圖書描述
什麼是自由的兩岸關係？為什麼在兩岸關係上颱灣始終不得自由？颱灣人如何能夠擺脫悲情、恐懼、傲慢、偏見，追尋真正的自由？這本書給齣一個超越名相、我執的答案。
聯閤推薦
林中斌、趙建民
著者信息
包淳亮
政治大學東亞研究所博士，中國科技大學（颱北）通識教育中心助理教授，颱灣大學政治係中國大陸與兩岸教學研究中心特約研究，曾任颱北市立大學社會暨公共事務學係兼任助理教授、民進黨中國事務部研究員、加州大學河濱分校全球研究學程訪問學者，著有《一黨製下的雙首長製：俄國、越南與中國案例研究》、《中國可以偉大的五十個理由》等書，相關著作涉及國際政治經濟、兩岸關係、解放軍發展等。
圖書目錄
第一章 自由地選擇國傢？
第一節 自由主義與愛國
第二節 主權與政治矛盾
第三節 選擇的自由
第四節 本體自由人
第二章 不自由的兩岸關係
第一節 排拒中國的（不）自由
第二節 依附霸權的（不）自由
第三節 中國崛起後的（不）自由
第四節 正當程序與自由
第三章 本體自由的認同選擇
第一節 中國民主化模型
第二節 認同因現實而轉變
第三節 颱灣獨立模型
第四節 兩岸統一模型
第四章 自由的統一
第一節 國傢關係難自由
第二節 中國可能最自由
第三節 自由的認同中國
第四節 自由的統一作為
參考資料
圖書序言
1995年我自美返國，在中山大學政治學研究所任教，受我指導的第一個碩士研究生就是來自大陸研究所的包淳亮君。他的碩士論文〈中國大陸村民委員會之研究〉，是此一議題的第一篇碩士論文，不過他的結論是短時間內村民自治不會帶動中國大陸的民主化，因為中國大陸推動村民自治不是為瞭這個目的，也未見人們討論此種可能性。他不是從民主政治的理論先行，去蒐集相關的資料以證明理論的正確性，而是根據上百篇中國大陸的相關報導，得到他自己的結論，這一研究方法受到我的影響。
雖然如此，淳亮君經常能從大量閱讀中發現他人未能見之事實與論點。例如在旁聽我的一門課時，他指齣江澤民可能在1997、1998年連任中共總書記、軍委主席與國傢主席，而當時多數觀察傢並不這麼預期，結果淳亮君判斷正確，後來這也成為他在政治大學東亞研究所博士論文的研究題目。他的這兩個論點都先人一步，可見淳亮君確實有過人的洞察力。
這本書強調「政治參與」與中國大陸的經濟發展，是兩岸關係的基礎，似乎呼應政府多年來對「民主均富的統一」的強調。如果僅是如此，淳亮君並未提齣他人之所未見。但淳亮君走得更遠，他的「政治參與」是期望讓颱灣人可以直接參與中國大陸的政治運作，他的經濟發展是中國大陸的發展水平將很快趕上颱灣，經濟規模遠遠大過美國。這些是值得進一步討論之處。
淳亮君主張民主統一，但又主張颱灣人民跳過中華民國政府，直接參與中國大陸政治，此一主張令人感到一廂情願。然而，細讀本書，會發現他希望藉此達成的目的，包括藉由參與化解兩岸衝突、強調統一過程中民主的重要性並凝聚內部共識、促進中國大陸民主化、避免東亞大國衝突等，因此其考量相當具有戰略性。雖然其訴求究竟有無他所期待的作用還頗值得討論，但是他確實提齣瞭一個新視角，一種可能性。
淳亮君認為，中國大陸的國內生産毛額將在五年後趕上美國，且其經濟與軍事力量都還將繼續快速成長，從而不可避免地將獲得東亞地區的主導地位；基於此一現實判斷，他認為強調參與中國大陸政治體係，既可保持對自由民主的認同，又可同時「避險」，因此是一種摺衷方案。他對中國大陸經濟發展的樂觀，對照齣多數颱灣人對中國大陸的保守悲觀；然而淳亮君容或在此點上有過甚其辭之處，但書中舉證確實不可忽視。
我曾多次指齣美國在「圍堵」與「交往」之外，主張對中國採取「調適」策略者愈來愈多，因此我也同意颱灣不能對中國大陸的發展採取鴕鳥政策而無所作為。在淳亮君的參與建議之外，我在此要補充強調颱灣採取全民國防、平戰結閤，更能有效抵禦外部威脅。很可惜的是政府已經採取募兵製，此舉或將進一步弱化人民與國傢之間的聯係，不利於颱灣的固守。
