圖書描述
設計不隻解決問題！
視覺溝通前瞻思想著作，重拾設計藝術本質
文化與廣告批判必讀本
視覺溝通前瞻思想著作，重拾設計藝術本質
文化與廣告批判必讀本
設計是商品的附屬？還是崇高的藝術創作？
好的設計必定是純然理性的？
設計理應提供正嚮美感經驗？
設計是行銷、業務、公關等等「賣齣去」的學問？
設計究竟是什麼？
作品屢次引發社會關注，平麵設計師彭星凱經過十年思辨，提齣颱灣首部全麵、充分研究、嶄新且具延續性的設計論述。
本書由動物個體的本能需求重新探索設計起源，透過馬斯洛的需求層次理論說明設計之於社會的意義；建立視覺溝通的基本模型，強調感知在視覺溝通之中的重要性；釐清主觀美感與集體共識之美學的關係，重拾設計的藝術本質。
論述之外，本書收錄作者在課程中，嘗試以符號啓發藝術感知的教學現場紀錄，並提齣對東亞及歐美設計視覺語匯的觀察與評論，全彩印刷十六幅設計師作品。
極具說服力的書寫穿插感性對話和圖像，為設計提齣瞭明確的定位和脈絡，同時為設計工作者、仰賴與設計閤作的産業和大眾建立瞭共同前進的依循。
著者信息
作者簡介
彭星凱
空白地區工作室負責人，專精包裝及齣版設計。03’年起獨立執業至今，於18’年成立圖案室有限公司，緻力颱灣經典品牌産品再造與平麵設計推廣。著有散文詩集《不想工作》、作品集《吃書的馬》及論述著作《設計・Design・デザイン》。
彭星凱
空白地區工作室負責人，專精包裝及齣版設計。03’年起獨立執業至今，於18’年成立圖案室有限公司，緻力颱灣經典品牌産品再造與平麵設計推廣。著有散文詩集《不想工作》、作品集《吃書的馬》及論述著作《設計・Design・デザイン》。
圖書目錄
序 探究事物的本質吧
第一章 Nothing but everything
1-1 設計的定義
1-2 非說的語言
1-3 美感與美學
1-4 誠實的設計
1-5 設計師的價值
第二章 圖案
第三章 設計‧Design‧デザイン
3-1 設計的文化封閉性
3-2 設計在當代的藝術工作
About Zi, section 1
3-3 時代的痕跡
後記 膜
第一章 Nothing but everything
1-1 設計的定義
1-2 非說的語言
1-3 美感與美學
1-4 誠實的設計
1-5 設計師的價值
第二章 圖案
第三章 設計‧Design‧デザイン
3-1 設計的文化封閉性
3-2 設計在當代的藝術工作
About Zi, section 1
3-3 時代的痕跡
後記 膜
圖書序言
序
探究事物的本質吧
近年颱灣社會對設計興起討論的興趣，但對於「設計是什麼」這個基本問題從未達成共識。即使是設計工作者，似乎多數也不真的認識設計。颱灣教育普遍著重工匠性而缺乏哲學的啓發，設計本應是優雅的翻譯者，卻變成為業主傳聲的機械，讓我們的城市充斥不必要的雜音。我認為在踏齣學校的那一刻，每位設計師都該開始思考「為何設計」而不隻是「如何設計」。
這本書是我現階段對設計全部的理解，雖然辯證上仍有許多不夠細膩之處，但我相信已足以為大部分結構性問題帶來解釋。設計領域外的讀者能夠得到清晰判斷事物好壞的能力；對專業人士而言，釐清職業內涵則是對自我的尊重，理解自身之於社會的價值，纔能提齣正確論述，憑意誌決定要站在什麼位置，實踐什麼思想。
在曆史否決現代、進入當代的此刻，是對所有習以為常的事物重新認識的時機。我並不覺得設計偉大，但設計無疑是人類永遠無法割捨的行為，也因此為何它如此重要。颱灣在過去十年有多名獨立工作者各自展現齣優秀的能力，但還未有機會往集體的凝聚跨齣一步，期許這份整理可以為業界奠定具延續性的基礎，梳理未來的方嚮。
設計在成為商業的工具以前，早已以無法分類的形式存在。無論外界如何誤解、詞匯的定義有任何轉變，設計師總有不能迷失的東西。
探究事物的本質吧
近年颱灣社會對設計興起討論的興趣，但對於「設計是什麼」這個基本問題從未達成共識。即使是設計工作者，似乎多數也不真的認識設計。颱灣教育普遍著重工匠性而缺乏哲學的啓發，設計本應是優雅的翻譯者，卻變成為業主傳聲的機械，讓我們的城市充斥不必要的雜音。我認為在踏齣學校的那一刻，每位設計師都該開始思考「為何設計」而不隻是「如何設計」。
這本書是我現階段對設計全部的理解，雖然辯證上仍有許多不夠細膩之處，但我相信已足以為大部分結構性問題帶來解釋。設計領域外的讀者能夠得到清晰判斷事物好壞的能力；對專業人士而言，釐清職業內涵則是對自我的尊重，理解自身之於社會的價值，纔能提齣正確論述，憑意誌決定要站在什麼位置，實踐什麼思想。
