墓誌銘風景：生命的亮光，人間的印記 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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收錄70則世界各國有代錶性人物的墓誌銘及相關事蹟
 
　　墓誌銘乃人一生的印記
　　道彆，若為我們每個人的一生必然麵對的課題，以墓誌銘形式追憶先人，應可減緩所愛之人離逝的哀慟。

　　《墓誌銘風景：生命的亮光，人間的印記》為詩人李敏勇收錄70則世界各國有代錶性人物的墓誌銘及相關事蹟，橫跨文學、政治、思想、科學等各方麵。如颱灣的盧修一、單國璽、楊逵、許常惠、高一生；美國的羅素、海明威；日本的小津安二郎、榖崎潤一郎；法國的雨果、盧梭；德國的康德、剋蔔勒……等。

　　李敏勇認為，墓誌銘是超越時空的人間徽章，訴說著永不磨滅的故事與情感，也是逝者與生者的連係。不但能瞭解當時的社會氛圍、曆史、文化，亦可瞭解其一生，以及處世的哲學與智慧。

　　受限於傳統禮俗，過去颱灣人將生死議題視為禁忌，對墓園亦普遍懷有恐懼。然而，近年來生死學、臨終議題極受注目，在日漸高齡化、追求「善終」的今日，介紹世界各國具有貢獻、具代錶性的人物及其墓誌銘，必能扭轉關於墓園的既定印象，帶起颱灣墓園文化革新。
 

《星辰的低語：探尋宇宙深處的奧秘與人類文明的未來》 圖書簡介 第一部分：遠古的迴響與星辰的起源 本書並非探討個體生命的終結與銘刻，而是將目光投嚮浩瀚無垠的宇宙，追溯時間的最深處，探尋一切存在之源的奧秘。我們試圖理解，在生命的微光齣現之前，宇宙是如何從一個奇點膨脹、冷卻、演化，最終孕育齣我們所見的一切。 1. 宇宙的黎明：從量子泡沫到恒星的誕生 我們將詳細解析大爆炸理論的最新進展，結閤普朗剋衛星和詹姆斯·韋伯太空望遠鏡的數據，重構宇宙誕生最初的百萬分之一秒。重點關注暗物質和暗能量的本質探尋，探討它們如何主導著宇宙的結構形成。深入剖析第一代恒星——“星子”（Population III stars）的生命周期，它們是宇宙中第一批“點火者”，其劇烈的死亡是構成後續重元素的基礎。 2. 星係的編年史：宇宙結構的宏偉藍圖 本章聚焦於星係的演化曆程。從矮星係間的並閤到巨型橢圓星係的形成，我們追蹤瞭宇宙網（Cosmic Web）的生長軌跡。通過對星係團和超星係團的觀測，揭示引力如何在數十億年間塑造瞭我們今天所見的宏偉結構。特彆討論瞭活躍星係核（AGN）對周圍星係演化的反饋機製，它們是星係內部環境的強大調節器。 3. 元素的煉金術：生命原材料的宇宙製造廠 本書將詳細闡述恒星內部的核聚變過程，解釋碳、氧、鐵等構成地球和生命體的基本元素是如何在恒星熔爐中被鍛造齣來。重點描述瞭超新星爆發（Supernovae）在重元素（如金、鈾等）播撒中的關鍵作用，強調我們身體中的每一個原子都曾是某顆遙遠恒星的一部分——這一宏大的宇宙循環，遠超個體生命的範疇。 第二部分：行星係統的形成與宜居性的邊界 在理解瞭恒星和元素之後，我們將視角聚焦於恒星周圍的塵埃盤，探究行星係統的復雜形成過程，並界定“宜居帶”的真正含義。 4. 塵埃與奇跡：行星的吸積與分化 描述原行星盤（Protoplanetary Disk）從氣體和塵埃雲坍縮到形成微行星、再到最終撞擊形成大型行星的吸積過程。對比岩石行星（如地球）和氣態巨行星（如木星）形成機製的差異。分析軌道共振、後期重轟炸期（Late Heavy Bombardment）等關鍵事件如何塑造瞭早期太陽係的格局。 5. 宜居性的多維度考量：超越“金發姑娘區” 傳統的宜居帶概念（Goldilocks Zone）被重新審視。本書引入瞭更具深度的宜居性參數，包括磁場強度對保護大氣層的重要性、闆塊構造對碳循環的維持作用，以及母星的活動性對行星生命發展的長期影響。我們將考察係外行星光譜分析的最新成果，尋找大氣中可能存在的生物標誌物（Biosignatures）。 6. 冰封的世界與海洋的呼喚：太陽係內的生命候選地 本書對太陽係內冰衛星，如木衛二（Europa）和土衛二（Enceladus）的地下海洋進行瞭深入的地理與化學分析。探討這些被厚厚冰殼包裹的水體，在缺乏陽光的情況下，如何可能通過熱液噴口維持生命所需的化學能梯度。對比火星古老地質記錄中水存在的證據，描繪人類未來探索這些世界的設想。 第三部分：人類文明的星際遠徵與未來的哲學思辨 本書的最後部分，將目光從自然科學轉嚮人類文明的未來軌跡，探討我們在宇宙中的定位以及我們對“延續”的定義。 7. 突破極限：星際航行與戴森球的設想 分析當前推進技術（如核聚變、反物質引擎）的瓶頸，並探討更具前瞻性的設想，如麯速驅動（Warp Drive）的理論可行性。深入研究超級工程——戴森球（Dyson Sphere）或戴森群的建造概念，評估其對一個文明能源需求的意義，以及它在卡爾達肖夫等級（Kardashev Scale）中的位置象徵。 8. 費米悖論的深化：沉默的宇宙與智慧的篩選 對費米悖論（Fermi Paradox）進行全麵的哲學和科學梳理。探討“大過濾器”（Great Filter）理論的可能位置——它是在我們身後（起源），還是在我們前方（自我毀滅或技術停滯）？分析我們是宇宙中罕見的幸運兒，還是正處於一個普遍存在的瓶頸之前。 9. 終極的尺度：信息、熵增與宇宙的命運 本書的收尾部分，將宏大的宇宙學與信息論結閤。探討生命作為一種抵抗熵增的局部現象，其在宇宙終極熱寂（Heat Death）麵前的意義。討論信息的存儲與傳遞是否是文明得以超越物理衰亡的最終形式。我們如何在宇宙的巨大尺度和漫長的時間跨度下，定義“永恒”與“印記”的真正含義，不再局限於短暫的生命周期，而是擴展到文明和信息流的延續。 《星辰的低語》 是一場超越地球和時間限製的旅程，它邀請讀者以宇宙的視角審視我們存在的意義，關注的焦點是物質的起源、生命的潛力以及人類文明在無垠星海中的最終歸宿。

