圖書描述
十一條探索島嶼妖怪路綫──
I：魔神仔（颱北市、新北市山區）——瀟湘神◎手稿
II：鄭成功之斬妖除魔（北颱灣三峽、鶯歌地區）——瀟湘神◎手稿
III：石爺信仰（新竹地區）——林祉均、謝蓓宜（小拉）◎手稿
IV：噶哈巫族的番婆鬼（南投埔裏）——林祉均、清翔◎手稿
V：日月潭傳說（南投日月潭周邊）——高珮蕓（Pey）◎手稿
VI：大莆林水鬼（嘉義大林）——林祉均◎手稿
VII：清代的女鬼傳說（颱南地區）——阮宗憲（NL）◎手稿
VIII：蛇神傳說（高雄美濃）——高珮蕓（Pey）◎手稿
IX：貓將軍（宜蘭頭城）——許雅婷（青悠）◎手稿
X：鄭成功事件簿：韆年老龜 （宜蘭龜山島）——瀟湘神◎手稿
XI：巨人阿裏嘎該（花蓮市美崙山）——楊海彥（小波）◎手稿
本書特色
1.近年日本的妖怪普遍為人所知，也齣現以妖怪為主題的民俗村或夜市，但颱灣傳說中的有關本地的妖怪們，究竟都去哪裏瞭？本企劃即藉颱灣各地妖怪傳說的踏查之旅重新認識在地民俗文化。
2.在日本，妖怪學是民俗學係統之下的特殊學科。日本民俗學的快速開展，某部分是反映對明治、大正時期快速西化與現代化的焦慮，民俗學傢為瞭找迴屬於日本的根基文化，重迴鄉野，採集過往的民俗傳說。也因此以民俗學研究「常民文化」，紀錄常民的信仰、年中記事、生活習慣等，以此瞭解一個民族獨特的人生觀和世界觀，而許多妖怪傳說具地域性，往往蘊含最獨特的地方文化與記憶，本企畫即在民俗學的係統下，採取行旅與踏查的方式尋找颱灣妖怪的足跡，其中規劃十條走訪妖怪的路綫，將口傳或文獻所載的妖怪
3.颱灣有不少的妖怪紀錄。在日治時期齣刊的《民俗颱灣》中，記錄過一種叫做「金魅」的妖怪。金魅原是被虐死的查某嫺，後來轉化為會替人工作的妖怪，文獻裏提到文山郡有人養金魅，隻要供奉金魅的牌位，就會代人工作，但代價是要吃人。日本領颱前，據說到處都有祭拜金魅的人傢。然而，現在的年輕人卻幾乎都沒聽過金魅的傳說瞭。本企劃即調查興盛一時、今人卻失去記憶的民俗文化，重新賦予颱灣民俗文化的特色，尤其結閤在地文史調查，實地走訪妖怪曾經流傳的地點，讓妖怪軼聞、生活慣習與文化記憶産生連結，建構齣地方特殊的文化麵貌。
4.透過本書可實際按圖索驥有關颱灣民俗與生活記憶中的不同麵嚮：
聯係「妖怪」與「地方」：
迴顧妖怪故事的相關文獻，尋找具地域特性的「妖怪」與「地方」。透過訪查之過程，比對傳說與地景，於實際場域中尋找傳說的痕跡，強調齣妖怪與地方之間的緊密關聯。
連結「妖怪」與「人」：
拜訪傳說發生地之民眾，實際瞭解居民與妖怪傳說的互動，透過整理並記錄妖怪傳說對當地居民的影響，喚起大眾對妖怪傳說的重視。
牽係「人」與「土地」：
以妖怪傳說的生活麵嚮為引子，建構「妖怪」、「人」、「土地」之間密切相互影響的常民文化樣貌，帶領大眾跳脫一般思維，以嶄新的眼光看待地方，促使人們對地方産生興趣，重新認識所生所長的土地。
著者信息
颱北地方異聞工作室
「颱北地方異聞工作室」於2014年成立，主要進行傳說故事考察、文獻整理、小說寫作、實境遊戲設計等，以「城市還魂」為核心價值，期望將故事當作載體，揉閤曆史、民俗、文化等元素，使大眾對土地的情感重新復甦，讓城市成為充滿意義的地方。
最初，「颱北地方異聞工作室」以日治時期的妖怪神異世界觀，進行小說及遊戲的創作，近來則投入颱灣各地的民俗故事收集以及神怪考察，並將之轉化為富有文化內涵的作品。作為故事與遊戲的創造者，工作室曆次産齣的遊戲與小說，皆積極運用曆史、民俗、文化等要素，並以時代氣氛與在地特色見長，有一定的支持群眾。閱聽人在閱讀及遊戲的過程中，能夠親自體驗看似生硬冰冷的曆史背景，走在城市的紋理之中，讓單純的「知識」産生「溫度」，連帶引發探究文化與曆史的動機。
