圖書描述
「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國父」、「國語」，
台灣人知多少？
我們對於代表著流亡符號的「國慶」、「國號」、「國旗」、「國歌」……，
是否應該有所檢討而思變革？
台灣人知多少？
我們對於代表著流亡符號的「國慶」、「國號」、「國旗」、「國歌」……，
是否應該有所檢討而思變革？
若以台灣為主體來思考，台灣的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」……等，其實是沿用那個蔣介石所說的「已滅亡了」的國家的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」……等。這些都是流亡政權的符號，還蘊含著「一黨專政」的意涵。
1949年底以後，台灣與中國（中華人民共和國）就形成了兩個各自發展的政治實體（political entity）。台灣這個政治實體，是在中華人民共和國之外，獨立存在至今。我們有必要對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」做全面性的理解。進一步讓台灣能以正常的現代民主自由國家的身分走進世界，盡全民之力避免以中國流亡政權的性質被併吞到專制中國。否則，這將是一大悲劇。
本書對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」提出歷史的追蹤、理解與檢討，也提出變革改易的方案與討論。
著者信息
作者簡介
李筱峰
1952年出生於台南麻豆。台灣史學者，政論家。
經歷：
《八十年代》、《亞洲人》雜誌執行主編；報社記者、編輯、主筆；世新大學通識教育中心專任教授、國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授。
現任：
國立台北教育大學名譽教授，吳三連台灣史料基金會董事。
著作：
史論——
《台灣戰後初期的民意代表》、《台灣革命僧——林秋梧》、《台灣民主運動40年》、《解讀二二八》、《二二八消失的台灣菁英》、《林茂生、陳炘和他們的時代》、《唐山看台灣——228事件前後中國知識分子的見證》、《台灣近現代史論集》、《台灣人應該認識的蔣介石》、《60分鐘快讀台灣史》、《台灣史100件大事》、《台灣．我的選擇》、《與馬英九論台灣史》、《台灣歷史閱覽》、《進出歷史》、《台灣史》（與林呈蓉合著）、《台灣近代名人誌》一～五（與張炎憲等合著）、《二二八回憶集》（與張炎憲合編）、《快讀台灣歷史人物》（與莊天賜等合著）、《台灣史101問》、《以地名認識台灣》……
政論集——
《恐龍的傳人》、《叛徒的告白》、《政治小檔案》、《我們不做空心人》、《眉批台灣》、《台灣要衝決網羅》、《吾輩是狗》、《統獨十四辯》、《聖誕老公公不見了》、《台灣怎麼論？》、《李筱峰專欄》、《李筱峰專欄續集》、《我的覺醒》、《黨國復辟前後》、《一個新台灣人的死與生》（與張杏梅合編）、《烏鴉不快樂》、《踏過我心坎的人》……
其他——
《我生印記》
電視節目主持：
曾與戴寶村共同主持華視教學節目「台灣史望春風」，及民視「台灣學堂」的『講台灣，談歷史』節目。
李筱峰
1952年出生於台南麻豆。台灣史學者，政論家。
經歷：
《八十年代》、《亞洲人》雜誌執行主編；報社記者、編輯、主筆；世新大學通識教育中心專任教授、國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授。
現任：
國立台北教育大學名譽教授，吳三連台灣史料基金會董事。
著作：
史論——
《台灣戰後初期的民意代表》、《台灣革命僧——林秋梧》、《台灣民主運動40年》、《解讀二二八》、《二二八消失的台灣菁英》、《林茂生、陳炘和他們的時代》、《唐山看台灣——228事件前後中國知識分子的見證》、《台灣近現代史論集》、《台灣人應該認識的蔣介石》、《60分鐘快讀台灣史》、《台灣史100件大事》、《台灣．我的選擇》、《與馬英九論台灣史》、《台灣歷史閱覽》、《進出歷史》、《台灣史》（與林呈蓉合著）、《台灣近代名人誌》一～五（與張炎憲等合著）、《二二八回憶集》（與張炎憲合編）、《快讀台灣歷史人物》（與莊天賜等合著）、《台灣史101問》、《以地名認識台灣》……
政論集——
