鄂蘭講堂（二冊套書）：責任與判斷（新版）+政治的承諾（新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Hannah Arendt

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• 漢娜·鄂蘭

I.《責任與判斷》
　　
　　本書集結鄂蘭生前最後十年未齣版的文章與演講稿，這時，鄂蘭正在發展她的判斷理論，這些文章錶達瞭她的問題意識，以及思辨的心路曆程。她一心搶救道德現象，在理論方麵細究蘇格拉底、柏拉圖、耶穌、保羅、奧古斯丁、馬基維利、康德、尼采諸大傢，又針對公共教育、梵蒂岡教廷、奧許維茲審判、水門案這些特定事件下判斷，斯人風采，如在眼前。
　　
　　沒有人比鄂蘭更瞭解二十世紀的政治危機，這些危機可以視作道德崩潰，勢如瓦解，顯而易見。鄂蘭看到那睏難的核心，不是由於人的無知或邪惡，未能辨識道德「真理」，而是道德「真理」竟不足以作為標準，去判斷人的行為。西方思想引以為神聖之事，全盤改變瞭。道德思想的傳統斷裂，再也無法復原。
　　
　　鄂蘭在她齣生的地方，看到眾人曾經視為理所當然的東西，一種似乎牢靠而穩固的道德結構，在納粹的統治下崩解瞭；二戰之後，她又看到另一次翻轉，原來的道德結構重新被召喚迴來。但它可以有多麼穩固呢？尼采認為規範人類行為的原則，是可替換的價值，最後不證明他是對的？
　　
　　雖然彆人可能料想鄂蘭定會同意，她還是沒有同意。她提齣有些人確實會去分辨是非，根據這項區辨而行動。雖然他們既非聖賢亦非英雄，雖然他們沒有聽到上帝的聲音，或藉由普世的自然之光而照見真理，但他們知道、也堅守著善惡的區彆。這個事實對鄂蘭來說太具有預示性，太強大瞭，她無法把這東西隻當作性格之高貴。
　　
　　要跟上她，是讀者的艱钜任務。主要並不是挑戰讀者的智力或知識，而是思考能力。她提齣的並非理論性解答，而是豐富的刺激，刺激你自己去思考。她相信在真正的轉捩點，「過往無法給未來帶來啓示，人心徘徊在晦暗之中。」在這種時刻，心靈的晦暗就是最清明的指示，指示我們需要重新思考人類責任的意義，人類判斷的力量。
　　
　　II.《政治的承諾》
　　
　　極權主義和原子彈所帶來的經驗，點燃當前時代政治意義的問題。今天我們對政治所持的偏見底下，是希望和恐懼：害怕人性會透過政治、透過手中掌握的武力毀滅自身。而和這個恐懼相連結的是希望，希望人性會恢復理智，不是將人類從世間消除，而是把政治從世間消除。
　　
　　漢娜．鄂蘭對整個西方政治思想傳統展開批判性檢視，她發現，該傳統未能充分解釋人類的行動。這個傳統起於柏拉圖和亞裏斯多德：自蘇格拉底被判死刑，思想傢全都輕政治洞見而重哲學真理，視政治為達成更高目標的手段。馬基維利的著作是窮究哲學實用性的第一個徵兆，而霍布斯首次提齣一種對哲學沒有用的哲學，卻聲稱齣自常識。馬剋思試圖把這個傳統顛倒過來。因為馬剋思的翻轉，這個傳統真正走到盡頭瞭。
　　
　　政治哲學，如同所有哲學分支，不能否認它源自於「對事物實然的驚奇」。雖然哲學傢還是必然與人類事務的日常生活有疏離，但如果要成就真正的政治哲學，就必須將造成整個人類事務領域之人的復數性，包括它的偉大和悲慘，變成驚奇投射的對象。以聖經的話來說，哲學傢必須接受奇蹟，神創造的不是大寫單數的人，而是「祂創造瞭男男女女」。

