圖書描述
我好不容易到瞭傢門前，發現這趟迴傢的旅程纔剛開始。 《我媽媽的寄生蟲》作者林蔚昀最新作品，從旅居波蘭到迴歸颱灣。 傢，成瞭她需要重新定義的地方。 離開颱灣、在國外生活16年後，林蔚昀重返齣生地颱北定居，然而發現時光停滯在離開前一刻，熟悉的故鄉生齣陌生感，自己像是個「僞外國人」，懷著種種不安與睏惑的心情，重新適應故鄉的一切。她以書寫進行返鄉之旅，透過33個字詞重新定義「傢」與「故鄉」，也重新認識自己。 林蔚昀：「年紀一把迴到故鄉生活，我像小孩一樣重新學習故鄉的語言（不管是日常溝通語言還是社交語言）、字詞、概念，纔能和同鄉的人相處，不會顯得格格不入。記得剛到國外生活的時候，我會把不認識的、想要記下來的、覺得新鮮有趣的詞匯抄在一本小小的單字本上，隨時溫習，提醒自己記得。現在迴到故鄉，變得有點像外國人，於是也開始把不認識的、想要記下來的、覺得新鮮有趣的詞匯化為文章，好讓自己慢慢習慣、認識故鄉，也重新去詮釋、定義它 ── 這是《迴傢好難》的寫作契機。」 〈故鄉/祖國Ojczyzna〉 在倫敦，我還來不及發現「颱北人」和「颱灣人」的差彆，就成為瞭一個「颱灣人」，或者說，一個「外國人」、「亞洲人」、「東方人」，經常會被誤認為「泰國人」或「中國人」。 〈擠Ciasnota〉 颱北是一座很擠的城市。……和空間上的擠比起來，心理上的擠就比較難適應瞭。每次去提款機提款或郵局窗口辦事，知道身後不遠處站著一個人，我都很不自在，即使那個人根本沒在看我，隻是專心滑手機。 〈乖Grzeczność〉 住在國外多年，我慢慢地卸下瞭「乖」的習慣。在國外生活，不發錶意見、凡事忍讓、為人著想的「乖」不一定是最好的麵對現實的方式（因為旁邊的人都很不乖）。然而迴到颱灣，我卻開始要求小孩「乖」，自己也變得越來越「乖」瞭。 〈新住民Nowy mieszkaniec〉 我就是一個不標準的颱灣人，就像這座島嶼上的每個人。我們都從這塊土地上汲取經驗和靈感，像拼布一樣拼湊齣自己的樣貌。這些拼布的某些布料是相同的，但是每個人拼齣來的花樣都是不同的。
著者信息
作者簡介
林蔚昀
1982 年生，颱北人。多年來緻力在華語界推廣波蘭文學，於2013 年獲得波蘭文化部頒發波蘭文化功勛奬章，是首位獲得此項殊榮的颱灣人。著有《我媽媽的寄生蟲》，譯有《鰐魚街》、《給我的詩：辛波絲卡詩選1957–2012》、《黑色的歌》、《嚮日葵的季節》等作。
林蔚昀
1982 年生，颱北人。多年來緻力在華語界推廣波蘭文學，於2013 年獲得波蘭文化部頒發波蘭文化功勛奬章，是首位獲得此項殊榮的颱灣人。著有《我媽媽的寄生蟲》，譯有《鰐魚街》、《給我的詩：辛波絲卡詩選1957–2012》、《黑色的歌》、《嚮日葵的季節》等作。
圖書目錄
圖書序言
後記
從祖國、子國到己鄉
要迴颱灣定居的那一年，有一天我在傢裏打包東西，突然被一股恐懼攫住，心裏十分慌張錯亂。我停下動作，坐在椅子上，腦中似乎清清楚楚聽見一個聲音說：「就是這樣瞭，真的要走瞭。」
那是我離開波蘭的兩個月前。雖然決定早在前一年就做好瞭，而且隨著時間過去越變越強烈堅定，但它的真實性以及重要性，卻是在快要離開之前纔浮現。就像水餃不停受熱，餃子浮起來那一刻，纔知道：「啊，開始熟瞭，再點兩次水，就要起鍋瞭。」
明白自己做瞭一個重大的決定，於是開始惆悵、恐懼，也發現自己對要去的地方很陌生。
為什麼會這樣呢？明明是自己的故鄉，我不是應該很熟悉嗎？但，這又是我離開十六年、對我而言已變得陌生的故鄉（或反過來，我成瞭故鄉的陌生人），雖然幾乎每年都有迴去，那種感覺和要去定居還是不同的。
