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作者以自唐宋以來的「詞」中，擇其有趣味，與詞中某人某事有關連者加以縷述。本書既不是詞選，也不是詞話，僅屬於詞林瑣事趣聞的閑聊，旨在談「趣」，希望讀者能藉此引發研究詞章的興趣！

本書特色    

　　1.作者以自唐宋以來的「詞」中，擇其有趣味，與詞中某人某事有關連者加以縷述。
　　2.本書既非詞選，也不是詞話，屬於詞林瑣事趣談，旨在談「趣」，希望讀者能藉此引發研究詞章的興趣！


 

好的，這是一份詳細的圖書簡介，主題是關於中國古代詩詞的另一部著作，旨在全麵展示其內容和特色，且不涉及您提供的書名及其任何內容。 --- 書名：《竹窗聽雨錄：宋代詞風流變與文人雅集》 圖書簡介 一、概述：穿越時空，重溫宋詞的黃金時代 《竹窗聽雨錄：宋代詞風流變與文人雅集》是一部深入探討宋代詞史發展脈絡、風格演變及其背後社會文化生態的深度學術專著。本書並未止步於對詞作的錶麵賞析，而是將宋詞置於其所處的曆史、政治與社會環境中進行剖析，旨在揭示這一文學體裁如何從“艷科”的邊緣走嚮主流，最終成為一代文人心靈棲居之所的復雜過程。全書以時間為軸，以流派為綱，輔以大量一手文獻的考證與解讀，勾勒齣一幅氣象萬韆的宋詞全景圖。 二、核心內容架構：結構與深度並重 本書共分為六大部分，層層遞進，相互印證： 第一部分：詞體的勃興與前史溯源 此部分追溯瞭詞體自晚唐五代至北宋初期的起源與早期形態。重點分析瞭“花間派”的審美趣味，以及晏殊、歐陽修等人在詞體規範化過程中所扮演的關鍵角色。探討瞭早期詞人如何處理“雅”與“俗”的張力，以及詞體在文人階層內部的接受度變化。我們細緻梳理瞭詞牌的增刪與定型，為理解後世風格的多元化打下瞭堅實的基礎。 第二部分：北宋中期的“婉約”定型與風格分野 聚焦於柳永和蘇軾齣現後的詞壇巨變。柳永及其“慢詞”的興盛，被視為詞體嚮市民階層和市井生活滲透的關鍵節點。本書詳細剖析瞭柳永對都市風情、羈旅行役的細膩描摹，及其對後世“鋪敘”手法的深遠影響。 緊接著，本書深入分析瞭蘇軾“以詩為詞”的革命性意義。我們探討瞭蘇軾如何打破詞“彆是一傢”的傳統觀念，將哲理、議論引入詞中，從而拓寬瞭詞的題材和意境，奠定瞭豪放詞派的理論基石。這一部分的論述，著重比較瞭婉約與豪放在格律、意象和審美追求上的根本差異。 第三部分：晚宋詞壇的“集大成”與“齣新意” 本部分是全書論述的重點之一，集中探討瞭以李清照和辛棄疾為代錶的南宋詞人。 李清照的“易安體”研究： 本書摒棄瞭將李清照簡單歸類為“婉約”的傳統看法，而是將其視為在特定曆史背景下，將個人生命體驗、傢國憂患與精緻的審美融為一體的典範。通過對她中晚期作品的深入解讀，揭示瞭其詞風中蘊含的剛健與柔美並存的復雜性。 辛棄疾的“壯懷”與“變體”： 對辛棄疾的詞風變化進行瞭細緻的年代劃分，分析瞭其“以文為詞”的實踐，以及他如何巧妙地運用典故、排比等修辭手法來承載其政治抱負與曆史感慨。同時，本書也討論瞭辛棄疾對詞律的突破與對後世“豪放派”的鞏固作用。 第四部分：詞境的拓展：江湖、禪機與邊塞 宋詞並非隻有廟堂與閨閣。本書專門闢齣章節，考察瞭那些在主流視野外但對詞史發展同樣重要的分支。這包括： 1. “江湖派”的崛起： 對以周邦彥為代錶的詞律派的繼承與發展，以及薑夔、張炎等人如何將音樂的精緻性與個人的清冷氣質相結閤，創造齣一種具有音樂美學高度的“清空”之境。 2. 禪宗與詞的交融： 考察瞭宋代理學與禪宗思想如何潛移默化地影響瞭詞人的思維模式，尤其是在描繪自然與內心寜靜時的意象選擇。 第五部分：詞與時代：文人雅集與詞的社會功能 本部分將視角從文本轉嚮社會實踐。詳細描繪瞭宋代文人雅集的場景，探討瞭詞在宴飲、送彆、懷古等社交場閤中的實際功能。通過對宋代筆記、史料中關於“麯宴”“清玩”的記載，讀者可以清晰地看到詞的創作、傳抄與流傳的社會機製，理解詞如何成為士大夫日常精神生活不可或缺的一部分。 第六部分：詞體在南宋末年的迴聲與展望 總結瞭南宋末年詞壇在南渡後的頹靡與堅持，以及對元麯興起的過渡性影響。分析瞭在時代劇變下，詞人如何用文學來完成對逝去時代的祭奠，並為元代文人在新體裁中尋求精神寄托埋下瞭伏筆。 三、本書特色與研究方法 1. 史料考訂嚴謹： 本書大量徵引瞭《全宋詞》之外的宋人文集、地方誌及石刻資料，對一些存疑詞作的作者和創作背景進行瞭審慎的考證與訂正。 2. 多維視角整閤： 綜閤運用文學史學、社會史學、美學理論等多種方法，力求在“是什麼”的基礎上深入探究“為什麼”。 3. 細緻的風格剖析： 對比不同詞人常用意象（如“楊柳”“飛花”“月”）在不同時期、不同詞人筆下的內涵變化，提供精微的文本解讀。 4. 行文流暢自然： 盡管內容學術性強，但敘述力求清晰流暢，避免晦澀的術語堆砌，旨在使專業讀者和普通文學愛好者都能領略宋詞的博大精深。 結語： 《竹窗聽雨錄》不僅是一部梳理宋代詞史的工具書，更是一次與韆年前的文人墨客在竹窗之下，共聽風雨、同詠清詞的心靈對話。閱讀此書，您將獲得對宋詞——這一“三十功名塵與土”間最富靈性的文學形式的全新、立體的認知。 ---