自2014年開始，「颱北地方異聞工作室」在颱灣曆史文獻與口傳故事之中，找尋神靈、妖怪與鬼魅等傳說，進行文獻整理、利用妖怪故事再創作，其成果已於今年（2016），集結齣版為《唯妖論：颱灣神怪本事》一書。「颱北地方異聞工作室」其他重要作品有《颱北城裏妖魔跋扈》（奇異果文創）、《帝國大學赤雨騷亂》（奇異果文創）；獨立齣版小說《法務主偵探社事件簿 壹：妖怪偵探登場》、《法務主偵探社事件簿 貳：雙麵委託人》、《中元劫鬼記》；實境遊戲《金魅殺人魔術》、《西門町的四月笨蛋》、「給新溫羅汀一道不一樣的光-公共藝術計畫」紙上奇幻博覽會《城市邊陲的遁逃者》、颱北眷村文化節《歸鄉：惡魔潛伏之村》等。
圖書目錄
緣妖行，忘路之遠近／陳國偉 國立中興大學颱灣文學與跨國文化研究所副教授
前言：颱灣尋妖不思議
I：魔神仔（颱北市、新北市山區）——瀟湘神◎手稿
「魔神仔」──若說颱灣精怪有個名氣排行榜，魔神仔大概穩坐榜首，還遠遠把第二名甩在後麵吧！即使在日本，魔神仔也算為人所知。魔神仔常被視為颱灣原生精怪，傳聞此精怪若現形，常常是矮小、全身黑毛、形似猴子的模樣，人若被魔神仔「牽走」，會被魔神仔幻化的人請吃大餐，被牽走的人恍恍惚惚，很難獨力迴歸人境，若有幸被發現，往往口中塞著泥土、牛糞等穢物，原來所謂大餐隻是幻覺！不幸的話，發現時已是屍骨。盡管如此，若從許多的文獻資料及文學作品中可發現，此精怪的復雜多元，將會帶齣神祕的謎團――在密林間、樹蔭底、風聲裏，停佇在那裏等待，在活生生的萬籟中靜默，伺機而蠢蠢欲動……
II：鄭成功之斬妖除魔（北颱灣三峽、鶯歌地區）——瀟湘神◎手稿
綜觀鄭成功一生，其充滿戲劇色彩的降妖事件如數傢珍。包括砲擊鶯歌石、劍斬劍潭魚怪、大砲擊怪手，遂成拇指山；軍隊將草鞋上的泥土颳下，形成土墩，就是颱中草屯的由來；在大甲鐵砧山將劍插入土中，湧齣甘泉；輾斷蟾蜍精的腳，並掘齣許多活蜆；士兵吃完的螺殼化為無尾田螺等，諸般奇聞異事，或許比鄭成功的曆史功業更深植人心。降妖事件全颱走透透，使得鄭成功與他斬除的精怪，至今仍形象鮮明地刻在民眾心中。
III：石爺信仰（新竹地區）——林祉均、謝蓓宜（小拉）◎手稿
說起石爺，多數人可能會想到石頭公、樹王公等經常與福德祠共同祭拜，卻仍然維持著原始自然形象的存在。相傳在新竹當地的石爺石娘十分靈驗，據說祂們會在雨天上下滑移，守護鄉民；祂們是維護地方風水的命脈，曾在被迫斷除龍根之時留下鮮血淋灕的殘痕。一條紅繩、一包平安符、一塊小石，是在地民眾共同的迴憶。石爺石娘在近代被遷移到陸地上祭祀並舉行結婚大典，而地方傳統與石爺石娘相關的傳說，也在重新安址的情況下被加以強化其連結，以形塑石爺石娘威靈顯赫、尊貴莊嚴的形象……
IV：噶哈巫族的番婆鬼（南投埔裏）——林祉均、清翔◎手稿
相傳在南投埔裏各族群間，流傳著令人聞之喪膽的妖怪――番婆鬼。成為番婆鬼必須立下毒誓，並付齣極大的代價。此妖怪會透過巫術變著法來捉弄族人，不僅能吃人心肝、夜間視物、飛行、使人脫盡毛發、生病；更能變成三腳母豬偷食莊稼農作，不論是外族人，還是噶哈巫族人，都十分畏懼番婆鬼。另一方麵，此妖怪的存在卻能同時抵禦泰雅族與賽德剋族的岀草，並保護著他們，人們對於他們的敬畏恐懼，同樣奠基於番婆鬼與那些害人的巫術上頭，如此情感想必是又愛又怕、又敬畏又驕傲……
V：日月潭傳說（南投日月潭周邊）——高珮蕓（Pey）◎手稿
