樂是功利主義所設定的「內在價值」。按功利主義的見解，快樂是人一生的終極追求，人若
有其他追求，例如金錢，也是欲透過金錢而得快樂，故說快樂是「內在價值」，財富權位只能算「工具價值」。總結「功利主義」的主張：追求群體的最大快樂。
除了快樂，世間還有諸多美好的德性，功利主義如何看待？以「同情心」作例說明。「同情心」在儒家思想中有不證自明的德性地位，例如所謂的惻隱之心，但當儒家說：「同情心能帶來美好的人生」時，功利主義會對同情心進行以下探討：因為人有同情心，就能產生消除別人痛苦的動能，做
出為他人帶來快樂的行為，當社會中有更多人能獲益於同情心之存，同情心就是好道德，有同情心的人就是好人。
功利主義不以人的動機衡量其道德，恃憑行為的結果能否讓更多人快樂，但須提醒的是，功利主義所追求的是「最大多數的人的最大快樂」，而非「總體的快樂」，例如貧富差距甚大的社會，GDP所呈現出的「總體的快樂」，往往掩飾大部分人所得甚低的事實，這不符功利主義的原則。
資料二：「定言律令」
「定言律令」來自德國哲學家康德的「義務論」道德觀。依康德之見，義務非自外來（例如神、上帝），而是源於人自身理性，自賦予己的律令恪遵，具有普遍性，甚至先天性，例如不可殺人、不可傷害人、不可偷竊、不可說謊、要幫助有需要的人⋯⋯等，這些「不可」或「應該」的要求，指出「定言律令」的崇高與強制。人雖有可能不去實踐這些律令（例如因放縱於慾念），但人之自由意志會讓人選擇服從內在於心的律令，並受此規範，這便是義務論道德觀的精髓。
不同於功利主義以結果評判道德，康德認為能否稱為道德，取決於動機，行為者依稟受義務而生的動機，就是德性動機，人無條件依此行事，且成為不管如何都當履行的責任。相對「定言律令」有「假言律令」，兩者之異，直白言之，就是「把人當目的對待」與「把人當手段對待」的差
資料一：「功利主義」
「功利主義」緣於十九世紀英國哲學家邊沁（Jeremy Bentham）的學說。在倫理學範疇，「功利」之受益者不同於「利己主義」為個人，而是廣大群眾，且所獲得之益，亦非財富權位之益，而是快樂。快樂是功利主義所設定的「內在價值」。按功利主義的見解，快樂是人一生的終極追求，人若
有其他追求，例如金錢，也是欲透過金錢而得快樂，故說快樂是「內在價值」，財富權位只能算「工具價值」。總結「功利主義」的主張：追求群體的最大快樂。
除了快樂，世間還有諸多美好的德性，功利主義如何看待？以「同情心」作例說明。「同情心」在儒家思想中有不證自明的德性地位，例如所謂的惻隱之心，但當儒家說：「同情心能帶來美好的人生」時，功利主義會對同情心進行以下探討：因為人有同情心，就能產生消除別人痛苦的動能，做
出為他人帶來快樂的行為，當社會中有更多人能獲益於同情心之存，同情心就是好道德，有同情心的人就是好人。
功利主義不以人的動機衡量其道德，恃憑行為的結果能否讓更多人快樂，但須提醒的是，功利主義所追求的是「最大多數的人的最大快樂」，而非「總體的快樂」，例如貧富差距甚大的社會，GDP所呈現出的「總體的快樂」，往往掩飾大部分人所得甚低的事實，這不符功利主義的原則。
資料二：「定言律令」
「定言律令」來自德國哲學家康德的「義務論」道德觀。依康德之見，義務非自外來（例如神、上帝），而是源於人自身理性，自賦予己的律令恪遵，具有普遍性，甚至先天性，例如不可殺人、不可傷害人、不可偷竊、不可說謊、要幫助有需要的人⋯⋯等，這些「不可」或「應該」的要求，指出「定言律令」的崇高與強制。人雖有可能不去實踐這些律令（例如因放縱於慾念），但人之自由意志會讓人選擇服從內在於心的律令，並受此規範，這便是義務論道德觀的精髓。
不同於功利主義以結果評判道德，康德認為能否稱為道德，取決於動機，行為者依稟受義務而生的動機，就是德性動機，人無條件依此行事，且成為不管如何都當履行的責任。相對「定言律令」有「假言律令」，兩者之異，直白言之，就是「把人當目的對待」與「把人當手段對待」的差
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