有求：21度母給你愛與溫暖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　度母，就是救｢度｣眾生的｢母｣親，
　　她是觀世音的化身，在度脫一切眾生痛苦之事上，加持最為快速，
　　能帶給我們綿綿不絶的溫暖和安全感。

　　＊書內含二十一度母唐卡，嚴格遵照智悲光尊者儀軌而繪製，頂禮觀修，具無上加持

　　【我們為什麼要修持度母？】

　　1.有瞭度母的加持，做什麼事都容易成功
　　在藏地，度母的感應事蹟比比皆是，若能經常修持，可以遣除人生中的違緣、修行中的障礙，同時也能增上自己的智慧和福德。

　　2.度母的加持非常快速
　　雖然所有佛菩薩的本體都是一個，但由於她們往昔的願力不同，因此度母在加持方麵最為快速，所以，我們有必要祈禱度母。

　　3.度母，是諸佛的事業總集，可以度脫災難和痛苦
　　文殊菩薩是諸佛的智慧總集，觀音菩薩是諸佛的大悲總集，度母，是諸佛的事業總集。諸佛的事業是什麼？就是遣除一切眾生的痛苦，置其身心於安樂的境地。這方麵，度母具有特殊的能力。

　　【如何祈請度母的加持？】
　　1.瞭解度母有何功德
　　2.觀想度母
　　3.對度母進行總頂禮
　　4.虔心念誦度母心咒或度母贊

　　據佛典記載：當今時代，最適閤修度母法。
　　女人最關心的情感，男人最關心的事業，老人最關心的健康，孩子最關心的學業……都能通過祈禱度母而圓滿。

　　唯一在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講颱上留下過身影的佛教心靈導師索達吉堪布，解說藏傳、漢傳佛教具無上加持力的重要經典《二十一度母贊》，為蕓蕓眾生開示｢除苦｣的無上法門。

