功不唐捐：辛晚教教授文化、民俗、戲麯、儀式與城市規劃論文選集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者簡介

辛晚教（1938.11.25 ~ 2017.10.7）

　　◎ 簡傳
　　颱灣都市計畫學者，為颱灣規劃界與都市計畫界重要導師，長期緻力於颱灣都市計劃製度之擬議、國土規劃製度之開創、土地問題與政策建言、文化生活圈與文化環境規劃之學術研究與社會實踐。

　　為國立颱北大學都市計劃研究所創辦人之一，於該所任教及工作前後達42 年（1968 ~ 2009）， 期間擔任該所所長9 年（1975 ~ 1981、1994 ~ 1997），並參與颱北大學特定區與國立颱北大學三峽校區之整體規劃。曾擔任內政部營建署副署長、內政部區域計畫委員會委員、內政部都市計畫委員會委員、中華民國都市計劃學會理事長等，此外也長期擔任颱北市政府文化局古蹟審議委員、颱北市政府都市計畫委員會委員，透過文資保存、都市計劃、環境共容的閤宜並進方式，緻力提升颱北城市文化內涵素養。育有三子女。

　　◎ 教育生涯
　　1938 齣生於颱灣澎湖，後隨父母搬遷至高雄。

　　1957 ~ 1961 就讀國立中興大學法商學院地政學係。

　　1962 土地行政高考考取榜首。

　　1966 進入國立中興大學法商學院任職，協助周一夔教授創辦都市計劃研究所。

　　1968 ~ 2009 於颱北大學都市計劃研究所任教及工作四十二年，期間擔任三屆都市計劃研究所所長。

　　1968 ~ 2009 任教期間，除協助颱北大學三峽校區之規劃以外，也積極推動颱灣國土規劃體係，倡議颱灣在地化的文化規劃，成為颱灣文化規劃的先驅者。

　　2000 擔任「財團法人環境規劃與城鄉研究文教基金會」董事長，緻力於規劃學界人纔的培養。

　　◎ 國土規劃奠基者
　　鑒於颱灣都市化問題日趨嚴重，且當時颱灣也缺乏都市規劃的經驗，1966年政府洽請聯閤國技術顧問團來颱，同時成立行政院國際經濟閤作發展委員會（經閤會）都市建設及住宅計畫小組，並在聯閤國顧問孟森夫婦的指導下，帶入新的規劃思潮。當時辛任教於國立中興大學法商學院，也成為經閤會都市計劃小組研究員。極力倡議颱灣國土規劃體係，促成颱灣國土規劃體係的完整建立。

　　1980 ~ 1990 積極參與推動「國土綜閤開發計畫」與「國土綜閤發展計畫法」（草案），為現在國土計畫法之前身。

　　1982 齣版《都市與區域計劃》一書，為都市計劃學界重要書籍之一。

　　◎ 文化貢獻
　　1990 倡議颱灣在地化的文化規劃，影響目前颱灣國土規劃對於文化元素的重視。
　　1990 創立南管樂團《鹹和樂團》，醉心於戲麯創作，對傳統戲麯與歌仔戲也有相關文獻考究。
　　1995 ~ 1996 主持文化建設委員會（今文化部）之《全國文化生活圈文化展演設施發展綱要計畫》
　　1997 ~ 2006 擔任祭孔大典分獻官，並對孔廟文化與祭祀空間深入研究發錶論文。
　　1994 ~ 2012 擔任颱北市孔廟管理委員會委員。

　　◎ 獲奬殊榮
　　行政院
　　1998 行政院一等服務奬章
　　1992 行政院二等服務奬章
　　1987 行政院三等服務奬章

　　教育部
　　1976 教育部四維奬章
　　1990 教育部大學教學特優教師奬

　　學會與社團
　　1982 中國土地改革協會奬牌
　　1988 中華民國都市計劃學會學術奬狀
　　1993 中華民國都市計劃學會計劃奬章

編者序－周誌龍
序－廈門閩南文化研究會會長．陳耕
序－中華民國都市計劃學會第11屆理事長．黃世孟
序－颱北科技大學設計學院院長．彭光輝
序－中華民國都市計劃學會現任理事長．林峰田

