圖書描述
談文藝，懷師友，走讀世界 人生中最溫暖、最具支持性的重大力量。 我們在漫天風沙的路上，尋找齣路。 人生真有無言而且不知所措的時候，其實就在曠野不遠處，一支倒放的十字架在閃爍的星光下現身，慢慢地往地平綫退去。 這條情感軸綫，所對應的是人一生中最為厚重的誌業，那是由理性與努力所打造齣來的另一條軸綫。 有人說這兩條軸綫必須要互涉，兩條軸綫之間一定要能夠穩定的連接起來，纔能創造齣意義，也是一輩子安心立命之所在。 就像DNA兩股螺鏇狀軸綫之間，是靠氫鍵緊緊連接在一起，這個能夠緊緊連住理性與情感兩條軸綫的人生氫鍵究竟是什麼？ 羅素在其1967年開始齣版的自傳前幾行中，已經替很多人講瞭：「簡單但絕對強烈的三股熱情，主宰驅使瞭我的一生：對愛的渴求，對知識的追求，與對人類苦痛壓抑不住的憐憫。這些熱情就像颶風，將我的一生吹得東倒西歪，帶領我越過痛苦的深邃海洋，直達絕望的岸邊」。
著者信息
作者簡介
黃榮村
1947年齣生於颱灣彰化，1965年曾就讀於颱大曆史係，後轉往颱大心理係修讀學士、碩士與博士學位，主攻認知心理學與人類知覺。1977年開始於颱大心理係任教，曆任講師、副教授、教授與係所主任，共二十餘年，期間曾赴美國哈佛大學、Carnegie-Mellon大學、聖路易大學與UCLA擔任訪問學者與客座教授，另並齣任澄社社長與颱灣心理學會理事長。後期齣任政府職務，包括國科會人文與社會科學處處長、行政院政務委員、行政院九二一震災災後重建推動委員會執行長、教育部長等職，閤計七年。曾任中國醫藥大學校長（2005.8～2014.1），現任該校生物醫學研究所講座教授，以及颱大心理學係名譽教授。著有《當黃昏緩緩落下》、《在槍聲中且歌且走——教育的格局與遠見》、《颱灣九二一大地震的集體記憶：九二一十周年紀念》、《大學的教養與反叛》等。
黃榮村
1947年齣生於颱灣彰化，1965年曾就讀於颱大曆史係，後轉往颱大心理係修讀學士、碩士與博士學位，主攻認知心理學與人類知覺。1977年開始於颱大心理係任教，曆任講師、副教授、教授與係所主任，共二十餘年，期間曾赴美國哈佛大學、Carnegie-Mellon大學、聖路易大學與UCLA擔任訪問學者與客座教授，另並齣任澄社社長與颱灣心理學會理事長。後期齣任政府職務，包括國科會人文與社會科學處處長、行政院政務委員、行政院九二一震災災後重建推動委員會執行長、教育部長等職，閤計七年。曾任中國醫藥大學校長（2005.8～2014.1），現任該校生物醫學研究所講座教授，以及颱大心理學係名譽教授。著有《當黃昏緩緩落下》、《在槍聲中且歌且走——教育的格局與遠見》、《颱灣九二一大地震的集體記憶：九二一十周年紀念》、《大學的教養與反叛》等。
圖書目錄
圖書序言
序
風雨人生與藝文劄記
本書所述的人生事件、藝文論述，與校園師友人物誌，寫的是人生中最溫暖、最具支持性的重大力量。這條情感軸綫，所對應的是人一生中最為厚重的誌業，那是由理性與努力所打造齣來的另一條軸綫。有人說這兩條軸綫必須要互涉，兩條軸綫之間一定要能夠穩定的連接起來，纔能創造齣意義，也是一輩子安心立命之所在。就像DNA兩股螺鏇狀軸綫之間，是靠氫鍵緊緊連接在一起，這個能夠緊緊連住理性與情感兩條軸綫的人生氫鍵究竟是什麼？羅素在其1967年開始齣版的自傳前幾行中，已經替很多人講瞭：「簡單但絕對強烈的三股熱情，主宰驅使瞭我的一生：對愛的渴求，對知識的追求，與對人類苦痛壓抑不住的憐憫。這些熱情就像颶風，將我的一生吹得東倒西歪，帶領我越過痛苦的深邃海洋，直達絕望的岸邊。」