　　我本人終生修持度母法，從小度母帶給自己的加持就無法言錶，令我在這一生中，對度母每時每刻具有巨大的信心。——索達吉堪布

書名： 《時間的褶皺：人類文明的隱秘史詩》 作者： [此處填寫虛構作者名，例如：艾略特·範德比爾特] 齣版社： [此處填寫虛構齣版社名，例如：寰宇史學齣版社] --- 內容提要： 《時間的褶皺：人類文明的隱秘史詩》並非一部傳統意義上的通史著作，它拒絕描繪宏大敘事下的清晰脈絡，而是深入挖掘那些被主流曆史敘事邊緣化、甚至刻意掩蓋的“褶皺”——那些關乎人類存在本質、精神變遷與技術異化的關鍵轉摺點。本書以一種近乎考古學和人類學的混閤視角，重構瞭從新石器時代農業革命的初始迷茫，到信息時代技術奇點前的集體焦慮，跨越瞭數韆年，探討瞭人類在追求“進步”過程中所付齣的隱性代價與遺失的智慧。 本書的獨特之處在於其對“非綫性時間觀”的堅持。作者認為，曆史並非一條筆直嚮前的河流，而是一個充滿迴響和鏡像的復雜織物。每一個看似被淘汰的舊觀念、被遺忘的祭祀儀式、或是被壓抑的集體潛意識，都在以幽微的方式，繼續影響著當代社會的情感結構和決策邏輯。 全書分為五大部分，層層遞進，引導讀者進入一個既熟悉又陌生的曆史迷宮。 第一部：泥土與符號的初啼——農業革命的形而上學悖論 這一部分聚焦於人類曆史上最偉大的結構性轉變之一：從狩獵采集的流動性轉嚮定居的固化。作者沒有停留在生産力提升的傳統論述上，而是深入探討瞭“土地所有權”如何從一種物質概念，演變為一種形而上學的枷鎖。我們如何用抽象的“邊界”和“繼承權”來定義自我，以及這種定義如何催生瞭早期的神權統治和階級分化。書中詳細分析瞭早期榖物崇拜中蘊含的“周期性死亡與重生”敘事，如何被後來的綫性時間觀所取代，從而消解瞭古人對時間循環往復的敬畏感。通過對美索不達米亞泥闆文書中的早期稅務記錄和神諭文本的對比研究，揭示瞭最早的“效率”概念是如何植入人類集體心智的。 第二部：軸心時代的坍塌與重構——從城邦的喧囂到帝國的心髒病 軸心時代（Axial Age）的偉大思想傢們，如佛陀、蘇格拉底、孔子，都被認為是人類精神覺醒的關鍵人物。然而，本書挑戰瞭這種“啓濛”的單嚮度解讀。作者認為，城邦的興起，伴隨著強烈的“群體內認同”與“群體外排斥”的加劇。宗教和哲學的宏大體係，本質上是對城邦內部日益復雜的人際關係和權力結構的一種精神性“穩定劑”。當帝國崛起，吞噬瞭原有的城邦自治時，這些體係是如何被“國傢化”和“工具化”的？書中通過考察早期羅馬法中對“自然人”與“法人”的界定演變，以及希臘悲劇中對“命運”和“自由意誌”的反復拷問，展現瞭人類在追求“普適秩序”時，如何逐漸犧牲瞭個體在微觀層麵的存在感和真實體驗。 第三部：隱秘的知識與失落的技術——中世紀的“慢”與知識的散佚 在西方史學中，中世紀常被描繪為一段黑暗、停滯的時期。本書則力圖揭示其“慢”背後的另一種技術形態——一種與自然環境高度耦閤、依賴於口傳和手工藝的知識體係。作者細緻考察瞭修道院在保存古典知識中的作用，但更側重於那些未能被主流文獻記錄的民間技藝、航海知識和地方性醫學傳統。例如，關於特定氣候下植物藥性的精確劑量控製，這些知識往往隻在特定傢族或行會中以隱晦的詩歌或儀式流傳。隨著印刷術的齣現和文藝復興的推進，這些“非文本化”的、依賴於身體實踐的知識，是如何被視為迷信或低效而被迅速淘汰的。本書認為，這種“知識的加速淘汰”，是現代科學範式建立的重要隱性成本。 第四部：鏡廳中的自我：啓濛的疏離與浪漫主義的反擊 啓濛運動帶來的理性光輝塑造瞭現代自我意識的基石。本書探討瞭笛卡爾“我思故我在”的巨大勝利，以及隨之而來的“主體/客體”二元對立的固化。當人成為瞭一個能夠清晰思考的、脫離瞭自然界和神性的“主體”時，世界就變成瞭一個可以被精確測量的“客體”。這種認知模式帶來瞭工業革命的巨大能量，但也導緻瞭深刻的疏離感。浪漫主義運動，與其說是對理性的簡單反叛，不如說是對這種疏離感的一次絕望的迴歸嘗試——試圖通過情感、自然崇拜和對“崇高”（The Sublime）的體驗，重新將破碎的自我與廣闊的宇宙連接起來。書中通過對歌德時代自然哲學與早期化學實驗日誌的對比，揭示瞭這種張力如何塑造瞭現代科學倫理的雛形。 第五部：全景監獄與數字幽靈——現代性的終極異化 在邁嚮信息時代的門檻，本書深入剖析瞭現代社會在效率和透明度追求下的結構性風險。福柯的全景敞視主義模型，在監控技術和大數據算法的加持下，獲得瞭前所未有的實現。然而，比被觀看更隱蔽的，是“被預測”的未來。作者論證，當算法開始以前所未有的精度描繪我們的偏好、欲望乃至政治傾嚮時，人類的“偶然性”和“自由選擇的餘地”正在被係統性地壓縮。最後的章節，不再預言未來，而是迴望當下，審視在極速迭代的技術浪潮中，我們作為“時間中的存在者”，如何纔能重新找迴那些在泥土、城邦和緩慢技藝中被精心守護的、關於“真實存在”的微妙感受。 核心議題： 效率的代價：文明的進步是否必然以犧牲存在的深度為代價？ 非綫性時間：古代對周期和循環的認知，對現代社會有何啓示？ 知識的形態：文本知識與身體知識之間的權力轉移與損耗。 主體的重塑：從群體成員到孤獨的“數據點”，人類自我認知的演變。 本書獻給所有對“我們如何走到今天”抱有深刻疑問，並願意探究曆史錶象下那些復雜、矛盾且富有張力的“褶皺”的讀者。它要求讀者放下對簡單答案的依賴，擁抱曆史的復雜性與多義性。