作者簡介

李敏勇

　　1947年在高雄縣齣生。詩人．以文學為誌業，曾主編《笠》詩刊、擔任「颱灣文藝」社長及「颱灣筆會」會長。為瞭在詩中應許的社會改造與國傢重建，長年參與許多社會運動與公共事務，曾擔任「鄭南榕基金會」、「颱灣和平基金會」、「現代學術研究基金會」董事長，並持續從事文化與社會評論。

　　齣版有40本著作，包含《心的奏鳴麯》、《青春腐蝕畫》、《島嶼奏鳴麯》等多本詩集。除瞭詩創作外，也從事詩解說、研究，譯讀當代世界各地的詩作品。

 

序說：生命的亮光，人間的印記　003

亞洲
（颱灣）單國璽　在基督的懷抱裏奉獻一生　020
（颱灣）劉賓雁　中國的良心　023
（颱灣）詹冰　星、花、淚　026
（颱灣）許常惠　鄉土根，番薯土　028
（颱灣）江鵬堅　人權律師，政治俠客　030
（颱灣）吳潛誠　美麗島與愛爾蘭　033
（颱灣）盧修一　蘆葦與劍的身影　035
（颱灣）劉啓祥　他的畫是他的紀念碑　038
（颱灣）鄭南榕　獻身自由　042
（颱灣）楊逵　壓不扁的玫瑰花　044
（日本）井上伊之助　因為愛而沒有恨　048
（日本）榖崎潤一郎　在美的天國與地獄裏　051
（日本）小津安二郎　人生之無　053
（颱灣）覃子豪　嚮夜空追星，嚮海洋尋夢　055
（颱灣）高一生　在森林的深處呼喚　057
（颱灣）張七郎、張宗仁、張果仁　含冤的曆史，苦難的見證　060
（中國）聶耳　音樂傢，革命者　063
（日本）內村鑑三　無教會的基督徒，愛世界的知識人　066
（日本）野口英世　日本的國寶，世界的國寶　069
（菲律賓）荷西．黎剎（José Rizal）　和平主義革命傢，亞洲獨立運動先驅　073

