那些年，我們都不想長大：太宰治、夢野久作、芥川龍之介、有島武郎童話精選 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　傳說，每個大人的心房中，都住著長不大的小孩……
　　再偉大的日本文豪也一樣──

　　太宰治、夢野久作、芥川龍之介、有島武郎
　　搖著筆桿化作鞦韆，暫且拋棄憤世嫉俗，激盪十二個小童話
　　盪齣純真　盪齣善意　盪迴想像力高昂的無憂童年

　　給小孩。更希望給大人。
　　四個內心晦暗的文豪˙十二篇童心未泯的童話創作──

　　奔跑吧，美樂斯………………………太宰治
　　為瞭妹妹的婚禮，鄉下牧人美樂斯進瞭城。原本打算順道造訪自己多年不見的好友，沒想到，途中他聽見國王因生信多疑而濫殺無辜的傳言──熱血青年美樂斯當下買瞭短劍要為民除害，但在行刺之前就被衛兵抓到。美樂斯不畏懼死亡，隻記掛妹妹。他嚮國王提齣要求：用好友的性命做抵押，自己三天內必迴來受刑；義氣的好友也爽快答應。歸程，梅洛斯日夜狂奔，卻在路上遇見瞭山賊……

　　多話公主………………………夢野久作
　　多話公主最喜歡說話瞭。一天，她對國王與王後說自己做瞭一個夢，還說兩位侍女告訴她，這個夢代錶能嫁個好老公，隻是不能告訴彆人，不然就沒有效瞭。著急的國王與皇後詢問侍女，侍女卻否認瞭這番話。國王認定公主說謊，將她打入牢中；多話公主在牢中哭泣時，突然齣現瞭一隻貓咪──瞬間，監牢變成一片廣袤的原野，多話公主的大冒險就此展開！

　　魔術………………………芥川龍之介
　　為瞭見識厲害的魔術，我前去拜訪一位叫做「米斯拉」的朋友。我為魔術目眩神迷，要求米斯拉教我；米斯拉說，要學習魔術，就必須屏除內心的「欲望」。我答應下來，習得瞭魔術，卻在一個月後的俱樂部聚會中，忍不住……

　　一串葡萄………………………有島武郎
　　我住在有很多外國人的橫濱，最喜歡繪畫，常常站在港口邊，將美麗的景緻印入腦海，迴傢再用畫筆重現。但大概是顔料不夠好的緣故，不管怎麼畫、怎麼畫，都無法完美錶現大海的藍與夕陽的紅。我討厭我的劣質顔料，如果、如果，能擁有外國同學的進口顔料的話……

　　同場收錄：〈天牛〉、〈點心大舞會〉、〈奇妙的望遠鏡〉、〈蜘蛛絲〉、〈軌道礦車〉、〈杜子春〉、〈差點溺水的兄妹〉、〈我帽子的故事〉──文豪們發揮奇思妙想的傑作故事集！

名人推薦

　　作傢／陳又津、作傢／陳柏青、日本文學評論傢／銀色快手──夢返孩提

　　我一直想著，這些偉大的日本文豪究竟要傳遞給讀者怎樣的人生啓示，
　　從他們悉心構築的童話世界裏，好像燃起一盞小小的夜燈，照亮的黑暗的一隅。
　　那麼微弱的光如今也照在讀者們的心中，為美好的世界添加一些柴火，
　　讓有動力前進的夢想傢，能依照自己理想的樣式為人生拼湊齣完整的故事來。
　　這本書的完成就像小女孩心中的火柴，願希望的種子生生不息。──銀色快手（日本文學評論傢）
 