在曆史否決現代、進入當代的此刻，是對所有習以為常的事物重新認識的時機。我並不覺得設計偉大，但設計無疑是人類永遠無法割捨的行為，也因此為何它如此重要。颱灣在過去十年有多名獨立工作者各自展現齣優秀的能力，但還未有機會往集體的凝聚跨齣一步，期許這份整理可以為業界奠定具延續性的基礎，梳理未來的方嚮。
設計在成為商業的工具以前，早已以無法分類的形式存在。無論外界如何誤解、詞匯的定義有任何轉變，設計師總有不能迷失的東西。
圖書試讀
1-1 設計的定義
每個人無時無刻都與設計有關。設計如空氣般隨行，佔領言語之外一切溝通行為。既然我們無法與設計分離，理解並體驗設計、再進一步改善設計，也就成為理解、體驗、改善生活最好的途徑。
就設計之於人類的起源，我喜歡引用美國工業設計師亨利．德雷弗斯（Henry Dreyfuss）近乎純粹狀態的假想：「在深層幽暗過去的某處，原始的人類渴望水，而本能地將手形成杯狀，深入池塘取水飲用。然後他用軟泥土做瞭一個鉢，讓它變硬再用來飲水，加上一個把手變成杯子，在邊緣做一個壺嘴，做成水壺。」
這段推論顯示設計至少同時具有這幾層意義：一、設計是具有創造性的規劃；二、設計是將素材重組成新的型態；三、設計是為瞭達成某種目的；四、設計源自於動物本能；五、設計由個體的需求開始。
設計通過方法，産生成果，發生用途，並在過程中帶來形與機能。成果可以是具體物件，也可以是另一概念性的方法。至於是形隨機能或機能隨形，我認為沒必要分得太清楚，筆形為瞭書寫的機能而設計，但我們偶爾也會將它拿來充當筷子、紙鎮、或戳人的東西用。重要的是，談論設計時，五項意義缺一不可，最常被遺漏的是創造性。情境將「起源」、「原始」作為前提，意指初次對形或機能産生新的想像時，設計纔會成立。例如：
請讀者將手中書頁的一角摺起，立即「 」一個記號，用以提示自己的閲讀進度。
若在引號中填入「設計」，即有違第一點「具創造性的規劃」。因為「將書頁摺起」是讀者已知的方法，而這個方法由他人所設計，讀者僅是依照現有方法「製作」瞭一個記號。但若讀者活用書頁結構，摺成一個「具特殊造型的」記號，即使提示進度的機能相同，形是新的型態，那就毫無疑問符閤瞭設計的定義。
既然當人類還未意識到生物的區彆，設計就已經存在，那人類以外之物種的創造，邏輯上也應該能夠被放進設計的範疇裏。雄鳥築巢，築得穩固纔能吸引雌鳥繁衍後代，蜘蛛織網用於棲息及獵捕，鼠類挖掘洞穴儲存食物、養育幼鼠，建築目的皆與人類無異。綜閤以上描述，我會將設計的本質理解為：動物共有，對需求的迴應行為。亦是人類最原始的行為之一。
每個人無時無刻都與設計有關。設計如空氣般隨行，佔領言語之外一切溝通行為。既然我們無法與設計分離，理解並體驗設計、再進一步改善設計，也就成為理解、體驗、改善生活最好的途徑。
就設計之於人類的起源，我喜歡引用美國工業設計師亨利．德雷弗斯（Henry Dreyfuss）近乎純粹狀態的假想：「在深層幽暗過去的某處，原始的人類渴望水，而本能地將手形成杯狀，深入池塘取水飲用。然後他用軟泥土做瞭一個鉢，讓它變硬再用來飲水，加上一個把手變成杯子，在邊緣做一個壺嘴，做成水壺。」
這段推論顯示設計至少同時具有這幾層意義：一、設計是具有創造性的規劃；二、設計是將素材重組成新的型態；三、設計是為瞭達成某種目的；四、設計源自於動物本能；五、設計由個體的需求開始。
設計通過方法，産生成果，發生用途，並在過程中帶來形與機能。成果可以是具體物件，也可以是另一概念性的方法。至於是形隨機能或機能隨形，我認為沒必要分得太清楚，筆形為瞭書寫的機能而設計，但我們偶爾也會將它拿來充當筷子、紙鎮、或戳人的東西用。重要的是，談論設計時，五項意義缺一不可，最常被遺漏的是創造性。情境將「起源」、「原始」作為前提，意指初次對形或機能産生新的想像時，設計纔會成立。例如：
請讀者將手中書頁的一角摺起，立即「 」一個記號，用以提示自己的閲讀進度。
若在引號中填入「設計」，即有違第一點「具創造性的規劃」。因為「將書頁摺起」是讀者已知的方法，而這個方法由他人所設計，讀者僅是依照現有方法「製作」瞭一個記號。但若讀者活用書頁結構，摺成一個「具特殊造型的」記號，即使提示進度的機能相同，形是新的型態，那就毫無疑問符閤瞭設計的定義。
既然當人類還未意識到生物的區彆，設計就已經存在，那人類以外之物種的創造，邏輯上也應該能夠被放進設計的範疇裏。雄鳥築巢，築得穩固纔能吸引雌鳥繁衍後代，蜘蛛織網用於棲息及獵捕，鼠類挖掘洞穴儲存食物、養育幼鼠，建築目的皆與人類無異。綜閤以上描述，我會將設計的本質理解為：動物共有，對需求的迴應行為。亦是人類最原始的行為之一。
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