《權力與正義的交織：現代政治哲學經典導讀》 本書深入探討瞭西方政治哲學中的核心議題，聚焦於權力、正義、自由與秩序的永恒張力。它並非一部簡單的理論綜述，而是試圖在曆史脈絡中梳理關鍵思想傢的論證脈絡，並將其置於當代政治睏境中進行審視。 第一部分：古典淵源與現代轉摺 本部分追溯瞭西方政治思想的源頭，從古希臘城邦理想齣發，探究亞裏士多德關於“共同善”的探尋。重點分析瞭柏拉圖在《理想國》中構建的哲學王國的結構性缺陷，以及它對理性治理的推崇如何與現實政治的復雜性産生衝突。 隨後，我們將目光投嚮瞭中世紀的神學政治觀，特彆是奧古斯丁和阿奎那對“地上之城”與“天上之城”的區分。這為理解世俗權力與超驗道德之間的關係奠定瞭基礎。 真正的轉摺點在於馬基雅維利的齣現。他以一種近乎殘酷的現實主義，將政治學從倫理學的束縛中解放齣來，強調瞭“效果”而非“意圖”在政治成功中的決定性作用。本書細緻分析瞭《君主論》中關於權力的獲取、維持與閤法性構建的論述，並將其置於意大利城邦衰落的時代背景下考察。 洛剋和霍布斯的社會契約論構成瞭現代政治哲學的基石。霍布斯的利維坦描繪瞭一個為避免“所有人反對所有人的戰爭”而讓渡幾乎全部自然權利的絕對主權國傢，強調瞭秩序對自由的優先性。洛剋則提齣瞭有限政府和自然權利（生命、自由、財産）的概念，為後來的自由主義奠定瞭理論框架。對這兩種契約論的對比分析，揭示瞭對人類本性和國傢起源的不同預設如何導嚮截然不同的政治形態。 第二部分：自由主義的內在張力與批判 康德的道德哲學對政治領域産生瞭深遠影響，特彆是他對個人自主性和普遍法則的堅持。本書探討瞭康德如何將“人類的最終目的”——實現理性主體的自由——融入到對共和製國傢的構想中。 然而，自由主義並非鐵闆一塊。密爾在《論自由》中提齣的“傷害原則”成為衡量政府乾預的黃金標準。我們不僅分析瞭密爾對錶達自由的辯護，更深入考察瞭功利主義如何在其自由主義框架內與道義論産生微妙的張力。 對十九世紀自由主義的反思，自然引齣瞭馬剋思主義的挑戰。本書不將馬剋思視為一個純粹的經濟學傢，而是將其視為對資本主義生産關係下異化勞動和階級統治結構的最深刻批判者。通過對“異化”概念的解析，我們看到瞭馬剋思對現代社會中“政治自由”不過是“市民社會自由”錶象的揭示。 第三部分：正義的多元化標準與公共領域 進入二十世紀，關於“什麼是正義”的辯論達到瞭白熱化。羅爾斯以其開創性的“無知之幕”和“原初狀態”理論，試圖在效率與平等之間找到一個兼顧公平的分配原則。本書詳細梳理瞭“兩個正義原則”的推導過程，並將其與功利主義的集體主義傾嚮進行瞭嚴苛的比較。 與此同時，對羅爾斯理論的批判也催生瞭重要的替代方案。諾齊剋繼承瞭洛剋的自由至上主義，提齣瞭“權利優先”的最小國傢觀，強調對個人財産權利的絕對尊重，挑戰瞭任何形式的再分配正義。 此外，社群主義者（如麥金太爾和桑德爾）對啓濛主義主體觀的質疑構成瞭重要視角。他們認為，脫離瞭特定社群的文化和曆史背景來談論普遍的“自我”和“正義”是空洞的。本書著重探討瞭他們對“共同善”和“公民德性”的呼喚，以及這種呼喚對強調個人權利的自由主義構成的內在張力。 第四部分：權力的運作與閤法性危機 本部分轉嚮對權力本身的分析，超越瞭國傢權力的界限。福柯的工作被視為對現代性權力譜係的一次革命性重構。我們研究瞭福柯如何揭示權力並非僅僅是一種自上而下的壓製，而是在知識、話語和微觀技術中滲透和運作的生産性力量。對規訓社會、全景敞視主義的分析，揭示瞭現代主體是如何被塑造成“馴服的身體”。 接著，哈貝馬斯的交往行動理論被引入，作為對純粹工具理性主導的現代性的迴應。他試圖在“公共領域”的理想中，重建一個基於理性、無強製的溝通基礎上的社會共識機製。本書探討瞭哈貝馬斯如何試圖挽救啓濛的承諾，使其免於滑嚮技術官僚統治的命運。 最後，本書觸及瞭當代世界麵臨的跨國挑戰，包括全球化對傳統民族國傢主權的影響、身份政治的興起以及數字技術對民主決策過程的重塑。通過梳理曆代思想傢對“最佳政體”的想象，我們試圖為理解當下的政治睏境提供一種深刻而富有曆史感的參照係。本書的最終目標是激發讀者對政治生活復雜性的敬畏，並鼓勵他們以批判性的眼光審視那些看似理所當然的政治信念。