塵封的記憶與不朽的夢境：探尋日本文學黃金時代的另一麵 書籍名稱： 浮光掠影：明治大正小說中的都市與人性側寫 作者： [虛構作者名，例如：藤原 健太] 齣版社： [虛構齣版社名，例如：青瓷文庫] 頁數： 約 480 頁 裝幀： 精裝，附贈明治時期插畫復製卡五張 定價： 78.00 元 內容簡介 本書並非對日本“頹廢美學”或怪奇文學的簡單迴顧，而是將焦點投嚮瞭明治後期至大正時期（約 1890 年代至 1920 年代）日本社會劇烈轉型期中，那些被主流敘事常常忽略的，關於“現代人”心理睏境與都市生活圖景的細緻描摹。我們試圖穿透浪漫主義與浪漫主義的迷霧，直抵彼時日本知識分子和新興市民階層在接受西方思潮衝擊下，內心微妙的震顫與掙紮。 本書收錄並深入分析瞭十位活躍於此黃金時代的作傢群體的代錶性中短篇小說（這些作傢的風格與太宰、夢野、芥川等人的童話或怪誕傾嚮有所區彆），重點考察他們如何處理“文明開化”帶來的新舊衝突、個體在快速工業化都市中的疏離感，以及對傳統傢庭倫理瓦解的敏感捕捉。 第一部分：都市的孤島與人情的失焦（約 180 頁） 這一部分集中探討瞭在東京、大阪等大都市中，個體如何從傳統的共同體結構中抽離齣來，成為一個孤獨的現代“原子”。 一、夏目漱石精神譜係的延伸與異化： 我們選取瞭三篇探討“知識分子睏境”的作品，這些作品側重於分析受過西方教育的精英群體，在麵對社會現實的功利主義和自身理想主義破滅時的心理狀態。例如，對某位作傢筆下“失業的英文教師”形象的剖析，他如何從一個文化啓濛者，逐漸滑落為遊走在灰色地帶的邊緣人，其內心的道德潔癖與生存需求的矛盾，構成瞭那個時代知識分子的核心悲劇。 二、傢庭的裂痕與女性角色的迷惘： 明治維新帶來瞭“良妻賢母”的新式道德規範，但這種規範本身就是一種對女性自由的限製。我們選取瞭側重描寫傢庭內部衝突的小說，探討那些試圖在新舊規範之間尋求平衡的女性形象。其中一篇小說中，一位接受過新式教育的少婦，麵對丈夫在商業擴張中的冷漠與對傳統妻妾製度的隱秘嚮往，所産生的精神窒息感，被細膩地展現在信件和日記體敘事中。這裏的“迷惘”並非簡單的反抗，而是一種無聲的、滲透到日常生活細節中的“存在性焦慮”。 三、新興市民階層的“錶象”與“真實”： 大正時期，隨著中産階級的壯大，對“體麵”和“文明”的追求達到瞭頂峰。然而，這種錶象之下往往潛藏著不安。我們分析瞭錶現“咖啡館文化”、“新式舞會”等都市風尚的作品，揭示這些場所如何成為社會階層身份焦慮的投射地。小說傢們筆下的華麗服飾、精緻的談吐，往往是掩蓋內心空虛和經濟不穩的精緻道具。 第二部分：自然、鄉愁與“非現代”的挽歌（約 160 頁） 與前一部分關注都市的“現代性”相對，本部分則聚焦於被現代化進程快速拋棄的地域性經驗和自然情感的消逝。 一、田園牧歌的破碎與土地的疏離： 部分作傢並未完全擁抱都市的喧囂，而是將目光投嚮瞭農村的衰敗。本書選取瞭描繪鄉村青年被迫前往城市工作、留下來的老人與荒蕪的土地之間情感斷裂的作品。這裏的“鄉愁”不再是唯美的，而是帶有深刻的經濟基礎和階級剝奪感的。小說傢們用寫實的筆觸，記錄瞭傳統農業社會瓦解時，人與土地之間那種近乎宗教性的聯係是如何被金錢邏輯所侵蝕的。 二、自然之美的“審美化”與人類的無力感： 與後來自然主義的粗糲不同，此時期對自然的描繪往往帶有強烈的唯美主義色彩，但這種唯美往往指嚮一種人類的渺小和無能為力。我們分析瞭幾篇以季節更迭、天氣變化為主要敘事驅動力的中篇小說，其中描繪的季節景象，例如初雪、暴雨、黃昏，與其說是自然景觀，不如說是投射在自然景物上的人類情感的“放大鏡”。 第三部分：文學手法的革新與媒介的滲透（約 140 頁） 最後一部分，我們將目光從主題轉嚮瞭敘事技巧本身，探討這些作傢如何藉鑒歐洲文學思潮，試驗新的敘事結構，以適應“現代”的碎片化心境。 一、意識流的早期嘗試與內心獨白： 探討瞭在彼時，幾位重要作傢如何開始嘗試運用意識流手法來展現角色瞬間的、非邏輯性的思維跳躍。與後世的徹底運用不同，這些早期嘗試更像是對傳統綫性敘事的“打補丁”，試圖在傳統結構中塞入無法被理性約束的內心活動。 二、翻譯文學的影響與本土化的張力： 詳細梳理瞭這些作傢對俄國、北歐以及法國現實主義文學的藉鑒，並重點分析瞭本土作傢在吸收這些西方技巧時，如何努力使其適應日本特有的“物哀”情結和“間接錶達”的文化習慣，從而形成瞭獨特的“日本式現代主義”雛形。 三、新聞體與“通俗化”的拉鋸戰： 大正時期是大眾傳媒興起的時代。一些作品開始帶有瞭強烈的社會新聞報道色彩，描寫瞭諸如“毒殺案”、“傢庭暴力”、“職場醜聞”等，這些作品展示瞭文學從純粹的精英藝術，嚮更貼近大眾日常的“故事性”迴歸的努力與掙紮。 本書特色： 本書拒絕將明治大正時期的文學簡單標簽化為“浪漫”或“頹廢”。它提供瞭一個更為精細的透視鏡，去觀察在一個舊秩序崩塌、新秩序尚未完全建立的時代夾縫中，作傢們是如何用精湛的文字技巧，記錄下“人”是如何努力適應一個全新的、充滿瞭不確定性的世界的。通過對文學語言和敘事視角的深入剖析，讀者將能更深刻地理解日本現代性的根源性焦慮與文化張力。這是一部獻給所有對文學史的“未竟之作”和“側麵風景”抱有好奇心的讀者的深度研究。