《恐龍的傳人》、《叛徒的告白》、《政治小檔案》、《我們不做空心人》、《眉批台灣》、《台灣要衝決網羅》、《吾輩是狗》、《統獨十四辯》、《聖誕老公公不見了》、《台灣怎麼論？》、《李筱峰專欄》、《李筱峰專欄續集》、《我的覺醒》、《黨國復辟前後》、《一個新台灣人的死與生》（與張杏梅合編）、《烏鴉不快樂》、《踏過我心坎的人》……
其他——
《我生印記》
電視節目主持：
曾與戴寶村共同主持華視教學節目「台灣史望春風」，及民視「台灣學堂」的『講台灣，談歷史』節目。
圖書目錄
02自序
07「國慶」篇
015「國歌」篇
037「國旗」篇
069「國號」篇
119「國軍」篇
135「國父」篇
159「國語」篇
186結語
07「國慶」篇
015「國歌」篇
037「國旗」篇
069「國號」篇
119「國軍」篇
135「國父」篇
159「國語」篇
186結語
圖書序言
結語
2018年3月，中國「全國人民代表大會」表決通過廢除國家主席任期的修憲案，舉世取笑的「習帝制」於焉產生。本來，沒有經由民選的所謂「全國人民代表大會」本身就是一個反民主的笑話，現在再經由這個沒有民意基礎的笑話去推動「習帝制」，把專制的中國更加推到極權政治的頂峰。這個原本被世界人權組織「自由之家」（Freedom House）列為「不自由國家」（2017年的自由度只有15分）的中國，現在要民主化的機會顯然更加渺茫了！看在自由度93分的台灣人眼裡，要和這樣的專制極權的中國「統一」，等於是要放棄民主的生活、放棄基本的自由人權。
因此，為了維護我們的民主自由人權，就必須維護台灣的獨立主權。台灣儘管自1949年中華人民共和國開國以來，一直在中國之外獨立生存，但是「事實獨立」的台灣，畢竟不是一個正常的獨立國家。她是以1949年底「已經滅亡」（蔣介石語）的中華民國的流亡形式與體制延續至今，被學者稱為「遷佔者國家」（Settler State）。本書所討論的「國慶」、「國歌」、「國旗」、「國號」、「國軍」、「國父」、「國語」等等現象，就是在呈現並思考台灣的國家現象的癥結。
在中國民主化的契機更加渺茫，而中國謀我日亟、威逼更殷的今天，台灣的獨立生存不能不面對。
我們是否應該繼續苟延「不正常的獨立國家」？還是要邁向正常的獨立國家？
我們對於代表著流亡符號的「國慶」、「國號」、「國旗」、「國歌」……，是否應該有所檢討而思變革？
若要變革，該怎麼變革？是要全盤改變呢？還是選擇性地局部改變？或在現有的既成基礎上修改？質言之，「中華民國」是否應該全盤否定、全盤棄絕？抑或讓「中華民國」在地化、本土化、台灣化？
這些問題，本書透過歷史與現狀，雖有所論列，但沒有肯定和絕對的答案。這些答案，只有由全體台灣住民透過公決才能解答。
2018年3月，中國「全國人民代表大會」表決通過廢除國家主席任期的修憲案，舉世取笑的「習帝制」於焉產生。本來，沒有經由民選的所謂「全國人民代表大會」本身就是一個反民主的笑話，現在再經由這個沒有民意基礎的笑話去推動「習帝制」，把專制的中國更加推到極權政治的頂峰。這個原本被世界人權組織「自由之家」（Freedom House）列為「不自由國家」（2017年的自由度只有15分）的中國，現在要民主化的機會顯然更加渺茫了！看在自由度93分的台灣人眼裡，要和這樣的專制極權的中國「統一」，等於是要放棄民主的生活、放棄基本的自由人權。
因此，為了維護我們的民主自由人權，就必須維護台灣的獨立主權。台灣儘管自1949年中華人民共和國開國以來，一直在中國之外獨立生存，但是「事實獨立」的台灣，畢竟不是一個正常的獨立國家。她是以1949年底「已經滅亡」（蔣介石語）的中華民國的流亡形式與體制延續至今，被學者稱為「遷佔者國家」（Settler State）。本書所討論的「國慶」、「國歌」、「國旗」、「國號」、「國軍」、「國父」、「國語」等等現象，就是在呈現並思考台灣的國家現象的癥結。
在中國民主化的契機更加渺茫，而中國謀我日亟、威逼更殷的今天，台灣的獨立生存不能不面對。
我們是否應該繼續苟延「不正常的獨立國家」？還是要邁向正常的獨立國家？
我們對於代表著流亡符號的「國慶」、「國號」、「國旗」、「國歌」……，是否應該有所檢討而思變革？
若要變革，該怎麼變革？是要全盤改變呢？還是選擇性地局部改變？或在現有的既成基礎上修改？質言之，「中華民國」是否應該全盤否定、全盤棄絕？抑或讓「中華民國」在地化、本土化、台灣化？
這些問題，本書透過歷史與現狀，雖有所論列，但沒有肯定和絕對的答案。這些答案，只有由全體台灣住民透過公決才能解答。
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