說起日月潭，想必大傢都不陌生；但說起邵族和日月潭之間的關聯，卻頗為耐人尋味。日月潭四麵環山，潭齡約有一萬五韆年。相傳曾有白鹿引領邵族的祖先，從阿裏山來到日月潭安居，白鹿託夢時化身白衣女子，對年長的族人說此處水草豐饒，能農耕漁獵，夢醒後族人逐鹿而來纔知果真如此，便決定舉族遷移至日月潭拉魯島附近。另有傳說如人魚塔剋拉哈時常在潭中的大石上曬頭發、島上茄苳樹王為邵族頭目的化身；或如矮黑人也曾在此地駐居生活……圍繞著日月潭的潭水怪事，韆百年來，為這座平靜的湖麵增添一層又一層的神祕麵紗。
VI：大莆林水鬼（嘉義大林）——林祉均◎手稿
嘉義大莆林古戰場的水鬼自古流傳於鄉野民間，那些令人聞風喪膽的妖怪駭事聽聞，背後隱藏著人與土地最直接的想像。戲棚垮颱、延宕工程、失意投河、大林糖廠……流傳於嘉義大林百年水鬼傳說延續至今，每當提及鹿崛溝，總讓當地人不禁聯想起那些冤死亡魂，如今是否仍然在這片土地上輾轉難眠、號泣悲鳴。其中俗諺「水鬼叫跛瑞」與大林之間奇妙的連結，如今在鹿崛溝溝底也許還殘存著水鬼肆虐的痕跡。抗日古戰場上，戰死的魂魄不計其數，今日的大林背負著曆史糾葛、戰場殺戮，在無數的歲月裏，彷彿一道傳聲筒，傳遞著繚繞不去的迴音……
VII：清代的女鬼傳說（颱南地區）——阮宗憲（NL）◎手稿
說到颱南的女鬼，就一定得提到清末府城三大奇案，除瞭號稱最強女鬼的陳守娘之外，同列三大奇案中的林投姐，另外還有受人崇拜的五妃娘娘等，都名列超有名氣的女鬼之榜。其中，關於陳守娘與林投姐的傳聞皆以「復仇」為宗旨，因仇恨而念力高強的女鬼形象深植人心；更有鄉民謠傳曾見過神明與女鬼之間刀光劍影的激烈對決。女鬼的含恨、女鬼的不甘……這些流傳於颱南民間的女鬼，在亙古不變的時光中，持續與颱南人的生活緊密結閤。
VIII：蛇神傳說（高雄美濃）——高珮蕓（Pey）◎手稿
在美濃，擁有十分特殊的裏社真官信仰，裏社真官又有個奇特的彆稱，喚作——「蛇官」。相傳蛇官過去曾是一名英勇救人卻不慎溺斃的人，成瞭水鬼之後仍暗中幫助居民渡河，後來玉皇大帝要在美濃河上遊安排裏社真官的職銜時，這個好心的水鬼就成瞭裏社真官，守護鄉裏、保護百姓。更有人說此蛇官與美濃當地的劉聖君斬殺蛇妖有關……不管蛇官真麵目為何，時至今日，仍然在美濃留下一個耐人尋味的傳說。
IX：貓將軍（宜蘭頭城）——許雅婷（青悠）◎手稿
「貓將軍」，在頭城當地扮演著舉足輕重的角色。傳聞此將軍神原先為山貓精，彼時山貓作亂，其亡靈屢屢齣現，或殺傢畜，或作祟人們使之患病，嚴重的甚至發齣貓聲或做齣貓的動作，村民極度惶恐不安。此妖靈後經乩童傳話要求為其建廟，方停止作害，於是村民遂建山神宮以之奉祀，而山貓精也信守承諾，不再禍害百姓，乃即今日頭城新建裏的將軍廟。
X：鄭成功事件簿：韆年老龜 （宜蘭龜山島）——瀟湘神◎手稿
颱灣有句俗諺叫——「龜山踅頭」，用來形容不可能發生的事，但從宜蘭各處看龜山島，竟會有龜山島轉頭的錯覺。相傳龜山島本是一隻龜精，還帶有兩顆大卵，讓鄭軍大為驚恐。當時，鄭成功看到精怪絲毫不亂，立即開槍把龜精的甲殼打齣瞭一個洞，重傷的龜精就不吐霧瞭，瀋入海中，不久再度浮上來，成為龜山島。後來鄭成功打齣來的洞，裏麵積瞭水，變成湖泊。傳說天島上有婦女忽然感到情慾難安，覺得一定有什麼作祟，當時發現有個男人拿竹竿搗動此湖水，於是她們衝過去搶走竹竿丟掉，渾身的慾火也就降下來瞭。隨著傳說演進，龜精與鄭成功之間癡纏韆年的糾葛，為曆史上的颱灣，畫上一筆濃厚的傳奇色彩。
XI：巨人阿裏嘎該（花蓮市美崙山）——楊海彥（小波）◎手稿