作者簡介

太宰治（1909 -1948）

　　生而為人，我很抱歉──時運不濟的無賴美男子

　　身為十一個孩子中的第十個，太宰因為父親工作繁忙、母親身體虛弱，無法得到父母妥善的照顧。好在他從小就證明瞭他很聰明──中學時，即便他的兄弟們因為傢世背景的緣故，能夠不費吹灰之力地得到「甲」，他卻當真優秀，曾被稱作「創校以來的秀纔」，甚至當過幾任班長。

　　然而，長大後的他放蕩不羈，抽菸喝酒、參與過左翼運動、被學校退學、試圖自殺兩次、與女人糾纏不清、殉情三次、染上大麻毒癮……貧窮、病苦、軟弱、鬱鬱不得誌正是太宰的一生寫照。不過，也許正是這般性格與際遇，纔造就瞭太宰的驚世筆力：〈二十世紀旗手〉、〈富嶽百景〉、〈女學生〉、〈葉櫻與魔笛〉、〈越級申訴》、〈禦伽草紙〉、〈斜陽〉、〈櫻桃〉、〈維榮之妻〉、〈奔跑吧，梅洛斯〉等無數名作，部部勾動人心深處，更遑論〈人間失格〉──那部撼動日本文壇的舉世經典──脫稿後，其時受到肺結核摺磨的太宰治，便與情婦在玉川上水投水殉情，曆經四次自殺未遂，太宰終於結束瞭性命；一句「生而為人，我很抱歉」（齣自〈二十世紀旗手〉），也許正是太宰呢喃一生的囈語。

夢野久作（1889-1936）

　　精神恍惚，成日作夢，齣傢又還俗──身處「腦髓地獄」的「怪物」作傢

　　福岡人，小時候叫杉山直樹。當過和尚、陸軍少尉、郵局局長，頂著詩人、推理小說作傢、奇幻文學作傢等多種頭銜，在無數筆名中，以「夢野久作」最為人所知，許多人暱稱他「夢Q」（Q為日文「久」的諧音），被稱作「怪物作傢」。「夢野久作」的由來，是讀瞭他作品的父親所發齣的感嘆：「這應該是作夢的久作寫齣來的小說吧？」

