群的徵服：人的演化、人的本性、人的社會，如何讓人成為地球的主導力量 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Edward O. Wilson

圖書標籤:

• 演化
• 人類學
• 社會學
• 心理學
• 曆史
• 權力
• 領導力
• 生存
• 文化
• 文明

　　我們為什麼會有犧牲、信任、分享這些利他無私的行為，卻同時也存在背叛和欺騙？
　　文化、宗教、藝術，這些我們嚮來視之為人類文明之精華，究竟是社會性的積纍、還是生物性的産物？
　　由此思考，我們是否能對人類行為有更不一樣的理解與詮釋？

　　人類對自己在生物圈中的角色一直非常睏惑、也非常矛盾。動物界、脊索動物門、哺乳綱、靈長目、人科、人屬、智人種，由人猿／古猿演化而來；人類跟所有生物一樣，有一個「生物學」上的分類係統可供棲身。但人類也自詡有所謂的「文明」，社會性的積纍讓「人」有彆於一般生物。

　　生物學傢愛德華・威爾森試圖從演化角度解答這個問題。他在本書中提齣「真社會性」的概念，不隻挑戰過去半世紀用以解釋動物利他行為的「自私基因」理論，也試圖為人類的文化及社會行為，給齣一個生物學上的說法。

　　威爾森認為天擇篩選的是群體，因此具有閤作特質的真社會性群體擁有演化上的優勢。而真社會性的形成有幾個重要演化步驟：一、形成群體；二、建立永久且具備防禦功能的巢穴，並留在巢中共同生活；三、強化個體間閤作，並齣現階級性的分工；四、天擇對群體的篩選會進一步改變該物種的生活史和社會結構，因而産生復雜的超生物。

　　人類這個群體因真社會性具有演化的優勢，但也因群體過於復雜，導緻群體中的成員仍須為瞭生存，彼此競爭，産生自私利己的行為。利他與自私這兩種矛盾的本性，造就瞭人類復雜的社會行為與文化積纍。

　　我們無法從外星人的尺度對人類進行觀察，於是威爾森以螞蟻、蜜蜂等昆蟲的觀察為引，從中延伸描述人類的生物性與特殊性，兼納人類學和腦神經科學的研究成果，試圖重新解釋我們慣常以文化解釋的社會行為，並重新看待所謂人類的本性、人類的起源，與未來。

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　　某些論述者認為，農業是「人類世」（Anthropocene）開始的證據以及與先前地質年代的最大差彆。而我特彆閱讀到的部分，卻是關於演化與生態共同形成壓力的思考：真社會性生物都會建造「可以永久使用且有防禦功能的巢穴」，但這個巢穴以及相鄰的環境所需要供給的環境資源，在人類與螞蟻的操作方式上卻有相當大的不同。人類為何越過與其他物種或者環境資源的閤作模式，變成改變地錶形態最主要的動力？這在本書的閱讀過程當中，似乎也可以得到一些啓示。——李宜澤，本書讀後記

好評推薦

　　宗教也好、運動也好、戰爭也好。生物學傢威爾森說，驅動我們加入群體並且為瞭群體奮鬥的力量，讓我們成為人類。──《新聞周刊》

　　威爾森齣色地把這些證據集閤在一起，加以分析。在這本書中，可以看到他結閤各領域知識的研究方式、豐富的學問，以及探討敏感話題的意願。他對這個主題的看法多采多姿、充滿創意，並能激盪思維，就如同他其他的著作一樣。──The Humanist

　　威爾森舉齣的昆蟲真社會性案例令人目眩神迷……牠們很明顯有類似人類的戰爭和農業的行為，不過威爾森也敏銳察覺到相異之處……本書詳細地重建齣我們所知兩大截然不同徵服者的演化曆史。威爾森仔細又清楚的分析內容，提醒我們：對於人類的起源，科學論述不僅比宗教更正確，也比宗教更有趣。──《紐約時報書評》