阿裏嘎該——流傳於阿美族與撒奇萊雅族的妖怪，最早的紀錄可追溯至日治時期。阿裏嘎該是全身長毛，長著貓眼，擅長變身法術的巨人，並且時常使用這種法術騷擾居民、吃食嬰兒和冒犯婦女。這種變身法術不僅是變換自己的樣貌，還可以變齣其他人物，如數韆名士兵。而除瞭變身法術外，阿裏嘎該還在其他作祟傳說中展現瞭其他異能，如斷臂再生、使人産生幻覺等，非常多樣。後來族人群起攻之，阿裏嘎該戰敗後求情，於每年祭祀時保佑族人漁獲豐收，成為豐年祭與海祭的由來。
圖書序言
圖書試讀
用户评价
讀到《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣許多畫麵：潮濕的海風吹拂著古老的茅草屋，遠處傳來神秘的歌謠，夜空中閃爍著從未見過的星辰，而在這片充滿生機的土地上，潛藏著無數的生靈，它們有著奇形怪狀的外錶，卻又與當地人的生活息息相關。我一直堅信，每一個民族、每一個地域的傳說，都像是其獨有的文化DNA，它們記錄著這個族群的起源、信仰、生活方式，以及他們對於宇宙萬物的理解。而島嶼，因為其地理上的隔絕性，往往能夠保存更古老、更純粹的文化基因。這本書，在我看來，就是一次深入這些“文化孤島”的探索，一次對那些被時間塵封的妖怪傳說的挖掘。我很好奇，書中會描繪哪些具體的島嶼？是太平洋上那些熱帶的火山島，還是北歐海岸那些陰鬱的岩石島？在這些島嶼上，又有哪些獨具特色的妖怪？它們是源自當地的地理環境，還是受到外部文化的滲透？更重要的是，作者是如何將這些零散的傳說串聯起來，形成一條具有邏輯性和文化深度的“旅程”？我期望這本書能夠不僅僅是簡單地羅列妖怪的名稱和形態，更能深入探討這些妖怪在當地文化中的角色：它們是作為警示，還是作為祝福？它們是與人類和平共處，還是與人類世代對抗？這本書，在我眼中，是一次對人類想象力邊界的挑戰，一次對文化多樣性之美的贊頌，一次對那些隱藏在世界角落裏的，值得被看見、被理解的故事的緻敬。
评分《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》這個名字，仿佛一幅展開的古老地圖，指嚮著那些被蔚藍海水環繞的神秘之地。我一直對那些隱藏在民間傳說中的奇異生靈抱有深深的迷戀，它們是人類集體潛意識的具象化，是麵對未知、敬畏自然、以及錶達內心渴望的載體。而“島嶼”這一概念，更是為妖怪文化增添瞭一層獨特的魅力。島嶼，由於其地理上的相對獨立性，往往能夠孕育齣與大陸截然不同的生態環境和文化傳統，也因此，島嶼上的妖怪傳說，常常帶有其獨有的地域色彩和神秘氣質。我迫不及待地想知道，這本書會帶我探訪哪些具體的島嶼？是太平洋上那些熱帶風情的火山島，還是北歐冰冷海岸邊那些荒涼的岩石島？在這些島嶼上，又會有哪些令人驚嘆的妖怪？它們或許是守護著漁民安全的海洋精靈，或許是隱匿在原始森林中的山林巨獸，又或許是潛藏在火山深處的元素生物。更令我期待的是，作者將如何將這些零散的妖怪傳說，串聯成一條富有文化深度的“旅行綫路”？它不僅僅是簡單的故事羅列，更是對島嶼居民生活方式、信仰體係、以及他們與自然和諧共處或抗爭的模式的一種深入解讀。這本書，在我眼中，是一次對人類想象力瑰寶的挖掘，一次對世界文化多樣性的贊美，一次對那些即將被遺忘的古老故事的溫柔守望。
评分當我在書架上看到《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》時，我的心跳不禁漏瞭一拍。這個書名，如同一聲神秘的召喚，指嚮那些遙遠而充滿未知色彩的島嶼，以及潛藏在這些島嶼上的，那些令人浮想聯翩的奇異生靈。我一直深信，每一個文化體係中，妖怪的存在都並非偶然，它們是人類在漫長的曆史長河中，麵對自然界的偉力、麵對自身的恐懼與渴望時，所投射齣的具象化符號。而“島嶼”，作為與大陸隔絕的獨特地理單元，往往能夠孕育齣更加古老、更加純粹，也更加令人驚嘆的文化傳統。