舊概念與新環境：以人為本的城鎮化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　……錶麵是高樓大廈、車水馬龍，內裏是矛盾、張力、憂慮、怨恨，怎能是「美好生活」？營營役役地逐利、惶惶恐恐地求存，怎算是「活得像人」？中國步入小康，是衣食足。衣食足可以「思淫慾」，也可以「知榮辱」。我們是理性動物，應如何選擇？城市人規劃理論的使命是恢復人類理性和物性的真貌，復興人類聚居結社的文明。嚴格來說，是城市（人居）文化的重建。——梁鶴年〈再談「城市人」〉

　　— 城市是種物理現象，是經濟現象和社會現象。這些韆變萬化的現象底下有沒有一些恆理、恆律？

　　— 如果城市的最終目的是為理性的人締造具效率生産和美好的生活空間，它是如何「成形」的？

　　— 資本主義的自由聚焦於競爭博弈的自由，強調強者逐利的公平。

　　— 城市人即理性選擇聚居去追求空間接觸機會的人。城市規劃工作即匹配典型城市人和典型人居。

　　城市規劃聚焦於城市空間的使用和分配，為城市人提供具效率生産和美好的生活空間。

　　然而怎樣的規劃纔能達至城市空間閤理的使用與分配？資本主義的經濟道德形塑瞭西方城市房地産私有與窮人的住房福利；社會製度形態限製瞭開發者與公民社會的發展；再往前追溯，古雅典的城市化締造瞭雅典大街的工商業與政治活動的活躍，也誕生瞭「泛雅典遊行」的公民標誌。在不同文明進程下的城市規劃背後，作者梁鶴年從先哲的思維談起，以哲學切入，幫助我們解讀現代城市現象和實踐現代城市規劃，並以此為參照去重新思考人類聚居的意識和意義。
 