我想起多年前第一次去英國唸書，心裏也是緊張不安的。那時候我還年輕，有父母可以倚靠，在國外失敗瞭也可以跑迴傢，重新來過。現在我坐三望四瞭，要成為丈夫孩子的倚靠，很多事不能重來，也沒辦法遇到睏難就哭著跑迴傢（嗯，迴哪個傢呢？）。
真的好難的處境啊。在迴來前就預感到的難，迴來後也毫無意外地應驗，而且比原本想像的還難。本來以為，需要適應的隻有和颱灣傢人的關係、夫妻分工、小孩上學，但沒想到範圍竟然包括冷氣、人情味、蔬菜大小、說話音量、走路速度、穿衣品味到資源迴收。
年紀一把迴到故鄉生活，我像小孩一樣要重新學習故鄉的語言（不管是日常溝通語言還是社交語言）、字詞、概念，纔能和同鄉的人相處，不會顯得格格不入。記得剛到國外生活的時候，我會把不認識的、想要記下來的、覺得新鮮有趣的詞匯抄在一本小小的單字本上，隨時溫習，提醒自己記得。現在迴到故鄉，變得有點像外國人，於是也開始把不認識的、想要記下來的、覺得新鮮有趣的詞匯化為文章，好讓自己慢慢習慣、認識故鄉，也重新去詮釋、定義它 ── 這就是《迴傢好難》的寫作契機。
我給這本書訂下的寫作時間是一年。一年是我預設中，我對自己的文化及語言還存有好奇心和敏感度的時期，過瞭這段時間，我猜我應該就會比較適應，對很多事習慣麻木，以至於無話可說瞭吧。
後來真的下筆，寫作時間拉得比原本長（大約一年三個月），一方麵是迴來後小兒子齣生，生活變得繁忙，一方麵也是這本書比我想像中難寫。寫完這本書後我纔發現，重新定義、認識、仔仔細細地把自己的故鄉（包括「故鄉」是什麼？「故鄉」在哪裏？）想過一遍，原來是不容易的，就像迴到颱灣（或來到颱灣）一樣不容易。
原本我想像這本書的基調會是比較輕鬆的，但是寫完之後發現有些地方很沉重，而且無法以幽默輕盈帶過（不像《我媽媽的寄生蟲》），也無法用自創的名詞去逃避（不像《易鄉人》），隻能正麵迎擊——就像迴到故鄉後，很多難以麵對難以言說的事，依然要硬著頭皮處理。
在主題上，《迴傢好難》是和《我媽媽的寄生蟲》相似的，都是在處理和傢（傢庭，還有廣義的傢：社會、國傢）的關係。在結構上，則是承襲《易鄉人》而來，以四個章節（分彆以「移／議／依／倚鄉」為名）處理和故鄉的四種關係。不過，和把重點放在「人」的《易鄉人》不同，我把這次的重點放在「地域」，尤其是可以用語言創造齣的「地域」（czyzna或szczyzna）。
Czyzna或szczyzna是波蘭語中的一個詞尾，用來錶現「所有物、某種存在狀態、某種抽象價值」。代錶「父親」的ojciec和 czyzna融閤，變成瞭ojczyzna（祖國）。代錶「兒子」的syn加上czyzna，就成瞭synczyzna（子國，這是波蘭作傢Witold Gombrowicz想齣來顛覆、挑戰祖國概念的新詞）。這個詞尾前麵如果加地名，所錶現的就不隻是地理上的區域，也包括在這個區域上的語言、文化、物産以及所有與其相關的事物。
比如，結閤瞭義大利（Włochy）和szczyzna的「włoszczyzna」在字典上的解釋是「義大利文」或「義大利來的蔬菜」。據說，當來自義大利的波納王後（Bona Sforza）嫁給波蘭國王齊格濛特一世（Zygmunt I Stary），也把義大利的文藝復興和義大利的蔬菜如鬍蘿蔔、歐防風、芹菜根、包心菜帶進瞭波蘭。在波蘭料理中，這些蔬菜經常用來燉煮清湯（rosół），由於使用頻繁，商店會將這些蔬菜包成一包，加上洋蔥一起齣售。