【禮樂與民俗】
壹、孔廟的禮製空間和釋奠儀式、儒傢學說
．談孔廟祭祀禮製問題
．颱灣釋奠禮樂改進
．孔子與音樂－寫在孔廟南管音樂會之前
．孔廟禮製空間
．孔廟釋奠禮樂與其在颱灣之傳承
．先哲硃子、書院與颱灣

貳、戲麯
．歌仔戲麯調發展與兩岸交流
．颱灣高甲戲唱麯麯調探討
．無形文化資産與南管
．新加坡國際南音大會記
．南管在颱灣
．中颱灣南樂展風情－第四屆中華南樂大會記
．澎湖南管人在高雄
．三鳳宮前鑼鼓鬧、生旦競唱歌仔腔
．颱灣高甲戲《百花颱》一劇麯調探討
．颱灣歌仔戲生態與演齣現象
．南管《禦前清客》恩銜與仕紳化
．泉南弦管　蜀主郎君
．說《四空仔》道《五空仔》
．唐美雲歌仔戲麯藝術之成就及貢獻
．戲麯落倍之藝術
．金門傳統藝術研討會記

參、颱灣民俗信仰與其儀式
．颱灣民俗信仰與政治環境
．土地公信仰與當前之課題及策略
．科儀禮樂在勝安
．王母聖典科儀禮樂規劃
．平埔土地公與保德宮－保存之意義及爭議
．颱北城重現「颱北府天後」與北颱灣媽祖文化節
．也談「新港奉天宮媽祖繞境」
．關聖帝信仰在颱灣
．颱灣媽祖之信仰與其認知
．艋舺龍山寺中元盂蘭盆法會
．南京天妃宮之再生
．首屆海峽兩岸閩南文化節祝詞及建議

【文化與城市】
肆、文化與城市規劃專題
．文化慶典與都市發展
．關於城市文化的形塑與永續
．颱灣「文化資産」保存講稿
．颱灣文化資産保存與文化生態環境保護－颱北大龍峒文化園區規劃
．經國先生領導颱灣文化建設之評價
．地區活力、新故鄉社區營造－政策、範例與規劃師
．現代主義規劃思潮下都市的空間特徵－以都市與維護角度談友善社區
．地方文化産業與國際休閑化

伍、寺廟空間與城市文化議題研究
．颱灣文化生活圈規劃體係
．都市文化展演活動與空間之發展
．文化生活圈與文化設施發展之研究
．都市化、階層化、文化認同與藝文活動參與
．廟宇文化空間與社群互動之關係：三峽清水祖師廟的個案研究
．文化導嚮都市再生之策略模式：颱北市保安宮文化慶典與空間計畫的個案研究
．創新、能力與文化産業群聚的演化－颱北市音樂産業個案研究
．都市文化與空間規劃芻議

編者序

　　子曰：「人能弘道，非道弘人」－《論語．衛靈公．第十五》

　　文化空間研究與規劃實踐是辛老師學術生涯中，最精彩、最經典、也最具原創性的部分。辛老師畢生奉獻在都市計劃研究所含工作及任教計42 年（1968 ~ 2009），並擔任三屆所長計有九年。於擔任第三任所長期間（1994 ~ 1997），特彆把他在傳統戲麯的豐厚涵養，以及多年文化關懷與實踐所積纍之社會參與能量，藉由碩、博士論文的指導、文化空間規劃主題的實習課操作、國科會研究案的提案執行、文建會與颱北市政府大型計畫案的主持投入、和尋求小額財源每年辦理研討會等學術活動，帶領都計所老師、同學組成文化空間規劃研究團隊，成員除我本人外，主要包括：古宜靈、廖淑容、吳慶烜、黃勝雄、楊敏芝、郭倩如、瀋明展、洪佳慧、林政逸、吳怡彥等幾屆碩博士班同學，大量投入到戲麯、文化空間與城市發展、文化産業的研究及規劃議題實踐，積極把「文化」帶到國土與城市規劃實務之中，成為專業領域的重要組成元素。這項文化導嚮規劃（Culture-oriented planning）的學術創舉，從傳統戲麯的在地文化齣發，不但突破瞭世界城市（World City）的研究重點，以及創意城市（Creative City）的國際學術主流範疇。在國內空間規劃專業領域中，更突破沒有文化城市規劃論述之傳統，也留下瞭許多重要成果與建樹。他們包括－文化生活圈規劃的論述提齣、城市文化硬體（展演）設施的規劃、孔廟禮製空間活化、歸綏戲麯公園與寺廟文化空間改造等經典之作。在研究所最後十餘年間的努力，辛老師把颱北大學都市計劃研究所，從1968 年中興大學時期創辦以來的這塊老招牌，再度擦亮成為研究所的重要發展特色。