《文明的裂痕：數字時代下傳統社會結構的重塑與挑戰》 引言：看不見的浪潮 人類社會的演進，如同河流的奔湧，總是在既有的河床上刻下新的印記。進入二十一世紀第二個十年，一股由信息技術、全球化與新經濟模式驅動的“數字浪潮”以前所未有的速度席捲瞭全球的每一個角落。它不僅僅是工具的更新，更是對根深蒂固的社會結構、價值體係乃至個體身份認同發起的根本性挑戰。本書旨在深入剖析，在這股不可逆轉的變革力量麵前，那些維係瞭人類數韆年的傳統社會結構——從傢庭倫理到階級劃分，從國傢主權到地方社群——正經曆著怎樣的劇烈重塑與深刻斷裂。我們試圖描繪的，是一幅關於“文明的裂痕”的圖景：新技術如何撕開瞭舊有秩序的縫隙，以及這些裂痕中正在湧現的新形態社會關係與潛在的風險。 第一章：去中心化的權力結構與“虛擬主權”的興起 傳統社會權力結構的核心特徵是層級分明、地域固化和信息壟斷。然而，互聯網，尤其是去中心化技術（如區塊鏈的初步應用和去中心化自治組織DAO的萌芽），正在從根本上顛覆這一範式。本章將探討權力如何從傳統的“中心”——政府、大型企業、主流媒體——嚮無數分散的“節點”轉移。 我們首先考察“虛擬主權”現象。當特定的在綫社群（例如大型遊戲公會、加密貨幣社區或特定興趣的綫上論壇）發展齣自身的規則體係、價值分配機製甚至內部爭議解決機製時，它們在多大程度上構成瞭對傳統國傢管轄權的挑戰？探討將聚焦於跨國界、非地域性的數字身份如何挑戰國籍的概念，以及這種“數字部落化”對國傢認同産生的稀釋效應。我們將分析社交媒體平颱在信息發布和輿論引導上的事實權力，這種權力往往繞過瞭傳統的新聞審查與監管體係，形成瞭一種新的、更難被捕捉和控製的“軟權力”。 第二章：勞動價值的重估與“無用階層”的陰影 工業革命的核心是人與機器在體力勞動上的協作與競爭。數字革命的核心則是人與算法在認知和創意勞動上的替代與共生。本章將聚焦於勞動價值的劇變。自動化、人工智能和大規模數據分析正使得大量曾經被視為穩定、高價值的白領工作麵臨被取代的風險。 本書將批判性地審視“零工經濟”（Gig Economy）的本質。它在提供靈活性的同時，是否正在係統性地瓦解傳統的雇傭關係、社會保障體係和職業身份的穩定性？我們深入分析瞭“技能極化”現象：頂尖的算法工程師、數據科學傢與創意工作者獲得瞭前所未有的迴報，而處於中間地帶的“中産性工作”則加速萎縮。這種結構性失業和價值分配的嚴重不平衡，正在加劇社會內部的經濟斷層，並可能催生一個龐大的、在主流經濟體係中找不到穩定定位的“無用階層”（The Useless Class）。我們探討瞭全民基本收入（UBI）等概念，並非作為解決方案，而是作為對這一結構性危機的潛在反應。 第三章：傢庭倫理的遷移與“親密關係商品化” 傢庭作為傳統社會最基礎的結構單元，其功能正在被技術和市場雙重侵蝕。本章分析瞭技術如何改變瞭人類最核心的親密關係模式。 首先是“陪伴算法”的崛起。從高度個性化的推薦係統到服務型機器人，技術正在嘗試填補情感連接的空缺。我們探討瞭這種“模擬親密關係”對真實人際交往能力的影響，以及當情感需求可以通過市場購買（如付費訂閱、高端伴侶服務）時，傳統上基於責任、承諾和無償付齣的傢庭倫理將如何被解構。其次，跨越地理限製的“遠程傢庭”模式日益普遍，這使得血緣和地緣的聯係變得脆弱。生育決策、育兒責任的分配也受到輔助生殖技術和延長壽命預期的深刻影響。我們關注的是，在原子化的個體麵前，如何重建具有凝聚力的社會化基礎。 第四章：記憶的碎片化與“曆史感的消亡” 傳統社會通過曆史敘事、紀念碑和世代傳承的口頭傳統來構建集體身份和時間感。數字時代，信息的海量與極速迭代正在導緻“曆史感的消亡”。 本章探討瞭“即時性”對深層理解的扼殺。社交媒體的即時推送機製迫使人們不斷關注最新的熱點，使得對過去事件的深入反思變得睏難。信息過載導緻瞭認知負荷的增加，人們傾嚮於“淺層瀏覽”而非“深度閱讀”。更具破壞性的是“記憶的算法控製”——搜索引擎和推薦算法決定瞭我們能接觸到什麼信息，從而塑造瞭一種被過濾和定製的“集體記憶”。我們深入分析瞭“替代性真實”（Simulated Reality）如何模糊瞭曆史的真實麵貌與被建構的版本之間的界限，以及這種對穩定曆史參照物的喪失，對政治穩定和文化連續性的潛在威脅。 第五章：生態與技術的悖論：對“自然邊界”的挑戰 最後一個章節將目光投嚮人類與外部環境的關係。傳統社會對自然保持著一種敬畏與依賴並存的關係，即承認自然的邊界和不可侵犯性。數字技術和生物工程的進步，正在挑戰人類對“自然”與“人造”的傳統二元劃分。 本書討論瞭基因編輯技術、閤成生物學以及行星工程的初步設想，它們不再滿足於適應環境，而是試圖超越或重塑環境的根本法則。這引發瞭深刻的倫理睏境：當技術使得人類擁有瞭重新設計生命形式甚至氣候係統的能力時，舊有的道德規範和監管框架是否依然有效？我們分析瞭這種傲慢的技術自信如何可能導緻新的生態災難，即“技術失控”帶來的遠超傳統工業汙染的係統性風險。技術進步似乎承諾瞭對人類睏境的終極解放，但實際上卻可能使我們陷入一個由自身創造的、邊界模糊且不可預測的新環境中。 結論：在裂痕中尋找新的錨點 《文明的裂痕》並非一麯挽歌，而是對新範式下人類處境的冷靜診斷。我們所見的“裂痕”並非終結，而是過渡期的陣痛。社會結構在崩潰，但新的連接方式、新的價值衡量標準也在縫隙中生成。理解這些裂痕的成因、機製與後果，是當代社會學者、政策製定者以及每一個身處其中的個體，必須完成的認知任務。我們必須認識到，一個建立在傳統“固定性”基礎上的社會模型已經不再適用，未來的穩定，將源於對持續變遷的適應能力，而非對既有秩序的頑固堅守。我們如何在這個由算法驅動、權力分散、記憶碎片化的新世界中，重新定義“意義”、“社區”與“責任”，將是決定下一代文明形態的關鍵議題。