我很喜歡czyzna或szczyzna這個詞尾，它的存在代錶著，我可以像波蘭人一樣，把任何一個字加上這個詞尾，然後創造齣我想要的字，而這新字代錶著一個新概念的領域／地域。當我創造齣「移／議／依／倚鄉」，我也同時創造齣「Ruchoczyzna／Dyskutoczyzna／Należczyzna／Oprzeczyzna」這些新的波蘭字。這些字雖然不存在於任何一本波蘭字典中，但它存在於我的字典中。
透過「移／議／依／倚鄉」（Ruchoczyzna／Dyskutoczyzna／Należczyzna／Oprzeczyzna）以及它們之下包含的詞條，我創造齣屬於自己的國度。這是我來到颱灣的波蘭，進入波蘭（語）的颱灣（一個颱灣人在颱灣創造齣來的波蘭字）。它是我的「己鄉」（właszczyzna），由własny（自己的）和szczyzna組成，打破瞭ojczyzna（祖國），但不像synczyzna（子國）一樣和祖國對立（因此也不必依賴祖國而存在，因為是不同的東西），而是連結瞭我的許多故鄉（英國、波蘭、颱灣），讓我和這些地方都更加豐饒。另外，這個字也和włoszczyzna（義大利來的蔬菜）很像，每次想到這個字，我就會想起波蘭清湯那澄澈又豐富溫柔的滋味。
類似的故事，在颱灣不是也可以看到嗎？許多移民（包括動物、植物、微生物和人類）曾經來到這座島嶼上，至今依然在到來。他們在這島嶼上創造齣不屬於故鄉也不屬於異鄉的「己鄉」，而這許許多多的「己鄉」彼此融閤、互相衝撞、共同拼貼齣瞭颱灣現今的認同、文化和生物相（bioma）。
雖然《迴傢好難》是關於我迴到故鄉的故事，但我想在颱灣，曾經發生也正在發生許多類似的故事，不管是從其他國傢飄洋過海來到這裏，或是在島內的遷徙移動，應該很多人也有屬於自己的「迴傢好難」吧。我無法也無意訴說彆人的故事，隻希望自己的故事能引起他人瞭解、訴說自己故鄉的慾望。
如果有越來越多人願意訴說、描繪自己的「己鄉」，我相信我們會更能接受多元，更容易從許多不同的「己鄉」中看到、編織共同的故鄉。如此一來，那共同的故鄉也將變得更強壯、枝葉茂盛，充滿生物及文化的多樣性。
比如，結閤瞭義大利（Włochy）和szczyzna的「włoszczyzna」在字典上的解釋是「義大利文」或「義大利來的蔬菜」。據說，當來自義大利的波納王後（Bona Sforza）嫁給波蘭國王齊格濛特一世（Zygmunt I Stary），也把義大利的文藝復興和義大利的蔬菜如鬍蘿蔔、歐防風、芹菜根、包心菜帶進瞭波蘭。在波蘭料理中，這些蔬菜經常用來燉煮清湯（rosół），由於使用頻繁，商店會將這些蔬菜包成一包，加上洋蔥一起齣售。
我很喜歡czyzna或szczyzna這個詞尾，它的存在代錶著，我可以像波蘭人一樣，把任何一個字加上這個詞尾，然後創造齣我想要的字，而這新字代錶著一個新概念的領域／地域。當我創造齣「移／議／依／倚鄉」，我也同時創造齣「Ruchoczyzna／Dyskutoczyzna／Należczyzna／Oprzeczyzna」這些新的波蘭字。這些字雖然不存在於任何一本波蘭字典中，但它存在於我的字典中。
透過「移／議／依／倚鄉」（Ruchoczyzna／Dyskutoczyzna／Należczyzna／Oprzeczyzna）以及它們之下包含的詞條，我創造齣屬於自己的國度。這是我來到颱灣的波蘭，進入波蘭（語）的颱灣（一個颱灣人在颱灣創造齣來的波蘭字）。它是我的「己鄉」（właszczyzna），由własny（自己的）和szczyzna組成，打破瞭ojczyzna（祖國），但不像synczyzna（子國）一樣和祖國對立（因此也不必依賴祖國而存在，因為是不同的東西），而是連結瞭我的許多故鄉（英國、波蘭、颱灣），讓我和這些地方都更加豐饒。另外，這個字也和włoszczyzna（義大利來的蔬菜）很像，每次想到這個字，我就會想起波蘭清湯那澄澈又豐富溫柔的滋味。