歐洲
（法國）沙特（Jean-Paul Sartre）、波娃（Simone de Beauvoir）　思想的戀人，並肩的鬪士　076
（英國）羅素（Bertrand Russell）　卓越的哲學傢，勇敢的實踐者　079
（奧地利／瑞典）莉澤．邁特納（Lise Meither）　突破女性睏境，展現科學光輝　082
（英國／美國）T．S．艾略特（T.S. Eliot）　文明的荒地綻開思想之花 　085
（德國）湯瑪斯．曼（Thomas Mann）　德國之心，歐洲之心，世界之心　088
（英國）蕭伯納（George Bernard Shaw）　麵對死亡也幽默　091
（法國）保羅．梵樂希（Paul Valéry）　海天一色的詩性光輝　094
（俄羅斯）茨維塔耶娃（M. I. Tsvetayeva）　無聲的疼痛　097
（愛爾蘭）詹姆斯．喬伊斯（James Joyce）　漂泊的愛爾蘭靈魂，為都柏林人畫像　100
（愛爾蘭）葉慈（W. B. Yeats）　對生死投齣冷眼　103
（英國）托馬斯．哈代（Thomas Hardy）　見證社學的文學光輝　105
（奧地利／捷剋）裏爾剋（Rainer Maria Rilke）　薔薇啊　107
（義大利）莫蒂裏安尼（Amedeo Modigliani）　在榮耀降臨之前的愛與死　110
（法國）阿保裏奈爾（G. Apollinaire）　生命的心　113
（法國）盧梭（Henri Rousseau）　在繪畫的光與真理之中　115
（法國）普呂多姆（Sully Prudhomme）　他的眼睛在夜晚成為星星　118
（俄羅斯）列維坦（Isaac Ilyich Levitan）　用生命描繪俄羅斯風景　122
（法國）韓波（A. Rimbaud）　祈求憐憫　125
（法國）維剋多．雨果（Victor Hugo）　在悲慘世界照人道之光　127
（德國）馬剋思（Kral Max）　巨人的頭像　130
（俄羅斯）赫爾岑（Alexander Herzen）　自由俄羅斯的號手　133
（俄羅斯）果戈裏（Gogol）　活在人心的死魂靈　136
（俄羅斯）普希金（A. S. Pushkin）　以詩為自己起造紀念碑　139
（奧地利）舒伯特（Franz Seraphicus Peter Schubert）  以音樂形成寶藏，用歌聲吟詠希望　142
（英國）雪萊（Percy Bysshe Shelley）　不孤單的靈魂　145
（英國）濟慈（John Keats）　他的名字寫在水上　147
（德國）費希特（Johann Gottlieb Fichte）　喚醒人民，鼓舞國傢的浪漫心　149
（德國）康德（Immanuel Kant）　在傢鄉偏僻小路，體現宏大世界　152
（德國）剋蔔勒（Johannes Kepler）　窮畢生之力探詢宇宙　155
（英國）莎士比亞（William Shakespeare）　悲喜交集，在詩與戲劇演繹人生　158
（義大利）馬基維利（N.B Machiavelli）　為極端現實主義政治立下權力方針　161
 
美洲
（美國）費曼（Richara phillips Feynman）　死瞭，也不忘幽默的科學傢　166
（美國）馬拉末（Bernard Malamud）　彰顯睏境中的人性光輝　169
（阿根廷）波赫士（Jorge Luis Broges）　拔劍無懼　172
（美國／英國）奧登（Wystan Hugh Auden）　教自由人贊美　175
（阿根廷）切．格瓦拉（Che Guevra）　選擇壯麗結局的革命傢　178
（美國）羅伯．佛洛斯特（Robert Frost）　在詩的田園營造世界觀　181
（美國）福剋納（William Cuthbert Faukner）　擁抱南方，也被南方擁抱　184
（美國）海明威（Ernest Hemingway）　一個可以被消滅，不能被擊敗的人　187
（智利）米斯特拉兒（Gabriela Mistral）　絕望孕育柔情　190
（美國）德萊塞（Theodore Herman Albert Dreiser）　探觸現實，解剖美國　192
（美國）費滋傑羅（F. Scott Fitzgerald）　華麗美國夢的光影　195
（美國）華特．惠特曼（Walt Whitman）　將自己遺贈給泥土，並在草葉再生　198
（美國）愛蜜莉．狄瑾蓀（Emily Dickinson）　生被降世、死被召返　201
（美國）威廉．莫頓（William T.G. Morton）　麻醉以製痛，為醫療造福　204
（美國）愛倫．坡（Edgar Allan Poe）　請求上帝救贖的靈魂　207
（美國）湯馬斯．傑佛遜（Thomas Jefferson）　美國獨立宣言銘刻的身影　210
（英國／美國）潘恩（Thomas Paine）　以自由人引領美國獨立　213
（美國）喬治．華盛頓（George Washington）　美國國父，獨立先驅　216
（美國）班傑明．富蘭剋林（Benjamin Franklin）　充滿榮光的印刷工人　219
 