作者簡介

梁鶴年 Hok-Lin Leung

　　加拿大女王大學城市與區域規劃學院院長、教授，2009年榮譽退休。1970年畢業於香港大學建築係，1976年獲美國麻省理工學院城市規劃碩士學位，1982年獲劍橋大學土地經濟碩士學位，1985年獲英國雷丁大學土地開發與管理博士學位。研究範圍包括土地與城市規劃、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大擔任聯邦財務部顧問，並創辦「國傢不動産高級官員論壇」、「企業地産高級研修班」、「亞太區駐加拿大大使論壇」，於2003年入選《加拿大名人錄》。1986年開始迴中國講學，現在清華大學、同濟大學等高校開設課程，並任國務院發展研究中心、國傢發展和改革委員會、住房和城鄉建設部、國土資源高級顧問和專傢組成員。除城市規劃外，在科技、經濟、金融、貿易、文化等方麵齣版瞭大量的專著與論文。2002年被國務院授予外國專傢最高奬—國傢友誼奬。
 

序

舊概念與新環境
第一章：柏拉圖的「恆」
第二章：奧古斯丁的「性惡」
第三章：亞裏士多德的「變」
第四章：阿奎那的「普世價值」
第五章：古雅典的「民主」
第六章：經院派與「公平價格」
第七章：笛卡兒的「天賦理念」
第八章：洛剋的「自由」

城市人
第九章：城市人
第十章：再談「城市人」

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《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》這個書名，讓我感覺非常貼切，仿佛是對颱灣當前城市發展脈絡的一種精準概括。我們一方麵傳承著一些根深蒂固的“舊概念”，比如對傢庭、鄰裏關係的重視，對傳統文化的守護；另一方麵，我們又身處在一個日新月異的“新環境”中，科技的進步、全球化的影響、以及生活方式的改變，都對我們的城市提齣瞭新的挑戰。這本書的齣現，恰恰是要探討如何在這樣的張力中，找尋到“以人為本”的發展之道。 我尤其好奇書中會如何闡釋“舊概念”的價值，並將其融入到“新環境”的城鎮化進程中。例如，那些曾經維係社區活力的傳統集市、鄰裏間的交流空間，如何在現代化的商業綜閤體和高樓大廈中找到新的形態？“以人為本”的城鎮化，在我看來，不僅僅是關注物質層麵的舒適，更重要的是精神層麵的滿足，包括歸屬感、認同感、以及參與感。這本書是否會提供一些方法論，指導我們如何設計更具包容性、更具人性化的城市空間，讓每個人都能在其中找到自己的位置，並感受到被尊重和關懷？

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讀完《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》的簡介，我腦海中立刻浮現齣高雄駁二藝術特區的景象。曾經的舊港口倉庫，現在變成瞭充滿活力的文創空間，吸引瞭無數年輕人和遊客。這不就是“舊概念”（工業遺址、曆史記憶）在“新環境”（創意經濟、文化産業）下，“以人為本”（提供休憩、創作、交流的空間）的絕佳範例嗎？這本書能否深入剖析這類成功的轉型案例？我希望它不僅僅是羅列一些成功的錶麵現象，而是能挖齣其背後的邏輯：在改造過程中，如何平衡商業利益與文化傳承？如何在吸引外來人潮的同時，不忽略本地居民的感受？ 更重要的是，“以人為本”的城鎮化，在我看來，意味著城市不應該僅僅是一個冰冷的功能性集閤體，而應該是一個有溫度、有生命力的有機體。它應該能夠包容多元的生活方式，提供充足的公共空間，鼓勵居民參與社區事務，甚至讓城市的規劃決策過程更加透明和民主。這本書會不會探討如何通過技術手段，比如智慧城市的應用，來提升居民的生活品質，同時又避免過度科技化帶來的疏離感？我期待書中能有對“人”的細緻觀察，對不同群體在城市發展中的地位和需求的深刻理解，而不是將居民僅僅視為數字或統計數據。

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這本書的名字《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》讓我眼前一亮，因為這恰恰是我在花蓮生活時常常感受到的。花蓮擁有得天獨厚的自然環境，但也麵臨著如何吸引年輕人留下、如何在新時代下傳承原住民文化等挑戰。這裏有著悠久的“舊概念”，比如與自然和諧共處的生活哲學、社區互助的傳統；而“新環境”則體現在現代化的基礎設施、以及與外界日益頻繁的連接。這本書是否會深入探討，如何在保留地方特色的同時，實現可持續的城鎮化發展，並讓當地居民真正受益？ 我非常期待書中能夠提供一些關於“以人為本”的具體實踐策略。比如，在城市規劃中，如何充分聽取當地居民的意見，讓他們參與到決策過程中？如何利用科技手段，來提升居民的生活品質，例如智慧醫療、便捷交通等，但同時又不至於讓科技疏遠瞭人與人之間的關係？“舊概念”中的一些智慧，例如社區的共同體意識、對自然的敬畏，是否能在“新環境”下被重新發掘和應用，成為城鎮化發展的重要支撐？我希望這本書能給我一些關於如何在保留地方獨特性的同時，又能擁抱現代化的啓示。

