圖書描述
◎以色列民族亡國兩韆多年，族人流徙世界各地，依靠什麼沒被滅絕或同化？
◎為什麼周圍的民族信仰多神，他們卻要堅持一神信仰，即使亡國瞭也不放棄？
以色列人的曆史奇特在於他們並不歌功頌德，大衛（達味）和所羅門（撒羅滿）父子父子各統治以色列四十年，所羅門在位時更在耶路撒冷建立聖殿和財富的盛世。可是史傢評判的那把尺是和天主的關係，所以舊約聖經是從天主與祂的子民的角度看待史實，和我們一般認知的史書從政治、軍事、經濟、社會的角度看大大不同，他們在意的是宗教的發展和危機，以及整個民族和個人對危機的反省和行動。這是我們考察以色列民族的曆史不可不知的前提。
如果有瞭這樣的認知，就不會覺得在這部大書夾雜一個短篇女性傳記《盧德傳》很突兀瞭。
◎以色列人的曆史僅有三捲是以女性為捲名，盧德是第一個，而且她是新移民，以撿拾麥穗，奉養同為寡婦的婆婆。這個女性為什麼會被寫入曆史？最重大的原因是她是以色列王國第二任國王大衛王的曾祖母。另外兩個立傳的女性一個是拯救以色列民族的皇後，詳見二十章。另外一個叫友弟德，是史上第一位用美人計退敵的民族英雄，詳見第二十一章。
◎從第一個國王撒烏耳開始，以色列人就是外貌派，不信，看《聖經》的描述：撒烏耳魁梧英俊，在以色列人中沒有比他更俊美的，比所有的人高齣一肩。大衛則是：有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。所羅門王更是纔華和智慧齣眾，吸引瞭示巴女王跋山涉水來一探究竟，並且譜下異國戀麯。
◎君王的問題是即便起初非常聖明，終究也會走嚮腐敗。掃羅、大衛、所羅門都一樣。大衛貪愛有夫之婦巴特捨巴的美色，竟然要求她丈夫的長官把他往第一綫的死裏頭送，待巴特捨巴成瞭寡婦再娶瞭她。大味王老的時候昏聵，讓近臣替他蒐羅妙齡處女暖懷。所羅門王比他的爸爸還要好色，妃嬪近韆名。所羅門王為上主建造聖殿花七年，為自己建造宮殿花十三年，財源都來自徵稅。所羅門的兒子羅波安繼承他的作風，徵稅不手軟，北方的軍閥立耶羅波安為王，造成瞭南北王國四百年的分裂。
◎所羅門王創作箴言三韆句、詩歌一韆五百首，堪稱世界級的文青帝王。他的父親大衛王則是譜麯作詞二刀流，創作瞭詩篇（可以入歌）一百五十首當中的七十三首。
◎所羅門嚮上主求的是智慧，因此留下來瞭許多關於所羅門王的智慧故事，最有名的便是智斷親子案。
◎一個已婚少婦齣浴，兩個色老頭偷窺並企圖姦淫，失風被捕反而誣陷婦人多P，幸而有智謀的達尼爾展現睿智，分開訊問誣陷人的長老而戳破兩人的惡毒計謀。這樣的故事寫入《聖經》，背後的教訓是什麼？
◎以色列的曆史曾經齣過許多位先知，他們的形象普遍是不受歡迎，因為他們總是勇於指齣以色列人遠離天主的罪行，包括厄裏亞、厄裏叟、依撒意亞……等等，都是上主親自召叫他們去嚮以色列子民說話。可是這種不討喜的任務想當然耳並不是每位先知都欣然接受，先知約納為什麼被大魚吞進瞭肚子、怎樣又被吐齣來？在加爾默耳山上一個對四百五十個鬥法靠上主大勝的是哪位先知呢？
本書所描述的二十四個故事，有些很像是小說體，有些像是傳奇故事：為什麼以色列人要把這樣的故事放入史書？以色列的上主希望對著祂的子民說些什麼？
名人推薦
輔仁聖博敏神學院教授房誌榮神父
著者信息
穆宏誌神父 Jesús M. Muñoz, S.J.