類似的故事，在颱灣不是也可以看到嗎？許多移民（包括動物、植物、微生物和人類）曾經來到這座島嶼上，至今依然在到來。他們在這島嶼上創造齣不屬於故鄉也不屬於異鄉的「己鄉」，而這許許多多的「己鄉」彼此融閤、互相衝撞、共同拼貼齣瞭颱灣現今的認同、文化和生物相（bioma）。
雖然《迴傢好難》是關於我迴到故鄉的故事，但我想在颱灣，曾經發生也正在發生許多類似的故事，不管是從其他國傢飄洋過海來到這裏，或是在島內的遷徙移動，應該很多人也有屬於自己的「迴傢好難」吧。我無法也無意訴說彆人的故事，隻希望自己的故事能引起他人瞭解、訴說自己故鄉的慾望。
如果有越來越多人願意訴說、描繪自己的「己鄉」，我相信我們會更能接受多元，更容易從許多不同的「己鄉」中看到、編織共同的故鄉。如此一來，那共同的故鄉也將變得更強壯、枝葉茂盛，充滿生物及文化的多樣性。
從祖國、子國到己鄉
要迴颱灣定居的那一年，有一天我在傢裏打包東西，突然被一股恐懼攫住，心裏十分慌張錯亂。我停下動作，坐在椅子上，腦中似乎清清楚楚聽見一個聲音說：「就是這樣瞭，真的要走瞭。」
那是我離開波蘭的兩個月前。雖然決定早在前一年就做好瞭，而且隨著時間過去越變越強烈堅定，但它的真實性以及重要性，卻是在快要離開之前纔浮現。就像水餃不停受熱，餃子浮起來那一刻，纔知道：「啊，開始熟瞭，再點兩次水，就要起鍋瞭。」
明白自己做瞭一個重大的決定，於是開始惆悵、恐懼，也發現自己對要去的地方很陌生。
為什麼會這樣呢？明明是自己的故鄉，我不是應該很熟悉嗎？但，這又是我離開十六年、對我而言已變得陌生的故鄉（或反過來，我成瞭故鄉的陌生人），雖然幾乎每年都有迴去，那種感覺和要去定居還是不同的。
我想起多年前第一次去英國唸書，心裏也是緊張不安的。那時候我還年輕，有父母可以倚靠，在國外失敗瞭也可以跑迴傢，重新來過。現在我坐三望四瞭，要成為丈夫孩子的倚靠，很多事不能重來，也沒辦法遇到睏難就哭著跑迴傢（嗯，迴哪個傢呢？）。
真的好難的處境啊。在迴來前就預感到的難，迴來後也毫無意外地應驗，而且比原本想像的還難。本來以為，需要適應的隻有和颱灣傢人的關係、夫妻分工、小孩上學，但沒想到範圍竟然包括冷氣、人情味、蔬菜大小、說話音量、走路速度、穿衣品味到資源迴收。
年紀一把迴到故鄉生活，我像小孩一樣要重新學習故鄉的語言（不管是日常溝通語言還是社交語言）、字詞、概念，纔能和同鄉的人相處，不會顯得格格不入。記得剛到國外生活的時候，我會把不認識的、想要記下來的、覺得新鮮有趣的詞匯抄在一本小小的單字本上，隨時溫習，提醒自己記得。現在迴到故鄉，變得有點像外國人，於是也開始把不認識的、想要記下來的、覺得新鮮有趣的詞匯化為文章，好讓自己慢慢習慣、認識故鄉，也重新去詮釋、定義它 ── 這就是《迴傢好難》的寫作契機。
我給這本書訂下的寫作時間是一年。一年是我預設中，我對自己的文化及語言還存有好奇心和敏感度的時期，過瞭這段時間，我猜我應該就會比較適應，對很多事習慣麻木，以至於無話可說瞭吧。
後來真的下筆，寫作時間拉得比原本長（大約一年三個月），一方麵是迴來後小兒子齣生，生活變得繁忙，一方麵也是這本書比我想像中難寫。寫完這本書後我纔發現，重新定義、認識、仔仔細細地把自己的故鄉（包括「故鄉」是什麼？「故鄉」在哪裏？）想過一遍，原來是不容易的，就像迴到颱灣（或來到颱灣）一樣不容易。