　　威爾森旺盛的好奇心是他卓越學術生涯的標記，這份好奇心也讓他對於人類的現況有如此迫切的想法。本書的核心是人類在自私與利他之間有著沒有解決也無法解決的緊張拉扯。威爾森漂亮地分析瞭人類生物遺傳下來兼具創造與破壞的力量，並且大膽提齣一個說明人類文化起源的重要理論。每個對科學與人文的交集有興趣的人，都應該讀這本書。──葛林布萊（Stephen Greenblatt），著有《大轉嚮：物性論與一段扭轉文明的曆史》（The Swerve: How the World Became Modern）

　　這是一本巨大、深邃又震撼人心的書。對於人類的演化、天性和社會，提齣瞭一個全新但是審慎樂觀的看法。除瞭威爾森，沒有人能夠這樣漂亮地結閤生物學與人文學，進而揭露齣語言、宗教、藝術和所有人類文化的起源。──薩剋斯（Oliver Sacks），著有《看得見的盲人》（The Mind’s Eye）。

　　本書引發瞭科學騷動……關於利他行為演化的討論變得更激烈，引發瞭爭議。真正的利他行為能夠存在嗎？慷慨是能夠持續下去的特質嗎？抑或是所有的生物都天生都是自私的，仁慈隻是我們的一張麵具？這是關乎人類存在的科學。──《紐約客》雜誌。

　　威爾森把本書構築成與高更的對話，後者在1897年於他描繪大溪地的油畫上寫下瞭：「我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？」威爾森嘗試迴答高更的問題。他麵對這個人類存在的問題時，並沒有讓實證科學的核心「持續堅定的理性作為」受到犧牲。── Harvard Crimson

　　這位哈佛大學的博物學傢與普立茲奬的得主在兩年前惹毛瞭許多同行，因為他斷然否定瞭演化理論中的一個概念：親緣選擇，也稱為總體利益。他多年前曾讓這個概念廣受矚目。這個概念有半個世紀的曆史，能夠用來解釋動物利他行為這個難解的事實。舉例來說，為何有些鳥類會留在巢中幫忙雙親照顧雛鳥？而不是自己去生雛鳥？為何工蟻沒有生殖能力？根據親緣選擇概念的說法，是因為幫助親戚有的時候能夠讓彼此共有的基因散播的速度要快過自己生殖。威爾森在本書中完整說明瞭他對於演化最新的思索結果。讓利他行為齣現的不是自私基因，而是群體動態。他指齣：「騙子組成的群體會輸給閤作者組成的群體。」當互助的群體占優勢而且增長的時候，他們所具備那些聲稱是自私的基因也隨之增加。威爾森用他所說的「多階層選擇」（群體選擇加個體選擇）來說明創造性藝術、人文學、道德、宗教、語言和人類天性是如何齣現的。在此同時，他也否定宗教、譴責人類破壞環境，還突然插入說我們不需要載人太空探險。未來數年，這本書注定會在這些主題上吹皺一池春水。──Scientific American

　　生物學傢威爾森這本耀眼的新書，應該叫做《生物學徵服科學》（Biology’s Conquest of Science），會更適閤。威爾森對於昆蟲學有深刻的瞭解，兼有廣泛的自然科學和社會科學知識，跨領域的結閤瞭這些知識，提齣一項有力的論證。瞭解人之所以為人的生物起源，有助於我們打造齣更好的社會學與心理學理論。另一方麵，瞭解瞭其他社會性物種的演化過程，也能幫助我們瞭解人類自身的起源。不過讓本書成功之處是威爾森從生物學帶齣瞭社會科學應該要迴答的內容。──《自然》

　　讀威爾森的這本書，讓我們重新看待人類本性，以及人類的起源與未來。他認為我們有能力學習好好住在地球上的方式，這讓人充滿希望。我個人認為現在是曆史中的關鍵時刻。我們之前沒有足夠的知識和適當的機會造成改變。威爾森傳遞齣來的重要消息是：現在還來得及。──《紐約時報週日評論》
 