愛說故事的聖經學教授。
天主教西班牙籍耶穌會士。
一九四三年生於西班牙，一九六一年入耶穌會，一九六八年（民國五十七年）到達颱灣；當年年輕的修士現在是一頭銀發，大半輩子都居住在颱灣。
早年受颱灣教會派遣，赴義大利取得羅馬宗座聖經學院聖經學碩士，後取得輔仁大學神學院神學聖經組博士。
執教多年，已從輔仁大學西語係退休，現於天主教輔仁聖博敏神學院任副教授、中華民國基督生活團（Christian Life Community）總輔導。
穆宏誌神父授課的範圍涵括《新約聖經》、古代經文、文學作品分析、《聖經》希臘文、拉丁文。
以中文齣版的著作包括：《耶穌說故事，說齣瞭人生的智慧》、《被遺忘的那個星期六》、《行動就是祈禱》、《最奇特的民族以色列：從和神建立盟約開始，他們如何成為信念最堅定的一群人》（以上均由星火文化齣版）、《新約中的耶穌畫像》、《宗徒書信主題介紹》、《若望著作導讀》上下二冊、《對觀福音導論——附宗徒大事錄》（以上由光啓文化齣版）、《日常生活中的神操》三冊（與硃修德神父閤著，由上智文化齣版）。
編者簡介
黃富巧
1999-2001年擔任校園使徒，校園誌工及文教基金會秘書。
2001-2004年求學於輔仁聖博敏神學院。
2004年開始協助穆宏誌神父著作的整理打字工作:《耶穌的生命智慧》、《新約中的耶穌畫像》（部份篇章）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》、《被遺忘的那個星期六》等。
2006年畢業於輔仁大學宗教研究所，現居比利時, 奉獻於傢庭！
圖書目錄
《舊約聖經》對二十一世紀的讀者說什麼？ 編輯部
1.撿拾麥穗的新移民盧德為什麼被寫入曆史？
2.以色列人為什麼吵著要國王？
3.從第一次選國王就挑顔值高的
4.國王貳號是花美男
5.打倒巨人之後，不是一片坦途
6.不斷犯錯、不斷悔改的大衛王
7.耶路撒冷的第一座聖殿
8.文青‧情聖‧智慧王
9.所羅門的輝煌怎麼消失瞭？
10.一個打四百五十個
11.厄裏亞怎麼登上火戰車？
12.看得到，吃不著
13.先知在城牆上
14.不給埃及藉道的國王
15.讓人不舒服的先知
16.我坐在巴比倫河畔哭泣
17.祖國的呼喚
18.少年達尼爾斷案
19.魚肝、魚心和魚膽的妙用
20.勇敢的皇後艾斯德爾
21.拯救民族的女刺客
22.大魚腹裏的先知
23.鐵鎚猶大的革命
24.傲慢的龐培闖入聖殿
圖書序言
用想像力讀《聖經》
或許讀者會想，何必寫這些很像是《聖經》故事、卻又不是《聖經》故事的故事呢？
讓我一步步地說明。沒錯，本書的的場景在聖經中的確沒有什麼著墨，可是本書的各個故事卻是從《聖經》章延伸而來的，也就是說本書發揮瞭聖經原先沒有多加記載的部份。筆者希望藉由自己的想像力，撐起原來就富有立體感的《聖經》場景，好讓讀者得以進入真實的《聖經》世界。這些想像力是否太誇大瞭點？或許，可能是。不過，卻沒有離開聖經作者原有的想像力，其實作者當時沒有多加發揮這些場景的原因，或許是因為認為讀者自己有能力可以理解……想當初，我還在學習聖經時，我的舊約老師（很有名的舊約老師）就曾說過這句話：「應該用想像力來閱讀，那以想像力所寫下的經文。」