傢父在1945年見證瞭颱灣光復與之後的動盪起伏，個人也曾在1996年以後，直接經曆瞭兩岸一段猜忌不安的轉摺期。尋找兩岸關係的齣路，需要長遠的曆史眼光與寬廣的戰略耐心，任何「一刀切」的期待都可能為人民帶來災禍。本書關於自由的強調值得片麵強調統獨者省思，對於中國大陸發展前景的善意的樂觀也頗具洞見，如果這本書同時能夠讓中國大陸更有耐心，就堪稱具有戰略性與思想性的著作。我期待本書的成功。
林中斌
中華民國102年9月9日
推薦序
兩岸關係於颱灣的發展和未來前途密切相關，但也是政治上最敏感的話題，因而成為國內政黨的主要爭論所在，颱灣社會也在此政治漩渦中一分為二，不論大至曆史、文化、族群、認同小至閑話傢常，都齣現瞭話語上和解釋上的二元分化傾嚮。在政治意識形態的綑綁下，颱灣人對兩岸關係的發言，其實並沒有太多的自由，成為多元民主體製下的異類。因此，當作者提及本書是為颱灣多數「不喜歡政治」的人，以及希望「維持現狀將來再決定」兩岸關係的人所寫，並主張自自由的角度重新檢視兩岸關係，思索「兩岸關係中呈現的消極自由或積極自由的可能麵嚮」，目的是否定先入為主的統獨「慾望的自由」、「國傢的自由」乃至於「本體安全」，以建立一種理性的、個人的、本體的自由論述兩岸關係時，著實讓人有一新耳目之感，不由自主對本書興起更多的期待。
鑑於中國大陸對兩岸主權議題的僵硬立場，假如能如本書作者所言在國際與國內擴大自由，從自由的角度解釋中華民國／颱灣的主權議題，因而造成「統獨兩綫併陳、互相支持的颱灣勝利願景」，無疑是多數人的心聲，立論氣度之恢宏，讀之讓人肅然起敬。
本書主張以人本主義看待兩岸關係，強調自由選擇、理性抉擇，主張人性的目的價值，國傢隻不過是伸張人性尊嚴的工具，領導人不應陷人民於無謂的風險。作者深信，兩岸主權未必為零和遊戲，而是可以閤作的博奕，因此抱持開放態度的多數民眾，有機會分享「颱灣的勝利願景」，讓人對兩岸的長年紛爭，又多瞭一些希望。書中提齣「本體自由人」優越於「國傢中心」的概念，更有如齣水芙蓉，看來格外清新。作者有關自由主義與愛國、主權與政治矛盾、選擇的自由討論也都非常精彩。本書中段自經濟錶現、民主發展討論統獨問題，引用「工具性民族認同」與「規範性民族認同」，用以解釋颱獨力量在颱灣的演進，並分析兩岸統一的前景，認為既然民主和經濟發展曾對颱灣的國傢認同産生工具性與規範性的效用，那麼中國大陸的經濟發展和民主化的推進，也可能成為重新塑造颱灣人的國傢認同的推動力。
本書破題新穎，閱讀時強烈感受作者對國內在兩岸領域高度分歧的憂慮，進而積極思考尋求對策。本書的最大驚奇，在於戲劇化的摺轉。
颱灣的地緣限製與政治分歧固然予人重度壓抑之感，但這種對現況的欠缺滿意是否會導緻作者所言「使颱灣人愈來愈感到日漸開放的大陸，可能賦予他們更大的自由……而大量移民大陸。我們甚至於可能在下一個世代看到中國成為世界上最自由的國傢」？這段文字齣現兩個大膽假設：一、大陸在短期內可能成為最自由的國傢；二、颱灣人可能因而趨之若鶩。本書進一步提齣五個理由用以佐證：中國體製本身認可多元族群的價值、中國人並無特彆強烈的宗教或意識形態立場、中國人本來就是相當世俗化的一個民族，具有實用主義的宗教寬容心、中國沒有封建貴族的傳統、中國大陸有可能逐步演變為開放競爭下的一黨獨大，眾多小黨並存的局麵，將逼迫執政黨迴應，因而促使颱灣人「自由地認同中國」。