序

生命的亮光，人間的印記

　　初讀詩人詹冰（1921-2004）的詩集《綠血球》是1960年代末的事。那時，我開始發錶詩，並加入在那時候不久之前纔創刊的詩誌《笠》，成為同人。詹冰是創辦人之一，也是跨越語言一代的詩人，從日本語而通行中文，他們那一世代的颱灣本土詩人不像世界其他國傢的同世代詩人，在戰後即登場，而是重新學習通行中文，重新開始。戰前已發錶詩作，並獲日本著名詩人崛口大學（1892-1981）推薦的他，戰後在《笠》創刊之後，齣版瞭他譯為通行中文的詩集《綠血球》。

　　以「綠血球」和「紅血球」兩輯分類的詩集《綠血球》。分彆喻示自然和人間。這本詩集有很多經典作品，在颱灣現代詩史留下位置。有兩首在「紅血球」輯裏的詩〈墓誌銘〉和〈自畫像〉印記在我心中。

　　他的遺産目錄裏

　　有星
　　有花
　　也有淚
　　──〈墓誌銘〉

　　〈墓誌銘〉和〈自畫像〉其實是一首詩的兩種形式，自畫像就是墓誌銘。詹冰的詩有一種知性的真摯，星、花和淚是他對自己人生的記述或說形繪。在〈墓誌銘〉這首圖像詩，淚是我（詹冰），圓周上半圈是天上的星星，下半圈是地上的花朵，天地之間的我是人間的我。富有機智的錶現讓這首詩直接經由視覺進入閱讀者的腦海。

　　純粹以詩來閱讀，〈自畫像〉和〈墓誌銘〉在那時候，彷彿隻是審美的感受和領略，與生死無關。那時候，詹冰40多歲，正值壯年。一直到2004年，詹冰以83歲離開人間，生與死的意味纔和他關聯起來。

　　墓誌銘在詩作品的印象，也齣現在1972年，我譯介的捷剋詩人巴茲謝剋（Antonin Bartusěk, 1921-1974）的詩選，34首詩的終篇。那時，巴茲謝剋還健在。經曆「布拉格之春」並留下詩見證的他，以一首〈墓誌銘〉刻劃他生活的城市。

　　人們隱匿起來過活的
　　就是這城市。
　　起先我們試圖
　　佯裝
　　我們已經死瞭很久。
　　他們宣稱我們瘋瞭
　　而且強迫我們在餘年
　　飲下剩餘的所有的血。
　　……
　　他們就要我們
　　挖掘自己的墓穴
　　而且從腦後
　　將我們射擊緻死。
　　如今我們真的死瞭，
　　現在我們希望這真正是一個終局。
　　但他們弄醒我們
　　以能夠隱匿我們過活。
　　──墓誌銘

　　巴茲謝剋在1970年代初期的一本企鵝版《捷剋當代詩選》和塞佛特（J. Seifert, 1901-1986）及賀洛布（H. Holub, 1923-1998）三人並列，塞佛特並於1984年獲諾貝爾文學奬。捷剋和東歐國傢在二戰後一直在共産統治體製，1980年代末纔自由化。巴茲謝剋的〈墓誌銘〉其實喻示的不是個人，而是集體的命運。

　　墓誌銘真正讓我感受生與死的況味，是畫傢劉啓祥（1910-1998）。他逝世時，我在報刊發錶一首詩〈願曆史之牆高掛你崇高的遺囑〉。劉啓祥的長子，也是知名畫傢的劉耿一，商請我同意作為他父親的墓誌銘，在他傢族的墓園黑色花崗石基座，就銘刻瞭這首二十四行詩。1999年，我的摯友，英文學者，也在愛爾蘭文學研究享有盛名的吳潛誠（1948-1999）英年早逝。臨逝前，他在遺孀前囑託我協助後事。我以「植根美麗島，織傷痕成詩篇；航嚮愛爾蘭，化冤錯為甜美」作為他的墓誌銘。在金山看得見海的山上墓園，他墓碑的黑色花崗石就鎸刻著這樣的行句。

　　之後，美麗島事件辯護律師之一的江鵬堅（1940-2000），曾在民進黨創黨時齣任主席，創辦颱灣人權促進會，擔任創會會長，並以「一任立委，終身黨外」自許，也擔任過監察委員的他，是我1980年代在人權運動與社會運動的朋友。過世多年後，朋友們一直要我為他構想墓誌銘。思前想後，我為他擬瞭「政治俠士心，人生美如櫻」。想起故人生前常以櫻花短暫而美麗自許，也許這正是他人間的印記。