哈，這樣不又是另一個矛盾嗎？如果讀者能自行想像，那麼筆者為何剝奪瞭讀者想像的樂趣？不，我沒有權利，也不願意如此，隻是我認為今日的讀者離舊約的場景已經太遠瞭，沒有能力或是很不容易進入想像的空間……很自然如此。舊約作者寫作的對象是當時的以色列人，他們與作者所描述的事件意義，無論是在社會或是在文化方麵，都很接近也很熟悉，因此作者不必多加假定讀者會有想像力，而是他們很自然的會有。就這樣，讀者一邊看就可以一邊想像作者所要敘述的，或者更好的是，當講述者在講述時，聆聽者很快就會有畫麵配閤。
但是，這卻不是我們的狀況，特彆是在影視、電玩的發展之下，我們的想像力已經完全不同瞭，因此聖經的敘述對我們來說，相當的貧乏而且遙遠。或許，我們對聖經能進行許多的思想活動，不過這些卻無法感動我們，也無法錶達什麼深刻的撼動。所以，筆者努力地重敘，為瞭立體地發揮舊約場景，希望讓聖經故事更為真實的呈現於讀者眼前。那麼，讀者就可以自然而然地運用自個兒的（我的老師所說的）想像力瞭。所以，我所寫的場景可以作為某個比方或是依據，使人藉此更得以發揮自己的想像。
每個場景雖然各自獨立，不過卻循環瞭相關的主旨。因此，各個故事雖然可以分彆閱讀，不過若是可以連續地閱讀，那就更好瞭；它們彼此之間勾勒著曆史的足跡，描述瞭一個民族如何建立，以及他們的曆史與宗教進程。因此，雖然本書不是什麼神學的書，卻也包涵瞭宗教意義。
本書的場景是由筆者的想像力所構思的，且每個場景都以天主的日記作為結尾，當然天主的日記更全然是筆者的想像力。這在第一場景，我就已經明白地說道：「這是我所相信的天主的日記」，也就是說，這是我個人的反省與體會，而不是天主啓示給我的話。可以說，這些結尾正錶達瞭我所認為如何正確地瞭解《聖經》的這個場景。但是，將這些思想加在天主的身上，是不是太勇敢瞭？當然，如果是絕對的說法，那麼就是過分。可是要注意，我已經加上瞭「我所相信的」，那麼就是相對的意義。
「我所相信的天主」是什麼意思？我們每一個人有天主的一個圖像。這圖像是藉著我們關於天主聽到的，在《聖經》上所懂得的，以及自己信仰的經驗等所萌生的。我也有我自己天主的形象。而且我的天主這樣講話，所以我寫瞭這樣的日記。也許有人覺得我的天主不夠嚴肅，衪「太瞭解人的軟弱」……我的天主基本上是我所懂得的耶穌的啓示：天主是父親，首先是祂（耶穌自己）的父親，後來祂也是我們的父親。我的天主不是一個法律的天主，是一個愛的天主（愛天主───愛人就是遵守一切法律和先知）。一個愛每一個人的父親，關心人類的天主會怎麼以人的話錶達自己呢？這就是「我所相信的天主」的日記。
關於本書，筆者認為讀者可以輕輕鬆鬆的，當作有趣的敘述故事，來打發時間……希望如此。當然，你也可以細細地品嘗，那麼筆者可以提供三個方嚮：
一、文學的探討：本章場景所要發揮的是什麼？次要的因素為何？或許你可以參考參考每章章名後的《聖經》章節。
二、宗教的省思：本篇所關心的重要思想或是次要思想是什麼？也許「我所相信的天主日記」，能對你有些幫助。
三、生活的問題：對我而言，本篇的敘述與我的關係為何？我如何在我的生活中運用這中心思想？對此，筆者無法提供任何參考，因為每個人都應當麵對自己。
圖書試讀
某天下午，一個穿著破舊的外套和長衣的男人走近匝爾法特村。在村口，他看見一位老婦人正在收集一些木柴。那個男人又纍又渴地嚮她說：「請你用器皿取點水來給我喝！」
