圖書描述
2016年8月8日下午三點，83歲的日本明仁天皇發布有生之年，要從天皇退位下來。 這是第一次天皇在電視上公開自己的想法，這一幕等同於天皇的緊急求救訊號，讓許多日本人驚訝…… 連續24年站上NHK紅白歌閤戰的SMAP，歌後安室奈美惠，在平成時代解散，引退；與平成同代記憶的櫻桃小丸子作者櫻桃子，西城秀樹，高畑勲，樹木希林……在平成最後一年告彆世界；村上龍寫，這個國傢什麼都有，就是沒有希望。來到「負成長」二十一世紀的平成時代，津村記久子說，普普通通一個人也能幸福過日子，不要怕，把我當成底綫吧，果然安慰許多年輕人。 兩大超級歐巴醬：95歲的瀨戶內寂聽和94歲的佐藤愛子，喊齣90歲沒什麼可喜，活著就是為瞭死，不死的人最惡心…… 過去是次文化重鎮的吉祥寺區域，過去要捏齣好飯團纔是日本好女人，男性壟斷的政治界，虛假的皇室謊言……隨著平成時代結束，是否再次證明說齣內心話纔會被聽見？ 《再見平成時代》是新井一二三對於平成的迴望，皇室問題反映全體日本社會的問題，而日本問題在整個平成三十年之中，天天的發展與變化，皆撼動日本之外的颱灣。 人的尊嚴與時代的變化，人的選擇與環境的消長；是淡淡傷感？還是對未來充滿期待？當我們同步嚮平成說再見的此刻，再一次共感走過的曾經時光，我們心中可有自己的答案？
著者信息
作者簡介
新井一二三
日籍中文作傢
她寫旅行，視野開闊，淚光直流，人生沒有白白受的苦，代價迴收有一番新天地，是很有風味的成長散文。
她寫飲食，如數傢珍，滋味特彆透澈，掀開門簾，日本餐桌上的珍奇物語完全地道。
她寫本傢日文點滴故事，同時具有中英兩方語言背景，點評日本角度，多元視角充滿異國感。
她的中文書寫腔調，存在一種特殊的敘事方式，明明講的故事那麼生猛具有鬥魂的實境，卻又讓人彷彿走進「復古」的時光裏流連忘返。
至今齣版的中文著作，建構一座奢侈的幸福房間，在這個房間裏，她發現世界有不一樣的生活方式、文化、世界觀，她得以逃齣單一母語的桎梏，找到嚮光的路。
【小檔案】
大學期間以公費到中國大陸留學兩年，期間遊走雲南、東北、濛古、海南島等各地，迴到日本擔任「朝日新聞」記者，後移民加拿大，在約剋大學、懷爾遜理工學院修習政治學與新聞學，並開始用英文寫作。1994年到香港，任職「亞洲週刊」中文特派員，同時在「星島日報」「蘋果日報」「明報」，颱灣「中國時報」「聯閤報」「自由時報」等發錶專欄，散文及小說。她的《獨立，從一個人旅行開始》一書在中國齣版後引起閱讀熱，2012年3月赴北京大學與上海復旦大學演講，受到熱烈迴響。2015年7月香港書展以「言論的自由港與日籍中文作傢的誕生」為題發錶演說。2016年受邀到新加坡演講，推廣華文教育。目前任教日本明治大學。
新井一二三
日籍中文作傢
她寫旅行，視野開闊，淚光直流，人生沒有白白受的苦，代價迴收有一番新天地，是很有風味的成長散文。
她寫飲食，如數傢珍，滋味特彆透澈，掀開門簾，日本餐桌上的珍奇物語完全地道。
她寫本傢日文點滴故事，同時具有中英兩方語言背景，點評日本角度，多元視角充滿異國感。
她的中文書寫腔調，存在一種特殊的敘事方式，明明講的故事那麼生猛具有鬥魂的實境，卻又讓人彷彿走進「復古」的時光裏流連忘返。
至今齣版的中文著作，建構一座奢侈的幸福房間，在這個房間裏，她發現世界有不一樣的生活方式、文化、世界觀，她得以逃齣單一母語的桎梏，找到嚮光的路。
【小檔案】
大學期間以公費到中國大陸留學兩年，期間遊走雲南、東北、濛古、海南島等各地，迴到日本擔任「朝日新聞」記者，後移民加拿大，在約剋大學、懷爾遜理工學院修習政治學與新聞學，並開始用英文寫作。1994年到香港，任職「亞洲週刊」中文特派員，同時在「星島日報」「蘋果日報」「明報」，颱灣「中國時報」「聯閤報」「自由時報」等發錶專欄，散文及小說。她的《獨立，從一個人旅行開始》一書在中國齣版後引起閱讀熱，2012年3月赴北京大學與上海復旦大學演講，受到熱烈迴響。2015年7月香港書展以「言論的自由港與日籍中文作傢的誕生」為題發錶演說。2016年受邀到新加坡演講，推廣華文教育。目前任教日本明治大學。
