論休閒——從閒閒沒事幹到比上班還勞累，啟發消費咖啡、小說、園藝、運動賽事的一段歷史（增訂版收錄秀拉名畫書衣大海報） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者原文作者： Witold Rybczynski

齣版者出版社：貓頭鷹訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：梁永安

齣版日期出版日期：2018/08/30

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-06-26

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圖書描述

你知道一周工作幾小時，但你可知道一周休閒幾小時？
休閒讓我們得享自由，或者更忙更累？
什麼都不做的休閒方式，讓你有罪惡感嗎？

周休制度並非突然就通行全球，一周七天又是誰訂定的呢？
我們一向認定屬於自己的閒暇時光，真的掌握在自己手中嗎？
你為了工作而休閒，或者為了休閒而工作？

周休二日帶動了早午餐，以及周一運動傷害門診？
周末是不是只是物質主義文化狡猾的行銷伎倆，是促進消費的詭計？
又或是用來治療職場生活空虛乏味的虛假安慰劑？

◎《讀建築》暢銷作家、「文化評論桂冠詩人」啟發普通人生無窮況味又一傑作
◎增訂版收錄海報書衣搭配專章詮釋秀拉名作〈大嘉特島的星期日下午〉

「感謝老天今天終於是禮拜五！」
「Thank God It’s Friday.」
TGIF這句六Ｏ年代的流行用語，至今依然跟得上時代，可見我們是多麼渴望周末的到來。如果一個禮拜只有三天，我們豈不更開心（真的嗎）？

亞里斯多德說︰「我們工作，是為了得享休閒。」
但亞里斯多德所談的休閒，是一種什麼事都不做的自由，
跟我們現在企盼周末從事的休閒，是一樣的嗎？
今日所熟悉的「周末」制度，是怎麼出現的呢？
兩天制的周末得以落實居然是因為經濟大蕭條？
休閒活動是一種展示社會地位的方法？

黎辛斯基娓娓道來從古羅馬時代、啟蒙時代到今天的「周末」與「休閒」發展史，挖掘「周末」的起源：如何從工業革命時代的工人周一休息，慢慢演變成今日熟悉的周末制度。在周末，我們睡大頭覺、打扮有別平日、外出郊遊、補足運動時數……我們成了不一樣的人。周末已經不是什麼都不做的休閒時光，反而成為非做點什麼才不顯得懶惰的日子，我們認為有責任填滿空閒時間。拜科技進步之賜，工作需要的技術愈來愈低，原本可以提供的成就感，漸漸必須轉嫁到休閒活動上，所以，我們對休閒的「內容」愈來愈賣力，甚至凌駕工作。究竟，我們是為了休閒而工作，還是為了工作而休閒？

作者剖析這個我們習以為常的架構，重新審視休閒對我們產生的深邃影響，幽默又睿智讓我們對於一向認定屬於自己的時間，有了不同的觀照。即將到來的周末，你打算「如何」休閒呢？

著者信息

作者簡介

黎辛斯基Witold Rybczynski
波蘭裔，一九四三年出生於愛丁堡，蒙特婁麥基爾大學建築學士與碩士，曾於賓州大學教授都市學。定期為《大西洋月刊》、《紐約客》、《紐約時報雜誌》等撰稿。著作以建築、科技為主，廣泛論述家居、建築與工業技術等主題，《金窩、銀窩、狗窩：家的設計史》榮獲1986年「加拿大總督獎」；《遠方林中的空地》榮獲費城雅典娜年度文學獎、克里斯多福獎、魯卡斯獎、查爾斯泰勒非小說類文學獎，另著有《論休閒》、《漫遊建築世界》、《世上最美麗的房屋》、《流動的大都會》、《螺絲起子與螺絲》等。2007年獲頒「文森斯庫里獎」，表彰其在建築、歷史文物保護與城市設計領域的貢獻。現與妻子居住在費城。

相關著作:《流動的大都會：黎辛斯基的城市規畫再思考》《螺絲起子與螺絲：一定用得上的工具與最偉大的小發明》《讀建築：從柯比意到安藤忠雄，百大案例看懂建築的十大門道》《金窩、銀窩、狗窩：家的設計史（經典復刻版）》《「一定用得上！」螺絲、起子演化史》《等待周末：周休二日的起源與意義》《螺絲、起子演化史》《金窩、銀窩、狗窩:人類打造舒適家居的歷史》

譯者簡介

梁永安
台灣大學人類學學士、哲學碩士，以翻譯為業，譯著近百本，如《帕德嫩之謎：古希臘雅典人的世界》、《黃禍：從傅滿洲看西方人的東方恐懼》、《非洲失落的白色部落：探險家、科學家與一段改變人類命運的假說》、《來自深淵的吶喊：王爾德獄中書》等。

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圖書目錄

第一章
自由時光
一般相信，快樂建立在休閒上。休閒是「一段一個人可以隨心所欲的時光。」長周末的起源大概是偶然的。但若休閒時光並不擁有自由……

第二章　周而復始
沒有任何自然現象是七天循環一次的，「周」是一種純人為的時間段落；「周」就像是對曆法的一個嘲笑，它我行我素，無視四季的差別，一往無前。

第三章　具深意的一天
禁忌日的核心特徵是日常活動的停止，特別是那些需要體力的活動。規律性的禁忌日乍看肖似周末，氣氛卻與現代人用來休息和娛樂的周末大異其趣。

第四章　星期日在公園（參照書衣大海報秀拉名作＜大嘉特島的星期日下午＞閱讀）
沒有任何今日的休閒方式不見於1880年。十九世紀是休閒愈來愈私人化的時代，星期日下午的公園是個兩性與各種階層都可以去的地方，男男女女，仕紳與勞工，淑女與妓女，都到公園去，在陌生人的陪伴下享受自己的閒暇。

第五章　聖星期一
聖星期一並非古老傳統，大概始於十八世紀晚期。與工業化有直接關係，因為那是工人面對工時愈來愈長的一種自我救濟方法。最真切的休閒就是有自由什麼都不做！

第六章　周休二日制的世界演變
「憂鬱星期一」是周日酩酊爛醉的結果。「短周六」的最先鼓吹者是印刷排版工會。義大利是唯一可以確定何時出現周末的國家。法國雖然遲遲推動，卻大力擁抱周休二日。以色列很抗拒這個制度。日本這個勤奮至上的國家還是迎接了周休二日制。

第七章　遠離塵囂
周末的制度和周末下鄉度假都是都市人的習慣。這兩者因都市生活而一前一後發展出來 ──周末是一段透透氣的時間，度假地是一個透透氣的空間。

第八章　消磨時間
孤獨的閱讀成了個人休閒的理想載體。看電視更恰當的稱呼是瞪電視……十九世紀的典型嗜好是收藏……園藝是一種沈迷，但卻是歷史悠久的一種…….

第九章　休閒的難題
「休閒產業」成長帶給更多的自由時光，或是更多花錢的機會？我們是為了休閒而工作，還是為了工作才休閒？