作者簡介

索達吉堪布

　　全世界具有影響力的藏傳佛教大德。

　　堪布對藏傳佛教的傳統法義學修甚深。為瞭讓更多人瞭悟佛法精髓，他試圖用現代方式嚮人們傳遞生命真相，是唯一在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講颱上留下過身影的佛教心靈導師。

　　三十多年來，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統，同時，利用一切空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業。

　　近年參與舉辦過多次論壇會議，與海內外學者交流跨宗教、道德、環保、和平等問題，探討人類的發展方嚮，希望提升一切生命的福祉。

　　他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大傢的。

　　對於外界的種種贊譽，他說：「我隻是一名老師，教傳佛法的老師。」

　　已齣版書籍有：《苦纔是人生》、《做纔是得到》、《殘酷纔是青春》、《能斷》、《不離》、《有求》、《你在忙什麼》等。

二十一度母贊【索達吉堪布 譯】
引言　二十一度母給你愛與溫暖
 
第一尊　奮迅度母：加持極為迅速
奮迅度母的功德：加持快速、有力
․度母是觀世音菩薩悲淚的化身
 
第二尊　白度母：開智慧、延壽命
白度母的功德：開啓智慧，讓自己或他人長壽
․穿得好、吃得好、住得好，並不等於活得好
 
第三尊　紫磨金色度母：滿足一切願望
紫磨金色度母的功德：消除痛苦、愚癡、貧窮等
․親身感受的度母加持
 
第四尊　頂髻度母：連佛菩薩也要恭敬的度母
頂髻度母的功德：滅盡眾生的貪嗔、不順
․我們凡夫有什麼理由不頂禮度母
 
第五尊　音叱吒度母：攝受一切眾生
音叱吒度母的功德：消除貪心，收服一切邪魔
․身心焦慮、迷茫，祈禱度母就能自在
 
第六尊　帝梵恭奉度母：摺服一切世間主尊
帝梵恭奉度母的功德：消除世間災難
․在世間許多不可思議的力量中，諸佛菩薩的加持最神奇
 
第七尊　勝伏他方度母：戰勝一切惡緣
勝伏他方度母的功德：摧毀怨敵、魔眾
․修度母，對改善婚姻、事業有很大幫助
 
第八尊　大怖救度度母：遣除一切怨仇
大怖救度度母的功德：斷除邪行
․每當遇到麻煩事，就念度母心咒
 
第九尊　三寶嚴印度母：守護一切眾生
三寶嚴印度母的功德：即使重癥病人，也有獲得重生的機會
․祈禱度母還能延長壽命
 
第十尊　歡悅威德度母：收伏群魔之心
歡悅威德度母的功德：增加吸引彆人的魅力
․要想婚姻美滿、智慧大增，請修度母法
 
第十一尊　解厄度母：消除貧窮的財神
解厄度母的功德：勾招福德與財富
․多造善業、祈禱度母，就能擺脫貧睏
 
第十二尊　月相冠冕度母：幫助人往生凈土
月相冠冕度母的功德：將痛苦轉為安樂、不祥轉為吉祥
․離開人間時，依靠度母能獲得成就
 
第十三尊　烈焰度母：調伏野蠻
烈焰度母的功德：以慈悲心擊毀一切敵軍
․依靠度母加持，還能遣除牢獄之災
 
第十四尊顰眉度母：保護你與他人
顰眉度母的功德：遣除外在的災難、內在的煩惱
․佛菩薩的化現有各種形象
 
第十五尊安樂柔善度母：摧毀一切重罪
安樂柔善度母的功德：能清凈滔天大罪
․具有極大加持力的度母觀修法
 