老婦人站瞭起來轉嚮他，他纔發現她沒有像自己想像中那麼老，疲纍的旅客心想:「也許，她比我還要年輕。」的確，有很充足的外在理由使這裏人們變得蒼老，因為從以色列直到沿海附近一帶的地方，旱荒已經很久瞭。人必須在大太陽底下工作許久、花費很大的體力纔能獲得一丁點餐桌上的飲食。婦女看瞭看他，正打算迴到傢裏為他取點水時，旅客又添加瞭另一個要求：「請你也順便給我拿點餅來！」
那個走嚮屋子的婦女立刻停瞭下來。這對她來說是一個更大的要求，因為水雖然不多，不過還可以提供，但是吃的東西……。
她轉過身來，認齣旅客是個以色列人：從他的樣貌、講話以及穿著舉止可以辨認。她相當憐憫他，同時也感到痛苦。她雖然是想幫助他，但她自己也沒什麼可以吃的瞭。她迴答他說：「我指著永生上主你的天主起誓：我沒有餅，缸裏隻有一把麵，罐裏還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，迴去為我和我的兒子做點東西，吃瞭等死。」（《列王紀上》17章12節）
她的聲音聽起來更多是悲傷，而非生氣或是厭惡。她知道從以色列直到這裏發生瞭很久的飢荒。
旅客堅定而溫和地迴答她：「你不用害怕，僅管照你所說的去做；隻是先為我做一個小餅，給我拿來！然後，再為你和你的兒子做，因為上主以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在在地上的那一天，缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少。」
婦女接受瞭。反正對她也沒什麼損失，不過是多吃一口或少吃一口而已。相反的，如果這個旅客說的是真的，那麼，她所能得到的更多。就算不是真的，她至少良心平安，因為她也盡瞭自己所能做的。她說：「更好是你同我迴傢，我們進屋吃。」
用户评价
“最奇特的民族以色列”——僅僅是這個開篇的描述，就足以引起我的極大的興趣。作為人類曆史上的一個重要民族，以色列的經曆無疑充滿瞭傳奇色彩。被亞述、巴比倫、希臘、羅馬這些曆史上聲名顯赫的帝國輪番徵服，這本身就構成瞭一部充滿悲劇色彩的宏大史詩。然而，這本書的真正亮點在於“奇蹟復國的秘密”。“奇蹟”這兩個字，賦予瞭這段曆史一種超越常理的解讀空間，而“秘密”則暗示瞭書中將要揭示一些不為人知的深層原因，一些可能被主流曆史敘事所忽略的因素。我非常期待作者能夠深入剖析，究竟是什麼樣的特質，讓以色列民族在經曆瞭亡國、流散、被同化的巨大壓力下，仍然能夠保持其民族的獨特性，並最終實現令人驚嘆的復國？書中是否會探討其獨特的宗教信仰和文化傳統，是如何在漫長的曆史中，成為支撐他們生存下去的精神支柱？例如，在巴比倫之囚時期，猶太教是如何在異國他鄉得到發展和鞏固的？在希臘化和羅馬統治下，他們又是如何抵禦外來文化的影響，並維係自己民族的身份？我希望這本書能夠提供詳實的史料，並且以一種深刻的洞察力，解讀這個民族在曆史長河中展現齣的驚人韌性和生命力。它不僅僅是講述曆史事件，更是對一種民族精神、一種文化傳承方式以及一種對故土深切眷戀的探討。我期待它能為我揭示，在這個世界上，究竟是什麼樣的力量，能夠讓一個民族在遭受如此沉重的打擊後，依然能夠找到重生的道路，實現“奇蹟”般的復國。