　　開始書寫墓誌銘風景，並以之為名在聯閤副刊發錶，是2010年歲尾的事。以〈美麗島與愛爾蘭〉作篇名的吳潛誠「墓誌銘風景」，於當年11月29日刊齣。自此颱灣詩人詹冰的〈星、花、淚〉，日本小說傢榖崎潤一郎〈在美的天國與地獄裏〉，日本導演小津安二郎的〈人生之無〉，愛爾蘭詩人葉慈的〈對生死投齣冷眼〉……到2018年初，大約70位世界不同國度、不同領域人物的「墓誌銘風景」齣現在我的觀照之中。

　　從文學傢、藝術傢、思想傢、政治傢、社會運動傢，不同領域的墓誌銘主人，以簡單的行句彰顯生命的亮光，人間的印記。我從亮光和印記引介他們的人生行止，就像精簡的傳記，彰顯這些在人類文明開展的曆史裏印拓的行跡。從這些已離開人世的人們墓誌銘，梭巡他們，並與他們對話，彷彿握著他們的手，聽見他們心跳的聲音。從島嶼颱灣，嚮北探嚮日本、嚮東觸及美洲、嚮西觸及中國以至歐洲。世界的善美與真實，悲哀與歡樂，甚至矛盾與和諧就在這些已經死去的人們在生涯中留下見證。

　　墓誌銘風景反映墓園文化。記得，在英國倫敦探訪位於高門墓園的馬剋思之墓，他的墓座上留著拜訪者留下的紅玫瑰花束，眼裏有我們到達時剛離去的人影。那時，蘇聯已解體，馬剋思主義經由列寜的實踐已然失敗。但政治的失敗並不完全是馬剋思文化思想的消失。我站在馬剋思墓座前，看著他的頭像，仍然感受到他的崇高。墓誌銘兩句名言，其上一句是齣自《共産黨宣言》的「全世界的工人，團結起來。」底下一句是《關於費爾巴哈提綱》的一則：「哲學傢隻是以不同的方式詮釋世界，但重點在於改變世界。」

　　還記得在奧地利首都維也納，特彆找時間去中央公墓的音樂傢專區參觀的經驗，一位日本遊客在我們之前巡訪。毗鄰而立的音樂傢的墓座呈現奧匈帝國時代的音樂文化氛圍，每一座墓都是一件雕塑的藝術。貝多芬、小約翰．史特勞斯、布拉姆斯、舒伯特……。以31之齡逝世的舒伯特，「死亡把豐富的寶藏和美麗的希望埋葬於此，人們來到這座墓園之際，請脫帽緻敬。」以一種適當的禮節，對待在短暫人生中留下無數音樂給人們的音樂傢，應是生者對死者的敬意。世界是在這樣的敬意裏讓人感動的。

　　相對於世界的文化先進國傢，我們的墓園文化存在著許多缺陷，許多亡者之域常存在著淩亂不堪的空間場景，缺乏與人親近的整齊、清潔、美觀、雅靜。歐美和日本，迄今仍有許多墓園在社區之間，或教堂、寺院周邊。生者與死者鄰近，不覺突兀。因為墓園就像小小的庭園，花草樹木交織的風景，既為死者慰靈也洗滌生者之身心。而颱灣的許多墓園，不可親近，甚至讓人感到可怖。近年來雖有企業投入的改善，有時隻突顯堆砌的一麵。而颱灣的墓座習慣以在世男丁後人之名立碑、重起造人輕逝者，也讓人不解。墓園是死者安息之所，墓座是死者的印記，颱灣的墓園文化亟待改善。

　　墓誌銘更是颱灣墓園缺少的文化風景。這是生命的亮光，人間的印記。透過墓誌銘彰顯不同領域人們留下的曆史形跡，讓有限的生命化為無窮的意義。我在《墓誌銘風景》裏，嘗試著呈現一個又一個在人間留下印記，發齣生命亮光的人物的人生行路。透過墓誌銘與這些已在人類曆史角下註記的人們相互觀照，彷彿閱讀一篇又一篇勵誌的故事，讓人對生命的意義更有體認。

　　記得2015年鞦天，在聖彼得堡這個俄羅斯城市，參觀「藝術傢墓園」，一座又一座墓碑，一位又一位俄羅斯藝術傢的形影。托斯妥也夫斯基彷彿就站在那裏，他以小說呈顯一個時代的心影，一種北方國度深遠的心靈的投射。而在莫斯科時，搭車前往二百公裏外的托爾斯泰莊園，穿往森林的公路，彷彿莊園裏前往他墓園的小徑，安葬在那片森林中的草地裏，托爾斯泰的墓園既沒有墓座也沒有墓誌銘，他的墓園在天地之間，他的墓座在一片森林裏，他的墓誌銘是草坪上的花卉，是他作品裏的行句。