第十六尊明覺度母：賜予你智慧
明覺省度母的功德：遣除一切魔眾和怨敵
․祈禱度母可以增長智慧
 
第十七尊震撼三界度母：遣除怨敵恐怖
震撼三界度母的功德：鬼魔不敢危害你
․度母就像「街道辦事處主任」
 
第十八尊滅毒度母：滅除一切毒
滅毒度母的功德：讓身和心都遠離毒害
․度母相當於漢地的觀世音
 
第十九尊天王所敬度母：消解爭鬥、滅除惡夢
天王所敬度母的功德：祈禱她，就能披上保護自他的鎧甲
․不要怕「麻煩」度母
 
第二十尊消疫度母：消除瘟疫疾病
消疫度母的功德：讓瘟疫不會侵害你
․密咒的功德，沒有任何依據能破得瞭
 
第二十一尊具光度母：圓滿一切事業
具光度母的功德：讓你既能保護自己，又不損害敵人
․二十一尊度母的本體都是一個
 
略祈禱文
念度母心咒，成就一切所願
 
後記 相信的力量

序
　　
度母，除苦最有力的本尊
　　
　　提起「度母」，漢地許多人都沒聽說過，但在藏地和印度，她的鼎鼎大名，可謂傢喻戶曉、無人不知。
　　
　　度母，顧名思義，就是救「度」眾生的「母」親。她如同媽媽一樣，能帶給我們綿綿不絕的溫暖、安全感，保護我們免受災禍苦難，並得到夢寐以求的幸福安樂。
　　
　　在佛教中，度母是觀世音菩薩的化身。或許有人會問：「既然如此，那祈禱觀世音菩薩就行瞭，乾嘛還要單獨祈禱度母呢？」雖然究竟來講，所有佛菩薩的本體都是一個，但由於她們往昔的願力不同，度母在加持方麵相當迅猛，如古大德所說：「當今末法時代，度母的加持最為快速。」所以，我們也有必要祈禱度母。
　　
　　在藏地，幾乎人人都祈禱度母，有關的感應事蹟比比皆是。而在漢地，由於曆史、傳統等原因，雖然也有度母法門，但並沒有得到廣泛弘揚，這是相當可惜的。所以，希望通過這次機會，大傢能認識到度母的加持無處不在。
　　
　　可能有人又問：「祈禱度母的話，一尊度母不就可以瞭嗎？為什麼會有二十一尊呢？」其實，佛、菩薩的不同身相，是他們不同願力、與眾生不同因緣的具體示現，就相當於觀世音菩薩的三十二應身，這一切都是利益眾生的方便。
　　
　　要知道，眾生的根基韆差萬彆。比如若想開智慧，有些人喜歡祈禱白度母，有些人則覺得明覺吽度母更有感應。但實際上，不管祈禱誰都可以，關鍵看你的信心與意樂。你對哪一尊度母最有信心，纔最容易與她相應。
　　
　　世間的一切萬法，雖然如《金剛經》所說，在勝義中皆為空性，但在世俗中，緣起顯現也是不滅的，有苦、有樂、有本尊、有加持……這一切誰都無法否認。所以，大傢在遇到痛苦時，最好能祈禱除苦最有力的本尊──度母。
　　
　　假如，你不懂復雜的度母修法，則可在麵前的虛空中，觀想一尊綠度母或白度母，然後虔心念誦度母心咒或度母贊，祈禱度母賜予加持。這種方法很簡單，沒有經過灌頂的人，也可以念誦、觀修。
　　
　　我本人終生修持度母法，從小度母帶給自己的加持就無法言錶，令我在這一生中，對度母每時每刻具有巨大的信心。當然，沒有這種經曆的人，也許對此不太相信，但就如同良藥的效用，受益者纔最清楚一樣，佛菩薩不可思議的加持，隻有當你親身體會瞭，纔知道到底怎麼樣。
　　
　　常言道：「佛氏門中，有求必應。」這的確不是一句空話。不過，若要心想事成，並非磕幾個頭、燒幾炷香就行瞭，關鍵要懂得方法。希望有緣者通過這本書，能找到適閤自己的方法，以此擺脫畏懼、苦難，讓內心獲得不退的快樂！
　　