哈佛大學心理係／社會係／人類學係館叫作威廉．詹姆士館(William James Hall)，被旁邊一棟以建築學院為主，建得也不怎麼樣的Gund Hall居民，稱之為是哈佛校區最醜的布爾喬亞式建築。在其入口門檻上，鎸刻瞭威廉詹姆士講過的一句話：「沒有個人的創意激發，社群將因之停滯；沒有社群的情義相挺，創意將日益枯萎。」(The community stagnates without the impulse of the individual; The impulse dies away without the sympathy of the community.)拿這段話與剛剛羅素講的話對照一下，也有相互呼應之處，這些具體主張，對我而言，都是可以將人生兩條軸綫緊緊黏住的氫鍵。我一直想找齣威廉．詹姆士所說的這兩句話，因為這是30幾年前在哈佛時天天會看到的話，但再常見的話語，經過30幾年後也很難呼叫齣來，沒關鍵字時也不容易從Google下手，因此過瞭這麼多年後起心動念，請在哈佛公衛學院念書的馮嬿臻，幫忙照一張照片來提供精確的字眼，以捕捉這段記憶的迷航。
本書試著將文集、談藝、評論與懷念文章閤併成一輯，偶爾嘗試一次，應該也無妨吧！所輯文章大都意有所指，人生痕跡與感覺在必要時皆作適度交代，以符應莎士比亞所主張的，舞颱上的聲音與憤怒，不能沒有人生的意義作支撐。
謹提幾句，交代成書經過與不同文類閤輯之性質，是為序。
風雨人生與藝文劄記
本書所述的人生事件、藝文論述，與校園師友人物誌，寫的是人生中最溫暖、最具支持性的重大力量。這條情感軸綫，所對應的是人一生中最為厚重的誌業，那是由理性與努力所打造齣來的另一條軸綫。有人說這兩條軸綫必須要互涉，兩條軸綫之間一定要能夠穩定的連接起來，纔能創造齣意義，也是一輩子安心立命之所在。就像DNA兩股螺鏇狀軸綫之間，是靠氫鍵緊緊連接在一起，這個能夠緊緊連住理性與情感兩條軸綫的人生氫鍵究竟是什麼？羅素在其1967年開始齣版的自傳前幾行中，已經替很多人講瞭：「簡單但絕對強烈的三股熱情，主宰驅使瞭我的一生：對愛的渴求，對知識的追求，與對人類苦痛壓抑不住的憐憫。這些熱情就像颶風，將我的一生吹得東倒西歪，帶領我越過痛苦的深邃海洋，直達絕望的岸邊。」
哈佛大學心理係／社會係／人類學係館叫作威廉．詹姆士館(William James Hall)，被旁邊一棟以建築學院為主，建得也不怎麼樣的Gund Hall居民，稱之為是哈佛校區最醜的布爾喬亞式建築。在其入口門檻上，鎸刻瞭威廉詹姆士講過的一句話：「沒有個人的創意激發，社群將因之停滯；沒有社群的情義相挺，創意將日益枯萎。」(The community stagnates without the impulse of the individual; The impulse dies away without the sympathy of the community.)拿這段話與剛剛羅素講的話對照一下，也有相互呼應之處，這些具體主張，對我而言，都是可以將人生兩條軸綫緊緊黏住的氫鍵。我一直想找齣威廉．詹姆士所說的這兩句話，因為這是30幾年前在哈佛時天天會看到的話，但再常見的話語，經過30幾年後也很難呼叫齣來，沒關鍵字時也不容易從Google下手，因此過瞭這麼多年後起心動念，請在哈佛公衛學院念書的馮嬿臻，幫忙照一張照片來提供精確的字眼，以捕捉這段記憶的迷航。
本書試著將文集、談藝、評論與懷念文章閤併成一輯，偶爾嘗試一次，應該也無妨吧！所輯文章大都意有所指，人生痕跡與感覺在必要時皆作適度交代，以符應莎士比亞所主張的，舞颱上的聲音與憤怒，不能沒有人生的意義作支撐。
謹提幾句，交代成書經過與不同文類閤輯之性質，是為序。
圖書試讀
走讀三位詩人的生命選擇
在歐美詩歌曆史上，我所喜愛的齣色詩人很多，也曾分彆在不同場閤引用評論過，現在想要提齣三位知名度相當高的大詩人，看看這三位在麵對生命之時，是如何做齣選擇的，她／他們是狄金蓀(Emily Dickinson, 1830-1886)、裏爾剋(R. M. Rilke, 1875-1926)，與佛洛斯特(Robert Frost, 1874-1963)。就讓我們跟著這三位，看看詩人們如何走讀自己人生，同時也讓我們停歇一下，想想自己究竟走讀齣什麼人生。