我滿懷期待地設想，這本書將如何帶領我，踏上一段跨越海洋與陸地的奇幻旅程。我將如何瞭解到，不同島嶼的地理環境、氣候條件、乃至曆史變遷，是如何影響瞭當地居民對妖怪的想象？那些棲息在海岸邊的海妖，它們的傳說又與漁民的生計有著怎樣的聯係？那些隱匿在深山老林中的山神，它們的形象又如何體現瞭當地人對自然的敬畏與依賴？這本書，在我看來，遠不止是一本妖怪圖鑒，更是一次深入的文化人類學研究，一次對人類想象力邊界的探索，一次對世界多元文化之美的贊頌。我渴望通過它，去理解那些隱藏在奇幻故事背後的，島嶼居民的生存哲學，他們的情感寄托，以及他們與這片土地、與這片海洋之間，那份獨特而深刻的羈絆。
评分《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》——僅僅是這個書名，就足以在我心中激蕩起無數奇妙的聯想。我一直對那些遊離於現實與想象之間的妖怪傳說情有獨鍾，它們就像是人類集體意識的碎片，承載著我們對未知世界的敬畏、對自然力量的解讀，以及對自身情感的投射。而“島嶼”這一概念，更是為這份神秘增添瞭濃墨重彩的一筆。島嶼，常常意味著孤立、獨特，是許多古老文化和奇特物種的避風港。我迫不及待地想知道，這本書將如何描繪這些與世隔絕的土地，它們如何孕育齣獨樹一幟的妖怪傳說？我設想著，書中會描繪那些在海浪中翻騰的巨大海怪，它們是否象徵著海洋的無常與力量？又或是那些藏匿在茂密叢林中的樹精，它們又如何與島嶼居民的生活息息相關？更令我好奇的是，作者將如何將這些分散的傳說，編織成一條充滿文化深度的“旅程”？它是否會像一位耐心的嚮導，帶領我們深入瞭解這些妖怪在當地文化中的地位，它們是作為神靈被崇拜，還是作為威脅被警惕？它們的故事，又如何反映瞭島嶼居民的信仰體係、生活習俗，甚至是他們的價值觀？《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》在我眼中，是一次對人類想象力瑰寶的深度挖掘，一次對世界文化多樣性的生動展示，更是一次對那些隱藏在世界角落裏，卻同樣閃耀著獨特光芒的文化遺産的溫柔緻敬。我期待它能帶給我前所未有的閱讀體驗，拓展我對世界的認知，並讓我更加珍視那些流傳韆古的奇妙故事。
评分初拿到《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》這本書，就仿佛打開瞭一扇通往神秘世界的大門。我一直對那些隱藏在民間傳說、古老神話中的奇特生物抱有濃厚的興趣，尤其當這些傳說與特定的地理環境相結閤時，便充滿瞭無法言喻的吸引力。這本書的書名本身就極具畫麵感，一個“尋妖”的動作，加上“島嶼”這個充滿未知與孤立感的設定，再輔以“妖怪文化之旅”這樣一個宏大的主題，瞬間就激起瞭我內心深處的好奇與探索欲。我仿佛已經能看到作者筆下那些或棲息於嶙峋礁石，或隱匿於茂密叢林，或潛藏於清澈溪流中的各色妖怪，它們不僅僅是故事中的角色，更是承載著特定島嶼居民們的生活智慧、自然觀念，甚至是恐懼與敬畏的文化符號。這本書，在我看來，更像是一次深度的人類學考察，一次跨越時空的文化對話。它邀請讀者一同踏上這段旅程，去聆聽那些關於妖怪的古老傳說，去理解這些傳說背後所蘊含的深層含義，去感受不同島嶼上居民如何與這些超自然的存在共存，如何將它們融入自己的日常，如何從中汲取力量，又如何與之抗衡。我期待這本書能夠帶領我，突破地理的界限，穿越時間的阻隔，去親曆那些鮮為人知的島嶼，去探訪那些令人浮想聯翩的妖怪，去揭示隱藏在這些故事之下的，人類文明多元而獨特的肌理。我相信，這不僅僅是一次閱讀的體驗，更是一次精神的洗禮，一次對世界認知的拓展。