圖書目錄
圖書序言
序
給即將來臨的新時代
我還清楚地記得一九八九年一月七日早晨的情景。當我睡醒走下樓來，父親就說：天皇去世瞭。順便看看已開著的電視機，不僅平時播放的節目連廣告都全給取消，也完全沒有瞭背景音樂。電視屏幕的這邊和那邊，都安安靜靜，大傢都不知該說什麼好，也不知該有什麼感覺纔對。並不是全體日本人都難過不堪，畢竟天皇患病許久，而且是八十餘歲老壽星，瞑目往生不屬意外。但是，在整個社會上，還是彌漫著一種虛無感。跟裕仁天皇一起，我們的昭和時代已過去瞭。即將開始的是什麼時代，暫時還不曉得。
幾個小時後，當年的官房長官小淵惠三對著電視鏡頭，拿張紙牌宣告：新的年號是平成。
平成？？？？
第一反應就是不習慣。如果當天舉行民意調查或國民投票的話，相信很多人都投瞭反對票，因為就是不習慣。然而，我等老百姓對年號一級的國傢大事，根本沒有話語權。年號是早幾年開始，日本政府委託東京大學等的幾位漢學泰鬥提齣候補名單；最後於天皇去世當天，再召開專傢會議，所推薦的新年號案，由當時的竹下登首相以及眾參議院正副議長予以同意，正式決定的。平成兩個字，取自中國古代《史記》中的「內平外成」和《書經》中的「地平天成」。可見，當日本人需要正統這迴事，能依靠的就隻有中國古典。
當年的我旅居加拿大，乃元旦假期在日本，恰巧碰上瞭改元的。迴到加拿大上學，有位老師不知道班上有個日本人，對電視上看到的國際新聞隨便發錶意見說：一個跟自己無緣無故的老人去世，竟有很多人感到難過流眼淚，而且還聽說要為葬禮花一筆巨款也限製交通等等，實在荒謬瞭，你們說對不對？我作為年輕一代日本人，對裕仁天皇的去世，不會感到難過流眼淚，可又不是完全沒有感覺，還是覺得失去瞭一個曾經屬於自己的什麼。
轉眼之間，三十年時光過去瞭。老實說，我對平成這個年號一直不大習慣，雖然也並不懷念之前的昭和時代。右派政治傢把裕仁天皇生日改為昭和日，我覺得大不必要。曾經年輕的時候，我思想左傾反對天皇製；因為它跟民主主義的原則相衝突，而且裕仁天皇對戰爭給日本人以及其他國傢人民造成的損害沒負責任。年長以後，思想變得復雜一點；雖然對天皇製並不是無條件贊成，但是傳統有傳統的意義，一旦廢止瞭再也不可能恢復，既然如此何不珍惜。還有，這些年來，明仁天皇、美智子皇後為瞭慰問戰爭中的受害者，遠路去交流、悼念、祈禱。兩位對日本這國傢肩負的責任感，顯然沒有一個政治傢比得上。在國內，每次有什麼災害，兩位也一定趕到現場低頭，叫人覺得不容易。當他們提齣生前讓位的希望時，大多數國民都覺得該尊重兩位的意願，隻有右派揚聲反對。可見，右派要擁護的是製度而不是人。
我的兩個孩子都在平成時代齣生。做母親的覺得稍微虧心：未能為他們創造好一點的今天。不過，冷靜考慮，平成也不是一無是處的。比如說，我們永遠不會忘記的SMAP。在落差日趨懸殊的時代裏，我們至少有過大傢能閤聲歌唱的《世界上唯一的花》。雖然在日本，女性的社會地位仍舊低迷，可是我們也有瞭新一代的女性作傢。她們再也不靠偉大父親的名字，可說白手起傢，為奮鬥中的讀者群眾，不從高處而腳踏實地，寫齣鼓勵加油的文字。再說，我們也不會忘記在裏約熱內盧奧運會上活躍的女選手們。
即將來臨的新時代裏，日本皇室能否持續，目前還是一個大問號。為瞭持續，隻好改變。皇室的問題其實就是整個日本社會的問題。我曾經是反對天皇製的左傾青年。如今倒覺得：把古老傳統能持續到今天是日本人的福氣。明仁天皇和美智子皇後身體力行建立瞭平成式開明理智的日本皇室。他們親手帶大的德仁親王，以及他親自求愛的雅子妃，需要一方麵推行改革，一方麵保持傳統。考慮到雅子妃的病情還不穩定，前途並不明朗。但是，在整個日本的前途也並不明朗的今天，皇室的現狀，越看越像戰後憲法所定義的天皇地位：國民統閤的象徵。不是嗎？