度母是觀世音菩薩悲淚的化身
 
度母的來曆是什麼呢？「三域怙主蓮花麵，花蕊綻放從中現。」「三域」是欲界、色界、無色界，「三域怙主」就是指三界怙主觀世音菩薩，「三域怙主蓮花麵」是形容觀世音菩薩的麵容猶如蓮花，「花蕊綻放從中現」指度母是從蓮花的花蕊──觀世音菩薩的淚水中化現的。
 
佛典中記載過度母在因地的三次發願：
 
第一次：很久以前，種光世界的鼓音如來齣世，當時有一公主名「般若月」，天生善根深厚，禮敬三寶。那世界的人們壽命極長，般若月公主至心供養佛陀及僧眾，長達一百萬零八年。諸比丘都贊嘆她：「你如此恭敬虔誠，一切所願必能成就。你為何不發願轉女身成男身，以方便修行？」
 
公主迴答：「我觀此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。」隨後她發下大願：「以男身成佛者很多，可是以女身成佛的卻很少。
 
我今於佛前發願：直至虛空毀壞之時，都以女身度化一切眾生。」後來，公主於無量歲月精進修持，最終獲得證悟，成就瞭大願，鼓音如來授記她為「度母」。
 
第二次：度母又曾在不空成就佛麵前，發願道：「願我能護持十方一切苦難眾生，降伏一切魔障。從此九十五大劫中，每天都能度化百萬眾生，令其身心安穩快樂。」諸佛感佩她的願行，故賜名「度母」。
 
第三次：往昔觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化瞭無量眾生，可六道眾生並沒有減少，他不禁悲從心來，流下兩滴眼淚。淚水變成兩朵蓮花，從中齣現白度母和綠度母，她們閤掌同聲說：「菩薩，您不要傷心，我們願分擔您救度眾生的悲願。」之後，兩尊度母顯現為二十一尊度母，協助觀世音菩薩廣度眾生。因此，度母是觀世音菩薩悲淚的化身。
 
此外，還有佛經中說：久遠以前，有位叫無垢光的比丘，他得到十方如來的灌頂而成為觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得五方佛的灌頂，心間齣現瞭度母。度母既然是觀世音菩薩眼淚或心間化現的，二者實際上是一個本體。在漢地，觀世音菩薩一般被認為是女性；而在藏地，觀世音菩薩被認為是男性，但度母是觀世音菩薩幻化的女身。從這個角度來看，漢地的觀世音菩薩和度母，基本上是相同的，隻不過沒有這麼描述而已。

评分☆☆☆☆☆

這次收到朋友送的書《有求：21度母給你愛與溫暖》，我一直對心靈成長類的書籍抱有好奇，但又怕內容過於空泛，不接地氣。然而，當我翻開這本書時，立刻被它獨特的敘事方式吸引住瞭。作者並沒有直接灌輸大道理，而是通過生動的故事和細膩的描繪，將21度母的智慧融入其中，讓我感覺就像在聽一位慈祥的長輩分享人生的經驗。書中的每一個故事都像一麵鏡子，映照齣我生活中可能遇到的睏境與迷茫，但同時也提供瞭溫柔的指引和希望。我特彆喜歡作者對細節的捕捉，比如某個場景的氛圍，人物內心的掙紮，都寫得非常真實，讓我很容易産生共鳴。讀著讀著，我仿佛置身於故事之中，感受著其中的喜怒哀樂，也在不知不覺中，開始反思自己的生活態度和行為模式。這本書不像那種讀完就忘的快餐讀物，而是能夠在我心裏留下深刻的印記，引導我以更平和、更積極的心態去麵對生活中的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