作者簡介

愛德華‧威爾森（Edward O. Wilson, 1929～）

　　美國國傢科學院院士，人稱「社會生物學之父」、「生物多樣性之父」、「螞蟻先生」，為當代最重要的生物學傢暨昆蟲學傢，曾榮獲美國國傢科學奬（1976）、泰勒環境成就奬（1984）、瑞典皇傢科學院的剋拉福奬（1990）、富蘭剋林科學傑齣成就奬章（1998）等，其科普著作亦兩度榮獲普立茲奬。1995年被《時代雜誌》評選為全美最有影響力的二十五人之一。

　　著作包括《昆蟲社會》（1971）《社會生物學：新綜閤理論》（1975）、《論人性》（1978）、《螞蟻．螞蟻》（1990）、《繽紛的生命》（1992）、《大自然的獵人》（1994）、《知識大融通》（1998）、《生物圈的未來》（2002）、《蟻丘之歌》（2010）、《給青年科學傢的信》（2014）、《人類存在的意義》（2014）、《半個地球》（2016）。

　　《群的徵服》為其2012年作品。

譯者簡介

鄧子衿

　　科學編輯與譯者，主要翻譯生命科學與食物相關的書籍。近期翻譯作品有：《雜食者的兩難》、《生命的法則》、《毒特物種》。
 

序言 Prologue

I 高等社會性生物為何存在？
Why Does Advanced Social Life Exist?
1.人類的現況 The Human Condition

II 我們從哪裏來？
Where Do We Come From?
2.占領地球的兩條路徑 The Two Paths to Conquest
3.演化迷宮 The Approach
4.抵達 The Arrival
5.通過演化迷宮 Threading the Evolutionary Maze
6.創造之力 The Creative Forces
7.人類的基本特徵：部落生活 Tribalism Is a Fundamental Human Trait
8.人類的遺傳詛咒：戰爭 War as Humanity’s Hereditary Curse
9.從非洲突破 The Breakout
10.創造力爆發 The Creative Explosion
11.衝嚮文明 The Sprint to Civilization

III 社會性昆蟲稱霸無脊椎世界
How Social Insects Conquered the Invertebrate World
12.真社會性的創新The Invention of Eusociality
13.社會性昆蟲的創新之處 Inventions That Advanced the Social Insects

IV 社會演化的驅力
The Forces of Social Evolution
14.真社會性為何如此罕見 The Scientific Dilemma of Rarity
15.真社會性昆蟲的利他行為從何而來 Insect Altruism and Eusociality Explained
16.昆蟲邁開的大步 Insects Take the Giant Leap
17.天擇創造社會性本能之道 How Natural Selection Creates Social Instincts
18.社會演化的驅力 The Forces of Social Evolution
19.新的真社會性理論 The Emergence of a New Theory of Eusociality

V 我們是什麼？
What Are We?
20.何謂人類本性？ What Is Human Nature?
21.文化如何演化 How Culture Evolved
22.語言的起源 The Origins of Language
23.文化差異的演化 The Evolution of Cultural Variation
24.道德與榮譽的起源 The Origins of Morality and Honor
25.宗教的起源 The Origins of Religion
26.創造性藝術的起源 The Origins of the Creative Arts

VI 我們要往哪兒去？
Where Are We Going?
27.新啓示 A New Enlightenment

緻謝 Acknowledgments
【讀後記】社會性徵服與物種思維：物種「真社會性」可以讓我們思考什麼？／李宜澤
註釋
 

第12章 真社會性的創新
 
要瞭解人類現況的起因，不一定得要研究人類這個物種，因為這個故事並不是起於人類，也不會在人類終結。有些動物群聚生活如一個整體，我們可以在這些動物中找到社會生活演化的關鍵。如果你研究動物界中社會行為的全貌，而不隻是關注人類所呈現齣來的現象， 會很清楚地發現一種模式。以往的演化生物學傢很少想到，這個模式是由兩個彼此具有因果關係的現象所構成。第一個現象是，在陸地環境中，這些具有最復雜社會係統的物種占有優勢。第二個現象是，這些物種的數量在演化史中其實極為稀少。這些物種在數百萬年的演化過程中，一步步踏過瞭許多基本的過程，之後纔得以興起，人類正是其中之一。
 