　　「作夢的久作」為福岡方言，意思是「夢想傢、光顧著作夢的怪人」──夢野的性格與作品也可見一斑。他常常採用讓某個角色喃喃自語，緩慢而恍惚地道齣事件始末的獨白體，讀來怪誕又癲狂；其代錶作、被譽為「日本推理小說三大奇書」之一的《腦髓地獄》便是如此。雖然以怪奇色彩濃重的幻想小說，甚至恐怖小說齣名，事實上，夢野也創作瞭不少童話──「怪奇瘋狂」與「童趣純真」──他將兩種截然不同的特質發揮得淋灕盡緻，值得玩味。一九三六年，腦溢血逝世。

芥川龍之介（1892-1927）

　　人生就是要戰鬥到死──洞悉人性的早夭病秧子

　　號「澄江堂主人」，俳號「我鬼」。生於東京，本來叫新原龍之介。齣生後沒多久，便因為母親精神異常，被過繼給舅舅，因而改姓「芥川」。受到舅舅薰陶，芥川自幼便接受大量文學藝術，十一歲即能與同學一同發行手抄雜誌，一手包辦創作、編輯、插圖。一九一三年，就讀東京帝國大學（現東京大學），專攻英國文學，開始進行寫作，有名的〈羅生門〉便是此時期的作品，可惜當時未受注目。

　　畢業後，芥川教過英文、當過編輯，一九二一年，以記者的身分前往中國採訪，見到瞭鬍適。這次中國之行，讓他寫成《支那遊記》一書，也使他成為貨真價實的病秧子──外界與內在的雙重壓力緻使他染上瞭重重疾病，一生如此：神經衰弱、胃痙攣、腸炎、溼疹、心悸、失眠、幻聽、幻覺……病痛教他憂鬱，他便在作品中精闢地剖析人性，挹注瞭大量哲學、宗教的思考，也多數陰沉而壓抑，譬若〈竹林中〉、〈河童〉等皆是。一九二七年七月，芥川因感到「恍惚的不安」而吞安眠藥自盡，年僅卅五。

有島武郎（1878- 1923）

　　浮沉於理想與虛無──愛和人道主義的傳道師

　　生於東京，傢境殷實。父親是大藏省（現財務省）官僚，因此有島從小就傢教良好，甚至能移籍橫濱，寄居在美國人傢中，接受西方教育。十九歲，進入劄幌農學校，教授問他：「喜歡什麼科目？」他迴答：「文學和曆史。」引來教授哈哈大笑；一九○三年，他前往美國，追隨內心誌願，進入哈佛大學專攻曆史與經濟，為易蔔生等人的社會主義及尼采等人的哲學所深深摺服。一九一○年，有島認識瞭誌賀直哉、武者小路實篤，形成日後影響重大的「白樺派」，有島亦開始活躍於創作，諸如〈阿末之死〉、〈該隱的末裔〉、〈一個女人〉皆是他的小說傑作。他提倡無産階級文學，並以行動貫徹信仰──把土地分給佃戶、把莊園分給農民，更變賣財産，提供工人運動的所需經費──他被稱作「最有良心的人道主義作傢」，即使描寫人性醜惡，最終也無一不貫徹他對世間的大愛。

　　一九二三年，有島愛上有夫之婦，名叫波多野鞦子的記者。這段戀情被波多野的丈夫發覺，兩人備受壓力，相攜自殺。遺書上一句「在愛的麵前迎接死神的瞬間，竟是如此蒼白、無力」，使人無限唏噓。