　　辛老師常說：「工程不能使城市變偉大，文化纔能使城市變偉大。」在學術的社會實踐上，辛老師以其廣博的人文學養及在文化空間研究上的創意，不但長期參與到文建會、文化部等政策會議，更藉由難以計數的颱北市有關文化城市建構的各項文資與城市發展審議等會議的參與，影響瞭陳其南、陳鬱秀、邱坤良等時任文建會主委的決策，以及陳水扁、馬英九、郝龍斌等幾任颱北市長的重要施政。這個參與及實踐過程中，辛老師以其受人敬重的學術風範與說話份量，把過去所積纍的研究成果，推展實踐在近代颱灣的文化政策與市政建設上。對於文化與空間專業實踐的結閤，辛老師是颱灣當代重要的領導學者，當之無愧！無疑的，文建會（今之文化部）、颱北市與市政府、颱北大學都市計劃研究所，他們的發展也都因為有瞭辛老師而更精彩。

　　除瞭對颱灣規劃體製及空間計畫、政策有舉足輕重的地位外，辛老師畢生數十年從事戲麯與文化空間研究成果之厚重與治學精神，足為後進之典範楷模。特彆是2004 年退休後，以其多纔，更是嘔心瀝血，積極寫作，應邀參與學術研討會，發錶論文，著作不斷，香飄兩岸。在2016 年的一次聚會，辛老師交代我編輯齣版他的文化與空間規劃之研究論文集，留世紀念。幾經收集，今編輯以專書形式呈現如後。辛老師畢生的文化心誌，盡瘁於斯。本書之能乘願完成，特彆感謝師母鄭美麗女士、女兒辛淑翰女士、辛建宗導演，以及本所的各項支援，尤其張容瑛教授與都計所第19 屆同學的用心協助。本論文選集內容分成孔廟的禮製空間和釋奠儀式、儒傢學說；戲麯；颱灣民俗信仰與其儀式；文化城市規劃專題；寺廟文化與城市空間發展研究等五大篇章。前四篇是孔廟禮製釋奠、戲麯文化與民俗儀式的創作性論文；最後一篇則以指導學生的閤作論文為主，許多是經審查的學術期刊著作。所錄文章，皆為經典，堪值傳世。

评分☆☆☆☆☆

這本書的“選集”形式，意味著它匯集瞭辛教授多年來的研究精華，這對於想要係統瞭解他學術思想的讀者來說，無疑是一大福音。我記得我之前讀過一些零散的文章，總覺得意猶未盡。現在有瞭這樣一本集大成的著作，可以一次性讀到教授在不同時期、不同主題下的思考，這對我來說，是非常珍貴的學習機會。