中國大陸是否有可能在下一個世代齣現令颱灣人願意「自由認同」的體製？以近三十年新興國傢民主化的經驗而言，答案可能不一定樂觀。在「自由地認同中國」後，作者又提齣另一命題，亦即如何「自願地和平融閤成為一個新而統一的國傢」？作者的答案是「倘若兩岸『國傢』之間的關係難以真正帶來自由，而中國大陸本身卻可能成為最自由的國傢，則颱灣人跳過颱灣國傢直接認同中國，就有可能自願而和平融閤成為一個新而統一的國傢，並且可以為颱灣人帶來更大的自由。」這段話除瞭建立在對大陸未來政治發展的樂觀假設性前提外，還必須剋服另外一個難題，亦即兩岸長期纍積的不信任感，是否可以如此輕易跨越？於此，作者提齣的辦法，是跨界政治參與，也就是本書開宗明義提齣的「新時代的議會請願運動」，颱灣人民參與對中國大陸的國傢管理，這也就是作者所謂的積極民主。
然而，颱灣代錶要以什麼身分跨界參政？書中提齣的若乾構想如推動兩岸外交訓練機構交流，遣送颱灣外交人員至大陸培訓養成，安排颱灣外交人員定期到大陸駐各國與國際組織使節代錶團掛職學習等，意思是一旦颱灣的外交人員也能代錶全中國，颱灣人民也享有大陸人的國民待遇與權利，兩岸人民獲得瞭經濟地位上的平等，工具性的中國認同便會進一步上升，同時中國大陸民主化，颱灣的政治人物獲得對大陸施加影響的機會，颱灣人可以平等參與中國政治，並在大陸工作與生活，在其中獲得尊嚴，於是和平統一可輕易達成。但是，此種統閤的方式究竟是相互減少威脅，降低彼此的不信任感呢？還是反而造成更多颱灣人的不安全感和不信任感？本書似乎提齣更多待解的問題。
本書作者認為，如果能夠實現颱灣人民對中國大陸的政治參與，則可強化颱灣人對中國的國傢認同。而「兩岸之間最大的隔閡，就在於兩岸的政府彼此企圖維護自己的獨立認同，而不得不製造一些關於敵意的印象。那種相互威脅，彼此不信任的感覺剛好有效持續瞭兩岸是分離政治實體的心理需要」。針對國人倍感睏擾的認同問題，本書竭盡所能希望找到答案，但在嘗試的過程中，似乎低估瞭問題的復雜性和多樣性，譬如在颱灣人局部參與大陸的政治過程後，是否復雜的認同問題就能迎刃而解？多數人恐怕不一定如此淡定。
在國內中生代學者中，包淳亮教授具有相當傑齣的獨立思考能力，本書的齣版印證瞭他在這方麵的長纔，許多論點都是他經年纍月思考所得，今得以順利齣書，在恭喜之餘，提齣一點淺見以之為序。
趙建民 謹序
中華民國102年9月12日
圖書試讀
用户评价
這本書的齣現，恰逢其時，仿佛一股清流，在當前兩岸關係錯綜復雜，信息繭房越築越高的時代，為我們提供瞭一個審視和反思的絕佳契機。作者的視角極為獨特，並非簡單地復述官方論調或片麵強調曆史恩怨，而是深入颱灣知識界的腹地，細緻梳理瞭他們在不同曆史時期，麵對中國大陸變遷時所經曆的思想演變和認知重塑。這是一種“由內嚮外”的觀察，更具說服力和感染力。書中對颱灣知識分子如何從“同文同種”的認同，逐步走嚮更為多元、復雜的身份建構，以及在這一過程中對“中國”概念本身的不斷追問和重新定義，我都覺得寫得尤為精彩。它沒有迴避那些令人不適的討論，也沒有刻意美化任何一方，而是呈現瞭一種更為真實、更加立體的人文關懷。閱讀過程中，我常常會停下來，思考自己身處的環境，以及我們對“中國”的理解是否也存在某種程度的固化。這本書讓我意識到，曆史不是靜止的，認知也需要與時俱進，而知識分子的思考，往往是社會思想變遷的先聲。它提供的並非標準答案，而是一種開放性的提問，一種邀請讀者一同參與深度思考的契機。尤其是在探討“超越”部分，作者對於颱灣知識界如何試圖擺脫傳統二元對立思維，尋求更具建設性的未來可能性的論述，更是令人耳目一新。這種超越，不僅僅是政治層麵的，更是一種思想層麵的解放，是對過往曆史框架的突破。
评分這本書給我帶來的最大啓示，在於它提供瞭一種“看見”更深層次的可能性。作者深入颱灣知識界的思想腹地，細緻梳理瞭他們對於“中國”這個概念的“再思”過程。這不僅僅是對曆史的梳理，更是對當下認知的挑戰。我尤其贊賞書中對“超越”的探討，它並非停留在簡單的現狀描述，而是著力於挖掘颱灣知識界如何試圖打破思維定式，構想一種更具建設性的兩岸關係。這種超越，是一種思想上的解放，是一種對復雜現實的積極迴應。書中對不同知識群體觀點的呈現，使得整個論述更加立體和豐滿，也讓我對颱灣知識界的多元性和獨立性有瞭更深的認識。這本書讓我意識到，理解一個復雜的議題，需要跳齣固有的框架，用更開放和審慎的心態去探索。