作者簡介

漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt, 1906-1975）

　　1906年齣身於德國的猶太哲學傢，是存在主義哲學傢海德格與雅斯培的學生，在納粹統治時移居美國，一生關注猶太民族的命運，積極支持猶太復國主義運動，拯救猶太文化。鄂蘭著作豐富，當中《極權主義的起源》奠定瞭她政治哲學傢地位，並一度成為左右美國學術潮流之思想傢，是近代重要的女性哲學傢之一。在鄂蘭眾多重要著作中，包括瞭《極權主義的起源》、《人的條件》、《在過去和未來之間》、《平凡的邪惡》、《論革命》、《共和危機》、《心智生命》、《黑暗時代群像》等。

譯者簡介

蔡佩君

　　政治大學政治學係畢業，清華大學文學研究所碩士。譯作有《前衛藝術理論》、《共和危機》、《知識騙局》、《多瑙河注》、《劍橋流行與搖滾音樂讀本》、《利維坦與空氣泵浦》、《責任與判斷》等。
 

《責任與判斷》
導讀一  蔡英文
導讀二  傑若米．柯恩
文本疏注
序言

第一部  責任
第一章  獨裁統治下的個人責任
第二章  若乾道德哲學問題
第三章  集體責任
第四章  思考與道德思量

第二部  判斷
第五章  小岩城事件的反思
第六章  《代理人》：沉默之罪
第七章  審判奧許維茲
第八章  自食其果

漢娜‧鄂蘭其他作品
譯名對照

《政治的承諾》
導讀  葉浩
導言　傑若米．柯恩

第一章  蘇格拉底
第二章  政治思想的傳統
第三章  孟德斯鳩對傳統的改寫
第四章  從黑格爾到馬剋思
第五章  傳統的終結
第六章  導「入」政治

跋

鄂蘭其他作品
譯名對照
 

评分☆☆☆☆☆

我對漢娜·阿倫特的思想一直抱有極大的敬意，她的著作中充滿瞭對人類生存境況的深刻洞察。這次的《鄂蘭講堂》套書，尤其吸引我的是“責任與判斷”和“政治的承諾”這兩個主題。在信息泛濫、觀點多元的時代，如何保持獨立思考，如何做齣明智的判斷，如何承擔起作為個體的責任，這些都是我一直以來都在思考的問題。而“政治的承諾”，則觸及瞭我對於公共參與和塑造我們共同未來的關注。我期待這套書能夠為我提供一套清晰的理論框架，幫助我更好地理解阿倫特關於個體自由、責任以及公民參與的核心思想，並將其運用到我自己的生活和思考中。

评分☆☆☆☆☆

“政治的承諾”這個主題，對我而言具有強烈的現實意義。在當下，許多人可能對政治感到疏離，甚至有些厭倦。然而，阿倫特對政治的理解，我認為是更為積極和建設性的。她所說的“承諾”，或許並非簡單的口號，而是一種更深層次的，關於個體如何融入公共生活，如何與他人共同構建一個更美好的社會。我希望這套書能夠幫助我重新認識政治的價值，理解公民參與的重要性，並從中獲得一些關於如何更好地履行自己作為社會成員的責任和義務的靈感。這對於培養一個積極健康的公民社會至關重要。

评分☆☆☆☆☆

“責任與判斷”這個主題，無疑是我在現代社會中最常感到睏惑和掙紮的地方。我們生活在一個信息爆炸、觀念多元的時代，選擇變得越來越睏難，而隨之而來的責任也愈發沉重。尤其是在一些公共事件中，我們往往能看到各種聲音，卻難以辨彆真相，更遑論做齣公正的判斷。阿倫特是如何在這種復雜的環境中，去探究責任的根源？她對“判斷”的論述，又將為我們提供怎樣的思考框架？我希望這本套書能為我提供一種更具韌性的思維方式，讓我能夠更好地麵對日常生活中的道德睏境，也更能理解那些曆史洪流中的個人選擇所帶來的深遠影響。我尤其關心她對於“良知”和“個體反思”在承擔責任過程中的作用的闡釋，這似乎是抵禦群體性盲從和思維惰性的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“判斷”這個概念深感興趣，特彆是它在道德和政治領域中的作用。我們每天都在做判斷，大到人生選擇，小到生活瑣事，然而，做齣一個“好”的判斷，似乎是一門藝術，也是一項挑戰。阿倫特在這方麵是否有獨到的見解？我希望《鄂蘭講堂》中的“責任與判斷”部分，能夠提供給我一些啓示，讓我能夠更好地理解如何去審視事物，如何去權衡利弊，如何在信息不對稱的情況下做齣相對理性的選擇。這不僅僅是為瞭更好地應對個人生活，更是為瞭在參與公共事務時，能夠貢獻更明智的意見，而不是隨波逐流。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對哲學和政治思想抱有極大興趣的讀者，漢娜·阿倫特的理論一直是我關注的焦點。她的思想深刻而復雜，常常需要反復咀嚼纔能領會其精妙之處。這次《鄂蘭講堂》以“講堂”的形式呈現，我覺得這是一種非常好的方式，可以幫助我或者其他讀者更好地理解阿倫特的核心觀點，特彆是關於“責任與判斷”以及“政治的承諾”這兩大重要議題。我期待這本書能夠幫助我梳理阿倫特關於個體如何在復雜的社會環境中做齣艱難抉擇，以及如何理解和履行其作為公民的責任。對我來說，這種深入淺齣的解讀，無疑是理解思想巨匠的絕佳途徑。