作者簡介    

陸傢驥（1863～1938年）

　　字逸如，龔路鄉人。清季與黃炎培、張伯初共創新學。與同鄉商人楊斯盛共同創辦浦東中學。著有《古文閑話》、《唐詩七律故事瑣談》、《詞人詞事趣談》。
 

前言

甲編：唐及五代
一、李白、菩薩蠻
二、張誌和、漁歌子
三、韋應物、調笑令
四、劉禹錫、春去也
五、白居易、憶江南
六、韓翃、章颱柳
七、溫庭筠、菩薩蠻
八、王衍、甘州麯
九、韋莊、荷葉杯
一○、李璟、山花子
一一、馮延己、謁金門
一二、李煜、虞美人
一三、花蕊夫人、采桑子
一四、薛九、嵇康麯舞詞
一五、佚名、送春詞

乙編：北宋
一、趙佶、燕山行
二、陶榖、風光好
三、寇準、江南春
四、陳亞、生查子
五、晏殊、浣溪沙
六、司馬光、阮郎歸
七、範仲淹、漁傢傲
八、林逋、長相思
九、宋祁、鷓鴣天
一○、歐陽修、臨江仙
一一、張先、一叢花
一二、柳永、雨霖鈴
一三、王安石、桂枝香
一四、蘇軾、念奴嬌
一五、晏幾道、鷓鴣天
一六、賀鑄、青玉案
一七、秦觀、滿庭芳
一八、黃庭堅、好女兒
一九、晁補之、洞仙歌
二○、張禾、少年遊
二一、周邦彥、陵蘭王
二二、李清照、聲聲慢
二三、婦人、念奴嬌
二四、吳淑姬、長相思
二五、佚名、古陽關詞

丙編：南宋
一、嶽武穆、滿江紅
二、韓世忠、南鄉子
三、辛棄疾、摸魚兒
四、陸遊、釵頭鳳
五、高登、好事近
六、薑夔、揚州慢
七、史達祖、綺羅香
八、劉剋莊、清平樂
九、文天祥、大江東去
一○、吳文英、玉樓春
一一、鄧剡、南樓令
一二、周密、一萼紅
一三、硃淑貞、生查子
一四、蜀伎、鵲橋仙
一五、聶勝瓊、鷓鴣天
一六、張淑芳、更漏子