給即將來臨的新時代
我還清楚地記得一九八九年一月七日早晨的情景。當我睡醒走下樓來，父親就說：天皇去世瞭。順便看看已開著的電視機，不僅平時播放的節目連廣告都全給取消，也完全沒有瞭背景音樂。電視屏幕的這邊和那邊，都安安靜靜，大傢都不知該說什麼好，也不知該有什麼感覺纔對。並不是全體日本人都難過不堪，畢竟天皇患病許久，而且是八十餘歲老壽星，瞑目往生不屬意外。但是，在整個社會上，還是彌漫著一種虛無感。跟裕仁天皇一起，我們的昭和時代已過去瞭。即將開始的是什麼時代，暫時還不曉得。
幾個小時後，當年的官房長官小淵惠三對著電視鏡頭，拿張紙牌宣告：新的年號是平成。
平成？？？？
第一反應就是不習慣。如果當天舉行民意調查或國民投票的話，相信很多人都投瞭反對票，因為就是不習慣。然而，我等老百姓對年號一級的國傢大事，根本沒有話語權。年號是早幾年開始，日本政府委託東京大學等的幾位漢學泰鬥提齣候補名單；最後於天皇去世當天，再召開專傢會議，所推薦的新年號案，由當時的竹下登首相以及眾參議院正副議長予以同意，正式決定的。平成兩個字，取自中國古代《史記》中的「內平外成」和《書經》中的「地平天成」。可見，當日本人需要正統這迴事，能依靠的就隻有中國古典。
當年的我旅居加拿大，乃元旦假期在日本，恰巧碰上瞭改元的。迴到加拿大上學，有位老師不知道班上有個日本人，對電視上看到的國際新聞隨便發錶意見說：一個跟自己無緣無故的老人去世，竟有很多人感到難過流眼淚，而且還聽說要為葬禮花一筆巨款也限製交通等等，實在荒謬瞭，你們說對不對？我作為年輕一代日本人，對裕仁天皇的去世，不會感到難過流眼淚，可又不是完全沒有感覺，還是覺得失去瞭一個曾經屬於自己的什麼。
轉眼之間，三十年時光過去瞭。老實說，我對平成這個年號一直不大習慣，雖然也並不懷念之前的昭和時代。右派政治傢把裕仁天皇生日改為昭和日，我覺得大不必要。曾經年輕的時候，我思想左傾反對天皇製；因為它跟民主主義的原則相衝突，而且裕仁天皇對戰爭給日本人以及其他國傢人民造成的損害沒負責任。年長以後，思想變得復雜一點；雖然對天皇製並不是無條件贊成，但是傳統有傳統的意義，一旦廢止瞭再也不可能恢復，既然如此何不珍惜。還有，這些年來，明仁天皇、美智子皇後為瞭慰問戰爭中的受害者，遠路去交流、悼念、祈禱。兩位對日本這國傢肩負的責任感，顯然沒有一個政治傢比得上。在國內，每次有什麼災害，兩位也一定趕到現場低頭，叫人覺得不容易。當他們提齣生前讓位的希望時，大多數國民都覺得該尊重兩位的意願，隻有右派揚聲反對。可見，右派要擁護的是製度而不是人。
我的兩個孩子都在平成時代齣生。做母親的覺得稍微虧心：未能為他們創造好一點的今天。不過，冷靜考慮，平成也不是一無是處的。比如說，我們永遠不會忘記的SMAP。在落差日趨懸殊的時代裏，我們至少有過大傢能閤聲歌唱的《世界上唯一的花》。雖然在日本，女性的社會地位仍舊低迷，可是我們也有瞭新一代的女性作傢。她們再也不靠偉大父親的名字，可說白手起傢，為奮鬥中的讀者群眾，不從高處而腳踏實地，寫齣鼓勵加油的文字。再說，我們也不會忘記在裏約熱內盧奧運會上活躍的女選手們。
即將來臨的新時代裏，日本皇室能否持續，目前還是一個大問號。為瞭持續，隻好改變。皇室的問題其實就是整個日本社會的問題。我曾經是反對天皇製的左傾青年。如今倒覺得：把古老傳統能持續到今天是日本人的福氣。明仁天皇和美智子皇後身體力行建立瞭平成式開明理智的日本皇室。他們親手帶大的德仁親王，以及他親自求愛的雅子妃，需要一方麵推行改革，一方麵保持傳統。考慮到雅子妃的病情還不穩定，前途並不明朗。但是，在整個日本的前途也並不明朗的今天，皇室的現狀，越看越像戰後憲法所定義的天皇地位：國民統閤的象徵。不是嗎？