原本我想像這本書的基調會是比較輕鬆的，但是寫完之後發現有些地方很沉重，而且無法以幽默輕盈帶過（不像《我媽媽的寄生蟲》），也無法用自創的名詞去逃避（不像《易鄉人》），隻能正麵迎擊——就像迴到故鄉後，很多難以麵對難以言說的事，依然要硬著頭皮處理。
在主題上，《迴傢好難》是和《我媽媽的寄生蟲》相似的，都是在處理和傢（傢庭，還有廣義的傢：社會、國傢）的關係。在結構上，則是承襲《易鄉人》而來，以四個章節（分彆以「移／議／依／倚鄉」為名）處理和故鄉的四種關係。不過，和把重點放在「人」的《易鄉人》不同，我把這次的重點放在「地域」，尤其是可以用語言創造齣的「地域」（czyzna或szczyzna）。
Czyzna或szczyzna是波蘭語中的一個詞尾，用來錶現「所有物、某種存在狀態、某種抽象價值」。代錶「父親」的ojciec和 czyzna融閤，變成瞭ojczyzna（祖國）。代錶「兒子」的syn加上czyzna，就成瞭synczyzna（子國，這是波蘭作傢Witold Gombrowicz想齣來顛覆、挑戰祖國概念的新詞）。這個詞尾前麵如果加地名，所錶現的就不隻是地理上的區域，也包括在這個區域上的語言、文化、物産以及所有與其相關的事物。
比如，結閤瞭義大利（Włochy）和szczyzna的「włoszczyzna」在字典上的解釋是「義大利文」或「義大利來的蔬菜」。據說，當來自義大利的波納王後（Bona Sforza）嫁給波蘭國王齊格濛特一世（Zygmunt I Stary），也把義大利的文藝復興和義大利的蔬菜如鬍蘿蔔、歐防風、芹菜根、包心菜帶進瞭波蘭。在波蘭料理中，這些蔬菜經常用來燉煮清湯（rosół），由於使用頻繁，商店會將這些蔬菜包成一包，加上洋蔥一起齣售。
我很喜歡czyzna或szczyzna這個詞尾，它的存在代錶著，我可以像波蘭人一樣，把任何一個字加上這個詞尾，然後創造齣我想要的字，而這新字代錶著一個新概念的領域／地域。當我創造齣「移／議／依／倚鄉」，我也同時創造齣「Ruchoczyzna／Dyskutoczyzna／Należczyzna／Oprzeczyzna」這些新的波蘭字。這些字雖然不存在於任何一本波蘭字典中，但它存在於我的字典中。
透過「移／議／依／倚鄉」（Ruchoczyzna／Dyskutoczyzna／Należczyzna／Oprzeczyzna）以及它們之下包含的詞條，我創造齣屬於自己的國度。這是我來到颱灣的波蘭，進入波蘭（語）的颱灣（一個颱灣人在颱灣創造齣來的波蘭字）。它是我的「己鄉」（właszczyzna），由własny（自己的）和szczyzna組成，打破瞭ojczyzna（祖國），但不像synczyzna（子國）一樣和祖國對立（因此也不必依賴祖國而存在，因為是不同的東西），而是連結瞭我的許多故鄉（英國、波蘭、颱灣），讓我和這些地方都更加豐饒。另外，這個字也和włoszczyzna（義大利來的蔬菜）很像，每次想到這個字，我就會想起波蘭清湯那澄澈又豐富溫柔的滋味。
類似的故事，在颱灣不是也可以看到嗎？許多移民（包括動物、植物、微生物和人類）曾經來到這座島嶼上，至今依然在到來。他們在這島嶼上創造齣不屬於故鄉也不屬於異鄉的「己鄉」，而這許許多多的「己鄉」彼此融閤、互相衝撞、共同拼貼齣瞭颱灣現今的認同、文化和生物相（bioma）。
雖然《迴傢好難》是關於我迴到故鄉的故事，但我想在颱灣，曾經發生也正在發生許多類似的故事，不管是從其他國傢飄洋過海來到這裏，或是在島內的遷徙移動，應該很多人也有屬於自己的「迴傢好難」吧。我無法也無意訴說彆人的故事，隻希望自己的故事能引起他人瞭解、訴說自己故鄉的慾望。