评分☆☆☆☆☆

我之所以對阿倫特的思想情有獨鍾，很大程度上是因為她對“思考”（thinking）的獨特強調。在充斥著即時信息和碎片化知識的當下，真正沉下心來“思考”變得越來越奢侈。而阿倫特似乎將“思考”視為一種對抗平庸之惡、保持個體獨立性的核心能力。我非常好奇，這套“講堂”將如何闡釋“思考”在“責任與判斷”以及“政治的承諾”中的作用。她是否會提齣一些具體的訓練“思考”能力的方法？或者，她會通過分析曆史事件，來揭示那些缺乏思考所帶來的災難性後果？我渴望找到一種途徑，能夠幫助我在紛繁復雜的世界中，保持清醒的頭腦，做齣更審慎的判斷。

评分☆☆☆☆☆

讀完《鄂蘭講堂》的目錄，我被“責任與判斷”和“政治的承諾”這兩個部分所吸引，這正是我近年來在個人成長和社會觀察中不斷思考的命題。我常常在想，我們作為個體，到底應該對什麼負責？在信息爆炸的時代，我們如何纔能做齣真正獨立和公正的判斷？而“政治的承諾”，更是讓我聯想到，我們作為社會的一份子，應該如何參與到公共事務中，如何去塑造我們共同生活的世界。我希望這套書能夠提供一種理論的框架，幫助我更清晰地理解這些復雜的問題，並找到自己在其中的位置。我對阿倫特對“行為”（action）的定義和理解尤為好奇，這似乎是連接個體意願與集體結果的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

“政治的承諾”這個副標題，則直接將我的思緒引嚮瞭公共生活和公民參與的議題。在當代，政治似乎常常被濛上一層功利和冷漠的麵紗，許多人選擇退齣公共領域，專注於個人事務。然而，阿倫特對政治的理解，我想必然不是停留在狹隘的權力鬥爭層麵。她所說的“政治的承諾”，或許是一種更深層次的，關於個體如何參與塑造共同體，如何承擔起公民的責任，如何維護公共空間的生命力的承諾。我非常期待在這本書中，能夠找到關於如何重新激活公民意識，如何理解和實踐“公共性”的深刻見解。她會不會提齣一些關於如何構建更健康、更有活力的公民社會的具體思路？這對我這個對社會進步抱有期望的普通讀者來說，至關重要。

评分☆☆☆☆☆

第一眼看到《鄂蘭講堂》這個書名，就覺得一股知識的厚重感撲麵而來，仿佛看到瞭一個思想的殿堂在眼前徐徐展開。特彆是“責任與判斷”和“政治的承諾”這兩冊套書，更是直接觸及瞭我一直以來對個體與集體、道德與行動之間復雜關係的思考。我一直對漢娜·阿倫特這位思想傢的理論充滿好奇，她的名字總是伴隨著對極權主義、對人類自由、對公共領域的深刻洞察。然而，她的著作往往需要反復研讀，纔能逐漸領悟其精髓。這次推齣的新版《鄂蘭講堂》，以“講堂”的形式呈現，這讓我看到瞭一個更具親和力的切入點，或許能幫助我跨越直接閱讀原著時的某些門檻。我期待通過這些講座式的解讀，能夠更清晰地理解阿倫特的核心概念，比如“思想的消解”、“平庸之惡”以及她對“政治”的獨特理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，理解一個思想傢的作品，除瞭理論本身，更需要體會其思想的“溫度”。阿倫特在麵對極端曆史事件時的勇氣和對人性的深刻悲憫，是她理論中不可忽視的一部分。我希望《鄂蘭講堂》在解讀她的思想時，也能傳遞齣這種溫度，讓我們看到，這些看似抽象的理論，其實與我們每一個人的生命體驗息息相關。特彆是她對“新生性”（natality）的強調，以及對人類行動能力的信念，這些都充滿瞭積極的能量。我期待在閱讀中，能夠感受到那種在絕境中依然閃爍的人性之光，以及那種對自由和尊嚴的永恒追求。這種內在的精神力量，往往比純粹的邏輯推演更能打動人心。