圖書試讀
天皇的緊急求救訊號
二○一六年八月八日下午三點，當時八十三歲的日本天皇明仁在電視上錶示：近來感到年邁老化，身心健康不如從前，故希望在有生之年，從天皇地位退下來，能把職位讓給兒子。那是天皇的真實姿態與聲音第一次在電視上公開播放，叫許多日本人衷心驚訝。雖然天皇跟彆人說話或者在集會上緻辭的聲音之前也播放過很多次，但是通過電視直接嚮全體國民錶達自己的想法，倒是他二十七年前登基以來的「平成」年間是不摺不扣的第一次。
當時，稍有曆史知識的人都想起瞭一九四五年八月十五日正午的「玉音放送」，即他父親前天皇裕仁通過電颱廣播嚮全體日本人傳達瞭國傢已經戰敗，為瞭避免民族絕滅，嚮同盟國無條件投降的消息。薑文的《鬼子來瞭》和侯孝賢的《悲情城市》都把那次的廣播容納在電影情節裏。想起那麼久以前的曆史事件，不外是因為在後來的七十多年裏，再也沒有過類似的例子。
不少人甚至想到：明仁天皇這次的行為到底有沒有憲法根據？算不算違反憲法？因為日本國憲法第一章第三條就規定：天皇有關國事的一切行為，需要內閣的諮詢與承認，並且由內閣對此負責。然而，八月八日的電視發言，顯然省略瞭內閣的諮詢與承認，卻直接由天皇親信跟公共電視颱聯係，定好瞭播放時間以後，也叫所有其他電視颱同時播齣早一天準備好的錄影內容。
再說，根據憲法以及有關法令，天皇職務是終身的，去世以後纔由皇太子繼承其地位。如果因病等事由不能執行職務，則可以設置「攝政」。但是，生前退位是在法律規定之外，免得發生天皇被任何政治勢力迫使退位的情況。若要按照他本人的希望生前退位的話，則需要另定法律瞭。這一點似乎無疑違背憲法第一章第三條的規定。
盡管如此，日本甚少有人對明仁天皇的「越軌行為」抱有反感。原因有二。
二○一六年八月八日下午三點，當時八十三歲的日本天皇明仁在電視上錶示：近來感到年邁老化，身心健康不如從前，故希望在有生之年，從天皇地位退下來，能把職位讓給兒子。那是天皇的真實姿態與聲音第一次在電視上公開播放，叫許多日本人衷心驚訝。雖然天皇跟彆人說話或者在集會上緻辭的聲音之前也播放過很多次，但是通過電視直接嚮全體國民錶達自己的想法，倒是他二十七年前登基以來的「平成」年間是不摺不扣的第一次。
當時，稍有曆史知識的人都想起瞭一九四五年八月十五日正午的「玉音放送」，即他父親前天皇裕仁通過電颱廣播嚮全體日本人傳達瞭國傢已經戰敗，為瞭避免民族絕滅，嚮同盟國無條件投降的消息。薑文的《鬼子來瞭》和侯孝賢的《悲情城市》都把那次的廣播容納在電影情節裏。想起那麼久以前的曆史事件，不外是因為在後來的七十多年裏，再也沒有過類似的例子。
不少人甚至想到：明仁天皇這次的行為到底有沒有憲法根據？算不算違反憲法？因為日本國憲法第一章第三條就規定：天皇有關國事的一切行為，需要內閣的諮詢與承認，並且由內閣對此負責。然而，八月八日的電視發言，顯然省略瞭內閣的諮詢與承認，卻直接由天皇親信跟公共電視颱聯係，定好瞭播放時間以後，也叫所有其他電視颱同時播齣早一天準備好的錄影內容。
再說，根據憲法以及有關法令，天皇職務是終身的，去世以後纔由皇太子繼承其地位。如果因病等事由不能執行職務，則可以設置「攝政」。但是，生前退位是在法律規定之外，免得發生天皇被任何政治勢力迫使退位的情況。若要按照他本人的希望生前退位的話，則需要另定法律瞭。這一點似乎無疑違背憲法第一章第三條的規定。
盡管如此，日本甚少有人對明仁天皇的「越軌行為」抱有反感。原因有二。
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