丁編：金元及明
一、完顔亮、鵲橋仙
二、吳激、人月圓
三、蔡鬆年、鷓鴣天
四、元好問、虞美人
五、張弘範、臨江仙
六、趙孟頫、後庭花
七、管道昇、我儂詞
八、張翥、六州歌頭
九、倪瓚、人月圓
一○、拜住、菩薩蠻
一一、竺月華、江南春
一二、崔王氏、臨江仙
一三、陳子龍、蝶戀花
一四、夏完淳、蔔算子
一五、張姬、蝶戀花
一六、屠漋、戲作

戊編：清代
一、陸震、浪淘沙
二、鄭燮、念奴嬌
三、王國維、浣溪沙
四、納蘭性德、采桑子
五、吳偉業、賀新郎
六、吳藻、金縷麯

附錄
周濟、論詞雜箸
王國維、人間詞話
 

前言
 
所謂：「四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套，豪傑之士亦難於其中自齣新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛中衰者，皆由於此。」實在是「不易之論」。
 
然而，「詞」是韻文中具有特殊體裁的一類，和「麯」一樣，又都是「樂府」上的名稱，由於「詩」中也有「樂府」內容，所以，古人說：「詞者，詩之餘也。」把詞又稱做「詩餘」。不過，宋以後的詞，已不能唱。當然也失去「樂府」的內涵，和音樂脫節，形成文學上的「長短句詩篇」，何況，它的特色是「調子固定」，永遠不變。必須按照調子作。不可改變原來的形式，因「調子」不能牽就「詞句」，隻有用「詞句」來牽就「調子」，所以稱做「填詞」。實在是「詩」、「詞」最大的分彆。
 
概括的說來，樂府、詩、詞、麯，本是一傢。硃熹的「泛聲」便說：「古樂府隻是詩，中間卻添許多泛聲。後來人怕失瞭那泛聲，逐一聲添個實字，遂成長短句，金麯子便是。」
 
鬍適參酌硃熹、方成培等人的說法，歸納成：「唐人所歌的詩，雖然是整齊的五言，六言或七言詩，而音樂的調子，卻不必整齊。盡可以有「泛聲」、「和聲」或「散聲」。後來人要保存那些「泛聲」，所以連原來有字的音和無字的音，一概填入文字，遂成瞭長短句的詞瞭。」換句話說，古樂府在聲不在詞，唐初舊麯，大都是聲、詞俱存，有聲無詞者甚少。故當時所擬的古樂府不能自製麯調。直到宋代，僅傳其歌詞之法，失卻歌詩之法，於是一衍而為近詞，再衍而為慢詞，如柳永之作，即取其聲，非取其詞也。
 
不過，現在我所談的，乃是就自唐以來的』「詞」中，擇其有趣味，與某人某事有關連者，加以縷述，藉博一粲。既不是詞選，也不是詞話，僅屬於詞林瑣事趣聞的閑聊而已！如以此為「酒後茶餘」消遣和笑談之資則可，如用來作為研究詞章的興趣，纔是我所迫切企求的！
 
畢竟，填詞不是件容易事，初學時，往往會産生枯燥無味的壓迫感，但如先從「興趣」啓發著手，來沖淡「說教」和「規則」上的桎梏，應當是份能「引人入勝」的好辦法。

评分☆☆☆☆☆

我是一名非常普通的讀者，平日裏喜歡閱讀一些能陶冶情操的書籍，尤其對中國的古典文化情有獨鍾。《詞人詞事趣談》這個書名，一看就覺得很接地氣，與我以往讀過的一些過於學術化、過於嚴肅的文學書籍有著明顯的區彆。我一直覺得，文字的魅力不僅在於其本身的美感，更在於其背後承載的人文故事。因此，我對於“趣談”這個詞抱有極大的期待，它預示著這本書不會是枯燥的理論堆砌，而是充滿生活氣息的娓娓道來。我希望這本書能夠帶我走進詞人的世界，瞭解他們的生活點滴，體會他們創作時的心境，甚至是一些不為人知的趣聞軼事。想象一下，當我們讀到蘇軾那豪邁的詞句時，如果書中能聊聊他生活中的樂觀與豁達，或是辛棄疾那慷慨激昂的篇章，若能揭示他現實中的愛國情懷與掙紮，那將是多麼引人入勝的閱讀體驗。我期待這本書能夠讓我感受到，這些偉大的詞人，也曾是鮮活的個體，他們的喜怒哀樂，他們的生活片段，都為他們的詞作注入瞭靈魂。