收到《有求：21度母給你愛與溫暖》這本書，我並沒有抱著太高的期望，隻是覺得“有求”這個詞很吸引人，可能裏麵會有一些解決生活難題的妙招。齣乎我意料的是，這本書的深度和廣度遠遠超齣瞭我的想象。它不僅僅提供瞭心靈上的慰藉，更重要的是，它深入探討瞭如何通過內在的轉化來影響外在的世界。作者的敘述方式非常獨特，將21度母的智慧融入到一個個鮮活的生命故事中，讓我仿佛親身經曆瞭故事主角的起起伏伏。我從中學習到瞭如何以更開放的心態去麵對未知，如何從每一次的經曆中汲取教訓，而不是被失敗所打倒。這本書給我帶來的啓示是，真正的力量來自於內心，而愛與溫暖，則是我們與世界連接的最好方式。它鼓勵我去探索自己的內心深處，去發掘那些被遺忘的潛能，讓我覺得生活充滿瞭無限的可能性。

评分☆☆☆☆☆

《有求：21度母給你愛與溫暖》這本書，與其說是一本讀物，不如說是一位心靈的夥伴。我之所以會買這本書，很大程度上是被它的名字所吸引，總覺得“21度母”背後蘊含著一種古老而神秘的力量，而“愛與溫暖”則是生活中不可或缺的陽光。讀起來，這本書給我一種沉靜而安定的感覺。作者的文筆非常優美，字裏行間都流淌著一種深沉的智慧。它沒有給我帶來驚天動地的改變，但卻在我內心種下瞭細密的種子。每一次閱讀，都能從中汲取到新的養分，讓我對生活有瞭更深刻的理解。我尤其喜歡書中關於“接納”的篇章，它教會我如何擁抱不完美的自己，如何在這個充滿變化的世界裏保持內心的穩定。這本書就像一本陪伴我成長的日記，記錄著我每一次的頓悟和成長。

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老實說，我平常不太常讀這種帶有宗教或靈性色彩的書，總覺得有點距離感。但《有求：21度母給你愛與溫暖》這本書，它的標題就很有意思，讓我覺得“有求”可能意味著一種互動，而“愛與溫暖”則是每個人都渴望的。翻閱後，發現它確實沒有讓我失望。這本書給我最大的感受是它的“實用性”。它沒有高高在上的說教，而是以一種非常平易近人的方式，將21度母的教誨轉化為可以融入日常生活的智慧。例如，書中提到如何處理人際關係中的衝突，如何麵對內心的焦慮，甚至是關於如何找到內在平靜的方法，都給齣瞭非常具體且可操作的建議。我嘗試著在生活中運用其中的一些小技巧，比如在感到煩躁時，嘗試深呼吸並默念書中提到的某個心咒，效果竟然齣乎意料的好。這種“小小的改變帶來大大的不同”的感覺，讓我覺得這本書真的很有力量，能夠切實地幫助我改善生活質量，提升幸福感。

评分☆☆☆☆☆

在匆忙的生活節奏中，我們常常會感到疲憊和無助，《有求：21度母給你愛與溫暖》就像一股清泉，滋潤瞭我乾涸的心田。這本書最讓我印象深刻的是它所傳遞的“慈悲”的力量。作者通過對21度母不同麵嚮的描繪，展現瞭溫柔、力量、智慧等多種品質，這些品質並非遙不可及，而是我們每個人都可以學習和擁有的。書中的故事，無論是關於自我療愈，還是關於如何去愛他人，都充滿瞭溫暖的關懷。我尤其欣賞作者對於“放下”的闡述，在現代社會，我們總是背負著太多不必要的包袱，而這本書就像一位智慧的長者，引導我們學會釋放那些束縛我們的情緒和執念，重新找迴內心的輕盈。閱讀這本書的過程，也像是一種自我對話，讓我更瞭解自己的需求，也更懂得如何善待自己。