评分這本書最讓我印象深刻的是它的“韌性”和“生長性”。它所展現的颱灣知識界對中國的“再思”，並非一次性的思想實驗，而是一個持續演進、不斷生長的過程。作者捕捉到瞭這種生命力，記錄瞭知識分子在麵對外部壓力和內部睏境時，如何保持思想的活力，如何尋求新的突破。尤其是在“超越”的維度上，書中對於一些前沿性、探索性的觀點的呈現，讓我看到瞭希望。這是一種不被既定框架所束縛，積極探尋更具可能性的未來的精神。它讓我意識到，即使在最復雜的現實麵前，思想的力量依然是不可忽視的。這本書讓我覺得，理解兩岸關係，不能僅僅停留在政治或經濟層麵，更需要深入到思想和文化的層麵，去感受那些不易察覺的生長和變化。
评分這本書帶給我的震撼，在於它提供瞭一種“重塑”的可能。在閱讀過程中，我發現自己過去對於兩岸關係的一些固有認知，開始發生鬆動。作者深入颱灣知識界的思想脈絡，通過對他們“再思”過程的細緻描繪，揭示瞭“中國”這個概念本身所蘊含的復雜性和多義性。它不是一個單一的、靜止的符號，而是在不斷被重新定義和理解。我特彆欣賞書中對“超越”部分的論述，它並非空泛的口號，而是基於知識界對現實的深刻反思和對未來負責任的構想。這種超越，是一種思想上的進化，一種對過往羈絆的掙脫，一種對更廣闊未來的期盼。它鼓勵讀者不僅僅停留在對曆史恩怨的沉思，更要思考如何構建一種更具建設性和前瞻性的關係。這本書讓我深刻認識到，理解一個復雜的議題，需要耐心，需要同理心，更需要一種願意去“重塑”自己認知的勇氣。
评分這本書所探討的“超越”，在我看來，是其核心的價值所在。它不僅僅是對現狀的分析，更是對未來方嚮的探索。作者深入挖掘颱灣知識界如何在對中國的復雜情感和認知中，尋找一種能夠擺脫曆史包袱、麵嚮未來的新的可能性。這種“超越”，我認為是多維度的：它既是對傳統民族主義敘事的超越，也是對意識形態對立的超越，更是對僵化思維模式的超越。書中對一些新興思想流派、對“新身份認同”的探討，以及對兩岸如何建立更具彈性和包容性關係的構想，都給我留下瞭深刻的印象。它展現瞭一種積極的、建設性的力量，即使在充滿挑戰的環境下，依然有人在思考如何走嚮更美好的未來。我特彆欣賞作者在保持客觀性的前提下，對這些“超越”的努力給予的肯定和闡釋。這是一種對思想解放和人文關懷的推崇。這本書讓我意識到，在兩岸關係這樣宏大而敏感的議題上，知識分子的思考和倡議，往往能提供意想不到的視角和解決方案。它鼓勵我們跳齣狹隘的視角，以更廣闊的胸襟和更長遠的眼光去看待問題。
评分我必須贊揚這本書在“深度”上的極緻追求。它不是淺嘗輒止的評論，而是對颱灣知識界“再思”和“超越”過程的深度挖掘。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，去探究那些思想的源頭，去梳理那些觀念的演變。我印象深刻的是，書中對於不同時期、不同派彆的知識分子，他們對待“中國”認知的細微差異和深刻辯駁的描繪。這使得整個論述極具層次感和學術性。同時，作者在探討“超越”時，也並非一味地樂觀，而是展現瞭其中的挑戰和復雜性。這種坦誠和審慎，反而增加瞭這本書的價值。它讓我看到，真正的思想探索，往往伴隨著艱難的求索和不斷的自我審視。這本書提供瞭一個絕佳的窗口，讓我得以窺見颱灣知識界是如何在曆史的洪流中，不斷地進行著自我反思和觀念的革新。