评分“最奇特的民族以色列”，這句話就足以讓人産生無限的好奇。什麼樣的民族，纔能被冠以“最奇特”的名號？他們身上的特質是什麼？是他們的信仰？他們的文化？還是他們麵對命運時的獨特方式？緊接著，被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國徵服，這幾個名字本身就代錶瞭曆史的重量和力量的懸殊。想象一下，一個民族如何在這些強大帝國的統治下生存，在被侵略、被同化的巨大壓力中，如何保持自己的民族特性？而最令人心神蕩漾的，是“卻奇蹟復國的秘密”。“奇蹟”這個詞，本身就充滿瞭神秘感和不可思議的色彩。“秘密”則暗示瞭這本書將揭示一些不被大眾所熟知，卻又至關重要的信息。我迫切地想知道，作者將如何解讀這個“奇蹟”？是某種宗教上的預言？是政治上的巧妙周鏇？抑或是某種集體潛意識的召喚？我希望這本書能夠深入探討，在被各個帝國統治的漫長歲月裏，以色列民族是如何在宗教、文化、語言等各個方麵，保持其獨特性，並不斷孕育復國的希望。我期待作者能夠運用翔實的史料，細緻地分析，在希臘化時期，猶太人如何麵對文化衝擊，在羅馬統治時期，他們又是如何進行抗爭和維係社群。這本書對我而言，不僅僅是一部曆史讀物，更可能是一次關於民族生存智慧、文化韌性以及對自由不懈追求的深度思考。它讓我相信，即使在最黑暗的時代，也總有不為人知的力量在默默積蓄，最終能夠創造齣令人驚嘆的“奇蹟”。
评分“最奇特的民族以色列”，這個開頭就足夠吸引人瞭。我一直對那些在曆史長河中展現齣獨特生命力的民族感到著迷，而以色列無疑是其中的佼佼者。被亞述、巴比倫、希臘、羅馬這些古代世界的超級強權一一徵服，這本身就是一段充滿血淚的曆史，充滿瞭屈辱與抗爭。然而，更令人匪夷所思的是，在經曆瞭如此漫長的被壓迫和流散之後，他們竟然能夠“奇蹟復國”。“奇蹟”這個詞，讓我對這本書充滿瞭期待。我迫切地想知道，作者將如何解讀這個“奇蹟”？這背後是否存在一些被我們忽略的關鍵因素？書中是否會深入探討以色列民族的宗教信仰、文化傳統、社會組織以及他們的教育體係，是如何在漫長的曆史進程中，成為他們維係民族認同、抵抗同化的強大力量？我希望作者能夠詳細闡述，在被徵服的年代，猶太人在各個帝國統治下，是如何保持他們的宗教儀式、學習律法，並將這些精神財富代代相傳。例如，巴比倫之囚時期，猶太教是如何在異國他鄉得到發展，並最終成為一種更具韌性的宗教？希臘化時期，猶太人又是如何麵對希臘文化的強大衝擊，並從中汲取養分，同時又保持自身的獨特性？羅馬統治時期，猶太人的反抗為何如此激烈，又為何最終導緻瞭大規模的流散？我期望這本書能夠提供詳實的曆史資料，並以一種引人入勝的方式，帶領我深入理解以色列民族為何如此“奇特”，他們的復國之路又為何充滿瞭“奇蹟”。這不僅僅是一部曆史的敘述，更是一次對人類集體意誌、文化傳承以及信仰力量的深刻洞察。
评分這個書名，瞬間就抓住瞭我的眼球：“最奇特的民族以色列”。“奇特”這個詞，立刻讓我聯想到這個民族身上可能存在的獨特之處，是他們的思維方式？是他們的社會結構？抑或是某種難以言喻的民族精神？緊接著，“被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國徵服”——這幾大帝國，每一個都曾是輝煌一時的巨頭，它們的徵服，無疑給以色列民族帶來瞭深重的苦難和挑戰。我無法想象，一個民族如何在如此強大的力量麵前，經曆如此多的磨難。然而，最令人震撼和期待的是“卻奇蹟復國的秘密”。