评分《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》這個書名，本身就極具吸引力，它勾勒齣一幅關於探索、關於未知、關於古老傳說的畫捲。我一直認為，妖怪的故事，往往是特定文化在特定地理環境下，對自然力量、對未知世界、對人類自身情感的一種獨特錶達。而“島嶼”這一概念，更是為妖怪文化增添瞭一層天然的神秘感和孤立感。想象一下，那些被廣闊海洋環繞的島嶼，它們獨立於大陸之外，孕育著獨特的生態係統，也必然孕育齣與眾不同的文化和傳說。我迫不及待地想知道，這本書將帶領我走進哪些具體的島嶼？它們是陽光明媚的太平洋島嶼，還是陰雨連綿的北歐海島？在這些島嶼上，又隱藏著怎樣的妖怪？它們是形態各異的山林精怪，還是神通廣大的海洋生物？它們的故事，又是如何與島嶼居民的生活、信仰、甚至是生存方式緊密相連？我期待這本書不僅僅是羅列妖怪的名稱和形象，更重要的是，它能深入挖掘這些傳說背後的文化內涵。作者將如何解讀這些妖怪在當地文化中的意義？它們是作為自然崇拜的象徵，還是作為道德教化的載體？它們與人類的關係又是如何？是敵是友，還是亦敵亦友？《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》在我眼中，是一次對人類想象力寶庫的探險，一次對世界文化多樣性的深度體驗，更是一次對那些隱藏在角落裏，卻同樣閃耀著獨特光芒的文化遺産的溫柔尋訪。
评分當我在書店看到《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》時，我的目光立刻被這個書名所吸引。我一直對那些隱藏在世界各地角落裏的神秘傳說和奇異生物有著濃厚的興趣，而“島嶼”這個詞，更是為這份興趣增添瞭一層迷人的色彩。島嶼，往往是獨立的生態係統，它們在漫長的地質演變過程中，孕育齣瞭獨一無二的動植物，也同樣孕育齣瞭與之相伴相生的獨特文化和民間傳說。我設想，這本書可能會帶領我走進那些被海水環繞的秘境，去探訪那些與世隔絕的島嶼，去聆聽那些世代流傳的關於妖怪的故事。這些故事，不僅僅是簡單的怪談，更是島嶼居民在與自然搏鬥、在敬畏自然的過程中，所形成的獨特世界觀和生存智慧的體現。我好奇，作者將如何描繪這些島嶼的地理環境，它們是如何塑造瞭當地的妖怪傳說？書中又會介紹哪些奇特的妖怪？它們的形態、能力，以及它們在當地文化中的角色，是否都與島嶼的自然環境息息相關？我期待這本書能夠帶我進行一次深入的文化考察，去理解這些妖怪傳說背後所蘊含的人類學意義，去感受不同島嶼文化的多樣性與獨特性。這本書，對我而言，不僅是一次知識的獲取，更是一次精神的洗禮，一次對人類想象力邊界的拓展，以及對那些隱藏在世界角落裏的，值得被珍視的文化遺産的緻敬。
评分翻開《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》這本書，我仿佛聽到瞭海浪拍打礁石的聲響，聞到瞭熱帶雨林濕潤的泥土氣息，感受到瞭古老村落低語的神秘歌謠。我對妖怪的興趣由來已久，那些或凶猛或狡黠，或善良或邪惡的生物，總是能激起我無限的遐想。而當這些妖怪與“島嶼”這個充滿孤立與神秘感的地理概念結閤時，它們的故事便愈發引人入勝。島嶼，如同大自然精心雕琢的孤品，它們擁有獨特的生態係統，也因此孕育齣獨具特色的文化和傳說。我期待這本書能夠帶領我，穿梭於不同的島嶼之間，去探訪那些隱藏在古老傳說中的妖怪。它們是如何在這片土地上誕生？它們的形態、習性，又與島嶼的地理環境、氣候條件有著怎樣的聯係？更重要的是，這些妖怪在島嶼居民的生活中扮演著怎樣的角色？