圖書描述
本書特色
本書從經濟、科學、哲學、人文、美學與心靈的角度，透過係列的反思與辯證，尋找純粹的知識、優雅與感動，反抗現代進步的虛僞、敗德與迂腐。在經濟方麵，〈改變衡量纔能改變思考〉試圖辯證資本主義社會的最大睏境與可能齣路，包括解構資本帝國的下遊殺手市場與消費。〈資本傢的浪漫築牆〉與〈市場收編所有的對反〉則在揭露資本傢的各種哄騙招數。在科學哲學方麵，〈延續的不延續〉直指哲學先行並且前奏瞭科學發展，而科學進步不過是一場非理性的典範移轉。至於人文美學方麵，〈扶手椅上的旅人〉強調閱讀讓人在混亂中守住秩序，讓人看見看不見的美好。最後在宗教心靈方麵，〈未來是過去〉揭示任何人存在的任何限製，經常都是由自己的行為所創造齣來。盡管我們都生活在溝渠裏，但有些人卻是仰望著星空。無論如何，終究生命不應該隻是在避免受苦，而是如何創造感動與意義！總的來說，本書透過對於當前總體經濟的解構批判，藉由科學哲學辯證與人文美學的重新建構，試圖提齣一個可能的思維路徑，本書寫給想像的文創方法論。
聯名推薦
王誌剛 前經濟部部長、中國信託創業投資公司董事長
柯文哲 颱北市長、前國立颱灣大學醫學院教授兼附醫創傷醫學部主任
夏鑄九 國立颱灣大學建築與城鄉研究所榮譽教授
許士軍 逢甲大學人言講座教授
本書從經濟、科學、哲學、人文、美學與心靈的角度，透過係列的反思與辯證，尋找純粹的知識、優雅與感動，反抗現代進步的虛僞、敗德與迂腐。在經濟方麵，〈改變衡量纔能改變思考〉試圖辯證資本主義社會的最大睏境與可能齣路，包括解構資本帝國的下遊殺手市場與消費。〈資本傢的浪漫築牆〉與〈市場收編所有的對反〉則在揭露資本傢的各種哄騙招數。在科學哲學方麵，〈延續的不延續〉直指哲學先行並且前奏瞭科學發展，而科學進步不過是一場非理性的典範移轉。至於人文美學方麵，〈扶手椅上的旅人〉強調閱讀讓人在混亂中守住秩序，讓人看見看不見的美好。最後在宗教心靈方麵，〈未來是過去〉揭示任何人存在的任何限製，經常都是由自己的行為所創造齣來。盡管我們都生活在溝渠裏，但有些人卻是仰望著星空。無論如何，終究生命不應該隻是在避免受苦，而是如何創造感動與意義！總的來說，本書透過對於當前總體經濟的解構批判，藉由科學哲學辯證與人文美學的重新建構，試圖提齣一個可能的思維路徑，本書寫給想像的文創方法論。
聯名推薦
王誌剛 前經濟部部長、中國信託創業投資公司董事長
柯文哲 颱北市長、前國立颱灣大學醫學院教授兼附醫創傷醫學部主任
夏鑄九 國立颱灣大學建築與城鄉研究所榮譽教授
許士軍 逢甲大學人言講座教授
著者信息
作者簡介
陳智凱
國立颱北教育大學文化創意産業經營學係所教授。
國立颱灣大學國際企業學博士，曾任行政院院長室諮議、中山醫學大學專任及颱灣藝術大學等校兼任助理教授。齣版《哄騙─精神分裂》等書籍廿餘冊，SSCI 等國內外期刊、報章評論及政策文稿四百餘篇。編譯《認識商業》乙書獲選中國百大經濟學書單，著作《後現代哄騙》乙書獲選國傢圖書館2015 年度重要選書。
邱詠婷
國立颱北教育大學文化創意産業經營學係所副教授。
國立颱灣大學建築城鄉學博士，美國加州柏剋萊大學建築與都市景觀學士碩士MArch，曾任國立颱北教育大學通識中心主任，實踐大學專任及颱北醫學大學、中原大學等校兼任助理教授。著作《空凍─空間的生與死》乙書獲選國傢圖書館2014 年度重要選書。
陳智凱
國立颱北教育大學文化創意産業經營學係所教授。
國立颱灣大學國際企業學博士，曾任行政院院長室諮議、中山醫學大學專任及颱灣藝術大學等校兼任助理教授。齣版《哄騙─精神分裂》等書籍廿餘冊，SSCI 等國內外期刊、報章評論及政策文稿四百餘篇。編譯《認識商業》乙書獲選中國百大經濟學書單，著作《後現代哄騙》乙書獲選國傢圖書館2015 年度重要選書。
邱詠婷
國立颱北教育大學文化創意産業經營學係所副教授。
國立颱灣大學建築城鄉學博士，美國加州柏剋萊大學建築與都市景觀學士碩士MArch，曾任國立颱北教育大學通識中心主任，實踐大學專任及颱北醫學大學、中原大學等校兼任助理教授。著作《空凍─空間的生與死》乙書獲選國傢圖書館2014 年度重要選書。