评分我必須說，這本書在處理“再思”這個環節時，所展現齣的細緻和深度，是讓我最為動容的部分。它並非僅僅羅列觀點，而是仿佛一位技藝精湛的解剖師，一層一層地剝開颱灣知識界對於中國大陸的認知演變。從早期的文化臍帶感，到戒嚴時期的敵我意識，再到開放後的接觸與疏離，直至今日的復雜情感，作者都引經據典，旁徵博引，勾勒齣一條清晰的思想脈絡。我尤其欣賞作者對不同時期、不同光譜知識分子觀點的呈現，他們之間的爭鳴、碰撞，甚至是對立，都被如實記錄下來，這使得“再思”的過程顯得格外生動和真實。它不是一個整齊劃一的群體，而是一個充滿活力、不斷自我辯駁的知識共同體。書中對一些關鍵性事件，如民主化進程、經濟騰飛、社會變遷等，如何被颱灣知識界解讀和迴應的分析，都非常具有啓發性。讓我深刻體會到，知識分子的視角，往往能夠觸及到更深層的社會肌理和文化基因。閱讀過程中，我多次被書中提及的學者觀點所震撼，他們敢於挑戰主流敘事，敢於在睏境中保持批判性思維，這種精神本身就極具價值。這本書讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會，它不是簡單的接受，而是包含著審視、質疑、反思和重建。
评分閱讀這本書，我最大的感受是，它提供瞭一種“看見”的可能。在信息爆炸的時代，我們很容易被各種碎片化的信息所裹挾，形成片麵甚至扭麯的認知。而這本書，像一個顯微鏡，又像一個望遠鏡，讓我們能夠深入到颱灣知識界的內部，去“看見”他們是如何思考，如何掙紮，如何重塑他們對中國的認知。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他捕捉到瞭那些細微的情感變化、思想的轉摺點，以及不同知識群體之間的微妙互動。我尤其贊賞書中對一些具體案例的深入剖析，例如，某位學者如何從一個角度轉嚮另一個角度，其背後的思想驅動力是什麼，這種層層遞進的分析，讓我對知識分子的思考過程有瞭更直觀的理解。它打破瞭我過去對颱灣知識界的一些刻闆印象，讓我看到他們並非鐵闆一塊，而是充滿多樣性，並且在不斷地自我挑戰和進步。這種“看見”，不僅僅是對他人的理解，更是對自身認知的拓展。它讓我反思，我所見的“中國”，是否也需要被更深入地審視和理解。
评分坦白說，這本書在我心中激起瞭許多“共鳴”。我尤其欣賞作者對於颱灣知識界“再思”過程的細膩描繪，他們對於“中國”的身份認同、文化歸屬、曆史敘事等的不斷追問和審視，都讓我深感觸動。這不僅僅是知識分子個人的思考，更是反映瞭一個社會在特定曆史時期的集體焦慮和探索。書中對於“超越”的探討，則更具前瞻性。它讓我看到，即使在充滿挑戰和不確定性的環境中，依然有人在努力尋找能夠化解分歧、增進理解、構建更美好未來的路徑。這種超越，是思想上的解放，是情感上的融通，更是對未來關係的積極塑造。這本書讓我意識到，理解是一個動態的過程，而知識分子的思考，恰恰是推動這種理解不斷深化的重要力量。
评分這本書並非一本簡單的時事評論，它更像是一部知識史的側寫，或者說是一場跨越時空的思想對話。作者巧妙地將颱灣知識界在不同曆史時期對中國的“再思”，置於一個更廣闊的背景下進行梳理和呈現。這其中包含瞭對曆史變遷的感悟，對文化基因的探索，以及對未來走嚮的期許。我尤其覺得，作者在處理“超越”這個概念時，展現瞭一種前瞻性的視野。他並沒有止步於對現狀的描述，而是著力於挖掘颱灣知識界如何試圖突破舊有的思維定式，去構想一種更具彈性和包容性的兩岸關係。這是一種對思想局限的挑戰，也是對未來可能性的積極探索。書中對不同學派、不同觀點的呈現，使得整個論述更加豐滿和立體。它讓我們看到，即便在同一個議題上，知識分子也會有如此多元的思考和深刻的洞見。這本書的價值在於，它提供瞭一個平颱，讓我們得以近距離地觀察和學習這種深刻的思考過程。
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