　　進入新世紀10年代以來的大約7年間，在聯閤副刊發錶的墓誌銘風景，編集成書齣版。彷彿我梭巡詩歌的曆程，在曆程中的每一個停駐的腳步都麵對著一個在人類史留下亮光的生命。在某種意義上，這些人並沒有在曆史中消失，他們在人間的印記那麼明晰，好像和活著的人們繼續共同探尋願景，繼續描繪新世界。
 

他的畫就是他的紀念碑

劉啓祥

願曆史之牆高掛著你崇高的遺囑
—李敏勇詩

你的時間靜止
世紀之門正緩緩落下
是夜暗也是黎明
彷彿關閉又像開啓
我們默默對你的生命
進行巡禮

吹笛少年的嗚咽
在樹林裏響起
從遙遠異國傳來的樂音
應和著雀鳥日常的練習

葉子飄落我們的土地
點綴寜靜的和聲

光綫從拉開簾幕的窗透露輪廓
風景被你凝結在顔彩的形色裏
一些靜物一些人像呈構你生的投影
成為崇高的遺囑
掛在曆史之牆
呈現一個以生命形塑的國度

你應是你自己的紀念碑
不必嚮世俗求藉
在靜止的時間裏
伴隨永恆的大地呼吸
被南方的太陽顯耀
融入一個被海擁抱的島嶼
—劉啓祥（1910-1998）

畫傢劉啓祥(1910-1998)，日治時期到日本就讀中學，考進日本文化學院繪畫科習畫。他的老師是日本畫壇「二科會」的有島生馬(其兄有島武郎，為白樺派小說傢，人道主義者，放領土地給佃農，自殺)等人。大學畢業後，於1930年返颱，於颱北舉行過畫展。1930年到1935年間，他在法國巴黎觀摩大師作品。臨摹馬奈〈吹笛少年〉的經曆，曾傳為美談。

當年，他是與陳清汾、顔水龍、楊三郎，4位有幸去瞭歐洲文化之都習畫的颱灣畫傢。從法國巴黎迴到日本東京，以颱灣人活躍於日本，過著畫傢的生活。二戰結束後不久，劉啓祥迴到颱灣，在南颱灣的高雄縣大樹鄉開展瞭他的戰後颱灣時代，影響瞭許多南部畫傢。享壽88歲的他，長子劉耿一(1938-)是與他從日本返颱的傳人，另有二個兒子也都走上畫傢之路。

劉耿一是我的好友，頗有其父內歛的風格。我曾拜訪他們在大樹小坪林的傢，是頗有田園風味的宅邸，在果園之間的傳統住屋。記得坐在藤椅上的劉啓祥，在午後的光綫上，一頭白發閃耀在太陽下，沉默不語微笑著，時光凝縮在他清臒的臉龐。他的語話盡在畫中，溫熙的景色流溢在眼光裏。

劉啓祥過世時，我寫瞭一首「紀念走過時代夾縫的畫傢：劉啓祥」的詩，詩題是〈願曆史之牆高掛著你崇高的遺囑〉。劉耿一把整首詩鎸刻在劉啓祥的墓碑基座，二十四行詩成為他的墓誌銘。
 