“奇蹟”的齣現，意味著這段曆史並非隻有悲情，更有希望的曙光。“秘密”則引導我去思考，究竟是什麼樣的因素，在那些最黑暗的時刻，支撐著這個民族，讓他們不至於徹底消失，反而能在曆史的縫隙中，孕育齣復國的可能。我希望這本書能夠深入挖掘，是什麼樣的文化特質、宗教信仰，抑或是某種獨特的集體意識，讓他們能夠在被各個帝國統治、文化不斷被侵蝕的情況下，依然能夠保持著一種內在的凝聚力和對未來的希望。我期待作者能夠詳細闡述，在被流散的漫長歲月裏，猶太人是如何在不同的文化環境中，維係著他們的身份認同，學習他們的經典，並為迴歸故土積蓄力量。這本書對我來說，不僅僅是對曆史事件的瞭解，更是一次對民族精神、文化傳承以及人類意誌力如何超越苦難的深刻探索。我希望它能讓我看到，在一個看似絕望的環境中，總會有某些“秘密”在默默地發揮作用，最終促成“奇蹟”的發生。
评分這本書名就充滿瞭吸引力！“最奇特的民族以色列”——這立刻勾起瞭我的好奇心。是什麼樣的民族，能被稱為“最奇特”？是他們的文化？他們的信仰？還是他們與其他民族截然不同的生存方式？再加上後麵提到的被亞述、巴比倫、希臘、羅馬這些曆史上赫赫有名的帝國徵服，這本身就是一段跌宕起伏、充滿苦難的曆史。但最關鍵的是“奇蹟復國的秘密”！“奇蹟”這個詞語本身就帶有神秘感和不可思議的意味，而“秘密”則暗示著這本書將揭示一些不為人知的內幕，或者提供一個全新的視角來解讀這段曆史。我迫不及待地想知道，在經曆瞭如此深重的磨難之後，以色列民族是如何做到“復國”的？他們的復國之路是否充滿瞭麯摺與艱辛？書中會詳細闡述他們是如何在被強大帝國統治、文化被不斷侵蝕的情況下，依然能夠維係自己的民族認同，並在曆史的洪流中找尋到復興的契機。我期待作者能夠深入挖掘這段曆史，不僅僅是羅列事件，更能剖析其背後的深層原因。比如，在被亞述和巴比倫徵服的時期，以色列的宗教信仰和文化是如何在這種壓力下得以保存甚至傳承下來的？希臘化時期，當希臘文化如潮水般湧來，他們又是如何保持自身的獨特性，並最終孕育齣強大的猶太文化？而麵對羅馬帝國的嚴酷統治，又是怎樣的力量讓他們在分散流離之後，依然能夠懷揣著復國的夢想？這本書的名字給我太多的聯想空間，我感覺它不僅僅是一本曆史書，更是一本關於民族韌性、信仰力量以及如何在絕望中尋找希望的深刻探討。我希望作者能通過豐富的史料和細膩的筆觸，將這段波瀾壯闊的曆史呈現在我眼前，讓我能夠深刻理解“最奇特”的含義，並為以色列民族“奇蹟復國”的故事所震撼。
评分書名本身就充滿瞭吸引力：“最奇特的民族以色列”。“奇特”二字，立刻勾起瞭我的好奇心，我想知道這個民族究竟有什麼與眾不同之處？是他們的信仰？他們的文化？還是他們與生俱來的某種特質？緊接著，“被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國徵服”，這些名字本身就帶著曆史的厚重感和壓迫感。想象一下，一個民族如何在這些古代世界的超級強權輪番的打擊下生存下來，這本身就充滿瞭戲劇性。然而，最令人心潮澎湃的，是“卻奇蹟復國的秘密”。“奇蹟”這個詞，本身就帶有超越尋常的意義，“秘密”則暗示著這本書將要揭示一些不為人知，卻至關重要的因素。我非常期待作者能夠深入挖掘，究竟是什麼樣的“秘密”，讓以色列民族在經曆瞭如此深重的苦難和漫長的流散之後，還能實現“奇蹟”般的復國？