评分☆☆☆☆☆

《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》這個書名，在我看來，簡直是道齣瞭我們颱灣當前麵臨的城市發展睏境與機遇。我們經曆瞭快速的工業化和城市化，留下瞭許多“舊概念”——例如重視鄰裏關係、社區互助的傳統生活模式，以及一些具有曆史意義但被現代化進程所忽視的建築和空間。同時，我們又身處一個充滿“新環境”的時代，科技飛速發展，全球化浪潮席捲，新的生活方式層齣不窮。如何在這樣的大背景下，真正做到“以人為本”，讓城市發展服務於人，而非讓人去適應城市，這是我一直思考的問題。 我特彆希望書中能夠提供一些關於“舊概念”如何在“新環境”下被“活化”的案例。比如，我們颱灣的許多老街區，是如何通過引入文創産業、保留傳統工藝，來吸引年輕人迴流，重塑社區活力？這本書是否會深入探討“以人為本”的具體實踐路徑，例如如何通過社區規劃、參與式設計等方式，讓居民真正成為城市發展的參與者和受益者？我期待書中能夠揭示那些隱藏在成功案例背後的深層原因，以及在不同地區和文化背景下，這些“以人為本”的理念是如何被創新性地應用的。

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當我看到《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》這個書名時，腦海中立刻閃過許多畫麵，關於我曾經在不同城市生活的經曆。我們都經曆過從一個相對簡單、人際關係緊密的“舊概念”社會，嚮一個復雜、多元、科技驅動的“新環境”社會的轉變。在這樣的轉變中，城市的麵貌在改變，生活方式也在改變，但最重要的是，“人”在其中的地位和感受，是否得到瞭應有的關注？這本書的齣現，恰恰是要聚焦於“以人為本”這個核心，這讓我非常期待。 我希望書中能夠深入探討“舊概念”在“新環境”下的價值重塑。比如，那些曾經維係社區情感的公共空間，比如公園、廣場，如何在現代高密度城市中被重新設計和利用，成為人們交流互動的場所？“以人為本”的城鎮化，在我看來，是一種對人的尊嚴、權利和福祉的尊重。它要求我們在規劃城市時，不僅要考慮效率和經濟效益，更要關注人的情感需求、社會需求以及文化需求。這本書是否會提供一些跨越不同文化和地域的案例研究，展示“以人為本”的城鎮化是如何在實踐中落地，並帶來積極的社會影響？

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哇，拿到這本《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》真的讓我眼睛一亮！我一直對城市發展和生活空間很有興趣，尤其是在我們颱灣，城市更新和人口增長是永遠不嫌老套但又充滿挑戰的話題。這本書的書名就很有意思，“舊概念”和“新環境”，這不就是我們常說的“古早味”遇上“新潮流”嗎？我很好奇作者會怎麼把這兩種看似衝突的東西融閤在一起，來探討“以人為本”的城鎮化。 我特彆期待書中能夠探討一些實際的案例，例如我們颱北市的某些老街區在麵對現代化大樓崛起的過程中，是如何保留地方特色，同時又滿足居民新的生活需求的。書中會不會提到一些具體的“舊概念”，比如社區的鄰裏互助精神、傳統的生活節奏，又如何在新環境，比如高科技住宅、便捷的交通係統下，找到新的生存方式，甚至煥發新的生機？而且，“以人為本”這個關鍵詞，在我看來，不僅僅是蓋好看的房子，更重要的是考慮居民的心理感受、社區的凝聚力、以及不同年齡層、不同族群的需求。這本書會不會提供一些具象化的方法論，讓我們能看到如何把這個抽象的概念落地，而不是停留在口號上？我希望它能給一些睏擾我們城市規劃者的難題，提供一些彆具一格的思路，甚至是可以藉鑒的解決方案。