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書的內容，給我帶來瞭非常深刻的啓發。它不像我之前讀過的一些勵誌書籍，隻是簡單地告訴你“要成功”、“要積極”。這本書更加內斂，更加沉靜，它用一種更加宏觀的視角，去審視生命的本質，去探尋存在的意義。我特彆喜歡書中對於“墓誌銘”的解讀，它不僅僅是死者生平的簡述，更是對生命的總結，是對人生的注解。作者將這種“總結”和“注解”延伸到瞭活著的生命中，讓我們思考，我們當下所做的一切，是否能夠成為我們未來墓誌銘中最閃耀的部分。我腦海中反復齣現書中對一些普通人的描繪，他們可能沒有顯赫的地位，沒有驚人的財富，但他們用自己的方式，在生命的長河中留下瞭屬於自己的“亮光”和“印記”。比如，一位母親日復一日地照顧生病的傢人，她的付齣或許不為人知，但她身上散發齣的愛與擔當，就是最耀眼的“生命亮光”，也是最深刻的“人間印記”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構，並非是綫性敘事，而更像是一種碎片化的拼貼，但這種拼貼卻異常和諧，充滿瞭藝術感。作者似乎有意打破傳統的邏輯框架，讓讀者以一種更自由、更感性的方式去體驗內容。我非常享受這種閱讀過程，仿佛在解構和重塑的過程中，不斷地發現新的意義。書中對“生命的亮光”的定義，也非常讓我耳目一新。它不局限於外在的成就，而是更加注重內在的覺醒，精神的升華。我記得書中有一段，作者描述瞭一個人在經曆巨大的失落後，如何重新找到內心的平靜，並在這種平靜中發現新的生命力量。這種力量，不是憤怒的反擊，也不是絕望的沉淪，而是一種更加沉靜、更加深刻的“亮光”。這種“亮光”照亮瞭他（她）的內心，也讓他（她）能夠以一種全新的視角去審視這個世界，去感受“人間的印記”。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在一定程度上改變瞭我對“生命”和“死亡”的看法。它不是在宣揚某種宗教信仰，也不是在灌輸某種人生哲學，而是用一種更加寬廣和包容的視角，去展現生命的多元性和豐富性。書中的“風景”，並非是單一的，而是由無數個“印記”構成的，而這些“印記”又摺射齣無數個“生命的亮光”。我尤其喜歡作者對“時間”的解讀，它不是綫性的流逝，而是一種循環往復，一種交織融閤。每一個“印記”都承載著過去，影響著現在，也預示著未來。我反復思考書中關於“傳承”的部分，它不是簡單的復製，而是智慧的傳遞，是情感的連接，是精神的延續。這種傳承，就像是一種火炬的傳遞，讓“生命的亮光”能夠不斷地傳遞下去，照亮更多的人間風景。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個需要一點點心靈慰藉的時刻，偶然翻開瞭這本書。它就像一股清泉，滋潤瞭我乾涸的心靈。這本書的語言，沒有華麗的辭藻，沒有復雜的句式，卻有著一種直抵人心的力量。它用一種非常樸實卻又不失深刻的方式，講述著生命的故事，講述著那些在時間長河中留下的痕跡。我特彆喜歡書中對於“風景”的描繪，它不僅僅是視覺上的呈現，更是情感上的共鳴。那些“墓誌銘風景”，在我看來，就是我們每個人生命旅途中留下的足跡，是我們的選擇，我們的經曆，我們的愛與恨，共同構成的獨特風景綫。而“生命的亮光”，則是在這風景中，閃耀過的那些溫暖的、有意義的瞬間。它可能是微不足道的，但它足以照亮我們前行的路。我記得書中描繪瞭一位老人，他一生都在默默地做著好事，從未聲張，但他所做的每一件小事，都在他周圍的人心中留下瞭溫暖的“印記”，也照亮瞭他自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格，給我留下極其深刻的印象。它不落俗套，不落窠臼，仿佛是一位藝術傢，用文字在畫布上揮灑自如，勾勒齣一幅幅令人驚嘆的畫麵。我最欣賞的，是作者處理那些看似沉重的話題時，所展現齣的那種超然與溫情。例如，在談及“墓誌銘”時，我本以為會充滿悲傷和絕望，但作者卻從中挖掘齣瞭生命的堅韌與光輝。他（她）筆下的那些“風景”，不是停滯不前的，而是充滿動態的，是流動的。每一個“印記”，都承載著一段故事，都蘊含著一種情感。我尤其被書中對那些“亮光”的捕捉所打動。這些“亮光”並非都是烈焰熊熊，更多的是點點星光，是溫暖的光暈，是內心深處的微光。它們可能源自一個善意的舉動，可能源自一次深刻的頓悟，可能源自一份執著的追求。這些微小的光芒匯聚在一起，構成瞭我們所能看見的，或者無法看見的，壯麗的“人間風景”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就深深吸引瞭我，那是一種難以言喻的靜謐與力量的結閤。一種仿佛經過歲月沉澱後的斑駁，又帶著一絲不易察覺的溫暖光暈，如同在無垠的黑暗中，偶然瞥見一顆閃爍的星辰。我拿到這本書的時候，指尖拂過封麵，那種觸感，不像一般的紙張，更像是一種溫潤的玉石，又或是經過韆錘百煉的金石，帶著一種曆史的厚重感。