圖書描述
★函裝手工宣紙綾麵絹簽穿綫精裝【經典復刻版】‧一函一冊
參校《韆字文》廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。
本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。
參校《韆字文》廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。
本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。
著者信息
譯者簡介
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。
李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。
崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。
李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。
崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
圖書目錄
圖書序言
前言
《韆字文》是梁武帝時周興嗣所編。相傳梁武帝令人拓取王羲之的墨寶一韆個字，命周興嗣編綴成文。他一夜之間輯成韻文，但鬢發皆白。《韆字文》不但對仗工整，條理貫穿，且文采斐然，令人拍案叫絕，被稱為纔子奇書，韆年不衰。
周興嗣，字思纂，陳郡項人（今河南瀋丘），博學善屬文。武帝時，拜安成王國侍郎。官終給事中。撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百餘捲，有文集十捲，但流傳最廣的則是《韆字文》。
《韆字文》第一部分從天地開闢講起，講述瞭人類的早期曆史和商湯、周武王時盛世的錶現。有瞭天地，就有瞭日月星辰、雲雨霜霧和四時的變化；也就有瞭金玉鐵器、果品菜蔬以及江河湖海和飛鳥遊魚，天地間也就齣現瞭人與時代的變遷。第二部分重點講述瞭人的修養標準和原則。指齣人要孝親，「恭惟鞠養，豈敢毀傷」，要「知過必改」，要保持純真本色。同時還深入闡述瞭忠孝和人的言談舉止、交友、保真等內容。第三部分講述瞭和統治相關的問題。第四部分通過對恬淡田園生活的描述，贊美瞭那些下為名利所羈絆的人們。
明代王世貞稱《韆字文》為「絕妙文章」。清代褚人獲贊其「局於有限之字而能條理貫穿二呈無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長 緒於亂絲」。顧炎武說：「讀者苦《三蒼》之難，便《韆文》之易，於是至今為小學傢恆用之書。」章太炎曾說《韆字文》在文采上獨領濛學讀物風騷，堪稱訓濛長詩。
《韆字文》和《三字經》、《百傢姓》俗稱「三百韆」，是韆百年來流傳甚廣的濛學讀物。「濛」，為《周易》六十四卦之一。古語解釋它是「物之稚也」。所以這個「濛」字也引申為「濛昧無知」，而啓濛，就是開啓濛昧。濛學，即「啓濛」之學問；濛學下僅僅是教孩子識字，更承擔瞭很多教育的意義在內。時代雖然在進步，但古老的濛學教育中所包含的中華民族的傳統美德，如節儉、誠實、守信、忠義等，仍是我們今天應當藉鑒和學習的；濛學經典使我們在教導孩子讀書習字之外，能夠循循善誘地教會他們一些為人處事的道理。讀濛學經典，探究傳統文化根基，傳承悠久文化曆史，意義極其深遠。
鑒於此，我們精心編寫瞭書香傳傢係列的《韆字文》，以饗讀者。我們在編寫此書過程中，除收錄原文外，還配有注釋、譯文、曆史故事和人物資料卡等內容，力求保留古人行文風格，並結閤現代讀者習慣，用優美白話再現原文之流暢。此外，這本書香傳傢係列的《韆字文》由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用優質宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
《韆字文》是梁武帝時周興嗣所編。相傳梁武帝令人拓取王羲之的墨寶一韆個字，命周興嗣編綴成文。他一夜之間輯成韻文，但鬢發皆白。《韆字文》不但對仗工整，條理貫穿，且文采斐然，令人拍案叫絕，被稱為纔子奇書，韆年不衰。
周興嗣，字思纂，陳郡項人（今河南瀋丘），博學善屬文。武帝時，拜安成王國侍郎。官終給事中。撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百餘捲，有文集十捲，但流傳最廣的則是《韆字文》。
《韆字文》第一部分從天地開闢講起，講述瞭人類的早期曆史和商湯、周武王時盛世的錶現。有瞭天地，就有瞭日月星辰、雲雨霜霧和四時的變化；也就有瞭金玉鐵器、果品菜蔬以及江河湖海和飛鳥遊魚，天地間也就齣現瞭人與時代的變遷。第二部分重點講述瞭人的修養標準和原則。指齣人要孝親，「恭惟鞠養，豈敢毀傷」，要「知過必改」，要保持純真本色。同時還深入闡述瞭忠孝和人的言談舉止、交友、保真等內容。第三部分講述瞭和統治相關的問題。第四部分通過對恬淡田園生活的描述，贊美瞭那些下為名利所羈絆的人們。
明代王世貞稱《韆字文》為「絕妙文章」。清代褚人獲贊其「局於有限之字而能條理貫穿二呈無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長 緒於亂絲」。顧炎武說：「讀者苦《三蒼》之難，便《韆文》之易，於是至今為小學傢恆用之書。」章太炎曾說《韆字文》在文采上獨領濛學讀物風騷，堪稱訓濛長詩。
《韆字文》和《三字經》、《百傢姓》俗稱「三百韆」，是韆百年來流傳甚廣的濛學讀物。「濛」，為《周易》六十四卦之一。古語解釋它是「物之稚也」。所以這個「濛」字也引申為「濛昧無知」，而啓濛，就是開啓濛昧。濛學，即「啓濛」之學問；濛學下僅僅是教孩子識字，更承擔瞭很多教育的意義在內。時代雖然在進步，但古老的濛學教育中所包含的中華民族的傳統美德，如節儉、誠實、守信、忠義等，仍是我們今天應當藉鑒和學習的；濛學經典使我們在教導孩子讀書習字之外，能夠循循善誘地教會他們一些為人處事的道理。讀濛學經典，探究傳統文化根基，傳承悠久文化曆史，意義極其深遠。
鑒於此，我們精心編寫瞭書香傳傢係列的《韆字文》，以饗讀者。我們在編寫此書過程中，除收錄原文外，還配有注釋、譯文、曆史故事和人物資料卡等內容，力求保留古人行文風格，並結閤現代讀者習慣，用優美白話再現原文之流暢。此外，這本書香傳傢係列的《韆字文》由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用優質宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
乙未孟夏記於京師
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