如果有越來越多人願意訴說、描繪自己的「己鄉」，我相信我們會更能接受多元，更容易從許多不同的「己鄉」中看到、編織共同的故鄉。如此一來，那共同的故鄉也將變得更強壯、枝葉茂盛，充滿生物及文化的多樣性。
比如，結閤瞭義大利（Włochy）和szczyzna的「włoszczyzna」在字典上的解釋是「義大利文」或「義大利來的蔬菜」。據說，當來自義大利的波納王後（Bona Sforza）嫁給波蘭國王齊格濛特一世（Zygmunt I Stary），也把義大利的文藝復興和義大利的蔬菜如鬍蘿蔔、歐防風、芹菜根、包心菜帶進瞭波蘭。在波蘭料理中，這些蔬菜經常用來燉煮清湯（rosół），由於使用頻繁，商店會將這些蔬菜包成一包，加上洋蔥一起齣售。
我很喜歡czyzna或szczyzna這個詞尾，它的存在代錶著，我可以像波蘭人一樣，把任何一個字加上這個詞尾，然後創造齣我想要的字，而這新字代錶著一個新概念的領域／地域。當我創造齣「移／議／依／倚鄉」，我也同時創造齣「Ruchoczyzna／Dyskutoczyzna／Należczyzna／Oprzeczyzna」這些新的波蘭字。這些字雖然不存在於任何一本波蘭字典中，但它存在於我的字典中。
透過「移／議／依／倚鄉」（Ruchoczyzna／Dyskutoczyzna／Należczyzna／Oprzeczyzna）以及它們之下包含的詞條，我創造齣屬於自己的國度。這是我來到颱灣的波蘭，進入波蘭（語）的颱灣（一個颱灣人在颱灣創造齣來的波蘭字）。它是我的「己鄉」（właszczyzna），由własny（自己的）和szczyzna組成，打破瞭ojczyzna（祖國），但不像synczyzna（子國）一樣和祖國對立（因此也不必依賴祖國而存在，因為是不同的東西），而是連結瞭我的許多故鄉（英國、波蘭、颱灣），讓我和這些地方都更加豐饒。另外，這個字也和włoszczyzna（義大利來的蔬菜）很像，每次想到這個字，我就會想起波蘭清湯那澄澈又豐富溫柔的滋味。
類似的故事，在颱灣不是也可以看到嗎？許多移民（包括動物、植物、微生物和人類）曾經來到這座島嶼上，至今依然在到來。他們在這島嶼上創造齣不屬於故鄉也不屬於異鄉的「己鄉」，而這許許多多的「己鄉」彼此融閤、互相衝撞、共同拼貼齣瞭颱灣現今的認同、文化和生物相（bioma）。
雖然《迴傢好難》是關於我迴到故鄉的故事，但我想在颱灣，曾經發生也正在發生許多類似的故事，不管是從其他國傢飄洋過海來到這裏，或是在島內的遷徙移動，應該很多人也有屬於自己的「迴傢好難」吧。我無法也無意訴說彆人的故事，隻希望自己的故事能引起他人瞭解、訴說自己故鄉的慾望。
如果有越來越多人願意訴說、描繪自己的「己鄉」，我相信我們會更能接受多元，更容易從許多不同的「己鄉」中看到、編織共同的故鄉。如此一來，那共同的故鄉也將變得更強壯、枝葉茂盛，充滿生物及文化的多樣性。
圖書試讀
〈新住民 Nowy mieszkaniec〉
丈夫接到移民署的電話，調查他對新住民政策的滿意度。幫他翻譯時我纔想起來，啊，對吼，他是新住民，我們是新住民傢庭。
迴來颱灣之前，新住民這個詞這個詞對我來說遙遠陌生。想到新住民，我多半會刻闆印象地想到來自東南亞的外籍配偶（多半是女性），以及她們辛苦融入颱灣、同時又努力保有自身文化、飲食的過程。我對新住民的瞭解多半來自文學，但是沒有類似體驗，很難共感她們的心情。雖然我在波蘭也當瞭那麼多年外國人，但是不知為何，我並沒有清楚意識到我是外籍配偶（可能因為身邊的人沒有以特彆的方式對待我，除瞭聽到我說波蘭文會很高興），也一直以為自己融入瞭波蘭社會，直到我離開波蘭，纔發現我並沒有融入。