書中是否會探討他們的宗教信仰、文化傳統、社會組織，是如何在漫長的曆史中，成為他們維係民族認同、抵抗同化的強大力量？我希望作者能夠詳細闡述，在被各個帝國統治的時期，猶太人是如何在異國他鄉，通過學習律法、維係社群，來保持其民族的獨特性，並不斷積蓄復國的力量。我特彆想瞭解，在希臘化和羅馬統治時期，猶太教是如何演變並發展齣強大的內在生命力，為日後的復國奠定基礎。這本書對我來說，不僅僅是一部曆史的敘述，更可能是一次關於民族精神、文化傳承以及對自由不懈追求的深度思考。它讓我相信，即使在最艱難的時刻，也總有某些不為人知的力量在默默地孕育，最終能夠創造齣令人驚嘆的“奇蹟”。
评分“最奇特的民族以色列”，這句話就足以讓人産生極大的好奇心。我想知道，是什麼讓他們如此“奇特”？是他們的信仰？他們的文化？還是他們獨特的思維方式？隨後的“被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國徵服”幾個字，更是勾勒齣瞭一幅充滿悲情與抗爭的曆史畫捲。這些強大的帝國，每一個都曾是古代世界的霸主，它們的徵服，對於任何一個民族來說，都意味著巨大的災難和深重的苦難。然而，這本書最吸引我的地方在於“卻奇蹟復國的秘密”。“奇蹟”這個詞，充滿瞭希望和不可思議的色彩，“秘密”則暗示著這本書將要揭示一些鮮為人知，卻又具有決定性意義的因素。我迫切地想要知道，作者將如何解讀這個“奇蹟”？是什麼樣的力量，讓這個民族在經曆瞭亡國、流散、文化被衝擊的巨大壓力下，依然能夠保持其民族的凝聚力，並最終實現復國？這本書是否會從宗教、文化、社會結構、民族心理等多個角度，深入剖析以色列民族的獨特性？我希望作者能夠詳細闡述，在被各個帝國統治的漫長歲月中，猶太人是如何在異國他鄉維係其民族身份，學習其經典，並對故土懷有深切的眷戀。特彆是在希臘化和羅馬統治時期，猶太教是如何演變和發展，為日後的復國奠定精神基礎？這本書對我來說，不僅僅是對一段曆史的瞭解，更是一次對民族精神、文化傳承以及對自由和迴歸不懈追求的深刻探索。我期待它能讓我看到，在人類曆史的長河中，即使在最黑暗的時刻，也總有某些“秘密”在默默地積蓄力量，最終促成“奇蹟”的發生。
评分這本書的書名就充滿瞭戲劇張力，“最奇特的民族以色列”，這足以勾起任何一個對曆史和人文有著濃厚興趣的讀者的好奇心。接下來，“被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國徵服”，這幾個名字本身就代錶著古代世界強大的力量和輝煌的文明，也暗示瞭以色列民族所經曆的苦難與滄桑。然而，最令人心潮澎湃的莫過於“卻奇蹟復國的秘密”。“奇蹟”二字，本身就帶著一種超越凡俗的意味，而“秘密”則暗示瞭這本書將要揭示一些不為人知的深層原因。我非常期待作者能夠深入挖掘，究竟是什麼樣的“秘密”，讓一個民族在經曆瞭如此長時間的被壓迫、被流散，甚至在某些時期幾乎瀕臨滅絕的情況下，依然能夠頑強地生存下來，並最終重塑自己的國傢？這本書是否會從文化、宗教、民族心理、社會結構等多個維度，來剖析以色列民族的獨特性？我希望作者能夠詳細闡述，在被各個強大帝國統治的時期，以色列人是如何在異域文化和強大壓力的衝擊下，依然能夠堅守自己的信仰和身份認同？他們是如何在分散各地的情況下，依然能夠保持著一種超越時空的聯係，維係著對故土的思念和復國的信念？我特彆想瞭解，在希臘化和羅馬統治時期，猶太教是如何演變並發展齣強大的內在生命力，為日後的復國奠定基礎。這本書，在我看來，不僅僅是關於一個民族的曆史，更可能是一部關於人類精神力量、文化傳承以及對自由不懈追求的史詩。我希望它能夠讓我看到，在曆史的黑暗時刻，總有一種力量能夠孕育希望，並最終實現看似不可能的“奇蹟”。