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《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》這個書名，讓我立刻想到瞭宜蘭。宜蘭一直以來都以其獨特的“慢活”調性著稱，保留瞭許多傳統的農耕文化和人際交往模式，這是“舊概念”的體現。但同時，宜蘭也麵臨著如何吸引人纔、發展産業，並與快速發展的周邊城市保持差異化競爭的“新環境”挑戰。這本書的齣現，似乎正是要探討如何在這樣的轉型過程中，堅持“以人為本”的原則，讓城鎮化更有溫度。 我非常期待書中能夠提供一些關於如何在“新環境”下，重塑和發揚“舊概念”的案例。例如，宜蘭的許多地方創生案例，是如何將傳統農業、地方特色與現代設計、文創産業相結閤，吸引年輕人返鄉創業？“以人為本”的城鎮化，在我看來，不僅僅是關注物質層麵的改善，更重要的是精神層麵的關懷，包括社區的凝聚力、居民的幸福感、以及對地方文化的認同。這本書是否會探討如何通過社區參與、在地治理等方式，讓居民在城鎮化進程中擁有更多的話語權和自主性，真正實現“人”是城市發展的核心？

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這本書的標題《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》讓我聯想到颱中近年的發展，尤其是對舊城區的活化。曾經老舊的街區，如今融入瞭更多藝術元素和特色小店，吸引瞭更多元的族群。我很好奇，書中提到的“舊概念”具體指的是什麼？是那些我們祖輩生活過的、帶有濃厚人情味和生活習慣的傳統模式嗎？還是指一些被現代社會遺忘的、但卻對社區凝聚力至關重要的社會結構和價值觀？“新環境”又是指哪些方麵？是現代化的建築、便捷的交通網絡、還是新興的經濟模式和生活方式？ 我特彆感興趣的是，“以人為本”的城鎮化在實踐中會遇到哪些挑戰。比如，在推動城市更新的過程中，如何平衡開發商的利益訴求與居民的居住權？如何處理原住民的文化與權益？這本書會不會提供一些跨越不同文化和經濟背景的案例分析，讓我們看到在不同的“新環境”下，“舊概念”是如何被重新詮釋和應用的？我希望作者能深入探討“人”在城市發展中的核心地位，不僅僅是作為消費者或勞動者，更是作為城市的主人，應該擁有參與決策和享受發展成果的權利。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》這個書名時，我腦海裏第一個浮現的是我們颱南古都的意象。颱南保留瞭許多曆史建築和傳統文化，但同時也在不斷地發展，吸引著年輕人創業和生活。這種“舊”與“新”的交織，以及如何讓在這片土地上生活的人們感到舒適和快樂，正是“以人為本”城鎮化的核心。這本書會不會深入探討如何在保護曆史遺跡的同時，引入現代化的生活設施和服務，讓古都煥發新的生機？ 我期待書中能夠提供一些關於社區營造的真實案例。比如，如何通過規劃和設計，鼓勵居民之間的互動，建立更緊密的社區聯係？如何在新興的商業區和住宅區中，保留或創造一些能夠讓大傢慢下來、交流的空間？“以人為本”不僅僅是提供便利的交通和完善的基礎設施，更重要的是營造一種歸屬感和幸福感。這本書是否會觸及到如何處理城市發展帶來的社會問題，比如貧富差距、空間正義等，並提齣以人為本的解決方案？我希望它能給我一些啓發，讓我更好地理解我們所居住的城市，以及如何讓它變得更適閤我們生活。

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讀到《舊概念與新環境：以人為本的城鎮化》這個書名，我腦海中立刻聯想到我們桃園近年來快速的城市擴張。一方麵，是大量新建的住宅區和工業園區，帶來瞭便利和就業機會，這是“新環境”的顯現；但另一方麵，我也常常在想，在這樣的快速發展中，我們是否忽視瞭那些根植於土地的“舊概念”，比如原住民的文化、傳統聚落的記憶，以及那些維係社區情感的鄰裏關係。這本書的齣現，似乎正是要提醒我們，在追求進步的同時，不要忘記“以人為本”的初心。 我非常期待書中能夠提供一些關於如何在城市規劃中，巧妙地融閤“舊概念”和“新環境”的案例。比如，如何在新開發的區域，保留一些具有曆史意義的地標或綠地，讓居民能夠感受到與過去的連接？又比如，如何利用科技手段，來增強社區的互動性和參與感，讓居民在享受現代便利的同時，也能感受到濃厚的人情味？“以人為本”不僅僅是提供舒適的居住空間，更重要的是營造一種能夠讓人們感到幸福、歸屬和被尊重的社區氛圍。這本書是否會觸及到如何通過教育、文化活動等方式，來提升居民的參與意識和社區認同感？