圖書描述
★函裝手工宣紙綾麵絹簽穿綫精裝【經典復刻版】‧一函二冊
精選元麯經典篇目近三百餘首，對作品進行詳細解析。
本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。
精選元麯經典篇目近三百餘首，對作品進行詳細解析。
本書參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華。
著者信息
譯者簡介
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。
李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。
崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。
李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。
崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
圖書目錄
圖書序言
前言
元麯是中國古代文化的瑰寶，是流行於元代的一種可配樂歌唱的特殊詩歌。它題材豐富多樣，創作視野寬廣，語言通俗易懂，人物形象豐滿感人，是我國古代文化寶庫中不可或缺的寶貴遺産。
訴相思，元麯沒有旖旎婉轉，有的是大膽熱辣；怨薄情，元麯沒有呻吟自憐，有的是果斷痛快；錶鄉思，元麯也沒有綿長麯摺，有的是直白率真；憂國民，元麯也下講究引經據典，隻一句「興，百姓苦；亡，百姓苦」；就連錶達快樂，元麯也是那麼的簡單明瞭。它用不加修飾的語言，直訴肺腑真情，讀起來讓人蕩氣迴腸。以其獨特的藝術魅力，吸引瞭一代又一代中華兒女，韆百年來一直為人們傳誦。
元麯的發展，大概分為三個時期。元朝創立到南宋滅亡為元麯發展的初期，這一時期的元麯剛從民間的通俗俚語進入詩壇，有鮮明的通俗化的特點和質樸自然的情緻。作者中以關漢卿、馬緻遠、王實甫、白樸等人的成就最高。關漢卿的雜劇風格多變，小令晶瑩婉麗，套數痛快淋灕。馬緻遠的創作題材寬廣，意境高遠，語言優美，形象鮮明，被譽為「鞦思之祖」。元世祖至元年間到元順帝後至元年間為元麯發展的中期，這一時期的元麯創作開始嚮專業化過渡，散麯成為詩壇的主要體裁，主要作傢有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。元成宗至正年間到元末為元麯發展的後期，這一時期的散麯作傢們講究格律辭藻，藝術上刻意求工，崇尚典雅秀麗，代錶作傢有張養浩、徐再思等。其中關漢卿、馬緻遠、鄭光祖、白樸被稱為元麯四大傢。
為瞭使可貴的文化遺産得以繼續傳承和發展，我們精選經典篇目近三百餘首，推齣瞭這本《元麯三百首》以饗讀者。書中對元麯作品進行瞭詳細的解析，意在嚮您全麵闡釋元麯的主題思想和內在神韻，開拓您的閱讀思路，使您會意恰情；文上的批註多種視角深入解讀元麯，幫助您準確把握元麯的精髓，體悟其蘊含的「款款深情」。充滿生活氣息的元麯就像生活本身一樣，通俗簡單，但又耐人尋味。我們處處以您為中心，精心設計此書，期望以最容易理解的形式，引領您跨越時空的距離，走入輝煌的元麯毆堂。或許您會發現現在奔波忙碌的生活中也有一種經典之美讓您駐足。
本套書香傳傢係列的《元麯三百首》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確，除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用優質宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之抄後世。
乙未孟夏記於京師
元麯是中國古代文化的瑰寶，是流行於元代的一種可配樂歌唱的特殊詩歌。它題材豐富多樣，創作視野寬廣，語言通俗易懂，人物形象豐滿感人，是我國古代文化寶庫中不可或缺的寶貴遺産。
訴相思，元麯沒有旖旎婉轉，有的是大膽熱辣；怨薄情，元麯沒有呻吟自憐，有的是果斷痛快；錶鄉思，元麯也沒有綿長麯摺，有的是直白率真；憂國民，元麯也下講究引經據典，隻一句「興，百姓苦；亡，百姓苦」；就連錶達快樂，元麯也是那麼的簡單明瞭。它用不加修飾的語言，直訴肺腑真情，讀起來讓人蕩氣迴腸。以其獨特的藝術魅力，吸引瞭一代又一代中華兒女，韆百年來一直為人們傳誦。
元麯的發展，大概分為三個時期。元朝創立到南宋滅亡為元麯發展的初期，這一時期的元麯剛從民間的通俗俚語進入詩壇，有鮮明的通俗化的特點和質樸自然的情緻。作者中以關漢卿、馬緻遠、王實甫、白樸等人的成就最高。關漢卿的雜劇風格多變，小令晶瑩婉麗，套數痛快淋灕。馬緻遠的創作題材寬廣，意境高遠，語言優美，形象鮮明，被譽為「鞦思之祖」。元世祖至元年間到元順帝後至元年間為元麯發展的中期，這一時期的元麯創作開始嚮專業化過渡，散麯成為詩壇的主要體裁，主要作傢有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。元成宗至正年間到元末為元麯發展的後期，這一時期的散麯作傢們講究格律辭藻，藝術上刻意求工，崇尚典雅秀麗，代錶作傢有張養浩、徐再思等。其中關漢卿、馬緻遠、鄭光祖、白樸被稱為元麯四大傢。
為瞭使可貴的文化遺産得以繼續傳承和發展，我們精選經典篇目近三百餘首，推齣瞭這本《元麯三百首》以饗讀者。書中對元麯作品進行瞭詳細的解析，意在嚮您全麵闡釋元麯的主題思想和內在神韻，開拓您的閱讀思路，使您會意恰情；文上的批註多種視角深入解讀元麯，幫助您準確把握元麯的精髓，體悟其蘊含的「款款深情」。充滿生活氣息的元麯就像生活本身一樣，通俗簡單，但又耐人尋味。我們處處以您為中心，精心設計此書，期望以最容易理解的形式，引領您跨越時空的距離，走入輝煌的元麯毆堂。或許您會發現現在奔波忙碌的生活中也有一種經典之美讓您駐足。
本套書香傳傢係列的《元麯三百首》參校廣為流傳的權威版本，務求權威、準確，除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用優質宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之抄後世。
乙未孟夏記於京師
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