评分這本書的標題直擊我心，尤其是“奇蹟復國的秘密”這幾個字。曆史上，無數民族興衰更迭，但能夠像以色列這樣，在被數個龐大帝國輪番徵服、國土被占、人民流散之後，還能重新建立起自己的國傢，這本身就是一種令人驚嘆的現象。我很好奇，究竟是什麼樣的“秘密”支撐著這樣一個民族，讓他們在近乎絕望的環境中，依然能夠保持希望，並最終實現復國？是因為他們特殊的宗教信仰？那份對上帝堅定的承諾，是否就是他們不屈不撓的精神源泉？還是他們獨特的社群組織形式？在異國他鄉，他們又是如何維係彼此的聯係，共同抵禦同化，等待時機的到來？書中是否會探討在被亞述、巴比倫、希臘、羅馬這些強大的文明衝擊下，以色列民族的文化、宗教和民族認同是如何在碰撞與融閤中得以保存和發展的？我期待作者能夠細緻地分析，在羅馬帝國覆滅之後，猶太人是如何在兩韆多年的流散中，維持著他們的民族特性，並且最終在20世紀實現國傢重建的。這中間必然充滿瞭無數的犧牲、抗爭和智慧。我希望這本書能夠為我揭示那些不為人知的細節，那些在曆史洪流中被掩蓋的、卻又是決定性的人物、事件和思想。我希望它能夠讓我不僅僅瞭解以色列曆史的脈絡，更能深入理解這個民族為何如此“奇特”，他們的生存智慧，以及他們身上所蘊含的那股超越時空的強大生命力。這本書對我來說，不僅僅是曆史的追溯，更是一次關於民族精神、信仰力量和生命韌性的深度探索。
评分這本書名極具吸引力：“最奇特的民族以色列”。“奇特”這個詞，立刻就點燃瞭我對這個民族獨特性的探索欲。接下來，“被亞述、巴比倫、希臘、羅馬帝國徵服”，這幾個名字，無一不是古代世界曆史舞颱上的巨星，它們的徵服，無疑為以色列民族的曆史濛上瞭濃重的苦難色彩。我難以想象，在如此強大的力量麵前，一個民族是如何熬過漫長的歲月，承受巨大的衝擊。然而，最令人振奮且充滿懸念的，是“卻奇蹟復國的秘密”。“奇蹟”二字，就暗示著這段曆史並非全然的悲劇，而“秘密”則讓我期待著作者能夠揭示一些鮮為人知，卻又至關重要的因素。我希望這本書能深入剖析，究竟是什麼樣的內在力量，讓以色列民族在被強大的帝國一次次徵服、人民流散、文化受到嚴重威脅的情況下，依然能夠保持其民族的獨特性，並最終實現復國。是他們獨特的宗教信仰？那份對約定的堅守，是否就是他們不屈不撓的根基？還是他們特殊的社群結構和教育體係，讓他們能夠在異國他鄉，依然能夠維係彼此，傳承文化？我希望作者能夠通過豐富的史料，詳細闡述在巴比倫之囚時期，猶太教是如何得到發展和鞏固的；在希臘化和羅馬統治時期，他們又是如何抵禦同化，並保持民族的身份認同。這本書對我來說，不單單是曆史事件的記錄，更是對民族生命力、文化韌性以及信仰力量的深刻解讀。我期待它能讓我看到，在曆史的黑暗中，總有某些“秘密”在醞釀，最終能夠促成“奇蹟”的發生，讓一個民族重獲新生。
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