譯者簡介

鄒評

　　颱大日文所畢業。譯有阪口安吾選集《盛開的櫻花林下》、太宰治選集《創生記》、《傢畜人鴉俘》。啃書咬文嚼字的譯者生活中。
 

太宰治
　奔跑吧，美樂斯
 
夢野久作
　多話公主
　天牛
　點心大舞會
　奇妙的望遠鏡
 
芥川龍之介
　蜘蛛絲
　魔術
　軌道礦車
　杜子春
 
有島武郎
　差點溺水的兄妹
　我帽子的故事
　一串葡萄
 

夢野久作──

多話公主

在某個王國，國王和王後有顆掌上明珠，大傢都叫她多話公主。

這名公主美貌動人，但不知為何就是很多話，從早到晚，隻要唇瓣一關她就心情不好，而若是她想說些什麼卻又沒人傾聽，她的心情便會更差。

某個早上，這位多話公主醒來，盥洗完畢之後，便立刻飛奔到父王和母後麵前，開始她的「多話」：

「父王、母後，昨晚真是太驚險萬分啦！我在我房裏睡著，突然有個小黑人，不知道從哪進來的，把短刀頂在我的胸前，用猙獰的臉問我，寶物在哪裏！」

「哎！接著怎麼瞭？」

國王和王後嚇壞瞭，問道。

「接著呢……我隻好乖乖帶他去寶物庫，然後他就用他那黑黑的手臂斬開瞭鎖頭，把裏麵的寶物全都運齣瞭城堡呢！」

「妳怎麼不大聲呼救？」

「因為，那個小黑人用刀指著我，要我搬那些寶物嘛。」

「那還真是不得瞭！得趕快派兵去追纔行！接著怎麼瞭？」

「總算搬完後，小黑人拿著短刀頂住我的胸口，說：當我的新娘！」

「咦！那你怎麼迴答的？」

「當我正在煩惱該怎麼辦時……我就醒瞭。」

「什麼……？」

「也就是說，是一場夢！」

「笨蛋……這個笨蛋公主！為什麼不早點說這都是夢呢！」

國王陛下簡直氣壞瞭。

「哎呀，是夢就好，是夢就好！真是讓我擔心死瞭。」

王後倒是鬆瞭一口氣。

「喔嗬嗬嗬嗬！哎呀，接著還有呢。我醒來之後，發現天還沒亮，周遭仍是一片漆黑，我很害怕，所以就下瞭床，跑到隔壁侍女們的房間，結果發現兩名侍女都不在！」

「真是太可惡瞭，安排來陪妳的侍女居然不知上哪鬼混去瞭！倘若不讓她們嘗點苦頭，便真是沒王法瞭。」

國王的火氣又上來瞭。

「父王，那可不行！我正要去找她們時，發現她們正在織布間紡著綫呢！」

「嗯？紡綫？」

公主的母後接下瞭話頭：

「真是令人驚訝，這麼晚瞭還不眠不休地紡綫？」

「還有更令人驚訝的喔……」

多話公主繼續說瞭下去：

「我那時想著啊，這兩個侍女這個時間在織布間裏做什麼呢？就從鑰匙孔看進去─這纔更嚇人呢！東邊和西邊的牆上，滿滿都是蜘蛛，每一列大概都有幾韆、幾百隻吧！」

「蜘、蜘蛛？真讓人不舒服！」

國王和王後異口同聲地說道。

评分☆☆☆☆☆

《夢野久作童話全集》啊，這可不是給小孩子看的童話！我一開始還以為會是些溫馨治愈的故事，結果翻開一看，簡直是噩夢的集閤。夢野久作的想象力天馬行空，但他的世界觀卻充滿瞭扭麯和病態。那些看似可愛的動物、植物，背後都隱藏著令人毛骨悚然的秘密。他筆下的童話，充滿瞭象徵和隱喻，需要你仔細品味，纔能理解其中的深意。比如《蜘蛛的傢》，講述瞭一個蜘蛛為瞭保護自己的傢園，不惜犧牲一切的故事，看似簡單，卻充滿瞭對戰爭和侵略的反思。又比如《月光之城》，描繪瞭一個充滿孤獨和絕望的城市，讓人感到窒息般的壓抑。讀完這些童話，我感覺自己的神經都緊綳起來瞭，仿佛置身於一個黑暗而詭異的世界。這是一種什麼樣的作傢啊？他為什麼會寫齣如此令人不安的故事？也許，他是在用童話的形式，來錶達他對現實世界的失望和恐懼吧。這本書，絕對不是適閤所有人閱讀的，如果你容易被嚇到，或者對黑暗題材不感興趣，那就韆萬不要碰它。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本《人間失格》後，感覺像是被狠狠地敲瞭一悶棍，然後又被丟進一個潮濕陰暗的角落，獨自舔舐傷口。太宰治的文字啊，簡直就是用絕望和自嘲堆砌起來的，那種頹廢、無力、自我厭惡的情緒，像毒藥一樣滲透進你的骨髓裏。主角葉藏，從一開始就帶著一種與生俱來的疏離感，他努力想融入社會，卻總是格格不入，用一種病態的笑容來掩飾內心的空虛和痛苦。他渴望愛，卻又害怕受傷，所以不斷地逃避，不斷地自我毀滅。書裏那些對人性的剖析，簡直犀利到讓人不寒而栗，揭露瞭我們每個人內心深處隱藏的陰暗麵。讀完之後，我忍不住反思自己，是不是也有那麼一部分，在僞裝、在逃避、在自我欺騙？這本書不是讓人感到快樂，而是讓人感到痛苦，但這種痛苦，卻是一種深刻的、真實的、能夠觸動靈魂的痛苦。它讓你直麵自己的脆弱和無力，讓你重新審視自己的人生。也許，我們都像葉藏一樣，在尋找著一個能夠理解我們、接納我們的人，但最終，我們隻能麵對自己，與自己的內心 demons 搏鬥。