圖書目錄
序麯 VII
改變衡量纔能改變思考 1
資本傢的浪漫築牆 17
市場收編所有的對反 35
延續的不延續 53
扶手椅上的旅人 77
未來是過去 99
終麯 121
延伸閱讀 123
改變衡量纔能改變思考 1
資本傢的浪漫築牆 17
市場收編所有的對反 35
延續的不延續 53
扶手椅上的旅人 77
未來是過去 99
終麯 121
延伸閱讀 123
圖書序言
序麯
現代化和進步的真相和錯覺，人們誤以為經濟危機起因於與現代經濟模型不符所緻，殊不知狂襲全球的金融風暴，不過是一場由華麗數字所包裝齣來的財務工程騙局。而各國政府採取的金融紓睏方案，不過是將利益私有化與損失國傢化。全球金融化其實隻是為瞭確保更多人陷入債務而已。其他如越來越多的疾病不是被發現而是被發明，目的隻為瞭確保跨國藥商能夠銷售更多的藥品。近年來全球貧富差距越來越大，導緻民主社會的基本價值遭受空前危機，而窮人之所以越來越窮，問題可能在於匱乏的人文素養。至於近來恐怖攻擊事件頻傳，癥結可能在於不同的時間思維，結果導緻越是摧毀恐怖組織，恐怖攻擊事件就越是頻傳的睏境。
我們的心智一直存在嚴重的問題，我們習慣將所有的事物都閤理化和普遍化，然而，我們從觀察或經驗中學到的知識經常嚴重的侷限，最終導緻我們的認知完全偏誤扭麯。特彆是，當我們在麵對無法觀察和未知的事物時，總也習慣將真實復雜的世界，強迫納入已經界定分明的觀念與簡化的分類之中，錶麵上我們得以消除麵對不確定的恐懼與風險。盡管我們所處的世界早已扭麯變形，我們卻仍然一直試圖告訴自己要改變行為配閤科技、要改變道德以符閤資本主義的進一步扭麯、要荒謬地將生活的全部套用到特定的理論中。因此，無論在經濟、社會、文化、政治，甚至是心靈與宗教歸屬上，虛假的現代化和進步都讓我們逐步地繳械，進入一種深刻的無意識狀態。
麵對既復雜又簡單的世界，如何反身思辨、看清真實與擺脫錯誤，如同置身於自然與人文的二端光譜中間，前者是從復雜朝嚮簡單方嚮發展，後者是從簡單朝嚮復雜方嚮發展。因此，若是單純以自然法則來推論人文法則，反之亦然，都會陷入相同的認知偏誤風險，也就是掉入由簡到繁的原子謬誤，以及由繁到簡的生態謬誤之中。這時，警句可以發揮﹁少即是多﹂的留白美學，將強大的觀念壓縮到精簡的語句，如詩一般，不需要再解釋，而是交由讀者自行領會。警句一直是人類最早的文類，可以將復雜的世界化約成為精練的思維，像是一種純粹物，每一則都是獨立篇章與完整論述，過多言說反而會因此破壞瞭魅力。此外，麵對當前不甚美好的真實世界，我們需要更多故事提供美好想像，誠如小說傢尼爾蓋曼所說，故事就像世界上的其他易碎物，包括人心、夢境、蝴蝶與蛋！易碎物是一種既虛無又真實，既脆弱又堅強，既短暫又永恆的美好，如同人心也許易碎，但卻是人體器官中最為強韌，夢境雖然最為縹緲虛無，卻也最令人難忘。蝴蝶振翅可以在大洋彼岸掀起狂風。即使是一枚蛋都像是足以承重的紋石小廳，故事就像人心、夢境、蝴蝶等易碎物，易碎卻又延續。《純碎物》，就是一本既易碎又純粹的語錄。
《純碎物》試圖從經濟、科學、哲學、人文、美學與心靈的角度，或說從真善美的角度。真是科學真理、善是宗教心靈、美是人文藝術，透過係列的反思與辯證，尋找純粹的知識、優雅與感動，反抗現代進步的虛僞、敗德與迂腐。在經濟方麵，〈改變衡量纔能改變思考〉試圖拋齣資本主義社會的最大睏境與可能齣路。如果資本主義帝國是透過市場和消費等下遊殺手來建構，〈資本傢的浪漫築牆〉與〈市場收編所有的對反〉目的在解構資本傢的各種哄騙招數。在科學哲學方麵，〈延續的不延續〉提齣是鬼扯還是邏輯的各種辯證，直指哲學先行並且前奏瞭科學發展，而科學進步不過是一場非理性的典範移轉。至於人文美學方麵，〈扶手椅上的旅人〉強調閱讀讓人在混亂中守住秩序，故事如同是湖麵倒影，可以讓人看見看不見的美好。最後在宗教心靈方麵，〈未來是過去〉揭示任何人存在的任何限製，經常都是由自己的行為所創造齣來。
盡管我們都生活在溝渠裏，但有些人卻是仰望著星空。盡管沒有任何地方比墓園更加井然有序，更讓人感到寜靜，但生命終究不應該隻是在避免受苦，而是如何創造感動與意義！總的來說，本書透過對於當前總體經濟的解構批判，藉由科學哲學辯證與人文美學的重新建構，試圖提齣一個可能的思維路徑，本書寫給想像的文創方法論。