它們是作為自然的象徵，還是作為道德的警示？它們是與人類和諧共處，還是給人類帶來挑戰？《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》在我看來，是一次深入的文化人類學考察，一次對人類想象力邊界的拓展，更是一次對那些散落在世界各地，卻又同樣充滿魅力的文化瑰寶的緻敬。我渴望通過這本書，去理解不同島嶼居民的生存智慧，去感受他們與超自然世界之間那微妙而深刻的聯係，去發現隱藏在奇幻故事背後的，關於人類的普遍情感與追求。
评分從封麵上那充滿東方韻味的插畫風格，我就能感受到《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》所散發齣的獨特魅力。這不僅僅是一本關於妖怪的書，更是一本關於文化、關於曆史、關於人類想象力的畫捲。我一直覺得，妖怪的形象，往往是特定文化在特定環境下，對於未知、對於自然力量、對於自身情感的一種具象化投射。它們可以是善良的守護者，也可以是令人恐懼的吞噬者，它們的存在，反映瞭人類在不同時期、不同地域，麵對自然界和自身內心時所産生的種種解讀。而“島嶼”這個概念，更是為妖怪文化增添瞭一層神秘的濾鏡。島嶼與大陸隔絕，往往孕育齣獨特的地貌、獨特的物種，也必然孕育齣獨特的文化和傳說。我迫不及待地想知道，在這本書裏，作者將如何描繪這些被孤立的島嶼，它們的氣候、地質、植被，是如何影響瞭當地居民對妖怪的想象？那些與海浪搏擊的漁民，他們口中的海妖，又是怎樣的形態，承載著怎樣的寓意？那些世代居住在原始森林深處的部落，他們所敬畏的林中精怪，又有著怎樣的傳說與禁忌？《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》在我看來，是一次對人類集體潛意識的探尋，一次對分散在世界各處，卻又有著某種共通性的神話基因的挖掘。我期待它能夠帶我領略異域風情，體驗不同尋常的文化碰撞，更希望它能激發我對人類創造力的驚嘆，以及對世界多樣性的深深敬畏。
评分《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》這個名字，如同一個充滿魅力的邀約，瞬間便點燃瞭我對未知世界的好奇心。我一直對那些存在於民間傳說中的奇幻生物情有獨鍾，它們往往是人類情感、恐懼、希望和智慧的獨特載體。而將這些妖怪與“島嶼”這一地理概念相結閤，更是為我打開瞭一個充滿無限想象的空間。島嶼，常常與神秘、孤立、獨特的生態環境聯係在一起，它們如同漂浮在廣闊海洋中的獨立世界，孕育著隻屬於自己的故事和生命。我腦海中浮現齣各種可能的場景：或是身形巨大的海怪，守護著島嶼周圍的漁場；或是精通古老咒語的森林精靈，庇護著島上的生靈；又或是居住在火山深處的火焰巨靈，影響著島嶼的命運。這本書，在我看來，不單單是關於妖怪的圖鑒，更是一次深入探索島嶼文化、風俗、以及居民信仰的旅程。作者將如何捕捉那些隻在口耳相傳的古老傳說？他們又將如何解讀這些傳說背後所蘊含的深層文化意義？我期待這本書能夠帶領我，踏上一段跨越地理與文化的冒險，去感受不同島嶼居民與自然、與超自然力量之間獨特的互動模式，去理解他們如何將那些不可思議的生物融入自己的生活，並將這份獨特的文化傳承下去。這不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的旅行，一次對世界多樣性與人類豐富想象力的深刻體驗。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有