和丈夫和兒子一起來到颱灣（不能用「迴」，因為「迴」是隻屬於我的），見證瞭他們辛苦適應的過程，以及對波蘭的思念（兒子用想的，丈夫用罵的），我纔稍微理解、稍微能夠想像外籍配偶在颱灣紮根的心酸。人在異鄉，不管是否有來自傢人朋友的支持，都是孤單的。外錶和彆人不同，很容易引起注意，人們的反應有些是好奇，有些是排斥，有些就隻是在心中畫一條綫：「你和我不一樣，你是外國人，我是本地人，我們不同邊。」
雖然這「你外我內」看起來隻是在陳述事實，但很多時候，它所隱含的意義比這還多。在颱灣的曆史中，外來者和本地人的關係復雜，有時候外來者比較強勢，會大幅改變本地人的生活（比如漢人改變原住民的生活，外省人改變本省人的生活），有時候本地人也會樂於改變自己，讓外來者激發、豐富自己的文化（這在餐桌上最為明顯，在颱灣，可以吃到外省菜、本省菜、客傢菜、東南亞菜、日本菜、波蘭菜、印度菜、秘魯菜……）。但，不可否認地，還是有許多人認為外來者就是要改變、調適自我，去適應、融入當地社會，而本地人不用改變，可以選擇包容，也可以選擇排斥。即使是看似中性的「入鄉隨俗」、「融入」，真要深入探究，也可叩問：「為什麼是入鄉隨俗，不是入鄉創俗、易俗？為什麼是融入，不是連結和擴充？」
丈夫接到移民署的電話，調查他對新住民政策的滿意度。幫他翻譯時我纔想起來，啊，對吼，他是新住民，我們是新住民傢庭。
迴來颱灣之前，新住民這個詞這個詞對我來說遙遠陌生。想到新住民，我多半會刻闆印象地想到來自東南亞的外籍配偶（多半是女性），以及她們辛苦融入颱灣、同時又努力保有自身文化、飲食的過程。我對新住民的瞭解多半來自文學，但是沒有類似體驗，很難共感她們的心情。雖然我在波蘭也當瞭那麼多年外國人，但是不知為何，我並沒有清楚意識到我是外籍配偶（可能因為身邊的人沒有以特彆的方式對待我，除瞭聽到我說波蘭文會很高興），也一直以為自己融入瞭波蘭社會，直到我離開波蘭，纔發現我並沒有融入。
和丈夫和兒子一起來到颱灣（不能用「迴」，因為「迴」是隻屬於我的），見證瞭他們辛苦適應的過程，以及對波蘭的思念（兒子用想的，丈夫用罵的），我纔稍微理解、稍微能夠想像外籍配偶在颱灣紮根的心酸。人在異鄉，不管是否有來自傢人朋友的支持，都是孤單的。外錶和彆人不同，很容易引起注意，人們的反應有些是好奇，有些是排斥，有些就隻是在心中畫一條綫：「你和我不一樣，你是外國人，我是本地人，我們不同邊。」
雖然這「你外我內」看起來隻是在陳述事實，但很多時候，它所隱含的意義比這還多。在颱灣的曆史中，外來者和本地人的關係復雜，有時候外來者比較強勢，會大幅改變本地人的生活（比如漢人改變原住民的生活，外省人改變本省人的生活），有時候本地人也會樂於改變自己，讓外來者激發、豐富自己的文化（這在餐桌上最為明顯，在颱灣，可以吃到外省菜、本省菜、客傢菜、東南亞菜、日本菜、波蘭菜、印度菜、秘魯菜……）。但，不可否認地，還是有許多人認為外來者就是要改變、調適自我，去適應、融入當地社會，而本地人不用改變，可以選擇包容，也可以選擇排斥。即使是看似中性的「入鄉隨俗」、「融入」，真要深入探究，也可叩問：「為什麼是入鄉隨俗，不是入鄉創俗、易俗？為什麼是融入，不是連結和擴充？」
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