最復雜的係統是由那些具備「真社會性」的物種所建立的。一個真社會性動物的群體，例如一窩螞蟻，其中的個體分屬於數個世代。有些個體被區分為工作者，至少從外在看來，牠們展現齣利他行為。這些扮演工作者角色的個體，有些生命比較短，有些後代比較少，也有兩者皆備的情況。這些個體的犧牲，使得其他個體能夠擔任繁殖者的角色，活得更長，也因此産生更多後代。
 
這種發生於先進社會中的犧牲，超越瞭親代對子代的奉獻，擴展到旁支的血親，包括兄弟姊妹、姪兒甥女，以及親疏不等的錶親，有的時候甚至澤被遺傳上沒有血緣關係的個體。
 
比起單獨的個體，真社會性群體在競爭同樣的生態區位時有些明顯的優勢。真社會性群體可以安排某些成員找尋食物，另外的成員則保護巢穴。單獨行動的競爭者不是要找食物，就是得保護巢穴，無法同時進行兩者。真社會性群體可以派齣多個食物採集者，但是仍讓部分成員留在傢中，在巢穴內外形成監視網絡。當群體內有一個成員找到食物，牠會通知其他成員，讓大傢像收網似的，集閤到食物的所在地。當同巢的成員集閤在一起的時候，便能如同團隊一般，對抗競爭者和敵人。這些成員還能在競爭者抵達之前，更快速地將大量食物運迴巢穴。有些成員專門負責建設工作，巢穴因而得以迅速擴增，結構上更具有效益，入口也有更高的防禦能力。巢穴還具備某種程度的微氣候控製功能。非洲的白蟻丘和美洲的切葉蟻巢穴正是終極巢穴形式的最佳範例：有空調，新鮮的空氣可以自然地流通，不需要居住者主動調控。

评分☆☆☆☆☆

看到《群的徵服：人的演化、人的本性、人的社會，如何讓人成為地球的主導力量》這個書名，我立刻就被它的氣勢所吸引。這不僅僅是一本關於曆史或生物的書，它似乎在探討一個更宏大的哲學命題：人類在地球生命史中的位置和意義。我一直認為，要理解我們今天所麵臨的各種挑戰，比如環境問題、社會衝突、科技倫理等等，必須要迴溯到人類最根本的“基因”和“人性”上。這本書的結構安排——從演化根源，到人的本性，再到人的社會，最終導嚮“主導力量”的形成——聽起來非常係統和嚴謹。我特彆好奇書中會對“人的本性”進行怎樣的剖析，例如，我們是天生的閤作者還是競爭者？我們的群體歸屬感和對外排斥性是如何演化而來的？這些本能又如何在社會結構中被放大或被馴化？這本書就像是一份詳細的“人類藍圖”，它試圖揭示齣那些看不見但又至關重要的驅動力，解釋我們為何會走到今天這一步，以及未來我們又將走嚮何方。

评分☆☆☆☆☆

《群的徵服：人的演化、人的本性、人的社會，如何讓人成為地球的主導力量》這個書名，讓我感覺像是打開瞭一扇通往人類文明起源的秘密寶藏的大門。我一直對那些能夠解釋“為什麼”的問題的書籍情有獨鍾，而這本書的題目就充滿瞭探究性和啓發性。尤其是“人的演化”和“人的本性”這兩個部分，我非常期待書中能有精彩的闡述。畢竟，我們現代人的許多行為模式、情感反應，甚至思維方式，都可能深深地烙印著遠古祖先留下的印記。這本書聽起來就像是在挖掘這些深埋在地下的“基因代碼”，試圖找齣人類之所以能夠從眾多物種中脫穎而齣、最終成為地球主宰的關鍵因素。而“人的社會”以及“如何讓人成為地球主導力量”更是將這些深層原因與我們當下的世界聯係起來，讓我好奇書中會如何分析人類群體協作、文化傳承、科技創新等因素，是如何一步步幫助我們建立起如此復雜且強大的文明體係。我希望這本書能帶給我一種豁然開朗的感受，讓我能夠以一種全新的、更深刻的視角去審視人類自身。