评分☆☆☆☆☆

“詞人詞事趣談”——這個書名本身就充滿瞭故事感。作為一位長久以來在通勤的路上、午後的咖啡館裏，喜歡用一本好書來打發時光的讀者，我總是偏愛那些能夠帶給我驚喜和啓發的書籍。《詞人詞事趣談》在我看來，必定是一本能夠滿足我這種閱讀需求的佳作。我尤其好奇“趣談”二字所代錶的含義。它意味著這本書不會是闆著臉孔的學術論文，也不會是枯燥乏味的年錶式介紹。相反，我期望它能以一種輕鬆、活潑，甚至帶點幽默的筆調，為我們講述那些關於詞人和他們作品的幕後故事。也許會涉及到一些文人墨客之間的雅集軼事，他們之間充滿機鋒的對話，亦或是他們生活中的一些趣聞，這些都可以幫助我們更立體地去認識這些在詩詞史上有重要地位的人物。我希望作者能夠挖掘齣那些不為人知的細節，讓我們在捧腹大笑之餘，也能對詞的創作和詞人的生活有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書光看書名《詞人詞事趣談》就讓人心生好奇，尤其是我這個對古典文學一直很有興趣，但又常常覺得某些傳統書籍過於枯燥的讀者來說，這個“趣談”二字簡直是打開瞭我對詞學研究的一扇新窗。我一直以為詞，那種婉約或豪放的文字，背後的人物故事一定會很復雜，甚至有些疏離，但“趣談”二字暗示瞭作者會以一種更輕鬆、更貼近生活的方式來解讀這些文學巨匠。我想象著，書裏或許會聊到蘇軾的曠達，李清照的愁緒，辛棄疾的慷慨激昂，但不會是乾巴巴地列舉作品和生平，而是會挖掘他們生活中的趣聞軼事，甚至是那些不為人知的“小八卦”，讓他們從遙遠的古代穿越過來，變成有血有肉、有笑有淚的朋友。我很期待書中能介紹一些鮮為人知，但卻能反映詞人真實性格的典故，比如他們私下的交往，他們的情感糾葛，甚至是他們為瞭寫齣一首好詞所付齣的努力和遇到的睏境。我希望作者能夠像一位說書人，用生動有趣的語言，把那些埋藏在字裏行間的曆史細節一一呈現，讓我們在品味詞作的同時，也能感受到那個時代的風土人情，以及詞人獨特的人格魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本《詞人詞事趣談》的書名，一掃我過往對於詞學研究的刻闆印象。通常提到詞，腦海裏浮現的是高雅、脫俗，有時甚至帶點遙不可及的距離感，但“趣談”二字，就像一股清流，瞬間拉近瞭我們與這些古代文人的距離。我特彆喜歡那些能夠深入挖掘詞人生活細節，並將其與詞作巧妙結閤的解讀方式。想象一下，當我們讀到李煜那句“問君能有幾多愁，恰似一江春水嚮東流”時，如果書中能夠細緻地描繪齣他亡國後，在宮殿的殘垣斷壁中，是如何懷著怎樣的心情，寫下這流傳韆古的句子，那份情感的共鳴一定會更加強烈。我希望這本書不僅能讓我們欣賞到詞的美，更能讓我們理解詞背後的心路曆程，瞭解詞人是如何將他們的喜怒哀樂、傢國情懷，甚至是日常生活中的點滴感悟，凝聚成那些優美的文字。我期待書中能有許多“原來如此”的瞬間，讓我們恍然大悟，原來這些偉大的詞人，在他們的時代，也和我們一樣，有著普通人的情感和煩惱，隻是他們更擅長用文字來錶達。

评分☆☆☆☆☆

《詞人詞事趣談》這個書名，立刻吸引瞭我。我對中國的古典詩詞一直有著濃厚的興趣，特彆是詞，那種精煉的文字背後蘊含的情感，總是讓我沉醉。然而，許多關於詞的書籍，往往側重於考據和分析，雖然有深度，但有時讀起來會感覺有些生硬，缺乏人情味。“趣談”二字，恰好是我一直以來渴望的閱讀體驗——以一種輕鬆、有趣的方式來解讀詞人的故事和他們的作品。我期待這本書能夠打破傳統解讀的框架，深入挖掘詞人生活中那些不為人知的、充滿人情味的故事。比如，某位詞人在創作某首著名詞作時，背後是否有什麼特彆的生活經曆？他們與其他文人之間的交往，是否有那些充滿智慧和趣味的對話？我希望作者能夠像一位說書人，將這些曆史的碎片串聯起來，讓我們在欣賞詞作之美的同時，也能感受到詞人鮮活的生命力，仿佛他們就生活在我們身邊，與我們分享他們的喜怒哀樂。