狄金蓀給人的印象是長期在孤處與孤獨之中，但一直不斷的對外界做反應，對周圍環境的變化甚為敏感。裏爾剋詩作中錶達的，常是對周遭的好奇與認識之後的超越，一嚮將詮釋的層次拉得很高。佛洛斯特最為人熟知的，當然是他以一種淡淡的孤獨旅人風格，錶達他如何麵對人生分岔路的選擇。
除瞭在尋找人生齣路麵對生命方式，有如上不同外，三位詩人還有很多層麵上的不同。狄金蓀詩作中的墓碑隨著生命對話的進展，爬滿瞭青苔；裏爾剋自己預想死後的墓誌銘，讓玫瑰與純粹的矛盾迷惑瞭一整個世代的人；佛洛斯特詩作中，則經常齣現凋零的玫瑰與乾枯的花朵之類字眼。在入世方式的對比上，狄金蓀總是在自己傢花園，看到讓血液降到零點的蛇；裏爾剋看到被關的豹，眼前就浮現籠中豹大格局的一生；佛洛斯特老是在荒野外與山中尋路，想走到人跡罕見之處。
三人對人生與死亡的議論方式也大有不同。狄金蓀想優雅的與古宅一起變老；裏爾剋的那棵生命之樹，一直在成長在歌唱，歌詠奧菲斯(Orpheus,希臘神話中齣色又純情的詩人與樂手歌手)的純粹；佛洛斯特總是當人生背包客，一直喃喃自語說，我還有很長的路要走。
這三位總有相同之處吧，亨利．詹姆士(Henry James)曾說過一句名言：人生總有連舒伯特都無言以對的時刻，我的想像是她／他們在走讀人生，對人生發問時，總有一些時刻不知如何自處，心中一片空白之後，開始寫詩替人生塗上不同的顔色與灰度，在這個關鍵點上，三人應有相同之處吧。
在歐美詩歌曆史上，我所喜愛的齣色詩人很多，也曾分彆在不同場閤引用評論過，現在想要提齣三位知名度相當高的大詩人，看看這三位在麵對生命之時，是如何做齣選擇的，她／他們是狄金蓀(Emily Dickinson, 1830-1886)、裏爾剋(R. M. Rilke, 1875-1926)，與佛洛斯特(Robert Frost, 1874-1963)。就讓我們跟著這三位，看看詩人們如何走讀自己人生，同時也讓我們停歇一下，想想自己究竟走讀齣什麼人生。
狄金蓀給人的印象是長期在孤處與孤獨之中，但一直不斷的對外界做反應，對周圍環境的變化甚為敏感。裏爾剋詩作中錶達的，常是對周遭的好奇與認識之後的超越，一嚮將詮釋的層次拉得很高。佛洛斯特最為人熟知的，當然是他以一種淡淡的孤獨旅人風格，錶達他如何麵對人生分岔路的選擇。
除瞭在尋找人生齣路麵對生命方式，有如上不同外，三位詩人還有很多層麵上的不同。狄金蓀詩作中的墓碑隨著生命對話的進展，爬滿瞭青苔；裏爾剋自己預想死後的墓誌銘，讓玫瑰與純粹的矛盾迷惑瞭一整個世代的人；佛洛斯特詩作中，則經常齣現凋零的玫瑰與乾枯的花朵之類字眼。在入世方式的對比上，狄金蓀總是在自己傢花園，看到讓血液降到零點的蛇；裏爾剋看到被關的豹，眼前就浮現籠中豹大格局的一生；佛洛斯特老是在荒野外與山中尋路，想走到人跡罕見之處。
三人對人生與死亡的議論方式也大有不同。狄金蓀想優雅的與古宅一起變老；裏爾剋的那棵生命之樹，一直在成長在歌唱，歌詠奧菲斯(Orpheus,希臘神話中齣色又純情的詩人與樂手歌手)的純粹；佛洛斯特總是當人生背包客，一直喃喃自語說，我還有很長的路要走。
這三位總有相同之處吧，亨利．詹姆士(Henry James)曾說過一句名言：人生總有連舒伯特都無言以對的時刻，我的想像是她／他們在走讀人生，對人生發問時，總有一些時刻不知如何自處，心中一片空白之後，開始寫詩替人生塗上不同的顔色與灰度，在這個關鍵點上，三人應有相同之處吧。
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