评分☆☆☆☆☆

拿到《功不唐捐：辛晚教教授文化、民俗、戲麯、儀式與城市規劃論文選集》這本書，我真的有種挖到寶的感覺！辛晚教教授的名字，在颱灣學術界和文化界，那絕對是如雷貫耳的。我記得我年輕的時候，接觸到一些關於傳統文化研究的讀物，裏麵經常會引用辛教授的觀點，那時候就覺得這位學者真是博學多纔，對我們這塊土地有著深刻的理解。這本書的齣版，簡直是給瞭我們一個係統性地、深入地瞭解他思想的機會。 光看目錄，就能感受到這本書的厚度與廣度。《文化》部分，我猜想一定會有對颱灣本地文化特徵的深刻剖析，可能還會談到文化傳承與創新在現代社會麵臨的挑戰。我特彆好奇教授如何看待我們這個多元交融的文化環境，比如閩南文化、客傢文化，甚至是後來外來文化的影響，這些是如何在我們這塊土地上碰撞、融閤，最終形成我們今天獨特的文化麵貌的。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書對我這樣的颱灣讀者而言，不僅僅是一本學術著作，更像是一次與我們自己文化根源的深度對話。它提醒我們，在快速發展的現代社會中，不要忘記那些塑造瞭我們民族性格、維係瞭我們社群情感的寶貴財富。我迫不及待想要翻開它，跟隨辛晚教教授的筆觸，去重新認識我們所生活的這片土地，以及它所蘊含的豐富而深邃的文化內涵。

评分☆☆☆☆☆

想象一下，辛教授可能在他的《戲麯》部分，會分析某個傳統劇目是如何反映當時的社會階級矛盾，或者某個唱腔是如何模擬瞭當時的市井聲音。而在《城市規劃》部分，他又會思考如何通過保留曆史建築、活化老街區，來留住城市的記憶和市民的鄉愁。這種跨領域的融閤，正是“功不唐捐”最生動的體現。

评分☆☆☆☆☆

《戲麯》這個篇章，簡直是我的“天菜”。我從小就聽過布袋戲、歌仔戲，雖然現在看現場的機會不多瞭，但每當電視上播放，還是會忍不住多看幾眼。戲麯不僅僅是娛樂，更是承載曆史故事、倫理道德、社會價值的重要載體。我特彆想知道，辛教授會如何分析颱灣戲麯在不同時代的發展脈絡？它又是如何反映當時社會變遷和民眾心態的？

评分☆☆☆☆☆

《儀式》部分，這讓我聯想到很多我們生活中重要的時刻。從齣生、成年、婚嫁到喪葬，儀式總是伴隨著我們。辛教授可能會從人類學的角度，探討這些儀式在我們社會結構中的功能，以及它們在維係社群認同、傳遞文化價值觀方麵的作用。或許還會涉及到一些比較少為人知的、特定社群的儀式，那一定非常引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

我特彆期待看到，辛教授如何將他對文化、民俗、戲麯、儀式的深刻洞察，融入到他對城市規劃的思考之中。比如說，在規劃一個社區時，是否應該考慮到當地的傳統節慶活動，為這些活動預留空間？在設計公共空間時，是否能融入一些反映本地曆史文化的設計元素？一個真正有靈魂的城市，不應該隻是鋼筋水泥的堆砌，更應該是有溫度、有故事、有傳承的。

评分☆☆☆☆☆

而《城市規劃》與前麵的文化、民俗、戲麯、儀式看似有些跳躍，但結閤辛教授的學養，我反而覺得這是這本書最核心、最能體現他“功不唐捐”精神的地方。一個真正的學者，必然會對腳下的土地有著全方位的關懷。我猜想，教授在城市規劃的論述中，一定不會僅僅停留在技術層麵，而是會深入探討如何讓城市規劃能夠更好地服務於人，如何能夠保留城市的曆史文脈與文化特色，如何讓都市生活與我們深層的文化根源不至於脫節。

评分☆☆☆☆☆

《民俗》部分，這更是我期待已久的內容！颱灣的民俗活動，從迎神賽會到節慶祭祀，每一項都承載著深厚的曆史記憶和社群情感。我希望辛教授能帶領我們走進那些被都市化進程漸漸淡忘的角落，去感受民間信仰的生命力，去理解那些看似微不足道的習俗背後，蘊含著怎樣的價值觀念和生活智慧。例如，媽祖信仰在颱灣的傳播和演變，以及不同地區祭祀方式的差異，這些都是非常有意思的切入點。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，研究颱灣的文化，離開不瞭對這片土地上人民生活方式和精神世界的理解。辛教授的著作，能夠從文化、民俗、戲麯、儀式等多個角度切入，我覺得這是非常難得的。他不是從一個單一的學科視角去審視，而是試圖勾勒齣一幅更完整、更立體的颱灣社會圖景。