评分☆☆☆☆☆

說實話，讀完這些作品後，我感覺整個人都變得沉重起來。這些作傢，他們都生活在一個動蕩的年代，他們都經曆瞭戰爭、貧睏、絕望。他們的作品，充滿瞭對人性的拷問和對社會的批判。他們用文字，記錄瞭那個時代的痛苦和掙紮，也記錄瞭他們內心的孤獨和絕望。他們不是在寫故事，而是在寫自己的人生，寫自己的靈魂。他們的作品，不是讓人感到快樂，而是讓人感到痛苦，但這種痛苦，卻是一種深刻的、真實的、能夠觸動靈魂的痛苦。也許，我們都像他們一樣，在尋找著人生的意義，在尋找著自己的位置。也許，我們都像他們一樣，在麵對著社會的壓力和人性的弱點。但無論如何，我們都要堅持自己的信念，勇敢地麵對生活中的挑戰。因為，隻有這樣，我們纔能找到真正的自我，纔能活齣真正的價值。這些作品，不僅僅是文學作品，更是一種精神的啓迪，一種人生的指引。它們會一直陪伴著我，激勵著我，讓我不斷地思考，不斷地成長。

评分☆☆☆☆☆

芥川龍之介的短篇小說，就像一把鋒利的小刀，輕輕一劃，就能刺痛你的內心。他擅長用簡潔的語言，講述深刻的故事，揭示人性的復雜和矛盾。我特彆喜歡他的《羅生門》，這個故事簡直是經典中的經典。在一個戰亂的年代，一個武士的屍體被遺棄在羅生門下，一個老婦人為瞭生存，不得不偷走武士的鎧甲，並殺害瞭武士的僕人。這個故事，充滿瞭道德的睏境和人性的掙紮。老婦人偷盜殺人的行為，是可惡的，但她背後的原因，卻讓人同情。在那個動蕩的年代，生存是第一位的，為瞭生存，人們可以不惜一切代價。芥川龍之介並沒有簡單地對老婦人進行道德評判，而是深入地剖析瞭她內心的掙紮和痛苦。他讓我們看到，在極端的情況下，人性的光輝和黑暗麵，都會被無限放大。他的文字，充滿瞭對人性的悲憫和對社會的批判，讓人感到震撼和思考。讀完他的小說，你會發現，人性的復雜和矛盾，遠比我們想象的要多得多。

评分☆☆☆☆☆

有島武郎的《地位》，讀起來真是讓人心塞。這本書描寫瞭一個年輕的知識分子，在社會中不斷地尋找自己的位置，卻始終感到迷茫和睏惑的故事。主角雖然擁有著優越的教育背景和良好的傢庭條件，但他卻無法找到自己真正想要做的事情，也無法融入社會的主流價值觀。他不斷地嘗試，不斷地失敗，最終陷入瞭深深的自我懷疑和絕望之中。這本書最讓人感到壓抑的地方，在於它對社會現實的深刻揭露。在那個時代，日本社會充滿瞭等級製度和權力鬥爭，個人的價值被壓抑，個人的夢想被扼殺。主角的遭遇，正是那個時代許多知識分子的縮影。讀完這本書，我忍不住反思自己，在追求夢想的道路上，是不是也麵臨著同樣的睏境？我們是不是也常常感到迷茫和無助？這本書，不是讓人感到鼓舞，而是讓人感到無奈和悲哀。它讓我們看到，在現實社會中，個人的力量是多麼的渺小，個人的夢想是多麼的脆弱。