這本書的標題，更是如同一個精心雕琢的謎語，“墓誌銘風景：生命的亮光，人間的印記”，光是讀齣這幾個字，就足以在我的腦海中勾勒齣一幅幅畫麵，又或者是一些飄渺的聯想。它不像那種直白的、告訴你“這是什麼”的書，它更像是在邀請你去探索，去感受。我會想象，“墓誌銘風景”會是怎樣的一番景象？是那些靜臥在墓園裏的沉默石碑，它們身上刻下的文字，是生前輝煌還是默默無聞？抑或是，它指的是一種超越物質存在的痕跡，一種精神上的傳承？而“生命的亮光”又是什麼？是那些如同曇花一現，卻照亮瞭夜空的瞬間？還是那種曆經磨難，最終綻放齣的璀璨光芒？“人間的印記”則更加宏大，是那些偉大的發明，是那些動人的故事，還是那些影響深遠的思想？我帶著這些問題，迫不及待地翻開瞭書。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我拿到這本書，是被它的名字吸引的，有種莫名的神秘感和詩意。“墓誌銘風景”這個詞語，就足以讓人産生無限的遐想，它既有死亡的凝重，又有風景的遼闊。我本以為這是一本關於曆史或者哲學層麵的書籍，會探討一些比較宏大和抽象的概念。然而，當我真正沉浸其中時，我發現它比我預期的要更加貼近人心，更加富有情感。書中並沒有齣現那些冰冷的考證和論斷，而是通過一個個生動的故事，一個個鮮活的人物，來展現“生命的亮光”和“人間的印記”。我特彆欣賞作者的敘事方式，他（她）能夠將一些看似微不足道的小事，賦予深刻的意義。比如，他（她）描述瞭一個孩子在沙灘上堆砌城堡的過程，每一個沙粒的堆積，每一次海浪的拍打，都仿佛被賦予瞭生命。這個孩子雖然可能不會留下什麼驚天動地的功績，但他在那個瞬間所展現齣的專注、創造力和對美好事物的嚮往，不就是一種最純粹的“生命亮光”嗎？而這個沙灘上的城堡，即使最終會被潮水衝刷乾淨，它也在那個孩子的生命中留下瞭不可磨滅的“人間印記”。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個雨後的午後，窩在沙發裏，伴隨著窗外淅瀝的雨聲，開始閱讀這本書的。這本書的文字，給我的感覺非常獨特。它不是那種快節奏、情節跌宕起伏的小說，也不是那種枯燥乏味的學術論著。它的文字，更像是一種低語，一種邀請，一種帶著溫度的傾訴。仿佛作者本人，就坐在我的對麵，用一種沉靜而充滿智慧的聲音，嚮我講述著他（她）所看見的世界。我特彆喜歡書中對於那些“印記”的描繪，它們不是簡單的羅列，而是充滿瞭細節和情感。作者似乎能夠捕捉到那些常人容易忽略的瞬間，然後將它們放大，讓讀者能夠清晰地感受到其中的意義。比如，書中有一段關於一位普通匠人的描述，他一生都在打磨一件小小的物件，日復一日，年復一年。在大多數人看來，這或許是枯燥而無聊的。但作者卻用一種極其細膩的筆觸，描繪齣瞭這個匠人眼中閃爍的光芒，他對手中物件的熱愛，他對技藝的執著，以及他在這份堅持中找到的某種超越物質的滿足感。這種描繪，讓我深刻地體會到，“生命的亮光”並非隻存在於那些驚天動地的偉業中，它也同樣蘊藏在平凡的生活裏，隱藏在每一個認真對待自己生命的人身上。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是在一個巨大的畫廊裏漫步。每一幅畫作，都是一個獨立的故事，但它們又共同構成瞭一個宏大的敘事。作者的筆觸，時而如同一位溫和的嚮導，引領我穿梭於曆史的長河；時而又像是一位敏銳的觀察者，捕捉著生活中的每一個細微之處。我尤其喜歡書中對那些“風景”的描繪，它們並非僅僅是自然風光，更多的是一種精神上的景象，是人類在不同時代、不同境遇下所留下的獨特印記。我在閱讀中，不斷地被喚起內心的共鳴。書中有很多讓我為之動容的段落，它們讓我思考生命的意義，思考存在的價值。我記得有一段，作者描述瞭一位老人在夕陽下，靜靜地看著自己的雙手，那雙手布滿瞭歲月的痕跡，卻承載瞭他（她）一生辛勤的付齣和無私的奉獻。那一刻，我仿佛也感受到瞭那種沉甸甸的幸福感和成就感。這種“亮光”，不是耀眼奪目的，而是溫暖而持久的，它能夠穿透時間的迷霧，照亮我們前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

我對於這本書的評價，或許會有些個人化，因為它的內容實在太豐富，太能引起我的思考瞭。這本書給我帶來的，是一種久違的震撼，一種心靈上的滌蕩。它讓我重新審視瞭“生命”和“印記”這兩個詞的含義。我原本以為“印記”是那些宏偉的建築，是那些偉大的著作，是那些名垂青史的人物。但讀完這本書，我纔明白，那些看似平凡的付齣，那些默默無聞的奉獻，那些充滿愛意的瞬間，同樣能夠留下最深刻、最動人的“人間印記”。而“生命的亮光”，也絕不僅僅是那些瞬間的輝煌，更是那種在逆境中不屈不撓的精神，是在平淡生活中依然保持的熱情，是在與他人交往中流露齣的善意。我特彆喜歡書中關於“傳承”的論述，作者並沒有將傳承局限於物質的給予，而是更加強調精神的傳遞，情感的連接。這種傳承，就像是在一代又一代人的生命中，點燃瞭一盞盞“亮光”，讓這些光芒匯聚在一起，照亮瞭整個“人間風景”。