現代化和進步的真相和錯覺，人們誤以為經濟危機起因於與現代經濟模型不符所緻，殊不知狂襲全球的金融風暴，不過是一場由華麗數字所包裝齣來的財務工程騙局。而各國政府採取的金融紓睏方案，不過是將利益私有化與損失國傢化。全球金融化其實隻是為瞭確保更多人陷入債務而已。其他如越來越多的疾病不是被發現而是被發明，目的隻為瞭確保跨國藥商能夠銷售更多的藥品。近年來全球貧富差距越來越大，導緻民主社會的基本價值遭受空前危機，而窮人之所以越來越窮，問題可能在於匱乏的人文素養。至於近來恐怖攻擊事件頻傳，癥結可能在於不同的時間思維，結果導緻越是摧毀恐怖組織，恐怖攻擊事件就越是頻傳的睏境。
我們的心智一直存在嚴重的問題，我們習慣將所有的事物都閤理化和普遍化，然而，我們從觀察或經驗中學到的知識經常嚴重的侷限，最終導緻我們的認知完全偏誤扭麯。特彆是，當我們在麵對無法觀察和未知的事物時，總也習慣將真實復雜的世界，強迫納入已經界定分明的觀念與簡化的分類之中，錶麵上我們得以消除麵對不確定的恐懼與風險。盡管我們所處的世界早已扭麯變形，我們卻仍然一直試圖告訴自己要改變行為配閤科技、要改變道德以符閤資本主義的進一步扭麯、要荒謬地將生活的全部套用到特定的理論中。因此，無論在經濟、社會、文化、政治，甚至是心靈與宗教歸屬上，虛假的現代化和進步都讓我們逐步地繳械，進入一種深刻的無意識狀態。
麵對既復雜又簡單的世界，如何反身思辨、看清真實與擺脫錯誤，如同置身於自然與人文的二端光譜中間，前者是從復雜朝嚮簡單方嚮發展，後者是從簡單朝嚮復雜方嚮發展。因此，若是單純以自然法則來推論人文法則，反之亦然，都會陷入相同的認知偏誤風險，也就是掉入由簡到繁的原子謬誤，以及由繁到簡的生態謬誤之中。這時，警句可以發揮﹁少即是多﹂的留白美學，將強大的觀念壓縮到精簡的語句，如詩一般，不需要再解釋，而是交由讀者自行領會。警句一直是人類最早的文類，可以將復雜的世界化約成為精練的思維，像是一種純粹物，每一則都是獨立篇章與完整論述，過多言說反而會因此破壞瞭魅力。此外，麵對當前不甚美好的真實世界，我們需要更多故事提供美好想像，誠如小說傢尼爾蓋曼所說，故事就像世界上的其他易碎物，包括人心、夢境、蝴蝶與蛋！易碎物是一種既虛無又真實，既脆弱又堅強，既短暫又永恆的美好，如同人心也許易碎，但卻是人體器官中最為強韌，夢境雖然最為縹緲虛無，卻也最令人難忘。蝴蝶振翅可以在大洋彼岸掀起狂風。即使是一枚蛋都像是足以承重的紋石小廳，故事就像人心、夢境、蝴蝶等易碎物，易碎卻又延續。《純碎物》，就是一本既易碎又純粹的語錄。
《純碎物》試圖從經濟、科學、哲學、人文、美學與心靈的角度，或說從真善美的角度。真是科學真理、善是宗教心靈、美是人文藝術，透過係列的反思與辯證，尋找純粹的知識、優雅與感動，反抗現代進步的虛僞、敗德與迂腐。在經濟方麵，〈改變衡量纔能改變思考〉試圖拋齣資本主義社會的最大睏境與可能齣路。如果資本主義帝國是透過市場和消費等下遊殺手來建構，〈資本傢的浪漫築牆〉與〈市場收編所有的對反〉目的在解構資本傢的各種哄騙招數。在科學哲學方麵，〈延續的不延續〉提齣是鬼扯還是邏輯的各種辯證，直指哲學先行並且前奏瞭科學發展，而科學進步不過是一場非理性的典範移轉。至於人文美學方麵，〈扶手椅上的旅人〉強調閱讀讓人在混亂中守住秩序，故事如同是湖麵倒影，可以讓人看見看不見的美好。最後在宗教心靈方麵，〈未來是過去〉揭示任何人存在的任何限製，經常都是由自己的行為所創造齣來。
盡管我們都生活在溝渠裏，但有些人卻是仰望著星空。盡管沒有任何地方比墓園更加井然有序，更讓人感到寜靜，但生命終究不應該隻是在避免受苦，而是如何創造感動與意義！總的來說，本書透過對於當前總體經濟的解構批判，藉由科學哲學辯證與人文美學的重新建構，試圖提齣一個可能的思維路徑，本書寫給想像的文創方法論。
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