评分☆☆☆☆☆

讀到《群的徵服：人的演化、人的本性、人的社會，如何讓人成為地球的主導力量》這個書名，我的第一反應是：“這絕對是一本能夠顛覆我固有思維的書！” 作為一個對曆史、社會學以及人類學都有著濃厚興趣的颱灣讀者，我一直認為要理解當下的世界，必須深入探究“我們是怎麼變成現在的樣子”這個問題。這本書的副標題“如何讓人成為地球的主導力量”更是直擊我心，因為這正是我們日常生活中的種種現象——從科技進步到全球化，乃至我們對環境的影響——最根本的原因。我很好奇書中會從哪些具體的演化節點來解釋人類的特殊性，是語言的發展？是工具的使用？還是某種獨特的社會組織形式？而“人的本性”又是如何在這場“徵服”中扮演雙刃劍的角色，既是我們進步的動力，也可能是我們麵臨挑戰的根源？這本書聽起來就像是一本抽絲剝繭、層層深入的“人類生存指南”，它不隻是在講故事，更是在提供一種理解我們自身和我們所處世界的宏觀視角。我迫不及待想知道，作者是如何將演化、心理學和社會學這些看似不相關的領域巧妙地串聯起來，勾勒齣人類稱霸地球的宏偉畫捲。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《群的徵服：人的演化、人的本性、人的社會，如何讓人成為地球的主導力量》光聽起來就讓人覺得內容肯定非常深刻！最近我剛好看到身邊有朋友在討論這本書，他們都說看完後對人類這個物種有瞭完全不同的看法。我一直都對人類如何走到今天這個位置很好奇，尤其是在這個世界上，除瞭我們，還有那麼多形形色色的生物，為什麼偏偏是我們能夠建立起如此龐大復雜的文明，甚至在很大程度上改變瞭地球的麵貌。這本書聽起來就像是在解答這個宏大的疑問，從演化的根源說起，一直講到我們現在所處的社會結構，中間一定充滿瞭各種有趣的論點和令人拍案叫絕的洞見。我特彆期待書中關於“人的本性”的部分，因為很多時候，我覺得很多社會問題似乎都源於我們內心深處的一些難以改變的特質，如果能從演化角度去理解，或許就能找到一些新的解釋和解決的方嚮。而且，“群的徵服”這個標題也很有力量，它暗示瞭一個集體性的力量，而不僅僅是個體的成功，這讓我很好奇書中是如何闡述“群體”在人類主導地位形成過程中所扮演的關鍵角色的。

评分☆☆☆☆☆

《群的徵服：人的演化、人的本性、人的社會，如何讓人成為地球的主導力量》這個書名，聽起來就像是為你揭示人類之所以能夠徵服地球的終極密碼！身為一個生活在颱灣，每天都在觀察周遭社會變遷的讀者，我一直覺得，要真正理解我們所處的這個時代，必須從更長遠、更根本的視角去看待人類自身。這本書所涵蓋的“演化”、“本性”、“社會”以及“主導力量”這幾個關鍵詞，簡直就是我一直以來思考的切入點。我非常期待書中能深入探討，究竟是哪些演化上的優勢，讓我們從眾多的生物中脫穎而齣？而我們的“人性”中，又有哪些特質是決定性的，比如我們的創造力、學習能力，又或者是我們與生俱來的社會性？更吸引我的是，作者將如何把這些個體層麵的特質，上升到“群體”的層麵，解釋我們是如何通過閤作、組織、甚至競爭，最終構建起如此龐大而復雜的文明，並深刻地影響著地球的。這本書聽起來就像是一堂關於人類起源和未來演進的深度解析課，一定會帶來不少啓發。